創(chuàng )新與繼承作文（通用20篇）
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編收集整理的創(chuàng )新與繼承作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
創(chuàng )新與繼承作文 篇1
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長(cháng)達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會(huì )主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國。
首先，不得不說(shuō)，現今中國發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來(lái)以“禮儀之邦”為著(zhù)名，而現金各國有幾人會(huì )去注重所謂的禮儀：公交車(chē)上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著(zhù)上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著(zhù)“禮儀之邦”的名號去面向世界。
再次，中華大門(mén)對外開(kāi)放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過(guò)圣誕節寧愿棄端午節，中秋節等傳統節日于不顧，韓國江陵申請端午節傳統節日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國人嗎？
還有，中國計劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長(cháng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)，家長(cháng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國有句古話(huà)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國，二戰后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學(xué)習中國傳統文化，“弟子規”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì )背，中國人呢？日本人不僅會(huì )背，而且還會(huì )時(shí)間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì )問(wèn)題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當今實(shí)用典范，可中國人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著(zhù)金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著(zhù)不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學(xué)習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個(gè)文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
創(chuàng )新與繼承作文 篇2
王履說(shuō)：“時(shí)當違，理可違，吾斯違哉�！碑�(huà)家要想在藝術(shù)上有所建樹(shù)，應該既“不遠于前人之軌轍”，又“不局限于專(zhuān)門(mén)之固守”，去故而創(chuàng )新。
藝術(shù)不大可能沒(méi)有師承，學(xué)習中國畫(huà)如同接力，前人跑到今天由我們去接棒，如不接而從頭跑起，就讓人不可思議。還有人主張復古，那就是接了棒按前人的來(lái)路跑回去，自然有幾分滑稽。
繼承是手段，創(chuàng )新是目的。聞一多先生評論杜詩(shī)時(shí)談到，杜甫的詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會(huì )成為前人語(yǔ)言的堆砌、前人筆墨的再現，形成沒(méi)出息的模仿。
創(chuàng )新不是搞突變，離開(kāi)繼承的創(chuàng )新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對我說(shuō)：“我昨天創(chuàng )造了一種程式和符號，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術(shù)的程式和符號是高功力度的產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。
創(chuàng )新是個(gè)嚴肅的問(wèn)題，山水畫(huà)的創(chuàng )新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門(mén)庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。
男裝市場(chǎng)呼喚解放觀(guān)念
中國男士是睿智、堅強不屈的和有超強的忍耐力，但面對長(cháng)期不合理觀(guān)念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國的男士站起來(lái)吧！不信青春?jiǎn)静换亍?/p>
