文化建設論文

　　文化是人類(lèi)世界不斷進(jìn)步的表現，彰顯著(zhù)人類(lèi)世界所創(chuàng )造的豐富物質(zhì)財富和精神財富，接下來(lái)小編搜集了文化建設論文，僅供大家參考，希望幫助到大家。

　　篇一：民族院校和諧校園文化建設研究

　　摘要：

　　我國自古以來(lái)都是一個(gè)多民族的國家，民族和諧是國家文化建設追求的目標。在新的社會(huì )形勢下，民族團結的重要性上升到了新的層次。相較于普通的高校，民族院校在宗教習慣、語(yǔ)言文化等方面有著(zhù)一定的特殊性。民族院校融合了不同民族的文化特色，體現了兼容并包的民族政策，如何建設民族院校的和諧校園是校園文化建設的重要內容。

　　關(guān)鍵詞：

　　新形勢；民族院校；和諧校園；文化建設

　　當前，構建和諧社會(huì )是我國現代化建設的方向，也是促進(jìn)人民幸福的有效途徑。民族院校是社會(huì )生活的一部分，校園文化的建設關(guān)系到和諧校園的建設。在新形勢下，文化多元并存，民族充分融合。民族院校的和諧校園建設是優(yōu)化學(xué)習環(huán)境、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。本文針對民族院校的特殊性，對如何構建和諧校園進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。

　　一、新形勢下的民族院校

　　民族院校的存在是我國多年來(lái)實(shí)行民族團結政策的產(chǎn)物，體現著(zhù)各族人民之間的融合與共同繁榮。民族院校與一般的高校校園文化有所不同，在很多方面具有一定的獨特性。這些差異性彰顯了少數民族文化的獨特魅力，但同時(shí)也給民族院校的校園文化建設帶來(lái)了一定的困難。因此，民族院校必須首先清楚地認識到民族差異，然后才能采取恰當的措施尊重保護這些差異。具體來(lái)說(shuō)，主要是以下幾方面：

　�。ㄒ唬┪镔|(zhì)文化

　　我國少數民族與漢族人民的生活習慣、文化習俗有著(zhù)很大的不同，不管是在生活飲食等方面，還是在學(xué)習教育方面都有很大的特殊性。由于宗教文化和思想理念的差異，少數民族的校園建筑、飲食偏好等都各具特色。而民族院校往往融合了不同民族的學(xué)生，在設計教學(xué)建筑、住宿房屋的時(shí)候，可以參考少數民族的風(fēng)格特色進(jìn)行加工，以使學(xué)生對校園環(huán)境產(chǎn)生歸屬感。而漢族學(xué)生則可以借此機會(huì )更好的了解少數民族的文化特色。在生活習俗方面，學(xué)校也需要特殊照顧。尊重不同民族的宗教信仰，按照少數民族的文化要求準備飲食和住宿[1]。

　�。ǘ�）精神文化

　　不同的地理環(huán)境、民族風(fēng)情往往能夠發(fā)揮對民族群體的性格塑造作用，因此不同民族在思想觀(guān)念、行為方式、價(jià)值取向等方面也存在著(zhù)巨大的差異。民族院校作為一個(gè)開(kāi)放包容的學(xué)習場(chǎng)所，校園文化的核心就是使各民族的思想在此得到溝通和交流，共同促進(jìn)彼此的'發(fā)展。為此，民族院校應當始終保持開(kāi)放的心態(tài)，接納不同思想的智慧。在所有的精神文化中，宗教信仰的差別尤為突出，而宗教信仰也是最容易引發(fā)民族矛盾的問(wèn)題之一。因此民族院校必須謹慎對待宗教事宜，充分尊重學(xué)生和教職工的信仰，營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的文化環(huán)境。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，民族院校已經(jīng)普遍被大眾所接受。事實(shí)上，民族院校的建設與發(fā)展對于加強中華民族內部的團結具有非常重要的作用。而新的社會(huì )形勢也對民族院校的發(fā)展產(chǎn)生了多重的影響。一方面，社會(huì )的開(kāi)放性和包容性越來(lái)越強，多不同民族文化的接受能力也越來(lái)更好。寬松適宜的社會(huì )環(huán)境為民族院校的建設提供了良好的基礎。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步、溝通的便利，各民族之間的差異性正在不斷縮小。另一方面，社會(huì )對文化多元性的重要性有了更深刻的認識，更加重視對少數民族文化的保護。因此少數民族文化的獨特性得到了放大，與漢族文化的差異性也得到了凸顯[2]。

