思品課堂中應用情景表演的理性思考教學(xué)論文
思想品德課程的學(xué)習過(guò)程應該是一個(gè)既充滿(mǎn)激情體驗，又具有理性認識的過(guò)程；這個(gè)過(guò)程應該是這樣的：“（教師）引導學(xué)生，在范例分析中展示觀(guān)點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識別觀(guān)點(diǎn)，在比較鑒別中確認觀(guān)點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀(guān)點(diǎn)，在觀(guān)點(diǎn)碰撞中體驗情感�！比欢谝恍┧枷肫返抡n堂上，老師為了追求學(xué)生為主體，盲目地去用各色的情景表演煽動(dòng)學(xué)生的參與，只重視課堂上的激情，而忽視了課堂的思想性，讓本該充滿(mǎn)辯證思維的課堂變成了一個(gè)學(xué)生排演的舞蹈教室，讓思想品德課的教與學(xué)顯得激情有余而理性不足，讓激情淹沒(méi)了理性。
“生本”教育理念和新的思想品德課程標準都明確了學(xué)生在教與學(xué)過(guò)程中的主體地位。所以在課堂上開(kāi)展各式各樣的情景表演來(lái)體現“學(xué)生的主體地位”，已經(jīng)被當成了廣大思想品德課教師的一種追求。一個(gè)充滿(mǎn)情景表演的課堂，人人都能激情參演，這似乎已經(jīng)體現了學(xué)生主體地位。其實(shí)不然，理順“情景表演”與“學(xué)生主體地位”之間的關(guān)系，不要把“學(xué)生自動(dòng)”當成是“學(xué)生自主”，讓學(xué)生既能充滿(mǎn)參與的激情，也能夠自主地理性思維。這才能真正發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。
一、“情景表演活動(dòng)”不同于“學(xué)生主體實(shí)現”
關(guān)注學(xué)生的主體地位，實(shí)現的學(xué)生自主學(xué)習的形式有很多，追求方式也有很多，廣大思想品德課教師在教學(xué)實(shí)踐中也在不斷地創(chuàng )新。比如：設計能激發(fā)學(xué)生興趣的導入，尋找能讓學(xué)生有話(huà)能說(shuō)的話(huà)題，抓住能引發(fā)學(xué)生思考價(jià)值的沖突點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生能產(chǎn)生的情感體驗，營(yíng)造民主平等的課堂氛圍，采用活動(dòng)教學(xué)方，倡導體驗式學(xué)習等等。而情景表演只是能激發(fā)學(xué)生興趣，誘導學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的一種體驗式教學(xué)形式。在課堂中加入了情景表演不等同于發(fā)揮學(xué)生的主體性，也并不表示教與學(xué)的主體就已經(jīng)從教師轉向學(xué)生。主體地位的確認和實(shí)現需要學(xué)生自己在認識、動(dòng)機、行動(dòng)上都是一個(gè)積極的參與者，在情感體驗、過(guò)程認同、知識生成上都是一個(gè)自主的建構者。在課堂中加入了情景表演時(shí)，學(xué)生對情景認識是否感同身受，在情感能產(chǎn)生共鳴；參與動(dòng)機是否積極主，對表演過(guò)程從內心認同；行動(dòng)表現是否真正自主，能自覺(jué)生成一定的認識。這些都影響學(xué)生實(shí)現其學(xué)習的主體地位。
在“尊重和維護隱私權”的課堂教學(xué)時(shí)，教師選擇了學(xué)生自主活動(dòng)來(lái)組織教學(xué)。在課堂學(xué)習過(guò)程中，各個(gè)小組都選擇情景表演來(lái)呈現材料，發(fā)現問(wèn)題，應用反饋。整個(gè)課堂充滿(mǎn)了表演，氣氛熱鬧，大家笑得開(kāi)心，場(chǎng)面也差點(diǎn)爆棚。但課堂總結時(shí)，學(xué)生無(wú)論是對參與的情景，還是對所引用的法律語(yǔ)句，卻一問(wèn)三不知，做出了驚訝表情和無(wú)辜樣子，這其中還包括很多參與到表演中學(xué)生。反思整個(gè)課堂，可以汲取的教訓有很多：1、在導入階段，主持人沒(méi)有展示最具吸引的案例，所展示的案例也不夠生活化，一開(kāi)始學(xué)生對這節課的認識就不主動(dòng)積極，不能感同身受。2、在課堂教學(xué)中，很多參與表演的學(xué)生的動(dòng)機并不是主動(dòng)的，而是小組的安排，表演也顯得很敷衍，根本不能展示情景，產(chǎn)生真實(shí)體驗，反而倒鬧起笑話(huà)來(lái)了，亂了課堂的氣氛。3、就一些有價(jià)值沖突的觀(guān)點(diǎn)，主持人和教師都沒(méi)能及時(shí)抓住，讓學(xué)生的情景表演，有形式，沒(méi)收獲，學(xué)生就沒(méi)有更深認識，最后生成的知識也就停留于表面。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，看似學(xué)生參與，熱情積極，但其教與學(xué)的主體地位沒(méi)有能顯現出來(lái)，最后的知識達成，還是主持人和教師生拉硬拽出來(lái)的，教學(xué)目標沒(méi)能從學(xué)生身上主動(dòng)達成。
