最新全國高考滿(mǎn)分作文（通用5篇）
在生活、工作和學(xué)習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編為大家整理的最新全國高考滿(mǎn)分作文（通用5篇），歡迎大家分享。
全國高考滿(mǎn)分作文1
望子成龍，望女成鳳，這是每個(gè)家長(cháng)對孩子的最大期盼，而每個(gè)家庭對待孩子的教育也各不一樣。有的是順其自然，讓孩子自由發(fā)揮;有的是望子成才心切，對孩子學(xué)業(yè)嚴厲苛刻。
小明和小王是同桌，他們的家長(cháng)對待他們的學(xué)業(yè)有不同的做法。小明成績(jì)優(yōu)異，父母都希望他能有一個(gè)好前途，所以從小對他學(xué)業(yè)很?chē)绤�，不能有半點(diǎn)差錯;小王成績(jì)不是很好，雖然父母很失望，但是父母對他的學(xué)業(yè)還是一直鼓勵。測試，小明考了滿(mǎn)分，父母很高興，親了小明一口，讓他下次還是拿滿(mǎn)分;小王沒(méi)考及格，父母很生氣，打了小王一巴掌，讓他下次考好點(diǎn)。等到下次考試，小明沒(méi)考到滿(mǎn)分，父母打了他一巴掌，而這次小王分數提高了一些，父母親了他一口!
兩對父母對待孩子成績(jì)的不同做法，可以看出當代教育的不同體現。俗話(huà)說(shuō)“黃金條條出好人”，這種思想也不是全對，家長(cháng)過(guò)分的對孩子學(xué)業(yè)嚴厲，終究會(huì )適得其反，只會(huì )讓孩子厭煩學(xué)習，如果家長(cháng)對孩子學(xué)業(yè)多一點(diǎn)關(guān)心，鼓勵，問(wèn)候，對孩子繁重的學(xué)業(yè)之后也是一個(gè)很好的安慰，畢竟每個(gè)家長(cháng)都是從孩子階段走來(lái)的，都有過(guò)同樣的感受!這幅漫畫(huà)首先指向的是家庭教育，寓意的是愛(ài)與懲罰及其功能。在我看來(lái)，兩個(gè)巴掌都是不對的，而兩個(gè)吻都很對。仔細分析一下，100分得到的吻是高分掙來(lái)的，是愛(ài)，但愛(ài)的內容比較單一，所以98分就要挨巴掌;55分的巴掌是錯誤的，家長(cháng)粗暴了，但61分的吻特別溫馨，愛(ài)的內容比較豐富，有親情，還有鼓勵、寬容和等待。從效果看，98分挨巴掌的孩子可能從此戰戰兢兢，學(xué)習心態(tài)受到了極大的破壞，會(huì )進(jìn)入比較機械僵硬的學(xué)習狀態(tài)，甚至可能創(chuàng )造精神也被壓抑，下考試變成90分甚至更低都有可能。但61分得到的吻則可能成為一種動(dòng)力，從而形成一種積極向上的精神，孩子的心理會(huì )處于比較寬松自由的健康狀態(tài)，未來(lái)可能有很好的發(fā)展，下考試分數會(huì )更高幾乎是可以肯定的。
這幅漫畫(huà)雖然看起來(lái)主要是在跟家長(cháng)們對話(huà)，其實(shí)也是在討論中國的教育。中國教育的一個(gè)重要弊端就是唯分數論，分數決定一切，漫畫(huà)里的吻和巴掌也是分數決定論的后果。分數決定論在教育發(fā)展和人才選拔方面的消極后果已經(jīng)日益顯現，值得全社會(huì )反思。
全國高考滿(mǎn)分作文2
流連于枝繁葉茂的飛禽嫌棄她沒(méi)有翅膀，享受過(guò)濃蔭匝地的走獸歧視她沒(méi)有雙腿，各自開(kāi)始了他們那一場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”。她沒(méi)有抱怨，不再乞求，不再尋找，以自立自強的靈魂化身為一雙隱形的翅膀，飛過(guò)迷惘，飛過(guò)絕望，三千繁華盡收眼底，身邊兩側萬(wàn)水千山。
沿著(zhù)夢(mèng)想的指引，以自立自強為內核，就在此生長(cháng)成一棵大樹(shù)！以綴滿(mǎn)枝頭的甜美果實(shí)吸引全世界的目光，我們一樣可以開(kāi)啟我們奇幻的旅程！
“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答�！秉S州之謫，盡管身上還殘留著(zhù)官場(chǎng)與文壇一齊潑來(lái)的污水殘漬，盡管也低吟過(guò)“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”“小舟從此逝，江海寄余生”，他還是以強大自解、樂(lè )觀(guān)豁達的精神將自己從東坡解圍而去，用以前后《赤壁賦》、《念奴嬌赤壁懷古》等一系列千古名作為漿汁的滿(mǎn)樹(shù)紅果芬芳遠方世紀的目光。
