有關(guān)《沉默的大多數》讀后感范文（通用11篇）
當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定有不少感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的有關(guān)《沉默的大多數》讀后感范文（通用11篇），希望能夠幫助到大家。
《沉默的大多數》讀后感1
沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車(chē)放在你門(mén)口的樓道上，擋了你的路，你可以開(kāi)口去說(shuō)：打電話(huà)給居委會(huì )；或者直接找到車(chē)主，說(shuō)道：同志，五講四美，請你注意。此后他會(huì )用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說(shuō)你"事兒"，假如你是女的，他還會(huì )說(shuō)你"事兒媽"，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車(chē)胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當然要注意別被車(chē)主看見(jiàn)。
還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車(chē)胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車(chē)主找不到窟窿在哪兒，補帶時(shí)更困難。假如車(chē)子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車(chē)主找不著(zhù)它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因為我不想編沉默的辭典。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話(huà)時(shí)，戈氏是蘇共總書(shū)記，所以當然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補充的，那就是：屬于沉默的事用話(huà)講了出來(lái)，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，沉默就像野火一樣四下漫延著(zhù)。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話(huà)語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話(huà)我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著(zhù)排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
《沉默的大多數》讀后感2
《沉默的大多數》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文，他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì )在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�？墒�，王小波逝去已經(jīng)有十幾年了，現在的中國似乎任然沒(méi)有實(shí)現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
不得不承認，我也屬于沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著(zhù)不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周?chē)�，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)�！痹跁r(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(cháng)表現自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀(guān)念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，現在的人們似乎更擅長(cháng)在陌生人面前表現自我，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對著(zhù)電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀最偉大的發(fā)明是計算機，它使人類(lèi)真正的做到了足不出戶(hù)就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了。
在書(shū)中寫(xiě)道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是非常贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而我們卻在這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的年代，卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢？于是，我們突然變得沉默了，對他人，對自己，在這種情況下語(yǔ)言顯得那樣蒼白無(wú)力。王小波身邊的沉默的大多數大多是因為經(jīng)歷了嚴酷的文革時(shí)期，而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨，習慣了孤獨的同時(shí)也習慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達自己，相反，當面對著(zhù)電腦屏幕時(shí)卻異常的輕松。我想，這也就是為什么，越來(lái)越多的人寧愿對著(zhù)電腦和不認識的人談情說(shuō)愛(ài)，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。
王小波在文中提到：話(huà)語(yǔ)即權力。我想這句話(huà)在人人平等，言論自由的當今社會(huì )再合適不過(guò)了。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的廣泛應用人們可以更快更好的傳達信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同時(shí)也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò )，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò )上觀(guān)看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話(huà)語(yǔ)即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。
書(shū)中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫(xiě)了一個(gè)不肯長(cháng)大的人。小奧斯卡發(fā)現周?chē)氖澜缣^(guò)荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒�！蓖跣〔ㄕJ為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發(fā)現成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(cháng)，卻沒(méi)有使它保持一顆童心，從某種意義上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當時(shí)的決定。成長(cháng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對于沉默的態(tài)度是隨著(zhù)時(shí)間的推進(jìn)而改變的。