由此可以看出，如果一堂課所設置的情景表演不關(guān)注或者只是部分關(guān)注學(xué)生自身的認識、動(dòng)機、行為，忽視學(xué)生的情感、認同、生成。這樣的課堂必然是表面的活化，而不是內在的自主，只會(huì )有形式而無(wú)內容，也不能實(shí)現學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習充其量只是從教師操控的“手動(dòng)擋”改成了“自動(dòng)擋”，還是遠未能實(shí)現自動(dòng)駕駛。
所以教師在追求學(xué)生主體地位轉變的過(guò)程中，設計情景表演不要只憑經(jīng)驗和慣例，激情與熱鬧，而是應該理性地分析學(xué)生，把學(xué)生放在教與學(xué)的中心位置來(lái)思考和設計，這樣的課堂即便是沒(méi)有表演活動(dòng)，大家都安靜地坐在位子上，但學(xué)生有自己的認識和思考，他們就會(huì )心馳神往，思緒萬(wàn)千，興趣盎然。
二、“學(xué)生自動(dòng)參與”不等于“學(xué)生自主學(xué)習”
往往在思想品德課堂上設計情景表演的教師，最直接的目的就是提高學(xué)生的自動(dòng)參與性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，引導學(xué)生自動(dòng)參與教與學(xué)的過(guò)程，進(jìn)而表示自己體現的學(xué)生的主體地位。但須知，學(xué)生自動(dòng)參與并不等于學(xué)生自主學(xué)習。自主學(xué)習體現學(xué)生主體地位，是相對于被動(dòng)學(xué)習，機械學(xué)習來(lái)說(shuō)的。(教學(xué)論文 )自主學(xué)習的主體是學(xué)生，需要學(xué)生主動(dòng)地參與到教與學(xué)的過(guò)程中。主動(dòng)地參與，不僅僅是學(xué)生自動(dòng)加入，還需要學(xué)生在教師的激勵下，自我導向，自我激勵，主動(dòng)探究，自覺(jué)調整，自我監控，自我評價(jià)。必要時(shí)，也需要老師的引導調適，以啟發(fā)思考，激發(fā)動(dòng)力。
據國內外的教學(xué)研究者綜述，孩子的自主學(xué)習有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、習慣參與確定對自己有意義的學(xué)習目標；
2、習慣自己制訂學(xué)習計劃，自我調節進(jìn)度；
3、習慣自己需求解決策略，自定思考方式；
4、喜歡在自主學(xué)習過(guò)程中有情感體驗和情感投入；
5、有自我監督和自我調適，但不系統，較為凌亂。
總結這些特征，可以看出學(xué)生自主學(xué)習需要自愿參與，自我調適，自由發(fā)展和情感投入。如果情景表演只是把學(xué)生當著(zhù)群眾演員，他們可能會(huì )自動(dòng)參與，內心沒(méi)有認同，沒(méi)有情感投入，再“自動(dòng)參與”也難以達到自我教育的目的，更不能實(shí)現知識、能力和情感的生成內化。
在“我國正處于社會(huì )主義初級階段”這一課時(shí)，在第一個(gè)班里，我讓孩子們談?wù)劯母镩_(kāi)放30年來(lái)中國的發(fā)展。為了激發(fā)學(xué)生熱情，我采用了表演的形式，讓學(xué)生們表演70、80、90、00年代的童年生活片段。
結果學(xué)生倒是積極地參與了，但是表演相當混亂，根本不能達成教學(xué)目標。在第二個(gè)班上，我調整了方式，拿出了幾張自己收集的糧票和油票，學(xué)生的興趣上來(lái)了，這時(shí)我順其自然地說(shuō)道，誰(shuí)能表演一下拿著(zhù)糧票買(mǎi)東西的情景。學(xué)生依然很積極，熱情高漲，但是這一次的表演卻不再混亂，主題也很明確。對比兩次情景表演，很明顯地感覺(jué)到，前一種表演只是讓孩子簡(jiǎn)單重復過(guò)去的情景，雖然自動(dòng)參加，卻沒(méi)有內心的想法，就是一個(gè)群眾演員，看著(zhù)如耍猴。而后一種情景表演，學(xué)生不僅僅是自動(dòng)參與，他們還打心眼兒里想去表演，而且還需要調集自己的已有的知識經(jīng)驗。學(xué)生不再是一個(gè)群眾演員，而是一個(gè)主角，有戲份，還有演技。
