駒支不屈于晉原文及賞析
駒支不屈于晉
作者：左丘明
朝代：宋朝
會(huì )于向，將執戎子駒支。范宣子親數諸朝。曰：“來(lái)，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語(yǔ)漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無(wú)與焉！與，將執女�！�
對曰：“昔秦人負恃其眾，貪于土地，逐我諸戎�；莨闷浯蟮�，謂我諸戎是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來(lái)，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)，以從執政，猶肴志也，豈敢離逷？令官之師旅，無(wú)乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語(yǔ)不達，何惡之能為？不與于會(huì )，亦無(wú)瞢焉�！辟x《青蠅》而退。
宣子辭焉，使即事于會(huì )，成愷悌也。
《駒支不屈于晉》在晉與諸侯“會(huì )于向”這一歷史事件中，只不過(guò)是一段小插曲，然而它卻有不同尋常的認識價(jià)值。這是中國古代民族關(guān)系史上一段耐人尋味的故事。它不僅讓我們看到了當時(shí)少數民族在霸權制度下所受壓迫的深重，也讓我們從駒支與范宣子的沖突與和解中看到了古代各民族既斗爭又融合的復雜關(guān)系的縮影。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言表現人物性格是《駒支不屈于晉》的一大特點(diǎn)。
先看范宣子，一上來(lái)就是：“來(lái)，姜戎氏!”像怒氣沖沖的主人呼喚惹了禍的奴隸，兇神惡煞，怒目而視，語(yǔ)氣咄咄逼人，態(tài)度粗魯生硬。接著(zhù)居高臨下，夸示晉先君對諸戎的大德大恩，而后毫無(wú)根據地把“今諸侯之事我寡君不如昔者”的罪責一股腦推給駒支�！吧w言語(yǔ)漏泄”，分明是推測、懷疑，“職女之由”，則是武斷定罪，“與，將執女!”恐嚇之聲，令人不寒而栗!范宣子頤指氣使、不可一世的神態(tài)纖毫畢見(jiàn)。
駒支面對氣勢洶洶的指斥，面對即將遭受拘捕的厄運，則臨危不懼，據理力爭。針對范宣子強加于己的不實(shí)之詞，逐層辯駁，洗刷被潑在身上的污水，維護自己和部落的清白。從答話(huà)可以看出，駒支雖為戎族首領(lǐng)，但其語(yǔ)言藝術(shù)已經(jīng)達到很高的水平。他的語(yǔ)言有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）把握分寸，恰到好處。他對范宣子的.無(wú)端指責，既針?shù)h相對又沒(méi)有過(guò)激言辭，既不掩惠公之德，也不蒙不白之冤。（2）邏輯嚴密，形象生動(dòng)。先感惠公之德，再表戎對晉之功，以事實(shí)為據，證明自己對晉“不侵不叛”，忠心“不貳”。最后以諸戎“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語(yǔ)不達，何惡之能為”的事實(shí)駁斥范宣子強加的罪名，環(huán)環(huán)相扣，天衣無(wú)縫。尤其是關(guān)于“捕鹿”的比喻，極為確切生動(dòng)，且符合人物的身份。（3）賦詩(shī)言志，頗具策略�！肚嘞墶匪x：“愷悌君子，無(wú)信讒言”，駒支將范宣子惡意相加的罪名解釋為“聽(tīng)信讒言”，給了范宣子一個(gè)下臺的臺階，把范宣子說(shuō)成“愷悌君子”，也讓這位盛氣凌人的大人物感覺(jué)舒服。其實(shí)駒支似乎設了一個(gè)看不見(jiàn)的圈套：是“愷悌君子”就不要聽(tīng)信讒言，否則就不是“愷悌君子”。春秋時(shí)代，諸侯外交，講究賦詩(shī)言志。范宣子沒(méi)有賦詩(shī)言志，反不如駒支，說(shuō)明駒支勝過(guò)范宣子，夷狄勝過(guò)華夏。這一點(diǎn)，恐怕不是《左傳》作者的初衷吧。
賞析：
《駒支不屈于晉》在晉與諸侯“會(huì )于向”這一歷史事件中，只不過(guò)是一段小插曲，然而它卻有不同尋常的認識價(jià)值。這是中國古代民族關(guān)系史上一段耐人尋味的故事。它不僅讓我們看到了當時(shí)少數民族在霸權制度下所受壓迫的深重，也讓我們從駒支與范宣子的沖突與和解中看到了古代各民族既斗爭又融合的復雜關(guān)系的縮影。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言表現人物性格是《駒支不屈于晉》的一大特點(diǎn)。
先看范宣子，一上來(lái)就是：“來(lái)，姜戎氏!”像怒氣沖沖的主人呼喚惹了禍的奴隸，兇神惡煞，怒目而視，語(yǔ)氣咄咄逼人，態(tài)度粗魯生硬。接著(zhù)居高臨下，夸示晉先君對諸戎的大德大恩，而后毫無(wú)根據地把“今諸侯之事我寡君不如昔者”的罪責一股腦推給駒支�！吧w言語(yǔ)漏泄”，分明是推測、懷疑，“職女之由”，則是武斷定罪，“與，將執女!”恐嚇之聲，令人不寒而栗!范宣子頤指氣使、不可一世的神態(tài)纖毫畢見(jiàn)。
駒支面對氣勢洶洶的指斥，面對即將遭受拘捕的厄運，則臨危不懼，據理力爭。針對范宣子強加于己的不實(shí)之詞，逐層辯駁，洗刷被潑在身上的污水，維護自己和部落的清白。從答話(huà)可以看出，駒支雖為戎族首領(lǐng)，但其語(yǔ)言藝術(shù)已經(jīng)達到很高的水平。他的語(yǔ)言有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）把握分寸，恰到好處。他對范宣子的無(wú)端指責，既針?shù)h相對又沒(méi)有過(guò)激言辭，既不掩惠公之德，也不蒙不白之冤。（2）邏輯嚴密，形象生動(dòng)。先感惠公之德，再表戎對晉之功，以事實(shí)為據，證明自己對晉“不侵不叛”，忠心“不貳”。最后以諸戎“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語(yǔ)不達，何惡之能為”的事實(shí)駁斥范宣子強加的罪名，環(huán)環(huán)相扣，天衣無(wú)縫。尤其是關(guān)于“捕鹿”的比喻，極為確切生動(dòng)，且符合人物的身份。（3）賦詩(shī)言志，頗具策略�！肚嘞墶匪x：“愷悌君子，無(wú)信讒言”，駒支將范宣子惡意相加的罪名解釋為“聽(tīng)信讒言”，給了范宣子一個(gè)下臺的臺階，把范宣子說(shuō)成“愷悌君子”，也讓這位盛氣凌人的大人物感覺(jué)舒服。其實(shí)駒支似乎設了一個(gè)看不見(jiàn)的圈套：是“愷悌君子”就不要聽(tīng)信讒言，否則就不是“愷悌君子”。春秋時(shí)代，諸侯外交，講究賦詩(shī)言志。范宣子沒(méi)有賦詩(shī)言志，反不如駒支，說(shuō)明駒支勝過(guò)范宣子，夷狄勝過(guò)華夏。這一點(diǎn)，恐怕不是《左傳》作者的初衷吧。
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