最后，一個(gè)群體需要斗士，需要斗士一樣的戰斗精神，但同時(shí)，必須健康的引導這種精神推動(dòng)力是車(chē)輪前進(jìn)，而不要讓這種精神把整個(gè)車(chē)都給砸爛，就需要還有一個(gè)將軍，一個(gè)理智客觀(guān)的領(lǐng)導者。至于將軍是誰(shuí)，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。
《沉默的大多數》讀后感3
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一�！毙〔ㄏ壬闶沁@單調的、乏味的、壓抑的社會(huì )里令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書(shū)五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現在想來(lái)后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問(wèn)，而不得不隨波逐流了。對任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨立的人格。
每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類(lèi)人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員�？墒�，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數人里是有沒(méi)有吶喊出來(lái)的聲音，這聲音蘊含著(zhù)獨特的個(gè)性，蘊含著(zhù)至高無(wú)上的品德，蘊含著(zhù)利他的善意，只是因為不確定，因為懼怕權威和愚昧無(wú)知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書(shū)，與其說(shuō)是一本自述式的雜文，不如說(shuō)是為那些彷徨著(zhù)的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問(wèn)，告訴他們，權威未必對，墨守成規的道義法則反而會(huì )戕害一個(gè)人的成長(cháng)。扇醒了盲聽(tīng)盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì )的我們這一代年輕人，也重新給予我機會(huì )讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀(guān)的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書(shū)獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。
《沉默的大多數》讀后感4
作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿(mǎn)了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰的斗士。
《沉默的大多數》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份?但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�？墒�，這么多年過(guò)去了，現在的中國似乎任然沒(méi)有實(shí)現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動(dòng)機，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對我們整個(gè)社會(huì )文化環(huán)境的隱喻。
我們如今是一個(gè)浮躁的社會(huì )，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著(zhù)我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內心又常�？斩茨w淺，沉默地對待周?chē)娜�，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò )中尋找虛無(wú)的知己，在現實(shí)的社會(huì )中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬于那沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著(zhù)不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周?chē)�，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
龍應臺女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國人為什么不說(shuō)話(huà)。她在外國住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一種錯誤生活方式!“她舉了好幾個(gè)連續的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類(lèi)的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時(shí)候，不再害怕!
《沉默的大多數》讀后感5
這本書(shū)主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經(jīng)歷、對國內外文化和觀(guān)念的看法、對某些書(shū)或電影的評論等。
“我們可以在沉默和話(huà)語(yǔ)兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒(méi)有看法，相反，可能是因為我們所要表達的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話(huà)”，你不能逃離那個(gè)圈子，但你又不能與圈子里的主流話(huà)語(yǔ)對立，因此你選擇沉默。王小波說(shuō)，沉默的大多數是“古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有機會(huì )說(shuō)話(huà)；還有人有些隱情不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情�！彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對于話(huà)語(yǔ)世界有某種厭惡之情，但還是要通過(guò)文字的形式表達出來(lái)。
正如作者王小波所說(shuō)：“我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數�！�
沉默并不代表著(zhù)你是事情的旁觀(guān)者，也并不意味著(zhù)你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì )是垮掉的一代人。20個(gè)世紀鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于社會(huì )的喧囂真偽，往往會(huì )使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說(shuō)謊，因為沉默是對選擇權的尊重，也是對自己行為的負責！