因此在初中思想品德課教學(xué)過(guò)程中，應該從關(guān)注學(xué)生內心認同，情感投入和主動(dòng)參與，讓學(xué)生回歸學(xué)習的主體。而不是簡(jiǎn)單地擴大學(xué)生的參與度，用情境引誘，用制度獎懲，威逼利誘讓學(xué)生參與。其實(shí)“參與”不等于“主體”，“自動(dòng)”不等于“主動(dòng)”。初中學(xué)生的道德評價(jià)能力已經(jīng)有很明顯的發(fā)展，其辯證思維已經(jīng)開(kāi)始顯現，自主性和獨立性要求較高。他們不再像小學(xué)生那樣缺乏自我評價(jià)能力，盲目地參與活動(dòng)。他們需要的是自主地參與，有目的地參與。這就需要我們思想品德課教師在教學(xué)預案的設計時(shí)，考慮學(xué)生的實(shí)際，汲取學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而引導學(xué)生主動(dòng)地去參與學(xué)習過(guò)程，自覺(jué)地表達自己，自主地教育自己。
三、“追求課堂溫度”不超越“激發(fā)課堂深度”
在充滿(mǎn)了情景表演的課堂，歡聲笑語(yǔ)，大多數學(xué)生都參與其中，一片熱情洋溢，看上去學(xué)生的主動(dòng)性被調動(dòng)了，主體性也被體現了。這就是很多思想品德課堂選擇情景表演的又一個(gè)重要的原因。但在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師不能只關(guān)注課堂表面的活化，而忽視了學(xué)生內在的`升華；追求課堂的溫度不能夠超越挖掘課堂的深度。因為溫度是師生合作，生生合作的情緒狀態(tài)，是一種氣氛，而課堂的深度才是生生合作探究和師生合作學(xué)習的目標。激發(fā)課堂深度才是教與學(xué)的過(guò)程。
在某次市級優(yōu)質(zhì)課競賽，課題目為“豐富多樣的情緒”，授課老師為了提振學(xué)生的精神，感受多樣的情緒，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習的熱情，就帶頭唱《拍手歌》，并且還在講臺上跳起了自己的舞蹈。但是座位上的學(xué)生卻不為所動(dòng)，并沒(méi)有多少參與的激情。反思她的設計，很明顯，缺乏一定的深度，課程還沒(méi)開(kāi)始，學(xué)生沒(méi)有思考，為什么要莫名其妙地跟你一起瘋鬧亂跳呢？與這個(gè)例子正好相反的是，在觀(guān)摩課題為《難報三春暉》錄像課時(shí)，執教教師在課堂上設置兩個(gè)情景，讓全班同學(xué)分小組來(lái)表演。這兩個(gè)情景的設置很能激起學(xué)生的參與熱情，而且在表演過(guò)程，學(xué)生表演出來(lái)的父愛(ài)母愛(ài)的深沉，表現出來(lái)自己孝敬父母的真誠。但是教師為了追求學(xué)生參與熱情，沒(méi)有進(jìn)行任何的點(diǎn)評和引導。每一組都是在熱鬧的掌聲中匆匆地結束表演，然后是下一組同學(xué)表演。我想如果有教師的及時(shí)點(diǎn)評和引導，學(xué)生在幾個(gè)典型的情景中就能體會(huì )父母的愛(ài)，就會(huì )去思考如何孝敬父母。這個(gè)時(shí)候學(xué)生需要的不是表演，更不是熱鬧，而是靜下心來(lái)反思自己，思考自己的生活。
思想品德課注重的是學(xué)生通過(guò)體驗生成知識。從體驗到生成，需要將感性材料轉化為理性的認識，將所見(jiàn)所聞內化為自己的所得所獲。要實(shí)現這些轉變，就必須依靠學(xué)生主動(dòng)地思考。如果缺少思考，學(xué)生體驗到的就不能自覺(jué)地生成理論認識，教學(xué)內容與學(xué)生的活動(dòng)必然看起來(lái)像兩張皮。任何熱烈的氣氛，何種花哨的形式都難以達成教學(xué)目標，最后在學(xué)生的腦海里也就難以生成為知識，在內心升華為認識，在情感上有自己的體驗和感悟。故，思想品德課堂“追求課堂的熱烈的溫度”不能超越“激發(fā)學(xué)生思考的深度”，而是通過(guò)抓住情景表演中的沖突，利用好情景表演中的每一個(gè)細節，如一句話(huà)、一個(gè)動(dòng)作，甚至是一個(gè)表情，引導學(xué)生主動(dòng)去思考，去反思，這樣哪怕是搞笑的，也產(chǎn)生最深刻的自我教育效果。
總而言之，采用情景表演的方式來(lái)提高學(xué)生參與熱情，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習興趣，體現學(xué)生的主體地位，本身是一種有效的活動(dòng)式、體驗式的教學(xué)方法，只要能夠把握好情景表演活動(dòng)是為學(xué)生自主學(xué)習服務(wù)，沒(méi)有體驗就沒(méi)有內化，沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育，沒(méi)有思考就沒(méi)有思想，激情與理性應該相互調適的原則。
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