中國建筑美學(xué)讀書(shū)筆記例文
場(chǎng)所精神讀書(shū)筆記篇一：中國建筑美學(xué)讀書(shū)筆記
《中國建筑美學(xué)》
讀書(shū)筆記
第一章中國古代建筑的主體——木構架體系
一木構架建筑的歷史淵源
1原始建筑的兩種主要構筑方式：巢居、穴居
文獻表明原始建筑存在著(zhù)“構木為巢”的“巢居”和“穴而處”的“穴居”兩種主要構筑方式。對于這兩種原始的構筑方式，既有“下著(zhù)為巢，上者為營(yíng)窟”的記載，即在地勢低而潮濕的地區做巢居，在地勢高而干燥的地區作穴居。
穴居是黃土地帶最便利、最合理的原始構筑方式：
�、潘偷厝〔�，充分利用黃土地帶得天獨厚的深厚土層
�、扑苓m合于黃土地帶的氣候特點(diǎn)
�、屈S土層具有良好的蓄熱、隔熱性能，對黃河流域的寒冬，穴居能起到很好的御寒作用。 ⑷黃土易于挖掘，運用簡(jiǎn)單的石器工具就可以施工，并且是通過(guò)挖掉土方來(lái)取得空間，耗費材料最省。
2木構架建筑的兩大技術(shù)淵源
楊鴻勛在“中國早期建筑的發(fā)展”一文中列出了“巢居發(fā)展序列”和“學(xué)具發(fā)展序列”，并指出：“沼澤地帶源于巢居的建筑發(fā)展，是穿斗結構的主要淵源”，“黃土地帶源于穴居的建筑發(fā)展，是土木混合結構的主要淵源”。
二木構架建筑的發(fā)展推力
1 關(guān)于為什么中國古建突出地一木構架體系為主，而非是結構為主，人們對此看法很多。 劉致平:中原等黃土地區，多木少石。
徐敬直：經(jīng)濟水平很低，人民生計基本依靠農業(yè)，只能極力保留。
李約瑟：主要的原因就是在技術(shù)上突破了木結構不足以構成重大建筑物要求的局限，在設計思想上確認這種建筑結構形式是最合理最完善的形式。
關(guān)于上述看法，李允禾不同意“多木少石”的就地取材說(shuō)。也不同意“中國經(jīng)濟水平低下”只說(shuō)。
關(guān)于上述爭論可用力學(xué)方法得以解決合力分析木構架建筑形成和發(fā)展的原因。
2綜合推力說(shuō)：引用河南偃師二里頭一二號宮殿遺址說(shuō)明不是單因決定，是由多因子合力作用的結果。這種合力作用對于木構架建筑發(fā)生期、形成期、發(fā)展期，起制約的強因子是不用的，對于官式建筑突出發(fā)展木構體系和民間建筑廣泛運用木構架體系，其制約的強因子也是不同的。
三木構架建筑體系的若干特征
1自然適應性和社會(huì )適應性
建筑是人類(lèi)用以適應環(huán)境的一種重要手段。人生活在自然和社會(huì )的雙重環(huán)境中，因此人對建筑的適應性要求，包括對自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境的適應。在古代，木構架建筑體系在這兩方面都具有明顯的優(yōu)越性。
2正統性、持續性和高度成熟性
木構架建筑的發(fā)生期、發(fā)育期是在黃河中下游的中原大地展開(kāi)的，其成熟期是唐朝。 3包容性和獨特性
小結：第一章較簡(jiǎn)潔的介紹中國古代木構架建筑體系的發(fā)展淵源，以及木構架建筑為何得
以發(fā)展，給人的思維較清晰；然后說(shuō)明它的主要特征，接下來(lái)才開(kāi)始主要講解中國古建的一系列沒(méi)學(xué)問(wèn)題。
第二章單體建筑形態(tài)及其審美意匠
一單體建筑的基本形態(tài)：?jiǎn)误w建筑平面以“間”為單元，由一間或若干間組成；單體建筑的剖面，受制于檁子的數量、出廊的方式、舉架的高低和梁架的組成；單體建筑的立面，區分為“三分”，即上分、中分、下分；在官式建筑的構筑形制上，區分為大木大式建筑和大木小式建筑，大式建筑主要用于壇廟、宮殿、陵墓、城樓、府第、衙署和官修寺廟等組群的主要、次要殿屋，屬高等級建筑。小式建筑主要用于民宅、店肆等民間建筑和重要組群中的輔助用房，屬低等次建筑。
基本型：一明兩暗，又叫一堂二內。區分為雙開(kāi)間和三開(kāi)間的，而三開(kāi)間的具有很多長(cháng)處得以普遍流傳。
“正式”和“雜式”：正式建筑強調規范性，片面形式一概為規整的長(cháng)方形，極為單一，而雜式建筑的平面形式是多種多樣的。
二單體建筑的下分——臺基
臺基的原始功能應該是防水避潮、穩固屋基，隨后派生出其多種組成功能：調試構圖、擴大體量、調度空間、標志等級、獨立建壇；
臺基的基本構成：
1臺明：即臺基的基座，是臺基的主體構成。從樣式上分為平臺式和須彌座兩大類(lèi)，根據臺明的形式和做法，形成了高、中、低三等次，其中須彌座主要用于重要組群的重要殿座，屬高等次臺基。
2臺階：上下臺基的踏道。
3石欄桿：主要用于尺度較大，體制較尊的殿基座。其類(lèi)別也是較多的。