《沉默的大多數》讀后感6
一開(kāi)始見(jiàn)到這本書(shū)，是在學(xué)校的圖書(shū)公益活動(dòng)上，一眼被封面與標題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒(méi)有讀完，只能寫(xiě)一寫(xiě)并不完整的讀后感了。
還沒(méi)看這本書(shū)前，我覺(jué)得作者王小波先生，是想寫(xiě)一寫(xiě)現如今遇事避事的大多數人，當然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買(mǎi)下了這本書(shū)�？墒钱斘衣x完每一頁(yè)，事實(shí)卻并非如此。
在正序中，作者談起了倫理問(wèn)題（尤其是社會(huì )倫理），在他眼中，倫理問(wèn)題的是與非，不在于一己之言，因為世界上沒(méi)有能顧及所有人的圣人。正如書(shū)中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì )，就會(huì )一個(gè)明辨是非？”
明辨是非不易，因為倫理是大家的事。其實(shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺(jué)得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無(wú)所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書(shū)中，作者并沒(méi)有批判那些沉默者，而是把過(guò)去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機與感悟。
謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書(shū)中作者想表達的，把自己的觀(guān)點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權力從一個(gè)人擴散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的'聲音，才能長(cháng)且遠。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)不容忽略的一大方面，俄國文學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會(huì )和歷史的土壤里�！冻聊拇蠖鄶怠酚幸粋�(gè)不容忽略的背景——七十年代，一個(gè)讓無(wú)數中國學(xué)者耿耿于懷的年代。
奇妙的是，王小波先生筆下的那個(gè)充滿(mǎn)血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫(xiě)下那個(gè)時(shí)代“無(wú)趣”的書(shū)籍、“無(wú)話(huà)可說(shuō)”的伙伴，以及“無(wú)味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨立思維的少數人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。
直面過(guò)去，直指未來(lái)，才是這本書(shū)最珍貴的。
《沉默的大多數》讀后感7
就像他自己說(shuō)的那樣：“自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。
既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�！�
在這個(gè)世界上，大多數愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。
社會(huì )需要什么樣的話(huà)語(yǔ)，我們能表達出什么？
大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因為在我們身邊，自由主義理念的傳播還任重而道遠，那些不被接受的話(huà)語(yǔ)，便只能沉默。而我們，就是沉默的大多數，之中一員。
羅素先生說(shuō)，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語(yǔ)是人的表達方式，也是權力被宣泄的方式。
我們聽(tīng)到畝產(chǎn)可以達到三十萬(wàn)斤，聽(tīng)到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。
于是我們就對周?chē)难哉Z(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門(mén)高亢，越是不值得相信。和任何話(huà)語(yǔ)相比，貧窮都是更大的真理。
所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會(huì )了沉默，因為他們懂得了對自己的言語(yǔ)負責。這現象好嗎？說(shuō)不好。
王小波的語(yǔ)言就像一束強光，刺穿時(shí)間的阻隔，讓人們看清時(shí)代的變革。
《沉默的大多數》讀后感8
讀完《沉默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀(guān)點(diǎn)，卻發(fā)現我和作者的看法基本一致，這樣寫(xiě)下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開(kāi)口的權利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀(guān)點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是強征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話(huà)，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說(shuō)話(huà)的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書(shū)人。中國的讀書(shū)人有很強的社會(huì )責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法，好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì )議上發(fā)言，也不喜歡寫(xiě)稿子。然而當作者不再沉默時(shí)，卻有著(zhù)強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習，不再屬于沉默的大多數了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿(mǎn)足了自己的責任感。只是作者覺(jué)得如果這么做，大家會(huì )看到一個(gè)最大的廢話(huà)簍子，這便是是另一種責任感。
談到廢話(huà)簍子，我就會(huì )聯(lián)想到那些雞湯和官話(huà)套話(huà)。他們有著(zhù)最好的發(fā)言機會(huì )，順應著(zhù)大部分人的想法，說(shuō)著(zhù)讀者喜歡聽(tīng)的言語(yǔ)，一味的迎合讀者。這樣下來(lái)他培養了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數該怎么做呢？