　　二、如何建設民族院校的和諧校園

　�。ㄒ唬┙�立寬松的校園環(huán)境

　　民族院校想要建設和諧校園，就必須從校園文化的建設入手全面發(fā)展多元文化。而在具體的實(shí)踐中，學(xué)校和教師承擔著(zhù)主要的任務(wù)。寬松的校園文化環(huán)境就意味著(zhù)對多元文化的接納和吸收，以及對各民族的充分尊重。營(yíng)造校園文化環(huán)境可以從以下兩個(gè)方面入手：

　　1）尋找文化共同點(diǎn)。盡管各民族之間的文化和思想都有著(zhù)一定的差異，但是民族院校作為一個(gè)大家庭，應該積極尋求各民族的文化契合點(diǎn)，以使各民族之間能夠相互認同、互相溝通。其實(shí)在現代科技的幫助下，各民族之間的交流已經(jīng)變得非常容易。交通條件得到了極大的改善，以及手機、網(wǎng)絡(luò )等技術(shù)的普及，都在不斷縮小各地區、各民族之間的差異。為了進(jìn)一步縮小差異，民族院校還應該做出更多的努力。比如，學(xué)�？梢蚤_(kāi)展各種各樣的學(xué)習活動(dòng)或者課后活動(dòng)，鼓勵各民族學(xué)生共同參與，讓學(xué)生在共同的學(xué)習和生活中培養更多的共同點(diǎn)，從而形成一個(gè)新的集體，加強學(xué)生內部的凝聚力。為此，學(xué)校需要制定科學(xué)合理的統一管理制度，以形成良好的校園環(huán)境供各族學(xué)生之間找到共同點(diǎn)。

　　2）尊重文化差異性。在努力采取措施實(shí)現民族融合的同時(shí)，還需要充分尊重各族文化的差異性。對于諸如宗教信仰、民族服飾等具有鮮明象征性的文化符號，則不必要強求統一。而應該鼓勵多元文化的共同發(fā)展，使各民族保留和發(fā)揚本族的文化特色。還可以通過(guò)文藝表演、知識講座等形式來(lái)展示各族的民俗風(fēng)情，使所有學(xué)生都能有機會(huì )接觸和了解他族文化。

　�。ǘ�）加強學(xué)生的文化素養

　　高校學(xué)生才是活躍在校園文化建設中的主體。因此，和諧校園的建設不僅僅需要學(xué)校和教師的努力，還需要學(xué)生的積極配合。加強學(xué)生的文化自覺(jué)性和思想素養是實(shí)現和諧校園的必要條件。為此，學(xué)生需要了解更多關(guān)于民族文化、民族政策等方面的知識和信息。只有在了解的基礎上，學(xué)生才能真正喜歡或者尊重他族的文化。也只有具備專(zhuān)業(yè)的知識，才能幫助學(xué)生正確理解民族之間的差異性和同一性。另外，學(xué)生還需要在思想上武裝自己的頭腦。也就是說(shuō)，學(xué)生應該正確認識民族院校的特色，正確對待民族關(guān)系。對于自己本民族的文化，要尊重發(fā)揚，不能只顧學(xué)習接受其他文化而失去了對本民族文化的熱情和信心，也不能只以本民族的文化為尊。對于其他民族的文化，則要盡量尊重和接納，不能輕視、侮辱他人的民族文化或思想信仰。

　　篇二：社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中學(xué)校文化建設

　�。�摘要］

　　學(xué)校是能夠折射出教育價(jià)值的精神領(lǐng)域。學(xué)校文化的建設，需要在先進(jìn)的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的指引下，提煉出融合學(xué)校過(guò)去、現在和將來(lái)發(fā)展的核心價(jià)值觀(guān)；構建學(xué)校文化的總結構；在實(shí)踐層面實(shí)現學(xué)校文化的追求。