4月臺：月臺又稱(chēng)“露臺”、“平臺”，可視為臺明的延伸和擴展，做法和臺明相同，形制上有所區別。
臺基有多種組合方式，而通常臺明、月臺越高，臺階數越多，等級越高。
程式演進(jìn)與臺基石權衡的完善：
中國古殿堂建筑注意主軸線(xiàn)，講究軸線(xiàn)對稱(chēng)，臺階分列，形成兩階制�！爸魅巳腴T(mén)而右，客人入門(mén)而左。主人就東階，客就西階�？腿艚档�，則就主人之階。主人骨辭，然后客復就西階�！边@表明，設東西階是禮的規定。東階，又稱(chēng)阼階，“東道主”一詞即源于此。但是，問(wèn)題出現了，東西階分列左右，中央部分空著(zhù)，呈二元化構圖，沒(méi)有突出中心。解決此問(wèn)題的方法即通過(guò)御路臺階的創(chuàng )造，即在兩階中間增加類(lèi)似于坡道的做法�？朔苏系K。
三單體建筑的“中分”——屋身
1 屋身立面與里內空間
《木經(jīng)》說(shuō)：“自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分”�！爸蟹帧睉撌请A以上、梁以下的部分。這個(gè)部分習慣上稱(chēng)之為“屋身”。這里的屋身應該包括兩個(gè)方面：一是屋身立面，而是里內空間，指殿屋的身內空間和廊內空間。
屋身立面分為前檐立面、后檐立面和兩山立面。主立面大多以木裝修占主要分量，山墻常為整片實(shí)墻。
內里：內里空間組織，可以分解為圍合構成因子和陳設構成因子兩大類(lèi)別。圍合構成主要討論內檐的構件組成：一是隔斷因子，二是頂隔因子，三是地面因子。陳設構成因子大體上區分為家具因子、帷簾因子、字畫(huà)因子和燈具器玩因子。其中軟性隔斷是中國古典建筑內里空間設計意匠的一份獨特遺產(chǎn)。大量運用字畫(huà)因子也是中國古典建筑室內構成的一大特
色。
2外檐裝修與內檐裝修
外檐裝修用于室內外的空間分隔、圍護，內檐裝修用于內里空間自身的分隔、圍護，它們都有許多方面的功能作用：1流通與防護的雙向功能。2內里空間組織的基本手段。3室內外裝飾的重要構成。4功能性格的點(diǎn)染因子。5文化內涵的信息載體。
小結：從“正式”屋身到“雜式”屋身，從屋身立面到內里，中國建筑的“中分”構成因子是一個(gè)很龐雜的系統。僅作大概梳理。
四單體建筑的“上分”——屋頂
1屋頂的單體形態(tài)
官式建筑屋頂定型為影山、懸山、歇山、廡殿和攢尖五種基本型，看上去形態(tài)各異，實(shí)際上是很?chē)烂艿某淌交盗�；脊、庇要素，它們是中國建筑屋頂構成的兩大要素。庇是屋頂的覆蓋主體，也是通常所說(shuō)的“屋面”。 庇面基本上由瓦壟組成常見(jiàn)的凹曲面。
按脊庇要素的構成來(lái)描述，屋頂有以下幾種基本型：
1廡殿頂：由四庇、五脊組成。
2歇山頂：由四庇、九脊組成。
3懸山頂：由二庇、五脊組成。
4硬山頂：由二庇、五脊組成。
5攢尖頂：由庇和垂脊組成。
2 屋頂的組合形態(tài)
水平組合：屋頂的水平組合，可按人字庇正脊的聯(lián)結關(guān)系，分為正脊并聯(lián)、正脊串聯(lián)和正脊相交三種類(lèi)別。
豎向組合：主要是分為兩大類(lèi)，重檐構成和重樓構成。
3屋頂的審美意匠
程式化的官式建筑屋頂體現了在木構架體系下的實(shí)用功能、技術(shù)做法和審美形象的和諧統一。深遠的出檐、凹面的屋面，反宇的檐部，起到了排泄雨水、遮蔽烈日、收納陽(yáng)光、改善通風(fēng)等諸多功用。梁思成和林徽因對中國屋頂形象所蘊涵的功能、技術(shù)、與審美的和諧統一，曾經(jīng)給予很高的評價(jià)。他倆指出：
歷來(lái)被視為極其特異極其神秘之中國屋頂曲線(xiàn)，其實(shí)只是結構上直率自然的結果，并沒(méi)有什么超出力學(xué)原則以外的矯揉造作之處，同時(shí)在實(shí)用及美觀(guān)上皆異常的成功。這種屋頂全部的輪廓及曲線(xiàn)，上部巍然高崇，檐部如翼輕展，使本來(lái)極無(wú)趣、極笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕，是別系建筑所沒(méi)有的特征。
屋頂還按等級品味劃分，按高低為序分為：1重檐廡殿；2重檐歇山；3單檐廡殿；4單檐尖山式歇山；5單檐卷棚式歇山；6尖山式懸山；7卷棚式懸山；8尖山式硬山；9卷棚式硬山。
小結：前兩章主要講了中國古建筑木構建筑的成因，及詳細介紹單體建筑的構成的種類(lèi)、形態(tài)及諸多細部構成，內容較為豐富，比較
有精華。
第三章 建筑組群形態(tài)及其審美意
一建筑組群的離散型布局