首先沉默的大多數是一個(gè)巨大的弱勢群體，他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)機會(huì )說(shuō)話(huà)；還有些人有隱情，不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。
《沉默的大多數》讀后感9
這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵民眾意識覺(jué)醒�，F在讀完我知道當時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì )問(wèn)題。而在當時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識去思考這些問(wèn)題就很不錯了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說(shuō)，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數，多數人只是復制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì )才能穩定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì )問(wèn)題，那么社會(huì )就容易動(dòng)蕩，而統治階級是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì )，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹言慎行。
有人說(shuō)這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話(huà)直說(shuō)有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話(huà)的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話(huà)想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì )刺痛別人的話(huà)我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著(zhù)多元的價(jià)值觀(guān)，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執，從小養成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數》里提到的一些觀(guān)點(diǎn)算是加強了認知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強的。
我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當這些個(gè)體的數量達到一定規模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì )質(zhì)變的催化劑，對社會(huì )精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因為我確實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數》，所以對這個(gè)作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細細琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì )有所謂的“愛(ài)國志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì )有網(wǎng)絡(luò )噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì )莫名爆火。
而有著(zhù)獨立思考能力的人往往也會(huì )選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì )思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權力，我認為也應該尊重這種真實(shí)表達的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當中很多人學(xué)到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)刃牡淖鹁炊潜砻婕傺b的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課�，F在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權威，來(lái)辱罵或為難別人以達到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。
《沉默的大多數》讀后感10
一看書(shū)名，大家可能認為這是一本抨擊沉默的社會(huì )議論性書(shū)籍，其實(shí)不然——“把保持沉默看做怯懦，這是不對的。沉默是一種人類(lèi)學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀(guān)很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金”。那么它是一本褒揚沉默品行的書(shū)嗎？亦不是——“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權力，而且會(huì )被人看做不存在，因為人們不會(huì )知道你”。
沉默的意義到底何在？
作者王小波青少年時(shí)期，因為家教，文革，知青上山下鄉運動(dòng)等原因，養成了沉默的習慣。對當時(shí)有先進(jìn)思想的人們來(lái)說(shuō)，長(cháng)期的沉默未必是件壞事。那些積極發(fā)言的，積極參加活動(dòng)的，都是所謂的“積極分子”，滿(mǎn)嘴皆是“五講四美三熱愛(ài)”。進(jìn)了話(huà)語(yǔ)圈就必須說(shuō)那種話(huà)，當時(shí)言論的貧乏性可見(jiàn)一斑，更何況要靠話(huà)語(yǔ)來(lái)思索的人們！“好在人不光是在書(shū)本上學(xué)習，還會(huì )在沉默中學(xué)習。從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能”，作者如是說(shuō)。在當時(shí)，懂得從沉默中汲取養分，積蓄思想力量的人，才是識時(shí)務(wù)者。其實(shí)不單單在那特殊的時(shí)期，現在的我們難道不是在沉默中閱讀，在無(wú)聲中思考的嗎？沉默是一片虛無(wú)，卻包容萬(wàn)象，它接納龐雜的意念，悄悄沉淀出支撐人生的、屬于個(gè)人的信仰與思想。把嘴閉上，就把自己的宇宙打開(kāi)了。
等到王小波那一輩的人生活恢復正常，他也開(kāi)始在會(huì )上發(fā)言，寫(xiě)寫(xiě)稿子，踏入喧鬧的話(huà)語(yǔ)圈，不再屬于沉默的大多數了。卻是一鳴驚人！王小波發(fā)現社會(huì )上種種“弱勢群體”——“我忽然猛省到：所謂弱勢群體，就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人”。既然看出別人錯誤，疏忽，何不大膽的說(shuō)出來(lái)？為什么不讓別人看見(jiàn)你的存在，尤其是你的思想大放異彩的時(shí)候？我想，這也是魯迅當年棄醫從文的原因之一吧！