　�。�關(guān)鍵詞］

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)；學(xué)校文化；建設

　　學(xué)校作為一種教育機構，一方面是提供學(xué)習的物質(zhì)場(chǎng)所，另一方面是能夠折射出教育價(jià)值的精神領(lǐng)域。學(xué)校真正起到潤物細無(wú)聲的教育作用是在文化層面，學(xué)校已成為一個(gè)具有教育意義的文化領(lǐng)域。關(guān)于文化的解釋有很多種，從不同角度進(jìn)行詮釋,其內涵也不相同。美國文化人類(lèi)學(xué)家Klobe和ClarkHong的文章《文化：一個(gè)概念定義的考評》剖析了眾多的文化概念，他得出的結論認為傳統的思想觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)是文化的根本，其中最重要的是價(jià)值觀(guān)。同樣的，能夠做到對一所學(xué)校及其師生的發(fā)展、生活施展全方位影響的價(jià)值觀(guān)是學(xué)校全體師生都認同的價(jià)值觀(guān)。它左右著(zhù)主體的思維方式和行動(dòng)方向，是各個(gè)主體行為的規范標準。所以正如有些學(xué)者所說(shuō)的，理解一所學(xué)校的價(jià)值觀(guān)是會(huì )意這所學(xué)校文化的一把鑰匙。學(xué)校文化的建設，最重要的是要反思與重構其價(jià)值觀(guān)。

　　一、學(xué)校文化建設的時(shí)代挑戰

　　美國學(xué)者華勒（W.Waller）在1932年率先使用學(xué)校文化一詞。他認為學(xué)校文化是在學(xué)校中形成的獨特的文化。學(xué)校文化不像書(shū)本上的以各種文字符號或非符號形式保存下來(lái)的知識，不能以學(xué)科課程的方式編制其內容，也不能像斯賓塞提出的“為我們美滿(mǎn)生活作準備”而進(jìn)行儲藏。學(xué)校文化的教育功能是引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立對自己和他人的積極的、理智的、富有激情的、持續超越的立場(chǎng)和作為。學(xué)校文化是在動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中產(chǎn)生的。社會(huì )快速發(fā)展，學(xué)校不能將這些變化拒之門(mén)外。文化只有有了現實(shí)土壤的滋養，才能培育超越歷史和現實(shí)的文化，創(chuàng )造新的學(xué)校文化。由于我國社會(huì )文化多元化的發(fā)展，原來(lái)的主導傳統觀(guān)念遭受強烈挑戰，隨之而來(lái)的各種文化觀(guān)念進(jìn)行著(zhù)激烈沖撞。為了提高就業(yè)籌碼、獲得好的就業(yè)崗位，大學(xué)生在通過(guò)各種方式不斷地提高學(xué)歷、考各種證書(shū)等。這種短淺的唯利的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)入到了學(xué)生的思想中。在當下的學(xué)校文化形態(tài)中，教育的功用就體現在協(xié)助大學(xué)生順利通過(guò)各種考試、博得單位提拔、走向一所夢(mèng)想大學(xué)、得到一份好工作、取得豐碩的生存物資�；�于這種學(xué)校文化的積淀，學(xué)生產(chǎn)生了一種判斷教育價(jià)值的心理傾向和慣性，失去了對價(jià)值的深思、反思能力，乃至迷失自己的真正需要，而是異化成從“有沒(méi)有用”這個(gè)單一方面評價(jià)一種學(xué)習活動(dòng)，學(xué)習成為一個(gè)類(lèi)似技術(shù)工的反復操練，而失去了其內在的教育內涵。其實(shí)利與意義并不是非要舍棄一方，在現實(shí)生活中，二者都展示了各自的作用。在學(xué)校文化建設中，要引導他們辨識財富、生命及意義之間的內在關(guān)系，輔助學(xué)生獲得正確的價(jià)值觀(guān)和生活觀(guān)�，F在的社會(huì )是開(kāi)放的，使得國外各種文化順暢地浸漫到各個(gè)方面。異域文化的滲入推動(dòng)了我國文化的發(fā)展，加速了現代化的速度。但也有消極的一面，年輕一代熱衷國外的情人節、圣誕節等節日，而對本國的民族文化日趨淡化，甚至以“洋”為榮。長(cháng)此以往，有可能出現民族文化發(fā)展受阻甚至文化的殖民化。學(xué)校文化建設的一個(gè)重要內容就是要加強傳統優(yōu)秀文化的傳播，要引領(lǐng)學(xué)生認知和感悟民族優(yōu)秀傳統文化。這是一個(gè)文化培根問(wèn)題。這是一個(gè)民族文化繁榮的問(wèn)題。首先要轉變學(xué)生對外來(lái)文化貪戀和迷信，然后培養對民族文化的理解、體悟，建立民族文化自尊，加強民族文化自信，唯有如此，在真正面對外來(lái)文化的浸染時(shí)，才會(huì )辨其真偽，真正吸取有益于我國文化成長(cháng)的營(yíng)養，提升和拓展我國文化的持續發(fā)展力與創(chuàng )造能力。學(xué)校文化是在連續不斷的時(shí)間和空間中發(fā)展、成長(cháng)，必然包含不同的時(shí)空互動(dòng)與碰撞�，F代與傳統的交織和糾纏是現代學(xué)校文化一個(gè)十分凸顯的景觀(guān)�，F代的年輕人過(guò)于沖動(dòng)地擁抱當今文化，越來(lái)越疏離傳統的經(jīng)典。從發(fā)展的角度看待現代與傳統“糾葛”存在，為現代人展示了充足的資源和繁雜的多種可能性，也再現了缺少對傳統文化文明的深究和活化運用，對現代文化的理解和“我化”的不足。如何讓傳統經(jīng)典文化折射出來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、情感體驗，悄無(wú)聲息地印刻在中國土地上生活的人們的頭腦中，是一個(gè)緊要卻又持久的問(wèn)題。