以木構架為主體結構的中國建筑體系，單棟建筑體量不易做的過(guò)高，一般建筑組群都由若干棟單體建筑組成。這種建筑構成形態(tài)與西方古典磚石結構體系的大體量集中型建筑截然不同，屬于多棟離散型布局。木構架建筑從發(fā)生期開(kāi)始，就一直一離散型形態(tài)出現。歷史上也出現過(guò)一些諸如滕王閣、黃鶴樓等所顯示的聚合體量。但在宋以后都基本消失。
離散型布局有多種組合方式，凡是在群體組合中形成庭院的，都屬于庭院式布局，而各
種非庭院式的布局則是庭院式布局的重要補充。
1庭院式布局有諸如以下的多方面的功能：1空間聚合功能；2氣候調節功能；3場(chǎng)所適調功能；防防護戒衛功能；倫理禮儀功能；審美怡樂(lè )功能；在漫長(cháng)的發(fā)展歷史中，庭院式布局大體上形成了兩種主要類(lèi)別：
�。�1） 廊院式：廊院是以回廊圍合成院，沿縱軸線(xiàn)在院子中間偏后位置或北廊設主體殿堂。
�。�2） 合院式；合院式的布局特點(diǎn)是由若干單棟建筑和墻、廊圍合成二合院、三合院、四
合院。合院式一直是中型建筑的主要布局形式。
2 非庭院式布局
非庭院式布局大體上歸納為三種主要形式：
�。�1） 貫聯(lián)式布局：由若干單體建筑沿著(zhù)縱深軸線(xiàn)前后貫聯(lián)構成。這種布局對組構園林
建筑的起伏頓錯具有很大的潛能。
�。�2） 聯(lián)排式布局：各棟單體建筑橫向毗鄰布置。主要在沿街、沿江或沿等高線(xiàn)布置的街
道店鋪和街巷民居。這種布局呈線(xiàn)性密集，可以最大限度的利用沿街地段，具有很強的商業(yè)性實(shí)用功能。跟“長(cháng)屋”具有類(lèi)似之處。
�。�3） 散點(diǎn)式布局：?jiǎn)误w建筑自由錯落地散布；常見(jiàn)于民居村落、風(fēng)景建筑和園林建筑。
二庭院?jiǎn)卧幕绢?lèi)型
庭院形態(tài)涉及到庭院的結構和功能。庭院功能是庭院物質(zhì)功能和精神功能的總和，是庭院在組群環(huán)境中所能發(fā)揮的作用和性能。社會(huì )生活的多樣性，帶來(lái)了庭院的同構的、異構的多樣性；
1 居住型庭院（A）：是傳統庭院中數量最多、分布面最廣的基本類(lèi)型，呈現有以下特性：
�。�1）實(shí)用性最顯著(zhù)的空間（2）不同程度地表現了宗法觀(guān)念和禮教意識 （3）具有良好的私密性和半私密性 （4）具有靈活的調節機制和適應能力
2 宮殿型庭院（B）：傳統庭院中等級最高、規模最大的基本類(lèi)型。主要出現在具有隆重的
政治性、紀念性的建筑群中。其普遍特點(diǎn)是：（1嚴謹的平面布局） （2）龐大的空間體量 （3）完整的庭院空間 （4）森嚴的等級規范
3 寺廟型庭院（C）：用于寺、道觀(guān)等宗教建筑組群，多為寺觀(guān)主體殿堂的庭院。其空間功
能屬性：庭院構成的自由度較大；大型寺觀(guān)的庭院布局存在“重置空間”的現象。 4 園林型庭院（D）
5 過(guò)渡型庭院（E）
6 各種交叉型庭院
三庭院式組群的構成機制
1組群總體構成：明顯地區分為規則型和活變型兩種。其中規則型又有串聯(lián)、串并列和串并聯(lián)、重圍和護圍等。而活變型大體上又分為折轉、正變、錯落三種形態(tài)。
2 庭院?jiǎn)卧獦嫵�；庭院的構成要素可分為四�?lèi)：（1）單體建筑要素：殿、堂、樓、閣、軒、館、房、門(mén)等 （2）圍墻要素 （3）建筑小品要素：石碑、旗桿、石燈、香爐、日晷、石桌、石凳等 （4）自然要素：樹(shù)木、花卉、山石、水體等。
3 構成機制：中庭式與中殿試；對稱(chēng)與非對稱(chēng)。中庭式構成占據著(zhù)主流地位，而院殿的尺度比是制約庭院布局的一個(gè)因素。
四庭院式組群的空間特色和審美意匠
離散型的建筑形態(tài)，庭院式的建筑構成，給中國建筑帶來(lái)了封閉式的空間組合，所以組群的內向布局成了中國傳統建筑的一大特色。中國古建突出建筑的空間美，而非西方的突出實(shí)體美。而中國傳統建筑的重要特色又是突出庭院以?xún)鹊目臻g美。
庭院式建筑的設計意匠是重組群時(shí)空構成、輕室內時(shí)空構成，與西方的中室內時(shí)空構成、輕組群時(shí)空構成恰恰想反。
中國傳統建筑講究“單體門(mén)”的鋪墊作用，李允鉌曾強調——“門(mén)”和“堂”的分立是中國建筑很主要的特色，中國古典建筑就是一種“門(mén)”的藝術(shù)。從構成形態(tài)上分，單體門(mén)明顯的分為墻門(mén)、屋宇門(mén)、牌樓門(mén)、臺門(mén)四大類(lèi)。墻門(mén)：是依附于圍墻、院墻上的門(mén)。屋宇門(mén)：形態(tài)呈屋宇的門(mén)。牌樓門(mén)：也稱(chēng)牌坊，是單體門(mén)的一種獨特形態(tài)。臺門(mén)：帶有臺座、臺墩的門(mén)。臺門(mén)是單體門(mén)中等級最高的一種門(mén)式。