在我看來(lái)，作者用如此長(cháng)的篇幅，無(wú)非是想對“不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中滅亡”這個(gè)略微極端的言論進(jìn)行補充。人總在沉默中學(xué)習，發(fā)問(wèn)是偶然的，內在的消化和升華都是悄無(wú)聲息的。你可以大多數時(shí)候都在沉默，像大多數人一樣，也可以選擇講話(huà)，但并不一定要爆發(fā)，更不會(huì )滅亡。有說(shuō)有聽(tīng)，才為社會(huì )。沉默固有它的價(jià)值，但話(huà)語(yǔ)的力量也不容忽視。大多數都在沉默，也就必須有人站出來(lái)呼告、叫喊，否則社會(huì )就不成社會(huì )。
王小波做到了。他選擇安靜地爆發(fā)。
他運用大量生動(dòng)的事例，各種夸張的語(yǔ)言，把他奇異的思想演繹的活靈活現。他腦子所想的東西是多么與眾不同，但往往帶來(lái)令人嘆服的正能量。他的小說(shuō)、雜文恣意揮灑，又含蓄婉約。他用直白露骨的言論，批判文革，批判社會(huì )，批判思想；同時(shí)含蓄委婉地觸及那些敏感的核心。語(yǔ)言詼諧幽默，毫不枯燥，他以寓言、戲謾、反諷的修辭方式寫(xiě)作，筆下的文字看似沒(méi)有邏輯，話(huà)語(yǔ)和話(huà)語(yǔ)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，具有很強的跳躍性。但是，當你靜下來(lái)，跟著(zhù)他的思路一步一腳印的走，摸索他想揭示的觀(guān)念，一句一回首地反復品讀，你就會(huì )被他震驚！接著(zhù)是被折服！
。李銀河評論王小波說(shuō)：“我對他的思路老有一種意外驚喜的感覺(jué)。這是因為長(cháng)這么大，滿(mǎn)耳聽(tīng)的不是些陳詞濫調，就是些蠢話(huà)傻話(huà)，而小波的思路卻總是那么清新。這是他最讓人感到神秘的地方�！�
王小波說(shuō)，“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�！�
閱讀此書(shū)，我們要親手引爆沉默與話(huà)語(yǔ)的原子彈！
《沉默的大多數》讀后感11
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數》，其實(shí)讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無(wú)法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過(guò)幾天王小波的小說(shuō)，不管小說(shuō)還是雜文，我能看懂的其實(shí)只占極少數的篇幅，大多數是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒(méi)太影響閱讀興致，每天空閑的時(shí)候還是會(huì )接著(zhù)前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì )，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話(huà)不好好說(shuō)，非得拐彎抹角的難為人。
當然討厭魯迅也是另有理由的，他說(shuō)得那些拐彎抹角的話(huà)經(jīng)常會(huì )出現在考試卷上，被畫(huà)上波浪線(xiàn)，問(wèn)，劃線(xiàn)部分有什么深層含義，有啥含義，話(huà)是他說(shuō)的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫(xiě)下兩句來(lái)充個(gè)數，運氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分，運氣差的話(huà)，白忙活。
小波的作品，估計一時(shí)上不了教科書(shū)的，所以也就有效地避免了被討厭。當然，即使有那一天，人生單程車(chē)，自然無(wú)法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話(huà)，并無(wú)青春不再的感傷，生命的每一段我都很認真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過(guò)往，也無(wú)需對未來(lái)期許太多。最好的，必是當下。
還是說(shuō)回到書(shū)上來(lái)。一個(gè)社會(huì )里，中年人要負很重的責任：要對社會(huì )負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。因為這個(gè)緣故，我開(kāi)始寫(xiě)雜文。近來(lái)，覺(jué)得自己很失職。勢力范圍內本來(lái)有一個(gè)年輕人歸我負責的，也因為地理范圍的不可及而難以負責。對社會(huì )負責，首先要對自己負責，對我而言，也只需對自己負責就夠了。巧的很，因為這個(gè)緣故我開(kāi)始寫(xiě)公眾號。最近因為家里事情較多，竟也懈怠了。
11月，整個(gè)月只寫(xiě)了一篇。常想，反正寫(xiě)，對于我自己來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一件剛剛開(kāi)了頭的事情，堅持與否，與他人無(wú)益無(wú)害的，毫無(wú)壓力。沒(méi)有壓力，能堅持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰從平等的討論轉為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰(shuí)對誰(shuí)錯，而是爭誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉了嗎？碗打了說(shuō)碗，盤(pán)子打了說(shuō)盤(pán)子了嗎？沒(méi)有。明明某人在某件事上出了嚴重的問(wèn)題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著(zhù)，虛挖深度，實(shí)引其它爆點(diǎn)，吸引目光，轉移話(huà)題，最后大家都忘記因為什么燉成了現有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀(guān)介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當槍?zhuān)顺苫ⅰ?/p>
套路總于無(wú)形中。中國常有人不惜代價(jià)，冒了被踩死的危險，擠進(jìn)體育館一類(lèi)的地方，去見(jiàn)見(jiàn)大名人，在里面涕淚直流，出來(lái)后又覺(jué)得上當。這道理是這樣的：用不著(zhù)花很多錢(qián)，受很多罪，跑好遠的路，洗耳恭聽(tīng)別人說(shuō)你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣�？诟兴�，大快朵頤。有一種說(shuō)法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現實(shí)投降。我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì )向虛無(wú)投降。我會(huì )一直戰斗到死。
一語(yǔ)成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個(gè)特立獨行的作家在創(chuàng )作上最好的年齡，沒(méi)有任何告別的話(huà)，永遠離開(kāi)了。然而十年過(guò)去了，二十年過(guò)去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場(chǎng)無(wú)言，卻一直在說(shuō)話(huà)。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
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