傳統觀(guān)念隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng )新是目的，解放傳統觀(guān)念，中國男裝市場(chǎng)會(huì )豁然開(kāi)朗，打開(kāi)一片新天地。
男裝市場(chǎng)龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領(lǐng)導潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來(lái)居上國際市場(chǎng)并與三大時(shí)裝中心平分秋色呢？因為中國品牌沒(méi)有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應有的時(shí)尚權威凝聚力，服裝文化也缺少一份來(lái)自于生活的矜貴。
近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價(jià)勞動(dòng)力市場(chǎng)，而不是設計。
創(chuàng )新與繼承作文 篇3
在我們很多人看來(lái)，繼承與創(chuàng )新是兩條平行線(xiàn)。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對峙的狀態(tài)。然而，在現實(shí)中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng )新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續我們祖輩的習俗，文化。這種繼承，在一定范圍內限定了我們的思維。就好比，大人習慣于豎直切蘋(píng)果。而一些年幼未經(jīng)受教育的孩童，偏愛(ài)于橫切蘋(píng)果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會(huì )貽笑大方。曾讀過(guò)一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個(gè)少年離家出走，從而來(lái)到一個(gè)全新的國都。在哪兒，男人都穿著(zhù)裙子。當少年嘲笑那些當地人時(shí)，孰不知那些男人也笑話(huà)著(zhù)他們。那些當地人甚至一味逼迫少年穿上裙子。在那些當地人的思維里，男人穿裙子是天經(jīng)地義的事，相反若穿著(zhù)褲子那便是怪物。當地人與少年所繼承的文化不同，兩則的習性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會(huì )使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng )新，是延續和發(fā)展文化的基礎。一個(gè)國家若只傳承，不創(chuàng )新，那么便是時(shí)代的退步。一個(gè)停滯不前的國家，終會(huì )在時(shí)代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現，都是以創(chuàng )新，幻想為基礎。著(zhù)名作家，凡爾納被世人稱(chēng)為“科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬(wàn)里》更是對后人影響深遠。書(shū)中幻想了許多東西�，F如今，隨著(zhù)科技的發(fā)展，大都成為了現實(shí)。這些發(fā)明之所以能成為現實(shí)，基于一種創(chuàng )新，一種遐想。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成，相互影響，促進(jìn)的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結前人的思想，并以此有所創(chuàng )新。正如牛頓曾說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上看世界�！被瘜W(xué)上，原子結構模型的演變，就是通過(guò)一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開(kāi)前人的理論與知識，獨創(chuàng )一門(mén)學(xué)術(shù)。他們都是先受時(shí)代影響，因前人思想的沉淀這一基礎，才得以有了新的觀(guān)念，獨特的創(chuàng )新。
因此傳承與創(chuàng )新皆是極為重要，古今中外概莫能外。年輕的我們是新時(shí)代的主人。在這段漫長(cháng)而又深遠的征途中，我們又怎會(huì )缺席？
創(chuàng )新與繼承作文 篇4
科技進(jìn)步，正是因為創(chuàng )新，有創(chuàng )新，才能不斷地改善與發(fā)現。
看看世界上的偉人：25歲的愛(ài)因斯坦勇于創(chuàng )新，堅持自己的立場(chǎng)，推翻了牛頓“絕對時(shí)間和空間”的理論，提出了“光量子”的理論，為之后的量子學(xué)奠定了基礎;哥白尼在《天體運行論》中推翻了當時(shí)統治著(zhù)人們大腦的《地心說(shuō)》，他根據自己對宇宙及星系的理解，從而建立起了《日心說(shuō)》，通過(guò)重重困難，哥白尼的《日心說(shuō)》得到了驗證，從而成為了新的權威。