單體門(mén)的鋪墊作用有：
1 構成門(mén)面形象。
2 組構入口前導。
3 襯托主體殿堂。
4 增加縱深進(jìn)落。
5 標志庭院層次。
6 完成組群結尾。
小結：中國古典建筑組群形態(tài)布局十分復雜，但其中頗有神韻，木構架建筑體系在平面布局上產(chǎn)生主要變化和升華，各棟單體建筑的各種組合構成了中國古典建筑的特色，組群的時(shí)空構成是最美所在，也可以說(shuō)是中國古典建筑美的靈魂最深處。不僅組群美，而且追究到各個(gè)細部，也是相當具有考究?jì)r(jià)值及美學(xué)意義的。
第四、 五章“禮”——中國建筑的“倫理”理性
“因”——中國建筑的“物理”理性
中華文明是農業(yè)文明，農業(yè)文明帶來(lái)了民族心理的務(wù)實(shí)精神。實(shí)用理性成了中國傳統民族精神、文化精神、哲學(xué)精神，從而也是中國建筑的美學(xué)精神、創(chuàng )作精神的重要特色。
中國哲學(xué)史上，“理”有兩方面的含義，一指“倫理”，二指“物理”；倫理側重于對社會(huì )規律的認識，物理側重于對自然規律的認識。中國建筑的理性精神，既有“倫理”理性精神，也有“物理”理性精神�！皞惱怼崩硇约畜w現在“禮”對建筑的一系列制約；“物理”理性則反映在因地制宜、因才致用、因勢利導等等審時(shí)度勢的務(wù)實(shí)性。研討中國建筑的美學(xué)精神，有必要從這兩方面的理性去考察。
《說(shuō)文解字》曰：“禮，履也，所以事神致富也�！倍Y起源于原始宗教，涉及一整套典章、制度、規矩、儀式。它帶有強制化、規范化、普遍化、世俗化的特點(diǎn)，滲透到中國古代社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，當然也包括建筑領(lǐng)域。
一宗廟為先：禮制性建筑占主導地位
禮對建筑的制約，首先表現在建筑類(lèi)型上形成一整套龐大的禮制性建筑系列，而且把這些禮制性建筑擺到建筑活動(dòng)的首位。實(shí)用性建筑類(lèi)型上，禮包括的范圍極為廣泛，按傳統概念大體上分為“吉、嘉、賓、軍、兇”五禮。
�。ㄒ唬� 壇、廟、宗祠
1 壇；祭祀列為中國古代的立國治人之本，排在國家大事之首列。而壇承擔的主要祭祀活
動(dòng)主要為祭天祭地祭自然等。
2 廟；廟主要用于祭祀祖宗、先師、山川神靈等。宗廟制度有嚴格規定，等級不同，對于
建廟有規定。
3 宗祠；宗祠中首先出現的是墓祠。明宋以后，隨著(zhù)家族制度的日趨完善，作為維系家族
制度總要工具的祠堂也大為普及。
�。ǘ� 明堂
明堂可以說(shuō)是最獨特的禮制性建筑。早期明堂既是天子召見(jiàn)諸侯的禮儀場(chǎng)所，也兼有祭祀祖宗的功能，后來(lái)衍生成諸多禮制功能的綜合體。后來(lái)在歷史中沒(méi)有將其做法流傳下來(lái)。
場(chǎng)所精神讀書(shū)筆記篇二：塑造城市 讀書(shū)筆記
規劃筆記
《塑造城市》與其說(shuō)是一本講述理論的書(shū)，不如說(shuō)更像是一本各種不同城市的規劃理論實(shí)踐的合集。從亞特蘭大到巴塞羅那，從巴西利亞到費城，都不盡相同，但是對如何塑造城市的探索去無(wú)處不在。 它并不是純粹的一種論點(diǎn)表達，而是收集了多年來(lái)不同設計師對于塑造城市和城市建設的一系列對話(huà)成果，而大多數其他的書(shū)籍不是將城市形態(tài)視為一種自發(fā)現象，就是將城市作為一種技術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性的實(shí)踐。卻對實(shí)踐中出現的多樣性和矛盾性鮮有介紹，然而實(shí)際上，城市的規劃設計并不是一個(gè)純粹的簡(jiǎn)單的設計過(guò)程。相反，不同的思想，不同的理論，完全不同的規劃手法，并不能為所有的城市規劃設計指定一條標準答案。
因此，本書(shū)，從另一種角度，從實(shí)際出發(fā)，從不同的城市開(kāi)始了自己對于城市規劃設計的理解。
亞特蘭大，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊緣。
?準確地說(shuō)，亞特蘭大沒(méi)有規劃，只有一個(gè)叫區劃的過(guò)程。? ?中心、邊緣已經(jīng)不再是關(guān)鍵。沒(méi)有中心，所以也沒(méi)有邊緣。? ?區劃在別的地方聲名狼藉——僅僅把事情簡(jiǎn)單地放置就位：工作、睡覺(jué)、購物、游玩。亞特蘭大的區劃正好相反，區劃是非確定性的工具，讓任何地方都有可能。?
