《醉翁亭記》教學(xué)反思優(yōu)秀范文
下面是之前我在上《醉翁亭記》的時(shí)候，課后寫(xiě)的一篇《醉翁亭記》教學(xué)反思，今天來(lái)跟大家分享下。
1、要多給學(xué)生說(shuō)話(huà)的機會(huì )�？鬃釉缇吞岢隽恕皹�(lè )學(xué)”的主張，在教學(xué)實(shí)踐中，我們不僅僅是要教給學(xué)生多少知識，更重要的是讓學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)科感興趣，培養一種學(xué)習欲望和激情。要讓學(xué)生喜歡上語(yǔ)文課，最好的做法就是讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，多給學(xué)生說(shuō)話(huà)的權利，伏爾德說(shuō)過(guò)：“我不贊同你的觀(guān)點(diǎn)，但我拼死維護你說(shuō)話(huà)的權利�！痹谶@節課中，我讓同學(xué)做導游來(lái)回答大家的提問(wèn)，讓學(xué)生分別表述，多給學(xué)生談自己想法的機會(huì )，通過(guò)生生互動(dòng)對話(huà)、師生平等對話(huà)，對學(xué)生少一種外在控制，多一些精神解放，滿(mǎn)足他們的表現欲望，使他們展開(kāi)探索的翅膀飛翔。只有讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)，讓他們感覺(jué)到自己是教學(xué)中的主人，我們的課堂才能煥發(fā)出生命的活力。
2、尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗�！墩Z(yǔ)文課程標準》指出：體驗是指由身體活動(dòng)與直接經(jīng)驗而產(chǎn)生的感情和意識。它強調用自己的.身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識的需要，更是促進(jìn)學(xué)生成長(cháng)的需要，它是現代學(xué)習方式的突出特征，它將使語(yǔ)文學(xué)習充滿(mǎn)個(gè)性，語(yǔ)文教學(xué)更具活力。本節課中，學(xué)生對吳均、陶淵明、柳宗元、范仲淹這四位文人來(lái)到醉翁亭的心情，表達出不同的想象， “作者歐陽(yáng)修的情感最接近上述哪一位”這一問(wèn)題提出后，學(xué)生的感悟不盡相同。學(xué)生不同學(xué)習體驗的碰撞、沖突、認同，引發(fā)學(xué)生反思不和諧的原因，激起進(jìn)一步探究的欲望。我在教學(xué)過(guò)程中，既充分尊重他們的興趣、體驗和想法，也注意調和學(xué)生的獨特體驗與課文文本的價(jià)值取向之間的矛盾，以一定價(jià)值取向的文本積極地影響學(xué)生的個(gè)人情感，學(xué)生最終認識到歐陽(yáng)修是為“山水之樂(lè )”和“百姓之樂(lè )”而醉，也就理解了他與民同樂(lè )的政治理想。
3、樹(shù)立大語(yǔ)文觀(guān)念，培養學(xué)生綜合性學(xué)習能力。綜合性具體體現在學(xué)習目標、學(xué)習內容、學(xué)習方式的綜合。本節課從學(xué)習目標看，通過(guò)導游活動(dòng)和自述體驗，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力得到了整體發(fā)展。從學(xué)習內容看，注意與前面吳均的《與朱元思書(shū)》、陶淵明的《五柳先生傳》、柳宗元的《小石潭記》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》幾篇課文的聯(lián)系、比較，同時(shí)，本節課教學(xué)又走出了課文本身，學(xué)生對語(yǔ)文的學(xué)習不再局限于一本語(yǔ)文書(shū)，學(xué)生要查找、收集資料，要把交通、文化、旅游等知識自覺(jué)或不自覺(jué)地應用到學(xué)習過(guò)程中來(lái)，拓展了語(yǔ)文學(xué)習的空間。教學(xué)中把從課文中學(xué)到的本領(lǐng)作為學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的一個(gè)生長(cháng)點(diǎn)加以培植，使其獲得持續的發(fā)展，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言經(jīng)驗，培養了學(xué)生的探究能力。
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