　　二、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)：學(xué)校文化建設的價(jià)值導向

　　高師院校培養的是未來(lái)的教育工作者，在外部的社會(huì )環(huán)境的變化和內部的文化習慣面前，迫切需要學(xué)校走出復雜的現實(shí)狀況，促進(jìn)學(xué)校文化的轉型和重構。重新建構新學(xué)校文化，必然要根據社會(huì )發(fā)展要求和發(fā)展趨勢，把握當今社會(huì )最先進(jìn)的精神理念。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)體現了科學(xué)特性和價(jià)值特性，濃縮了文化的精華，學(xué)校文化的建設應當遵循這種先進(jìn)價(jià)值觀(guān)的要求，它理所當然地成為校園文化重構的基本指導思想。它是在馬列主義的指導下，實(shí)事求是地反映我國社會(huì )在當今時(shí)代的精神訴求，是在經(jīng)濟全球化背景下研究我國社會(huì )發(fā)展的最前沿的理論成果；同時(shí)，體現社會(huì )主義人文關(guān)懷，始終關(guān)注人民群眾生活實(shí)際，是現今中國人的價(jià)值實(shí)現的最新概括�！案粡�、民主、文明、和諧”，一方面高屋建瓴地概括了我國社會(huì )主義發(fā)展的理想，另一方面指出了全國人民追求的價(jià)值夢(mèng)想；“自由、平等、公正、法治”，從個(gè)人角度道出了自由發(fā)展的藍圖，表明了社會(huì )主義追求的價(jià)值屬性；“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，全面指出了個(gè)人在生活、工作、家庭等方面的道德規范內容�！案粡�、民主、文明、和諧”，既繼承了我國優(yōu)秀民族文化，也體現著(zhù)與時(shí)俱進(jìn)，超越了空想與僵化，擯棄了這些不合理因素；“自由、平等、公正、法治”，表明我國在面臨各種文化沖突中的堅定立場(chǎng)，求同存異，消除分歧，贏(yíng)得一致�！皭�(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，既強調了個(gè)體“修身為本”的傳統，也包含著(zhù)在市場(chǎng)經(jīng)濟中個(gè)體要遵循的道德新要求。由此可見(jiàn)，我國當今社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)的.根本精神就是高校人才培養的目標追求，在這種核心價(jià)值觀(guān)的指導下進(jìn)行建設的學(xué)校文化會(huì )創(chuàng )造出更符合人才培養要求的環(huán)境。