第一眼呈現在我們眼前的，便是這樣一幅景象，完全放任的區劃
管理，完全可以說(shuō)沒(méi)有規劃，不具備控制性和約束力的區劃，城市沒(méi)有所謂的用地或者功能的安排放置，或者完全可以說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有?規劃?的規劃。
但是，相比曼哈頓，比起波士頓，對比舊金山，曾經(jīng)荒廢衰敗的市區，在這樣的一種過(guò)程中，恢復了生機，?建設活動(dòng)在過(guò)去的災難地區復興起來(lái)，下城一個(gè)街區一個(gè)街區地恢復并且得以恢復?，就像一個(gè)奇跡一般，非同尋常。
亞特蘭大復興了，盡管有點(diǎn)不可思議。
一個(gè)叫波特曼的建筑師兼開(kāi)發(fā)商是不得不提及的人物。
一個(gè)一個(gè)建筑地塞滿(mǎn)一個(gè)又一個(gè)街區，而每一棟的房子又用橋連接起來(lái)，讓自己處于了一個(gè)空間的中心。而通高中庭使得建筑不再互相依附，互補，也不再互相需要。就這樣集體，組團被化解了，?下城分裂除了多個(gè)下城，成了自治體的簇群。?
就這樣中心不復存在，而這樣的小單位的組群替代了大地塊的功能分布，以另類(lèi)的方式在這篇土地上滋生發(fā)展，向城市的外圍不斷蔓延。
?亞特蘭大是散落的下城的發(fā)射架，下城已經(jīng)爆炸了。一旦原子化，它的粒子可以飛散到任何地方。它們隨機地落在自由的、廉價(jià)的、容易到達的地方，消除了文脈的迷惑性。?
當這種形態(tài)無(wú)限制地向城市外圍擴張的時(shí)候，不僅中心蕩然無(wú)存，而且邊緣也消失在了森林的碎片之間。
很怪誕的規劃，或者說(shuō)是反規劃的規劃，設計藍圖下的城市是反
城市的城市。?不是集合體的系統化組合，而是系統化分解，一個(gè)對集中的荒誕分解。?
?巨大的城市不再用小尺度的城市水泥而是用森林連成一體，城市的片段在樹(shù)叢中隱現。?
城市不再依靠大地塊的功能分區而組成，生長(cháng)，而是以一種均質(zhì)，低密度的無(wú)數個(gè)個(gè)體式的存在。就如同單細胞生物繁殖一樣。
這是沒(méi)有規劃的城市規劃，然而均質(zhì)的無(wú)數個(gè)社區單元卻不斷地生長(cháng)了，?廣畝城市?，聚集的鋼筋混凝土并不一定是城市的最終和真正的形態(tài)。而規劃必須將城市的功能進(jìn)行嚴格地地塊分割，將不同的功能分開(kāi)，是否真的方便人的使用？
為什么不能是由各個(gè)功能健全的小模塊而構成整個(gè)城市，使得人的一些生活需求可以在一個(gè)較小的范圍內得到滿(mǎn)足。
將城市的相同功能集聚在某些地塊上，而忽視了實(shí)際的人的需求，我覺(jué)得并不是規劃真正的實(shí)質(zhì)。沒(méi)有解決使用問(wèn)題的集聚和功能分配，滿(mǎn)足不了人的需求，也一樣沒(méi)有任何意義，?反城市?一樣能夠給人帶來(lái)福祉。
巴塞羅那，近20年 來(lái)產(chǎn)生了許多有關(guān)學(xué)科變動(dòng)必要性的思考。 巴塞羅那中心周?chē)淖灾螀^都發(fā)展成為一系列有趣的城市規劃單元，構成被稱(chēng)為?另一個(gè)巴塞羅那?的基礎。
?基礎設施是保證城市功能實(shí)現的前提，有時(shí)也反映了城市發(fā)展的淵源。?基礎設施是城市發(fā)展的支撐，不健全的基礎設施就好像不
健全的人的血脈一樣，四肢健全，也一樣有氣無(wú)力。如果說(shuō)用地區劃是對于城市骨架的確立，那么如果不對基礎設施做出嚴格地控制保障，就依然卻城市骨架下的靈魂。
中國的規劃一向只是單方面的主導，而缺乏互動(dòng)與溝通，很多規劃決策并不是真正符合人的需求，符合現實(shí)需要的，缺乏多方面的能動(dòng)者的溝通，于是設計師就背負了太多的壓力，平衡的責任就落到了設計師的肩上。
?對城市項目中復雜性的認知，要求我們引入不同的能動(dòng)者，包括公共部門(mén)，私營(yíng)機構以及社團組織和文化機構。只有通過(guò)這些主體的積極參與，城市項目才能起到所追求的對經(jīng)濟和社會(huì )的振興作用。? 缺乏制約和反饋，設計師的責任和壓力就顯得越發(fā)沉重。
通過(guò)廣場(chǎng)和公園，形成了一個(gè)又一個(gè)街區的中心，為每個(gè)街區提供了一個(gè)交流的中心。
城市公園?得益于工業(yè)和服務(wù)業(yè)用地的重新利用。?土地的再利用，使得衰落的街區可以重生。?這些公園的最重要的目的是將‘城市的后方’——歷史上由這些用地的墻圍形成——轉化成一個(gè)有能力為周?chē)泥徖锾峁┬路⻊?wù)的可滲透的城市元素。?而且這種城市邊緣的綠地為城市和郊區提供了空間的緩沖，并且提高了社區的生活質(zhì)量。城市邊緣地帶得以獲得新生。
而廣場(chǎng)和花園散落在城市各種住宅區之間，有150個(gè)之多，有效地解決了各個(gè)街區的公共活動(dòng)問(wèn)題，同時(shí)也為停車(chē)提供了很大的便利，使得社區的內部凝聚力增強。
將工業(yè)去占據的濱海地區，建成新居住區，并且建立必要的基礎設施，為城市濱海地區的發(fā)展提供便利條件。而同時(shí)，保障基礎設施和交通，溝通濱海區和城區。
?必須同時(shí)考慮主要基礎設施（諸如交通、排水等等）、服務(wù)設施與周?chē)某鞘锌臻g（諸如公園、學(xué)校等等）的解決方案，而不只是將城市空間作為背景， 最重要的是，因為只有憑借這些地區才能賦予它們真正的城市的意義。?