我們時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)“創(chuàng )新”。在學(xué)校學(xué)習時(shí)，同學(xué)們都要創(chuàng )新：寫(xiě)作文要創(chuàng )新，題材要新穎，內容不能寫(xiě)得一直是平常寫(xiě)的，要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺(jué);寫(xiě)字不能寫(xiě)得一塌糊涂，要不斷地練習，那樣才能使你的字越寫(xiě)越漂亮。在工作時(shí)，工人們也要創(chuàng )新：如果是設計師，那就要把衣服設計到人們的“心里”去�，F在的人適合哪種形式的衣服，老人、小孩又適合哪種衣服�？傊�，就是不僅要合適，而且又適合，顏色、款式都也不一般，因為現代的多數青少年都追求流行、時(shí)尚的那種衣、褲;如果是工程師，就要把人的房子造好。當然，不僅是造好，而且更是造得更完美。哪種房子應該造在哪種場(chǎng)合，房子是越造越高好還是中等高才畫(huà)稿。我上次看到有一個(gè)村莊的房子就很有特色：房子的形狀和外墻顏色都各不相同，有紅的，有黃的，有白的，五顏六色，很吸引大家的眼球。
但是怎么樣才能卓有成效的“創(chuàng )新”呢?你們在大街上或者在別處聽(tīng)到過(guò)許多流行音樂(lè )吧!有的人還為那動(dòng)人心旋的樂(lè )曲所癡狂呢!流行樂(lè )曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂(lè )曲都表現了人們的激情。
繼承和創(chuàng )新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為空中樓閣，不會(huì )有長(cháng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現出只有繼承沒(méi)有創(chuàng )新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才會(huì )變得有生氣。正如創(chuàng )新和繼承完美地結合在一起，才會(huì )結出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng )新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng )新是必不可少的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng )新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng )新，才會(huì )真的“清如許”了。
創(chuàng )新與繼承作文 篇5
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！睂τ诶^承與創(chuàng )新，亦是如此，我們要學(xué)會(huì )正確看待他們的關(guān)系。
以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽(yáng)與落日總是令人感動(dòng)的，只是因為那一刻把正午的鋒芒熔成了光潤的輝光。在歷史的海岸上，慢溯著(zhù)一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執著(zhù)、堅毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的品質(zhì)流傳至今，讓我們得以繼承和發(fā)揚。
以創(chuàng )新之光，照亮成功之路。發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，每個(gè)人都可以發(fā)光。雖然不是每個(gè)人都能創(chuàng )造出水晶教堂，但我們每個(gè)人都可以設計自己的夢(mèng)想。我國近代鐵路專(zhuān)家、有“中國鐵路之父”之稱(chēng)的詹天佑在修筑京張鐵路時(shí)，面對鐵路橫過(guò)八達嶺這一難題，他親自勘察，選定路線(xiàn)，創(chuàng )設了“豎井開(kāi)鑿法”和“人”字形線(xiàn)路，震驚中外。他大膽創(chuàng )新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng )造了奇跡，有力地回擊了藐視中國的帝國主義者。
用繼承與創(chuàng )新之美，點(diǎn)綴斑斕人生。古往今來(lái)，歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進(jìn)的。我們不僅要像山一樣的在堅守自我中巍峨不動(dòng)，也要像水一樣在山窮水復之時(shí)另辟柳暗花明之徑。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”教會(huì )了我們對理想要不斷追求并為之努力；“數風(fēng)流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開(kāi)拓創(chuàng )新的重要性。
大樹(shù)之所以高大，是因為它有落紅無(wú)私的哺育；大海之所以深邃，是因為它有無(wú)數條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因為它有清晨雨露的滋養。因此，我們在繼承古典文化的同時(shí)也要學(xué)會(huì )取其精華，去其糟粕，在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中進(jìn)步。
如果你歌頌黎明，那么請不要忘記擁抱黑暗。
如果你贊美太陽(yáng)，那么請不要忘記欣賞月亮。
如果你敢于繼承，那么請不要忘記開(kāi)拓創(chuàng )新。
創(chuàng )新與繼承作文 篇6
如果說(shuō)創(chuàng )新是色彩斑斕的畫(huà)頁(yè)，那么繼承就是古色古香的書(shū)卷，兼而有之，才能書(shū)寫(xiě)出奪目的篇章。