　　三、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)指導下的學(xué)校文化建設

　�。ㄒ唬�學(xué)校文化的核心價(jià)值觀(guān)的確立

　　學(xué)校文化的核心價(jià)值體現在一所學(xué)校的發(fā)展定位、培養目標、教學(xué)管理理念、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展等方面。在進(jìn)行學(xué)校文化建設中，如果能自覺(jué)提煉出表達清晰的指導學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)，有著(zhù)十分重要的意義。進(jìn)而它會(huì )輻射到學(xué)校各個(gè)方面的改革，提高學(xué)校文化建設的綜合效益。這就意味著(zhù)學(xué)校要進(jìn)行全方位的反思，在綜合考慮學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)、辦學(xué)定位以及時(shí)代需要的基礎上，為保證學(xué)校文化建設的基本方向，首要的是重新提煉出符合學(xué)校目標定位和優(yōu)良傳統的新式核心價(jià)值觀(guān)。學(xué)校核心價(jià)值觀(guān)不是某個(gè)領(lǐng)導的辦學(xué)觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)，是學(xué)校全體師生員工共同認可和尊重的價(jià)值體系。所以，要形成核心價(jià)值觀(guān)，必須弄清楚不同個(gè)體的價(jià)值觀(guān)是什么，在此基礎上，對各類(lèi)符合時(shí)代和教育要求的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行總結、凝練，整合為核心價(jià)值觀(guān)。提煉學(xué)校文化的核心價(jià)值觀(guān)念，首先要考慮的就是在方向上一定要與社會(huì )的核心精神以及我國對學(xué)校發(fā)展定位相符合。在具體的落實(shí)中，各校需要適當考慮本地、本校的具體條件。它主要是通過(guò)自上而下的方式生成。在學(xué)校文化建設過(guò)程中，學(xué)校各級領(lǐng)導組織團隊，基于學(xué)校所擁有的歷史文化價(jià)值理念，如尊師重教、腳踏實(shí)地、勤勉等，結合當今社會(huì )重新闡發(fā)其當代價(jià)值，針對自身學(xué)校文化中缺乏批判精神和創(chuàng )新意識，以開(kāi)放的心態(tài)積極吸納新文化以更新和豐富學(xué)校文化，討論確定一所學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)。一般而言，是學(xué)校領(lǐng)導群體就學(xué)校的發(fā)展方向、培養目標、教學(xué)改革和教師發(fā)展等重要問(wèn)題提出基本的觀(guān)點(diǎn)，然后全體教職工交流討論并收集相關(guān)建議，在此基礎上進(jìn)行修正，提煉成學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)。還可以結合學(xué)校的其它形式使價(jià)值觀(guān)深入師生。一是校訓，二是校歌，三是校規。

　�。ǘ�）構建學(xué)校文化的總結構

　　學(xué)校確立的核心價(jià)值觀(guān)是學(xué)校進(jìn)行統籌規劃的指南針。為了使學(xué)校師生深入的理解校園文化，根據已定的方針建立關(guān)于學(xué)校文化發(fā)展的近期和長(cháng)遠目標。只有準確把握了學(xué)校文化“血脈”和精神特質(zhì)，才有可能充分地展現學(xué)校的特色與個(gè)性。在確定了學(xué)校文化建設的基本方向后，接下來(lái)就要考慮學(xué)校文化通過(guò)何種方式在哪些方面呈現的問(wèn)題。學(xué)校組織人員進(jìn)行研究，使得價(jià)值觀(guān)滲透到學(xué)校的各種制度當中，進(jìn)入學(xué)校師生的日常行為中。學(xué)校的各項內容如課程設置、教學(xué)管理制度、教師評價(jià)與學(xué)生評價(jià)制度、師生日常行為規范體系等應根據相應的核心價(jià)值取向進(jìn)行改革，使之符合學(xué)校文化發(fā)展的理想。為確保學(xué)校文化發(fā)展的順利進(jìn)行，學(xué)校要通過(guò)制訂系統的教學(xué)、管理和生活等各個(gè)方面的制度為其保駕護航。學(xué)校在執行制度時(shí)，必須按規則辦事，必須采取公平、合理、正當的方式，確保學(xué)校制度實(shí)施的公正性。學(xué)校在具體實(shí)施制度的時(shí)候，應該實(shí)行“平等”制度，不能因人、因時(shí)而異。