而公共空間成了每個(gè)街區，每個(gè)地塊的空間中心，改善了城市的人居環(huán)境，成為了城市生活的重要部分。?公共空間逐漸成為城市組成部分的主旨，無(wú)論在市中心還是在其外圍地區。?
而中國在城市規劃對相關(guān)利益群體的忽視，也是阻礙中國城市規劃水平發(fā)展的一個(gè)重要原因，設計師在這樣的一個(gè)環(huán)境下，受政府的干擾影響過(guò)大，往往就無(wú)法對各方需求做出有效權衡。?城市規劃專(zhuān)家項目必須通過(guò)公立和私人機構的最復雜的網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行商討確定。? 而且規劃是一個(gè)跟時(shí)間緊密相連的，一些因素會(huì )隨時(shí)間發(fā)生改變，如果規劃時(shí)間過(guò)長(cháng)，實(shí)踐階段較長(cháng)，而忽略了時(shí)效性，這就會(huì )使一些本來(lái)已經(jīng)不符合實(shí)際的設定被強加到現實(shí)的城市中。?時(shí)間也是重要因素之一。?
?另一方面，‘城市形態(tài)’又一次成為城市規劃專(zhuān)家項目中的核心要素。?城市形態(tài)對城市空間的設計也是有著(zhù)重大的影響，良好的城市形態(tài)能使得城市的空間豐富多彩，良好的城市形態(tài)能使城市的功能能以一種良好健康的形式布局，扭曲的形態(tài)，混亂的平面，使用起來(lái)
場(chǎng)所精神讀書(shū)筆記篇三：讀書(shū)筆記 -
閱讀書(shū)目：羅杰·H·伯恩哈特，安·H·伯克哈特：《不動(dòng)產(chǎn)》，法律出版社2000年版
序
所謂不動(dòng)產(chǎn)是指土地及定著(zhù)與土地上的房屋和其他將建構物，生成于土地之上的林木、草原，埋藏于土地之下的礦藏等。它們是任何國家、任何企業(yè)、任何個(gè)人都不能須臾離開(kāi)的生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎。因此，所有國家都無(wú)不把作為重點(diǎn)在其財產(chǎn)法或物權法中予以規范。世界各國發(fā)展的歷史經(jīng)驗表明，以不動(dòng)產(chǎn)為重心的財產(chǎn)法（物權法）是最大限度提高人民創(chuàng )造財富或積累財富內在動(dòng)力的最重要的激勵體制與制度保障。
第一篇 不動(dòng)產(chǎn)權益
[p3]
不動(dòng)產(chǎn)由土地和諸如林木、建筑物等永久附著(zhù)于土地上的物所組成。不動(dòng)產(chǎn)一般是固定不動(dòng)的，動(dòng)產(chǎn)則由可移動(dòng)的物所組成。動(dòng)產(chǎn)可以是有形的，如書(shū)或汽車(chē)；也可以是無(wú)形的，如思想或商譽(yù)。財產(chǎn)法所規定的大多數是不動(dòng)產(chǎn)而不是動(dòng)產(chǎn)方面的事項。然而，兩者的規則大致相同。
第一章占有權和所有權
�、�.無(wú)主或有主動(dòng)產(chǎn)的占有
[p4]
A.無(wú)主物
占有人的權利主張，取決于財產(chǎn)是否存在合法的所有人。如果是無(wú)主物，通過(guò)占有，占有人就可能成為該財產(chǎn)的所有人。至少沒(méi)有人可以向占有人主張權利。
1. 占有人的權利
除法律禁止取得無(wú)主財產(chǎn)的情形外，誰(shuí)占有了無(wú)主物，誰(shuí)就是它的的“所有人”，誰(shuí)就被賦予如購買(mǎi)或繼承該財產(chǎn)的所有人一樣完整的所有權。
2. 競爭占有人
誰(shuí)先取得物的占有，法律就將先占權賦予誰(shuí)，這就是所謂的“先占先得”規則。但是通過(guò)不正當手段取得先占，則不適用此規則。
3. 構成占有的行為
構成占有，必須具有對物的實(shí)際控制行為及控制或者排他控制的意圖。無(wú)論在事實(shí)上還是在法律上，占有均是個(gè)模糊的概念。
[p6]
B.有主物
占有所有物的占有人，負有將該物返回物之所有人的義務(wù)。借物人、租物人、拾物人和盜物人，都負有按照所有人的要求或者根據協(xié)議條件，將其占有的財物返回物之所有人的義
務(wù)。每個(gè)人在處理該物時(shí)都負有一定的注意義務(wù)。
占有人對所有人所負的義務(wù)，一般視注意的性質(zhì)而定。
真正的受托人有將財物返還所有人的絕對義務(wù)。場(chǎng)所所有人沒(méi)有義務(wù)返還他從未占有的財物，除非他愿意返還，或者在特殊情況下，才負有返還財物的義務(wù)。
[p7]
1.在占有期間，占有人對占有物負有一定的注意義務(wù)。在通常情況下，注意義務(wù)的程度取決于占有的性質(zhì)：
�。�1）若為委托人的利益而接受委托，則受托人負有輕微的注意義務(wù)。只有在存在重大過(guò)失的情況下，他才負有責任。
�。�2）若為受托人的利益而接受委托，則受托人負有最高度注意義務(wù)，然而，他并非負有絕對的保護義務(wù)。
�。�3）若為委托人和受托人的共同利益而接受委托，則受托人應為一般過(guò)失負責。
�。�4）若不存在委托關(guān)系，則場(chǎng)所所有人對財產(chǎn)所有人存放于其場(chǎng)所的財物，不負有注意義務(wù)。
[p10]
2.房產(chǎn)所有人的權利
因為拾物地一般為他人所有或占有的不動(dòng)產(chǎn)，所以，拾物人與拾物地所有人一直糾紛不斷。法院采取一套有點(diǎn)相互矛盾的區分規則。
a.拾物人的狀況
若拾物人屬于下列情形之一，其對所拾之物的權利較�。�
�。�1）非法侵入他人不動(dòng)產(chǎn)者；
�。�2）如為修理下水道或傳遞郵件等限定目的進(jìn)入他人不動(dòng)產(chǎn)者；
�。�3）作為不動(dòng)產(chǎn)所有人的雇員而進(jìn)入該不動(dòng)產(chǎn)者；
�。�4）同意將任何所拾之物交給不動(dòng)產(chǎn)所有人者。
b.房產(chǎn)的狀況
若財物系在私人之處而非公共場(chǎng)所所被拾得，則拾有人的權利較小。
c.以不動(dòng)產(chǎn)為基礎的請求權的狀況