中華文明源遠流長(cháng)，博大精深，我們應當學(xué)會(huì )繼承，讓文明之火一直延續下去，經(jīng)久不息�！兜茏右帯�、《千字文》弘揚中華傳統美德，《孟子》、《論語(yǔ)》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览�，《周易》、《春秋》將古人在生活中所領(lǐng)悟的道理為我們一一展現出來(lái)。繼承傳統，學(xué)會(huì )創(chuàng )新。
暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強烈的愛(ài)國熱忱與雖死不悔的胸襟；徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對我們的利弊。這些舉世驚人著(zhù)作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應當學(xué)會(huì )繼承，繼承其中的優(yōu)秀的品質(zhì)，并發(fā)揚他們的精神，不讓這些佳作在時(shí)代的變遷中黯然。
如今的中國早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”，傲然屹立于世界強國之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國有了一個(gè)質(zhì)的飛躍？是創(chuàng )新。從冷兵器時(shí)代到現在人們通過(guò)一次又一次的創(chuàng )新，推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步。因為創(chuàng )新，我們才看到更遠，走得更高。創(chuàng )新精神是一個(gè)富國、強國真真正正走向富強的體現，正因有創(chuàng )新精神與創(chuàng )新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒；正因有創(chuàng )新精神與創(chuàng )新人才，我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng )造浮現人間。因為創(chuàng )新，我們才看到更遠，走得更高。
繼承是蒼茫藍天中的太陽(yáng)，燦爛的光輝閃耀著(zhù)一縷頑強，它承載著(zhù)的是一個(gè)民族富強的希望；創(chuàng )新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著(zhù)創(chuàng )新的火光，它給予一個(gè)富強民族前進(jìn)的方向。我們應學(xué)會(huì )繼承，懂得創(chuàng )新。
我們正值青年，應該為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的力量，學(xué)會(huì )繼承，取其精華，去其糟粕，我們應多參與國學(xué)經(jīng)典傳誦活動(dòng)，弘揚中華傳統美德，增強對中華傳統文化的了解，增強對傳統文化的熱愛(ài)。繼承屈子忠于國家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險精忠報國的品質(zhì)。
21世紀的我們是祖國富強的希望，創(chuàng )新是使祖國富強興盛的重要途徑，我們應該在繼承之中前去創(chuàng )新。
創(chuàng )新與繼承作文 篇7
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來(lái)。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng )新出來(lái)的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨才會(huì )成立，才能領(lǐng)導人民建立新中國。
時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng )新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會(huì )的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì )在生活中用到。滿(mǎn)腦袋之乎者也，滿(mǎn)嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng )新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng )新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng )新無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng )新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng )新，正是我們前進(jìn)的路標和源源不斷的動(dòng)力。
創(chuàng )新與繼承作文 篇8
秦觀(guān)云：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，恰似這風(fēng)與露，繼承與創(chuàng )新相逢之時(shí)，又可擦出多少氤氳？創(chuàng )新不孤，繼承非獨�？v時(shí)光荏苒，創(chuàng )新與繼承也永遠相互結合，無(wú)法分離。