　�。ㄈ�）實(shí)現新文化追求的實(shí)踐層面

　　文化是內隱的，需要外顯的方式展現。第一，設計、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，這些活動(dòng)既有本校特色，又展現學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)，甚至可以把活動(dòng)拓展到社會(huì )，利用社會(huì )舞臺展現，不僅向學(xué)生也向社會(huì )傳遞，提升了學(xué)校價(jià)值觀(guān)的影響力；第二，組織師生共唱校歌、讀校史活動(dòng)，展示本校的歷史發(fā)展、知名人士；第三，通過(guò)榜樣的言行展示學(xué)校倡導的良好行為，師生的言傳身教起著(zhù)潤物細無(wú)聲的教育作用。有意創(chuàng )造的誠信、文明的行為榜樣不僅是學(xué)校核心價(jià)值觀(guān)的要求體現，而且也為學(xué)生提供了學(xué)習楷模。第四，常態(tài)化地組織學(xué)術(shù)報告、各種講座、各類(lèi)創(chuàng )意創(chuàng )業(yè)競賽及展覽等活動(dòng)，緊隨時(shí)代發(fā)展步伐，頌揚傳統經(jīng)典文化。學(xué)校的發(fā)展需要不斷輸入的時(shí)代精神和民族經(jīng)典，才能為培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和能力提供自由和諧的學(xué)校文化。

　　篇三：茶文化下高校文化建設的開(kāi)展途徑

　　摘要：

　　在高等教育不斷得到普及的背景下，高校文化建設的良好開(kāi)展，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生得到更好的發(fā)展，而且也有利于推動(dòng)高校得到良好的進(jìn)步，由此可見(jiàn)，做好高校文化建設至關(guān)重要。茶文化是我國傳統文化的重要組成部分，在內容方面融合了儒、道、釋等多家優(yōu)秀的思想精華，而在形式方面也具有多樣化的特點(diǎn)，具備養生、修身、禮讓等多種社會(huì )功能，因此，將茶文化應用于高校文化建設中是符合整體發(fā)展趨勢的。本文針對茶文化對高校文化建設的作用及開(kāi)展途徑進(jìn)行相關(guān)方面的探討和研究，以提供借鑒。

　　關(guān)鍵詞：

　　茶文化；高校；文化建設；開(kāi)展途徑

　　1、前言

　　茶文化是中國傳統文化的一個(gè)重要構成部分，從形成到發(fā)展已有五千多年的歷史，不僅融合了多家優(yōu)秀的思想精華，而且也具有多方面的功能。由于高校是培養社會(huì )所需求人才的主要場(chǎng)地，在高校培養人才的過(guò)程中，需要做好文化建設這一環(huán)節的工作來(lái)發(fā)揮輔助性的作用，而高校文化建設的有效落實(shí)，需要借助茶文化的融合。因此，將茶文化融合到高校文化建設中，發(fā)揮茶文化對高校文化建設的作用，無(wú)論是對學(xué)生個(gè)體的發(fā)展還是對高校整體的發(fā)展，均具有十分重要的作用。

　　2、茶文化對高校文化建設的作用分析

　　茶文化起源于中國，在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是在內容方面還是在形式方面都發(fā)生了不小的變化。將茶文化應用于高校文化的建設之中，能夠發(fā)揮重要的作用。