以不動(dòng)產(chǎn)為基礎的請求權的效力，受請求人是否為未入住的不動(dòng)產(chǎn)拾有人、是否從未在該處居住的出租人、是否為長(cháng)期承租人或者是是否是周末住客等因素的影響。
d.拾物地
若系地下而不是地上發(fā)現之物，則一般屬于不動(dòng)產(chǎn)所有人而不是拾物人。然而，若系他人有意埋藏之物，則可被視為珠寶一類(lèi)的財富。
e.所拾之物何以至該處
若系遺失或遺棄在公共場(chǎng)所之物，拾物人有權占有。若系遺忘物，則不動(dòng)產(chǎn)所有人有權占有。
這方面的很多問(wèn)題，現在均由侵權、合同觀(guān)念或者立法來(lái)解決，而不是由較為古老的占有或委托的區分理論來(lái)解決。
�、�.贈與物
[p11]
贈與物，是財產(chǎn)所有人自愿無(wú)償轉讓的財物。贈與人可以生前贈與，也可以死因贈與財物給受贈人。若贈與發(fā)生于在世的贈與人與受贈人之間，且贈與人希望該贈與不可撤銷(xiāo)、無(wú)條件地立即生效，則系生前贈與。若贈與人預料自己即將死亡而做出贈與，則系死因贈與。第三種贈與是遺囑贈與。遺囑贈與僅在贈與人死后生效，一般要以符合法定要件的遺囑方式做出。
[p12]
A.生前贈與
生前贈與必須具備的三個(gè)要素：
�。�1）贈與的意圖；
�。�2）贈與物的交付；
�。�3）贈與物的接受。
[p17]
B.死因贈與
死因贈與，系贈與人預料自己即將死亡而做出的贈與行為。其目的是使面臨死亡的人有最后的機會(huì )處分自己的財產(chǎn)。極有可能發(fā)生有人謊稱(chēng)自己有權接受死者財產(chǎn)的案件的現實(shí)情況，使法院通常嚴格適用死因贈與的要件。死因贈與有以下要素。
a.贈與的意圖、贈與物的交付和接受
死因贈與的要素和生前贈與的要素相同。在判斷這些要素是否齊備時(shí)，法院比考慮是贈與更為審慎，因為在這種案件中，更有可能出現針對死者財產(chǎn)的詐騙行為。
b.占有人預料在即將死亡
有效的贈與，必須是贈與人患有致命疾病或者手指嗎傷時(shí)做出的。一般的害怕死亡不符合這個(gè)要求。
C.如期死亡
贈與人必須死于促使其做出贈與決定行為的疾病或者傷害，而非死于其他介入的原因。 d.占有人沒(méi)有恢復健康
若贈與人從促使其做出贈與決定行為的疾病或者傷害中恢復過(guò)來(lái)，贈與行為就會(huì )被依法取消。
e.贈與人沒(méi)有撤銷(xiāo)贈與
不同于生前贈與，贈與人可以取消死因贈與。
f.贈與人先于受贈人死亡
g.生效條件或解除條件
若贈與附有生效條件，則表明該贈與僅在贈與人死亡時(shí)生效。
�、�.無(wú)所有權的占有不動(dòng)產(chǎn)行為
[p18]
雖然在一般情況下，占有不動(dòng)產(chǎn)的人就是不動(dòng)產(chǎn)的所有人或者取得所有人同意的占有人，但是，也會(huì )出現占有人既不是所有人也未取得所有人同意的情形。
無(wú)權占有并非把前所有人的權利轉讓給了占有人，而是通過(guò)消除此前占有權利的缺陷，為占有人創(chuàng )造了全新的額完整的權利。
1.占有必須持續多長(cháng)時(shí)間
在無(wú)權占有必須持續多長(cháng)時(shí)間的立法規定上，各州千差萬(wàn)別，較高年限有20年，較低年限有5年，在特殊案件中有更高或者更低的年限。
2.期間合并
[p22]
盡管占有人自己占有不動(dòng)產(chǎn)的時(shí)間為滿(mǎn)足法定期限的要求，但是，他可以把之前的占有人占有的時(shí)間計入其占有的時(shí)間，從而可能通過(guò)積累年限達到立法規定的要求。
除非前后占有人之間存在某種厲害關(guān)系，否則不允許期間合并。如果所主張的厲害關(guān)系是源自于前后占有人之間的契據，但是，該契據與所主張的不動(dòng)產(chǎn)無(wú)關(guān)，以至于不能創(chuàng )立權利外衣時(shí)，通常就認為，如果前后占有人實(shí)際上都占有了該不動(dòng)產(chǎn)，就仍存在厲害關(guān)系。
3.法定占有行為
關(guān)于構成占有的行為類(lèi)型并無(wú)固定的規則。有時(shí)適用的標準，是看占有人的行為是否具有足以支持所有人提出驅逐之訴的特性。
4.推定占有的限制
權利外衣賦予的擴大地塊權利可保護在先占有人，是他能阻止隨后的侵入人。屬于下列情況之一，不適用上述規則：
�、僦煌贫ㄕ加心遣糠植粍�(dòng)產(chǎn)由不同人所有時(shí)；
�、趯�(shí)際占有的部分未被無(wú)權占有時(shí)；
�、蹤嗬庖轮赶虻牟皇菭幾h的不動(dòng)產(chǎn)時(shí)。
5.時(shí)效延長(cháng)的外因
[p34]
a.無(wú)行為能力
一般來(lái)說(shuō)，在訴因發(fā)生時(shí)，原告屬于未成年、患有精神病、被監禁或在服役等法定無(wú)行為能力的情形，時(shí)效就被終止。
b.未來(lái)權益
一般來(lái)說(shuō)，不動(dòng)產(chǎn)的未來(lái)權益持有人，無(wú)權對錯誤的占有人提出驅逐之訴，因為未來(lái)權益并沒(méi)有賦予當前占有性權利。
c.無(wú)權占有對非占有性權益的效力
無(wú)權占有當然不能自動(dòng)將第三人享有的地役權和限制性契約權消滅。
第二章普通法不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權
�、�.當前占有性不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權
[p38]
A.不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權種類(lèi) 1.非限嗣繼承不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權； 2. 限嗣繼承不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權； 3.終身不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權； 4.定期不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權或定期租賃不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權； 6.續期不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權或續期租賃不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權；