創(chuàng )新，并不是閉門(mén)造車(chē)和主觀(guān)臆造。而是要在繼承中同步進(jìn)行，歷史上許多發(fā)明創(chuàng )造都來(lái)源于此。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時(shí)光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風(fēng)而轉，繼承傳統，為創(chuàng )新提供了新的思路，新的方法，如啟明星般照亮創(chuàng )新之路。
繼承也并非枯燥和單調，為了更加新穎、有吸引力，繼承傳統也需要創(chuàng )新的點(diǎn)綴。觀(guān)熒幕，《國家寶藏》、《詩(shī)詞大會(huì )》熠熠閃光；觀(guān)影視，大圣、哪吒重武其槍棒，顯其神威；觀(guān)科技，“鴻蒙”等以古代神話(huà)動(dòng)物命名的新技術(shù)陸續發(fā)布。我們知道，想要讓文化的繼承更具活力、更受當代青年的歡迎，就應當創(chuàng )新思維，改變單一的繼承模式，用全新的方法，讓我們的傳統文化重新回到人們的視野。
創(chuàng )新和繼承，二者從來(lái)是不可分割的，但有些人卻過(guò)猶不及，對其中一方置若罔然，甚至是摒棄、不屑。有的人死守傳統，不接受新事物；有的人以偏概全，將過(guò)去的事物都認作是腐朽、落后的象征，只顧向前沖鋒，卻沒(méi)有細細品味歷史的樂(lè )趣。聯(lián)想沒(méi)有看到創(chuàng )新的苗頭而被華為的光芒蓋過(guò)，而那些以發(fā)展為由，拆除珍貴古建筑，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屑的人就更不用說(shuō)了······創(chuàng )新與繼承，不是一道選擇題。新時(shí)代下，我們怎們能讓二者分道揚鑣？怎么能不將二者充分結合，更快的發(fā)展我們的社會(huì )呢？
看到如此現狀，作為青少年的我們更不能置之不理，在日常首先應當要注意傳統文化的積累，了解傳統文化的內涵和古人思想智慧的結晶。其二，要鍛煉學(xué)習能力與思維能力，從而為自我的創(chuàng )新打下良好的基礎，多多參與與創(chuàng )新能力有關(guān)的活動(dòng)于比賽。最后，我們更要將二者結合，在未來(lái)不論是科研、商業(yè)、演藝方面，都要借鑒過(guò)去經(jīng)驗，思考新的方法，從而讓自己贏(yíng)得成功。
湍流不會(huì )停息，時(shí)光不會(huì )停滯，將昨天與明天如金風(fēng)玉露般相逢，豈不美哉？
創(chuàng )新與繼承作文 篇9
近年來(lái)，有出版社再版重印民國時(shí)期的國語(yǔ)讀本，受到老師和家長(cháng)的追捧；各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新，有人稱(chēng)贊其為“體現了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng )新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過(guò)時(shí)，會(huì )看到瓦片上泛著(zhù)太陽(yáng)的光澤，跳動(dòng)著(zhù)星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì )遇見(jiàn)下山的衣著(zhù)樸素的僧人，他們走著(zhù)自己的路，不顧我們這些登山者的出現，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì )不自覺(jué)地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著(zhù)整整齊齊地種著(zhù)青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹(shù)林間的風(fēng)聲和鳥(niǎo)叫聲。
不過(guò)，若是下了山，沿著(zhù)公路驅車(chē)向城市駛去，不用多久你就能看見(jiàn)一個(gè)喧鬧的集市，充斥著(zhù)小販的叫賣(mài)聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著(zhù)各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚(yú)肉，每天都有一大批食材被運進(jìn)來(lái)，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶(hù)戶(hù)。
此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來(lái)，那上面覆蓋著(zhù)新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車(chē)在平坦的柏油路上馳騁著(zhù)，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著(zhù)浮躁的氣息。
這截然不同的畫(huà)面，使我驚嘆：距離不遠，差距怎會(huì )如此之大？傳統而又古老的宗教建筑和現代化的都市，源遠流長(cháng)的傳統文化和與日俱新的現代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著(zhù)，實(shí)在是社會(huì )發(fā)展的必然結果。
企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開(kāi)繼承與創(chuàng )新的結合。拿云南白藥來(lái)說(shuō)，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出氣霧劑、創(chuàng )可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng )新精神的結晶。
