向死而生美文摘抄

　　古希臘有兩個(gè)軍閥長(cháng)期爭斗，戰亂不止，最后一個(gè)軍閥通過(guò)奇襲打敗了對手。對手十分勇猛，被羈絆后，仍然大罵對手邪惡，用極其卑劣的手段達到其目的。古希臘對于戰爭歷來(lái)有傳統，在交戰前必須告訴對手自己隊伍的人數、裝備、交戰地點(diǎn)和時(shí)間。勝利的軍閥一遭對手辱罵，也覺(jué)得自己違背了公義，便斷了殺他的心，當場(chǎng)解除枷鎖，予以釋放。

　　故事見(jiàn)于《蒙田隨筆集》。蒙田還說(shuō)起另外一個(gè)故事。腓尼基國王長(cháng)期追殺一個(gè)士兵，士兵流竄多年終于被捕，押入王宮時(shí)，士兵也知必死無(wú)疑，不免瑟瑟發(fā)抖。到了庭前，士兵忽覺(jué)以這樣的面目見(jiàn)國王，會(huì )被恥笑，便氣定神閑的入內。見(jiàn)了國王，他反而高聲挑戰，要求與國王進(jìn)行決斗。國王聽(tīng)罷，不敢應聲，繼而佩服其勇氣，下令赦免他全部罪行。

　　蒙田說(shuō)，當遭遇非難時(shí)，我們只有兩種方法：一是低聲下氣的求饒。另一種就是不屈以顯自己的.勇敢。只要對手的心靈沒(méi)有陷入邪惡的深淵，一般都會(huì )欣賞勇敢、氣度和正直。這是人性光輝相兼容之處。

　　動(dòng)物界也有向死而生的勇氣，山羊遭狼群獵殺時(shí)，走投無(wú)路之下，會(huì )突然返身，主動(dòng)進(jìn)攻惡狼。野馬在獵豹的追趕下無(wú)法脫身時(shí)，也會(huì )集體返身，進(jìn)攻獵豹。從本質(zhì)意義上說(shuō)，動(dòng)物的向死而生也有英雄主義色彩，是血性的一次噴發(fā)。但弱小動(dòng)物的命運最后以慘敗被食告終，因為動(dòng)物之間遵循的是弱肉強食的法則，強者不會(huì )欣賞弱者精神層次上的強大。所以蒙田傷感的說(shuō)，弱者示強的前提是，對手心中必須無(wú)邪惡。

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