守望教育的讀書(shū)筆記（通用5篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的守望教育的讀書(shū)筆記（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
守望教育的讀書(shū)筆記1
《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著(zhù)作。在書(shū)中，劉鐵芳教授把對教育生活提問(wèn)的權利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好的教育？書(shū)中對道德教育的闡述，是劉教授對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書(shū)中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著(zhù)深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》共有六輯，本書(shū)充分展現了在當今一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執著(zhù)守望著(zhù)心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著(zhù)現實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著(zhù)地思索�！蔽曳浅Ｐ蕾p這一段話(huà)。是的，在平時(shí)的教育教學(xué)中，我不是教學(xué)改革的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進(jìn)取，我堅持每節課都做教學(xué)反思，不斷反思自己我班級教育管理，盡量讓自己的教育教學(xué)工作做得讓學(xué)校放心、讓家長(cháng)放心、讓學(xué)生滿(mǎn)意。
印象最深的是書(shū)中講到轉化后進(jìn)生的問(wèn)題，劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說(shuō)也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說(shuō)在教學(xué)中教師對后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說(shuō)實(shí)話(huà)，大部分教師做不到。我們看到轉化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著(zhù)哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著(zhù)老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長(cháng)，而且有利于我們書(shū)香校園的建設。讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。
守望教育的讀書(shū)筆記2
利用寒假時(shí)間把劉鐵芳教授所著(zhù)《守望教育》認真閱讀完了，我為在這喧囂的社會(huì )，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著(zhù)不平凡的境遇，干著(zhù)不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。
劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說(shuō)也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說(shuō)在教學(xué)中我們對后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬(wàn)同這樣對待一個(gè)學(xué)生，說(shuō)實(shí)話(huà)，我做不到。我們看到轉化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著(zhù)哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著(zhù)老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
一路閱讀，我反復問(wèn)自己：我也會(huì )像劉老師那樣耐心細致地對待差生，找他談心，講道理，但我會(huì )容忍他太多的'反復嗎？我想我做不到，我會(huì )傷心，會(huì )憤恨，會(huì )絕望，會(huì )理直氣壯地把萬(wàn)同清除出我的心靈之外，而自己則沒(méi)有半點(diǎn)良心上的不安，因為我會(huì )覺(jué)得他可能是個(gè)不可教育的學(xué)生，會(huì )搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來(lái)勸自己，更會(huì )覺(jué)得自己已經(jīng)盡力，而教育不是萬(wàn)能的……
是啊，師愛(ài)是陽(yáng)光雨露，學(xué)生是花朵幼苗。對學(xué)生的愛(ài)既要像陽(yáng)光一樣普照大地，對學(xué)生一視同仁，又要對一些缺少愛(ài)的同學(xué)有所傾斜。李老師說(shuō)：“教師應把更多的關(guān)注更多的情感投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué)。弱勢群體是不幸的，因為他們長(cháng)期承受著(zhù)巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂(lè )、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂(lè )、自信、向上，那該是多么好的教育！”是的愛(ài)就一個(gè)字，說(shuō)說(shuō)容易，做做難。
守望教育的讀書(shū)筆記3
教師成長(cháng)的問(wèn)題不僅是一個(gè)教師教育教學(xué)技術(shù)不斷嫻熟的過(guò)程，也不僅是把教育教學(xué)技術(shù)逐漸變成了教育教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程，這其中更主要地包含著(zhù)的內容，或者說(shuō)教師的成長(cháng)的關(guān)鍵，乃在于個(gè)體教育意識的全面覺(jué)醒，即個(gè)體是否開(kāi)始擁有了自己獨到的對于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺(jué)悟，并把這種覺(jué)悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中，從而使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規或者權威性認識，而轉向個(gè)體自身，來(lái)自個(gè)體對教育的真實(shí)悟知。
一般說(shuō)來(lái)，教師的成長(cháng)會(huì )經(jīng)歷這樣幾個(gè)過(guò)程：適應或者說(shuō)順應常規——對常規性教育行為的抗爭與個(gè)人教育意識覺(jué)醒的萌芽——教育藝術(shù)的成熟與個(gè)人教育意識的覺(jué)醒——個(gè)人教育意識的不斷完善與個(gè)體教育實(shí)踐中的自覺(jué)創(chuàng )造。教師的成長(cháng)一方面需要不斷地吸收外來(lái)的教育知識、教育思想資源，不斷觸動(dòng)自己對教育實(shí)踐的思考；另一方面又需要教師對自我教育生活不斷反思，把自身的教育經(jīng)驗作為文本來(lái)解讀，真正把自我納入對個(gè)體教育生涯的覺(jué)知之中，從中獲得教師自主意識的提升。
教師正是在對自身教育實(shí)踐不斷適應——超越之間，通過(guò)外來(lái)思想資源與個(gè)體內在教育經(jīng)驗、教育知識的不斷碰撞，獲得個(gè)體教育意識的生長(cháng)生成。
個(gè)體教育意識的覺(jué)醒并不是個(gè)體教育行為模式中的簡(jiǎn)單創(chuàng )新，并不是簡(jiǎn)單地跳出常規，跳出他人，自產(chǎn)門(mén)戶(hù)，獨立特行，它更多地涉及到教師對其職業(yè)生涯所面臨的最基本問(wèn)題的自我解答：究竟什么是教育？什么是教學(xué)？什么是好的教育？什么是好的教學(xué)？個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐的意義究竟在哪里？個(gè)人究竟應該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實(shí)踐之中才使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐更有意義？以教育為業(yè)的個(gè)體人生怎么才能更有意義？個(gè)體教育意識的覺(jué)醒，從其實(shí)質(zhì)而言，就是個(gè)體對自我教育生涯的反省和覺(jué)悟。