如今，國家積極倡導的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統，從傳統出發(fā)，保持手藝人的精神，專(zhuān)注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng )新，用新的思維，開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，以適應現代社會(huì )的需要。
在我們的學(xué)習與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng )新相統一，用不變的努力和創(chuàng )新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。
套用林徽因的話(huà)來(lái)總結吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統上，恰到好處地創(chuàng )新。
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習前人中僵化，一個(gè)在自我獨創(chuàng )中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng )新的有機結合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng )新就沒(méi)有了依據。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國文化貫穿著(zhù)歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì )百科全書(shū)”將會(huì )成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng )新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì )茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng )新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(cháng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng )新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng )新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng )新！
繼承與創(chuàng )新就像歷史長(cháng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長(cháng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì )使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng )新，我們學(xué)會(huì )創(chuàng )新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng )新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì )繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì )創(chuàng )新，我們是幸福的，在創(chuàng )新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習前人是他博采眾長(cháng)，總結出構書(shū)造字的一般規律，因而理智；自我獨創(chuàng )，是他意識到個(gè)體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認識由繼承向創(chuàng )新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng )新才統一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
創(chuàng )新與繼承作文 篇10
一個(gè)人送兒子去學(xué)藝，交代說(shuō)：“要好好向老師學(xué)習。老師咋做你咋做�！眱鹤拥嚼蠋熌抢镆院�，老師站他站，老師坐他坐，老師說(shuō)什么他說(shuō)什么。后來(lái)，老師吃面條嗆了一下，一根面條從鼻孔里出來(lái)了。他無(wú)奈地說(shuō)：“老師，你這一招真高，我真的學(xué)不了�！边@是一個(gè)諷刺機械模仿、生搬硬套的幽默故事。
歷史上這樣的例子還真不少，特別讓人扼腕嘆息的是多次上演的火牛陣。
火牛陣的專(zhuān)利發(fā)明人是戰國末年的齊國人田單。
燕昭王時(shí)，燕將樂(lè )毅破齊，田單堅守即墨（今山東平度西南）。周赧王三十六年（前279），燕惠王即位。田單施反間計，挑撥燕惠王與樂(lè )毅的關(guān)系，燕惠王信以為然，便派草包將軍騎劫代替良將樂(lè )毅，燕軍的士氣陡然下降。接著(zhù)，田單又向燕軍詐降，使燕軍麻痹、懈怠。做了一系列的鋪墊后，田單于夜間用牛千余頭，牛角上縛上兵刃，尾上縛葦灌油，以火點(diǎn)燃，沖向燕軍，并以5000勇士隨后沖殺，燕軍大敗，燕將騎劫被殺，田單乘勝連克七十余城。