徐志摩說(shuō)：“在我年少的時(shí)候，我瘋狂地迷戀‘帶我走’這句話(huà)，后來(lái)，我再也不對他人說(shuō)起，因為我學(xué)會(huì )了自己走�！薄白约鹤摺�，吻天風(fēng)，吸地泉，終成“新月詩(shī)魂”。汪國真寫(xiě)新詩(shī)，這倒是個(gè)問(wèn)題。20余年來(lái)，對其新詩(shī)的質(zhì)疑、嘲諷、批評從未停止過(guò)，但他從未為此煩惱過(guò)，不申辯，不乞求，不應戰，埋頭不停地寫(xiě)詩(shī)、練書(shū)法、搞音樂(lè )創(chuàng )作。他走過(guò)的這三個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都成了碩果壓枝的豐園。
以自立自強的靈魂化身為一雙隱形的翅膀,催生我們的成熟,升華我們的苦難,收獲生命園地的果實(shí),征服遠方世界的目光。
“如果有來(lái)生,要做一棵樹(shù),站成永恒,沒(méi)有悲歡的姿勢.一半在土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚,一半灑落陰涼,一半沐浴陽(yáng)光,非常沉默非常驕傲,從不依靠從不尋找.”三毛如是說(shuō)。我要說(shuō)的是，就在此生，就在此地，就是此我，要長(cháng)成一棵參天大樹(shù)！
經(jīng)歷過(guò)“白眼冷遇”的凄慘童年，經(jīng)歷過(guò)渾渾噩噩的少年，經(jīng)歷過(guò)三觀(guān)混亂的青年，楊過(guò)完全有理由長(cháng)成歪瓜裂棗�？伤�！他以那么驕傲的靈魂長(cháng)成一棵筆直高大的擎天樹(shù)，神雕俠的威名旅行了無(wú)數世紀。經(jīng)歷2010年10月那場(chǎng)恐怖的燒傷事故后復出的俞灝明帥氣不再，但他強大自解、直面人生的生活態(tài)度讓其星路更加璀璨。
就在此生，就在此地，就是我，選擇長(cháng)成一棵參天大樹(shù)。
就在此地，經(jīng)受風(fēng)霜雪雨，吮吸陽(yáng)光雨露，綻放滿(mǎn)樹(shù)奇花，結成通身紅果，吸引曾經(jīng)離我而去的飛禽走獸，實(shí)現我生命的另類(lèi)旅行！
全國高考滿(mǎn)分作文3
人是文化的產(chǎn)物，也是自然的產(chǎn)物，歸根結底是自然的產(chǎn)物。所謂文化，即是自然的人化，脫離了自然，也就不會(huì )有人和文化的產(chǎn)生。然而在人類(lèi)及人類(lèi)文化產(chǎn)生以后，人和自然的關(guān)系卻越來(lái)越疏遠。時(shí)至今天，隨著(zhù)信息化技術(shù)等的迅猛發(fā)展，這一趨勢更在加劇，以至眾多人們只能通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)去感知自然，從中了解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過(guò)現代科技所感知到的，其實(shí)只是有關(guān)自然的一些知識，并非自然本身。因為，你可以從天氣預報得知本地有雨，那雨點(diǎn)卻砸不到你的身上；你可以從網(wǎng)上看到一朵鮮花開(kāi)放的過(guò)程，那花香卻飄不進(jìn)你的鼻孔。
然而許多人卻滿(mǎn)足于借助現代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬(wàn)物運行和個(gè)人立身行事的最高法則，誠如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！倍裉斓娜藗儎t普遍視自然為身外之物，對天光云影、鳥(niǎo)語(yǔ)花香多無(wú)動(dòng)于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤，心態(tài)日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成“機器人”。
出現這種局面，和工業(yè)時(shí)代以來(lái)人們對自然的不正確認識有關(guān)。近代以來(lái)，隨著(zhù)資本主義的迅速發(fā)展，人與自然的和諧共生關(guān)系被打破,自然主要成為人類(lèi)征服和改造的對象,人對自然的認知和利用日益朝著(zhù)功利化的途徑發(fā)展.除了少數的文人雅士和藝術(shù)愛(ài)好者,人們已無(wú)暇靜觀(guān)云卷云舒,閑看花開(kāi)花落.自然帶給人的審美愉悅和對人性情的陶冶,逐漸成為少數人的專(zhuān)利.