　　2.1有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

　　茶文化對高校文化建設的作用，第一個(gè)層面表現在不僅有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統文化，而且也有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。中國不僅是生產(chǎn)茶葉的大國，而且也是茶葉的故鄉，茶在中國的出現以及發(fā)展的歷史已經(jīng)長(cháng)達千年，由此衍生的茶文化也早已經(jīng)融入了中國的傳統文化。對于傳統文化，需要堅持“取其精華，去其糟粕”的原則來(lái)予以繼承與發(fā)展，而茶文化是由物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化這三個(gè)層次所構成，其內容的組成豐富多樣，形式也是千變萬(wàn)化，將茶文化融入到高校文化建設中，讓學(xué)生充分接觸、學(xué)習、感受茶文化，有利于促進(jìn)學(xué)生對茶文化進(jìn)行有效的繼承和發(fā)展。除此之外，茶文化中包含了優(yōu)秀的儒家、道家等方面的思想精華，在高校文化建設中融合茶文化，讓學(xué)生在茶文化的學(xué)習中逐漸提高自己的綜合素質(zhì)，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。

　　2.2有利于充分發(fā)揮茶文化功能，提高學(xué)生的道德修養

　　茶文化對高校文化建設的作用，第二個(gè)層面表現在有利于充分發(fā)揮茶文化各個(gè)方面的功能，從而提高學(xué)生的道德修養。茶文化具有多個(gè)方面的功能，將茶文化應用到高校文化建設中，有利于充分發(fā)揮茶文化各個(gè)方面的功能，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生得到更好的發(fā)展，比如說(shuō)，茶文化具有美學(xué)功能，以茶德、茶藝、茶禮等方面的熏陶有利于培養學(xué)生的.審美意識，養成文明禮貌的行為。又比如說(shuō)，茶文化具有養生功能，長(cháng)期飲茶有助于人體健康，將茶文化應用到高校文化建設中，讓學(xué)生通過(guò)接觸茶文化來(lái)充分提高自身身體各個(gè)方面的機能，從而為日后的發(fā)展奠定良好的基礎。與此同時(shí)，茶文化還有利于提高學(xué)生的道德修養，主要表現在兩個(gè)方面：一是茶道思想可以引導學(xué)生樹(shù)立健康的人生價(jià)值觀(guān)；二是茶文化精神有利于德育教育的良好開(kāi)展，推動(dòng)高校文化建設的發(fā)展。

　　3、發(fā)揮茶文化對高校文化建設作用的措施

　　3.1完善課程設置，豐富教學(xué)內容

　　茶文化不僅具有豐富的內容形式，而且具有多層的社會(huì )功能，要想將茶文化融入到高校文化建設中，所能采取的第一個(gè)措施就是完善課程設置，豐富教學(xué)內容，以此來(lái)讓學(xué)生更好地接觸茶文化。首先，由于課堂是學(xué)生學(xué)習知識和鍛煉能力的主要場(chǎng)所，因此，高校要從課程設置入手，讓茶文化知識的教育走進(jìn)課堂，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的基礎上促使學(xué)生更好地了解茶文化知識。需要注意的是，設置茶文化相關(guān)的課程，高�？梢酝ㄟ^(guò)必修課或者是選修課的形式來(lái)進(jìn)行合理的設置，同時(shí)計入學(xué)生的總學(xué)分中，以此來(lái)推動(dòng)茶文化課程得到良好的開(kāi)展。其次，在教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展中，需要充分發(fā)揮教師的教學(xué)作用和學(xué)生的學(xué)習作用，缺少任何一方的作用，都將難以實(shí)現提高教學(xué)質(zhì)量這一目標。因此，在高校設置茶文化相關(guān)的課程之后，教師一方面要從教學(xué)內容安排出發(fā)，以學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況作為落腳點(diǎn)，在講述必要的茶文化知識的基礎上講解一些歷史典故、人文趣事等，以此來(lái)豐富教學(xué)內容，從而提高學(xué)生學(xué)習茶文化的興趣；另一方面，教師在教學(xué)形式上要采用靈活的教學(xué)方法，比如說(shuō)將教學(xué)場(chǎng)地轉換成茶樓、茶室等地方，讓學(xué)生一邊觀(guān)摩一邊學(xué)習，身臨其境地去充分感受茶文化。通過(guò)采取這些形式，在豐富茶文化教育手段和形式的基礎上，促進(jìn)高校文化建設得到良好的開(kāi)展。