[p39]
B.自由保有v.非自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權——封地占有權
非限嗣繼承不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權、限嗣繼承不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權、終身不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權統稱(chēng)為自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權；定期不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權或定期租賃不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權、續期不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權或續期租賃不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權統稱(chēng)非自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權。自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權的終止時(shí)間不能預先準確確定，因為死亡通常是導致終止的事件。
區分自由保有和非自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權的必要性，源自于普通法封地占有權的觀(guān)念。自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權的所有人享有封地占有權，但是，非自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權的占有人只享有占有權而不享有封地占有權。
[p44]
C.不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權的保有方式——絕對的或不受限制的
所有的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權在“保有程度上”都有所不同，即根據它們的期限和自然終止的事件而言均有所不同。繼承不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權的持續時(shí)間是不確定的，終身不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權據以權衡期限的人的壽命結束時(shí)自然終止，非自由保有的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權在規定的期限到來(lái)后終止。但是，若轉讓指明附有某種條件或者限制，則所有這些不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權都可能會(huì )更早終止。
1.附終止條件的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權
只有在轉讓人保留未來(lái)權益的情況下，才能設立附終止條件的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權。只有指定的條件仍然存在，這種不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權就會(huì )繼續存在。一旦附終止條件成就，該不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權就會(huì )自動(dòng)終止。
2.附解除條件的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權
只有在轉讓人保留未來(lái)權益的情況下，才能設立付解除條件的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權。當條件成就時(shí)，該不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權就會(huì )終止。但它不是自動(dòng)終止，而是由未來(lái)權益所有人決定是否終止。
�、�.未來(lái)權益
[p46]
未來(lái)權益有5種:
(1)復歸權（reversion）；
(2)回歸權（possibility of reverter）；
(3)終止權（power of termination）；
(4)剩余產(chǎn)權（reminder）；
(5)執行權益（executory interest）。
若轉讓人保留了未來(lái)權益，則它必定是復歸權、回歸權或終止權。若設立未來(lái)權益的文件件它轉讓給了受讓人，則它必定是剩余產(chǎn)權或執行權益。
�、�.不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權的轉讓
[p56]
A.轉讓的方式
不涉及封地占有權的交付時(shí)，不必履行封地交付儀式。非占有性的未來(lái)權益的轉讓?zhuān)彩峭ㄟ^(guò)轉讓協(xié)議或者契據來(lái)完成，不必舉行封地交付儀式。如今，所有的權益一般均以協(xié)議或者其他書(shū)面形式進(jìn)行轉讓。
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