教師教育意識的全面覺(jué)醒，首先意味著(zhù)教師對教師職業(yè)的整體參悟，即對教師職業(yè)活動(dòng)的意義與價(jià)值的自我理解與獨到發(fā)現，并盡可能地在自我與外在社會(huì )要求的協(xié)調中來(lái)完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識的覺(jué)醒，還包括對個(gè)體教育人生的領(lǐng)悟與覺(jué)知，即把教育生活與個(gè)體人生內在地結合，把個(gè)體在教育實(shí)踐中的探求、創(chuàng )造、悟知轉化成教師個(gè)體職業(yè)人生之意義與價(jià)值的發(fā)現。
換言之，教師的成長(cháng)，不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展，同時(shí)也是作為人的成熟與發(fā)展，是作為教師存在的個(gè)體人生的不斷發(fā)展與完善。教師個(gè)體不斷將外來(lái)知識融入個(gè)體內在教育意識之中，轉化為個(gè)體對自我教育世界的發(fā)現與覺(jué)知，這種覺(jué)知擴展到其整個(gè)教育人生的價(jià)值與意義的思考與覺(jué)悟，從而促進(jìn)教師個(gè)體教育人生的整體覺(jué)知。
教師的成長(cháng)與教育意識的覺(jué)醒并非一而就，特別是在一種開(kāi)放的社會(huì )與開(kāi)放的教育中。個(gè)體教育意識的不斷覺(jué)知，意味著(zhù)個(gè)體對日常教育生活的不斷超越與提升，以及對自我既有教育知識不斷超越與提升。一個(gè)相對成熟的教師要超越自我經(jīng)驗、超越個(gè)體日常教育生活習慣，乃是一件十分困難的事情。個(gè)體教育意識覺(jué)醒的更高層次，乃是個(gè)體能把自我教育意識提升到民族、時(shí)代、社會(huì )、歷史發(fā)展的高度，自覺(jué)地把自我教育意識納入人類(lèi)教育發(fā)展的歷程之中，不斷領(lǐng)悟時(shí)代教育的真諦，經(jīng)由個(gè)體的本真性的教育理解、探悟，達到對歷史發(fā)展中社會(huì )整體教育意識之本真性的理解與接近，從而把個(gè)人教育意識的覺(jué)醒上升到歷史與人類(lèi)的教育理想探尋的高度。說(shuō)到底，個(gè)體教育意識并不是一個(gè)純個(gè)體性的問(wèn)題，個(gè)體教育意識的覺(jué)醒與群體、社會(huì )整體教育意識的覺(jué)醒密切關(guān)聯(lián)，從而把個(gè)人自身的教育努力自覺(jué)地納入現代教育自身發(fā)展的內在脈絡(luò )之中。
在此意義上，“活到老，學(xué)到老”，就不僅僅是一種謙辭，而是當代教師成長(cháng)和教師教育意識發(fā)展的需要。
守望教育的讀書(shū)筆記4
教育的目的是什么？是馬克思所說(shuō)的“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”？是康德所說(shuō)的“人是目的”？是斯賓塞所說(shuō)的“為未來(lái)的完滿(mǎn)生活作準備”？是杜威所說(shuō)的“讓兒童更像兒童”？是聯(lián)合國教科文組織所說(shuō)的“學(xué)會(huì )生存”？是新課程所提的“為了每位學(xué)生的發(fā)展”？我覺(jué)得，這些都是。在這些追問(wèn)中，我們可能不會(huì )達成共識，但卻能夠以詩(shī)意的心境看待教育問(wèn)題，對待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉，像李鎮西老師那樣“心靈寫(xiě)詩(shī)”“聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音”，像薛瑞萍老師那樣“給我一個(gè)班，我就心滿(mǎn)意足了”，像竇桂梅老師那樣與學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)與愛(ài)的交流”，“為生命奠基”……
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在”關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應該是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，可是他不會(huì )不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。
守望教育的讀書(shū)筆記5
《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著(zhù)一個(gè)“愛(ài)教育者”的真摯情懷。書(shū)中說(shuō)“正是憑著(zhù)我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關(guān)照，我們才會(huì )對現實(shí)的教育、現實(shí)中的人的命運心懷依戀，對紛繁復雜的教育現象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點(diǎn)滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時(shí)也對現實(shí)中的各種教育問(wèn)題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動(dòng)了我。
劉鐵芳的《守望教育》一書(shū)，還從多個(gè)角度，多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問(wèn)，在不斷質(zhì)疑、追問(wèn)的過(guò)程中，催生教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。
在《研究性教學(xué)：一種以問(wèn)題為中心的教學(xué)理念》一文中，劉教授指出：好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問(wèn)題”之中，引入他們屬己的“問(wèn)題意識”之中，并且不斷擴展他們的問(wèn)題意識。這樣，好的教學(xué)就不再是以其過(guò)程中的知識、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標，好的教學(xué)不再是一次性地解決問(wèn)題，而只是通過(guò)暫時(shí)的解決問(wèn)題來(lái)激勵、煥發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題，煥發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識，讓他們自覺(jué)地走上自己的問(wèn)題思想之路。這也讓我們對于現階段正在研究的“問(wèn)題意識”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認識，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養成學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)家，而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問(wèn)題”，能獨立思考、判斷、評價(jià)、選擇、創(chuàng )造，視野開(kāi)闊，并最終落實(shí)到對社會(huì )、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。
作為一個(gè)普通的一線(xiàn)教師，我想守望教育首先是守望課堂。因為課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動(dòng)，還課堂以生命的活力。精心設計問(wèn)題，指導學(xué)生學(xué)會(huì )獨立思考，學(xué)會(huì )解決問(wèn)題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。
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