就中國傳統文化而言,占主流的儒家文化對自然不夠親近，也成了我們這個(gè)民族的基因�？鬃釉虒暮⒆硬~(yú)多讀《詩(shī)經(jīng)》,因為可以從中“多識草木鳥(niǎo)獸之名”,而不是讓伯魚(yú)更多地走出家門(mén),從大自然中去接觸這些草木鳥(niǎo)獸.西漢的董仲舒是儒家的一個(gè)重要代表,他為了專(zhuān)心讀書(shū)力求上進(jìn),曾蟄居樓上,三年不窺園,從中體現出對功名利祿的極端重視和對自然風(fēng)物的無(wú)知拒絕.儒家這種重視書(shū)本間接知識而相對忽略通過(guò)實(shí)踐獲取真知的思想,無(wú)疑對許多國人長(cháng)期怠慢了自然要負一定責任。
與之相對，以老莊為代表的道家，以自然為最高，追求詩(shī)意的棲居，對今天遠離自然的大眾而言，無(wú)疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀的今天，國人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實(shí)在有必要擺脫對現代科技過(guò)度的依賴(lài)這一“文明的偏至”，有意識地回歸自然，回到人的本初，以達成人性的全面發(fā)展。
全國高考滿(mǎn)分作文4
三月的微信朋友圈,到處流傳著(zhù)關(guān)于黃金風(fēng)鈴木的圖片.圖中的花簇一片金黃,一朵朵花倒掛著(zhù)像一個(gè)個(gè)風(fēng)鈴,很招人喜愛(ài).可顯然幾張圖片根本滿(mǎn)足不了我的欲望,我一邊上網(wǎng)查著(zhù)黃金風(fēng)鈴木的花期,一邊籌劃著(zhù)周末出游親自擁抱一場(chǎng)盛大的花事。
科技日益進(jìn)步，為人們認知自然提供了極大的便利。輕點(diǎn)鼠標，便可查花木屬性，打開(kāi)電視，便可知雨雪陰晴�？萍枷蛉藗儌鬟f著(zhù)“足不出戶(hù)知天下”的理念，卻讓奔走在快節奏生活中的勞碌眾生以為憑此便可盡得自然。他們以為冰冷玻璃背后的幾個(gè)符號、幾張圖片便是自然的全部，甚至有人妄想從中可收獲古人常說(shuō)的能潤澤心靈的自然甘霖。殊不知，這種淺嘗輒止、急功近利的浮躁心態(tài)只能讓他們看到“黃花”就認為是油菜花，聽(tīng)到黃花梨木只會(huì )想到砍了賺一筆，見(jiàn)到木棉花只會(huì )撿回家煮一鍋去濕湯。對自然只知皮毛，不曾深入體會(huì )，注定他們也無(wú)法獲得自然的恩賜，所以他們的心靈依舊貧瘠與干涸。
自然不是困在玻璃柜中失去生氣的標本，它是鮮活的，立體的，有聲有色、甚至有語(yǔ)言有情感的。而這些，必須走出去，投進(jìn)自然的懷抱才能體會(huì )得到。你可以在電腦上搜索出很多關(guān)于“長(cháng)江”的解釋詞條，卻無(wú)法感受到親臨長(cháng)江時(shí)的心境壯闊，也無(wú)法體會(huì )江水翻滾著(zhù)詮釋“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時(shí)間意義；你可以躲在石屎森林中打開(kāi)電視看著(zhù)一派田園風(fēng)光,卻無(wú)法感受到身臨田園的心曠神怡,也無(wú)法收獲山水煞費苦心安排的“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木轉黃鸝”的一刻明凈安謐；你可以通過(guò)手機玩著(zhù)虛擬的種菜游戲,卻無(wú)法感受到親手收割莊稼的豐收喜悅,也無(wú)法真正領(lǐng)悟“鋤禾日當午,汗滴禾下土”的真諦。
感知自然，就如同做一道寫(xiě)景詩(shī)的鑒賞題。只知道答題術(shù)語(yǔ)還不夠，還需要對詩(shī)歌意境正確且深入的領(lǐng)悟。答題術(shù)語(yǔ)的獲得很簡(jiǎn)單，翻翻教科書(shū)就能掌握，這就像通過(guò)科技途徑去認知自然。這種途徑能幫助我們更好組織答案，卻不能助我們拿到滿(mǎn)分，它充其量只是“知”，并未做到“感”。必須要領(lǐng)悟到詩(shī)歌的意境才是抓住了詩(shī)歌的靈魂，這如同要真正理解自然就要對自然做一番深入的感悟。而要做到這一“感”字，必須走進(jìn)自然，與自然共呼吸、同對話(huà)，讓清澈的流水流進(jìn)我們的血液，讓芬芳的花香盈滿(mǎn)我們的衣袖，讓飄落的落葉漾開(kāi)心湖的漣漪。只有把“感”與“知”結合起來(lái)，通過(guò)“感”促進(jìn)“知”，通過(guò)“知”更好做到“感”，才能真正解讀自然，才能使“自然”二字鮮活起來(lái)，才能使自然滋潤我們心靈的同時(shí)發(fā)自?xún)刃牡厥刈o自然。這是感知自然的圓滿(mǎn)答案，也是感知自然的最終歸宿。
我感激科技讓我認識了美麗的黃金風(fēng)鈴木.通過(guò)微信把圖片分享出去,讓更多人知曉這份美麗.然后明年三月我們相約去看黃金風(fēng)鈴木吧,徜徉在金黃的'海洋中,跟隨一個(gè)個(gè)“風(fēng)鈴”一同起舞.那時(shí)你會(huì )發(fā)現,你不是玻璃屏外的看客,而是其中曼妙的一朵.