　　3.2明確茶文化教育的目標和價(jià)值，全面營(yíng)造茶文化的校園氛圍

　　高校是培養人才的主要基地，承擔著(zhù)為社會(huì )培養高素質(zhì)、高能力且全面發(fā)展型人才的重責，為了實(shí)現這一目標，需要將茶文化有效融入到高校文化建設中，促進(jìn)整體的發(fā)展，采取的第二個(gè)措施就是明確茶文化教育的目標和價(jià)值，全面營(yíng)造茶文化的校園氛圍。目標是行動(dòng)的前提，在目標的指示下行動(dòng)才能合理開(kāi)展，因此，在茶文化融入到高校文化建設過(guò)程中，需要明確茶文化教育的目標和價(jià)值，才能讓茶文化在高校文化建設中所發(fā)揮的作用達到最令人滿(mǎn)意的效果。除此之外，還需要全面營(yíng)造茶文化的校園氛圍，以此來(lái)發(fā)揮文化潛移默化的作用，針對于這一方面所能采取的措施，主要表現在以下幾個(gè)方面：第一，高校在對校園進(jìn)行規劃和設計的過(guò)程中，將茶文化的相關(guān)理念融入其中，在理念的指導下建立相關(guān)的信息資源庫，為學(xué)生在學(xué)習和理解茶文化過(guò)程中搜索相關(guān)的信息提供便利，從而讓學(xué)生更好地學(xué)習茶文化知識；第二，學(xué)生進(jìn)入高校之后，擁有了更多的時(shí)間和精力去參加自己想參加的活動(dòng)或者是社團，因此，高�？梢远ㄆ诮M織一些與茶文化相關(guān)的活動(dòng)，比如說(shuō)座談會(huì )、展覽、演講等，讓學(xué)生參與其中，從而讓學(xué)生充分學(xué)習茶文化知識；第三，茶文化是我國傳統文化的重要組成部分，要想更深入地了解這一部分的內容，高�？梢匝�請民間的藝人或者是專(zhuān)家來(lái)校為學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，多不同的角度讓學(xué)生了解茶文化，從而促進(jìn)高校文化建設得到更好的發(fā)展。

　　3.3加大投入力度，加強各個(gè)方面資源的建設

　　茶文化作為我國傳統文化的衍生品，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展，其組成內容呈現著(zhù)多樣化的特點(diǎn)，因此，要想將茶文化融入到高校文化建設中，采取的第三個(gè)措施就是加大投入力度，加強各個(gè)方面資源的建設，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。文化的建設離不開(kāi)資金的支撐，因此，在茶文化融入到高校文化建設的過(guò)程中，首先，高校領(lǐng)導層要意識到茶文化融入到高校文化建設將對高校多方面的發(fā)展具有促進(jìn)作用，在這一理念的指導下加大資金的投入力度，建立茶文化研究室、茶藝練習室、茶葉審評室等，促使茶文化有效融入到學(xué)生的日常學(xué)習與生活之中。除此之外，茶文化內容豐富，形式多樣，在茶文化融入到高校文化建設的過(guò)程中，還需要加強各個(gè)方面資源的建設，比如說(shuō)加強師資隊伍建設，這不僅需要加強對教師的培訓力度，而且也要鼓勵教師積極地去學(xué)習跟茶文化相關(guān)的知識和技能，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。

　　4、結束語(yǔ)

　　茶文化不僅內容豐富，而且形式多樣，將茶文化融入到高校文化建設中，對于高校多方面的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。本文以此為探討點(diǎn)，進(jìn)行了上述論點(diǎn)的探討，希望能夠提供一些參考意見(jiàn)，從而促進(jìn)高校文化建設的發(fā)展。

　　參考文獻

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