全國高考滿(mǎn)分作文5
天光云影，草長(cháng)鶯飛，是自然對人類(lèi)的賜予；綱目屬種，遷徙演化，是人類(lèi)對自然的賦予。人類(lèi)是自然之子，依附自然，必以感知自然為先，顧城的詩(shī)句“你看我時(shí)很遠，你看云時(shí)很近”，強烈的對比表達了人對自然天然的親近。然而無(wú)論以什么途徑去感知自然，無(wú)關(guān)遠近，關(guān)鍵取決于你的心。
大自然光怪陸離具體可感，感知自然，最好的方式就是親近自然，自然之近，近在目之能及，指之能觸，鼻之能嗅。中國農歷月份的詩(shī)意別稱(chēng)，都是以花之名，感知自然之景，察歲月之變遷。自古以來(lái)，描寫(xiě)自然之景的詩(shī)句也不勝枚舉：謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”之精微；陶淵明“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”之恬淡；杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之絢麗；張繼“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠”之清冷，葉紹翁“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”之驚喜；王維“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的遼闊。無(wú)不給我們帶來(lái)自然之美的享受。新時(shí)代的人們，也不乏親近自然。朝發(fā)夕至，快速便利，世界各地都留下中國人的足跡，旅行成為現代生活的一部分，投入到自然的懷抱，洗去壓力與煩擾。
然而自然不只是光影之于人眼的存在，自然也有神秘莫測的一面，深奧無(wú)比，顯得又似近又遠，遠得有無(wú)窮的未知。徐霞客聞奇必探，見(jiàn)險必截，必窮其奧而后止，窮其半生，著(zhù)《徐霞客游記》，對地貌地質(zhì)水文植被都做了系統的考察，既是一部山水游記，更是一部極富科學(xué)研究?jì)r(jià)值的地理巨著(zhù)；李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，考古證今，窮究物理，探尋自然百草之藥理；達爾文歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對動(dòng)植物和地質(zhì)結構等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。
此外，身臨其境也未必能感知自然，到過(guò)清華園的人也許無(wú)法體會(huì )出朱自清筆下的《荷塘月色》，去鳳凰古城的游客未必能感受到沈從文筆下的鳳凰那樣的靜美，去劍橋康橋的人未必能找到《再別康橋》的自然圖景，沿著(zhù)史鐵生的足跡去地壇找尋也許會(huì )讓你遺憾.但一個(gè)從未到過(guò)三峽的酈道元居然寫(xiě)出表現三峽的絕世名文,一個(gè)從未到過(guò)岳陽(yáng)的范仲淹能寫(xiě)出千古名篇《岳陽(yáng)樓記》.感觀(guān)自然,止于視覺(jué)享受,心沒(méi)有到達,身雖至之,亦不能知.若能存乎一心,就能無(wú)關(guān)遠近,才能更窺探自然之全貌。
感知自然并不只是對風(fēng)花雪月，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的感性認識，對名勝景點(diǎn)走馬觀(guān)花般的浮淺體驗，也應有對自然規律的遵循探尋，對自然密碼的解鎖。不遵循自然的規律，不了解自然的運行奧秘，眼前可感的自然之物遲早會(huì )因為人的無(wú)知而消耗殆盡，煙消云散。對事物的感知不要陷入二元對立，非此即彼，你死我活的怪圈，感性與理性應該二元統一，和諧共生。我想沒(méi)有人真的會(huì )窮盡一生泡在資料紙堆里去感知自然，也沒(méi)有人相信那一組組冷冰冰的數據就是自然。
無(wú)盡的自然，無(wú)關(guān)遠與近，都與我有關(guān)。
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