田單的火牛陣很受后世推崇。唐朝的王玄策還曾經(jīng)成功復制過(guò)田單的火牛陣。
唐貞觀(guān)二十一年（647），唐太宗命王玄策為正使、蔣師仁為副使，一行30人出使西域。但此時(shí)印度發(fā)生了政變。篡位的新王阿羅順那派2000人馬半路伏擊唐使，王玄策、蔣師仁被擒。后來(lái)，王玄策、蔣師仁尋機逃脫，北上渡過(guò)甘第斯河和辛都斯坦平原來(lái)到了尼泊爾，以吐蕃王松贊干布的名義，向尼泊爾借得7000騎兵，同時(shí)還檄召臨近的各大唐藩屬?lài)霰�，外加松贊干布派�?lái)的1200名精銳騎兵，人馬總數接近一萬(wàn)。王玄策自命為總管，帶兵直撲印度。
在北印度茶博和羅城外，王玄策采用“火牛陣”一舉擊潰印度數萬(wàn)象軍。之后，王玄策乘勢攻入中印度，活捉了阿羅順那，中印度滅亡，東印度接著(zhù)也臣服大唐。
王玄策的火牛陣之所以成功，在于他對田單火牛陣法的活學(xué)活用，師古而不泥古。因為古印度人并不知道中國歷史上田單的火牛陣，且敵我雙方都以動(dòng)物對陣，王玄策在牛尾點(diǎn)火，火牛沖入象陣，象群自然敗走。
但不成功的火牛陣例子更多。
唐至德元年（756），為了擊敗安史叛軍，宰相房琯向唐肅宗獻計：征用2000頭壯牛，駕著(zhù)戰車(chē)，在牛尾處懸掛鞭炮，炮響牛奔，企圖以火牛陣擊潰叛軍。怎奈牛車(chē)奔向叛軍時(shí)，叛軍一陣擂鼓吶喊，群牛畏懼，反而掉頭回奔。唐軍一時(shí)猝不及防，死傷過(guò)半，大敗而退�；鹋ｊ嚊](méi)有燒死敵人，反而把自己燒得焦頭爛額。
南宋紹興元年（1131），秀州（治所在今浙江嘉興）邵青聚眾起事，朝廷派王德率領(lǐng)大軍進(jìn)剿。邵青準備用火牛陣應對。但邵青行動(dòng)不秘，事前征集耕牛的事被王德了解到，王德嘲笑說(shuō)：“是古法也，可一不可再，今不知變，此成擒耳�！庇捎谕醯略缬袦蕚�，列陣以待，以靜制動(dòng)，當邵青的火牛群沖來(lái)時(shí)，他一聲令下，士兵萬(wàn)箭齊發(fā)，火牛受傷驚恐，反而掉頭沖入邵青陣中，邵軍死傷無(wú)數，王德大勝而歸。
解放戰爭時(shí)期，國共雙方都曾試過(guò)火牛陣，但均未成功。
由此可以看出，火牛陣不是隨便弄數百或上千頭牛就能復制的。田單的成功有其主客觀(guān)條件，后世之人只能學(xué)其戰略思維，戰術(shù)運籌，并根據自己所處的實(shí)際情況，加以變化，有所創(chuàng )新，方能成功。機械地模仿別人只能葬送自己。
但令我百思不解的是，死搬硬套火牛陣的人遠遠多于活學(xué)活用的人！所以我只能喟嘆，創(chuàng )新何其難也！
創(chuàng )新與繼承作文 篇11
那個(gè)“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的時(shí)期，如今更多的是陽(yáng)光明媚，那個(gè)“仰頭看明月，寄情千里光”的夜晚，如今也不時(shí)被烏云籠住月色。因此有人則說(shuō)：“世界變化太快，來(lái)不及駐留，來(lái)不及回味二十四節氣已不適應于當下�！蔽覅s言：“縱使滄海桑田，世事變遷，但日光之下并無(wú)新事�！睂Υ齻鹘y文化，我們不要死板的運用，而要在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。
“多少臉孔茫然隨波逐流，他們在追尋什么？為了生活人們四處奔波，留住我們的根�！痹鴰缀螘r(shí)，一首名為《把根留住》的老歌，感動(dòng)了無(wú)數華夏兒女�！岸墓潥狻笔侵腥A民族的根，它的申遺成功是值得所有華西兒女自傲的，可是卻有一部分人對“二十四節氣”持無(wú)用論的態(tài)度，還有人對此聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)。面對這種現象，有幾方面的原因：一是對傳統文化了解過(guò)于淺薄，從而缺少敬畏之感，其次是過(guò)于功利，無(wú)法對傳統文化進(jìn)行深入研究得其精華，三則是沒(méi)有給它注入新的因子，沒(méi)有新突破因而被人淡忘。
對以上的問(wèn)題，愚以為：“我們要繼承文化，不是原封不動(dòng)的傳襲，而是在繼承的基礎上有所創(chuàng )新，這樣才可讓傳統文化煥發(fā)新的生機。
”在繼承中創(chuàng )新，我們要牢記：“道在日新，藝亦須日新，新在生機也，不新見(jiàn)死”的告誡。真理不是一陳不變的，無(wú)論是《論語(yǔ)》《孟子》的仁義禮智義，還是《老子》《莊子》的無(wú)為而治；無(wú)論是《楚辭》的高潔特立，還是《史記》的忍辱負重，都不能在現代社會(huì )中完全運用開(kāi)。但并不意味著(zhù)就該被否認，被舍棄，而是要對傳統文化進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng )新，靈活運用。對于“二十四節氣”亦如此，我們不該坐享其成，而是要在繼承的基礎上不斷創(chuàng )新，這樣才可使傳統文化永葆生機。
在創(chuàng )新中繼承，我們要明白：創(chuàng )新不可離宗，若脫離根基一味尋求發(fā)展，只會(huì )使我們陷入困境。屠喲喲正是立足于中醫研究才發(fā)現青蒿素，若她一味的求如破舍去繼承，便會(huì )走很多彎路。傳統文化如同一本古書(shū)，無(wú)論其封面如何泛黃，也無(wú)論內容如何粗糙，它始終都是人們智慧的結晶，是無(wú)數先輩無(wú)數次實(shí)驗的證明，更是民族的根！抓住民族的根，在創(chuàng )新中繼承，才能使中華文化生生不息，中華民族長(cháng)久不衰。
在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承，正如尼采所言：“我們需要駱駝精神承載一切傳統，接著(zhù)需要獅子精神打破這些規則，在打破規則中創(chuàng )造�！�
創(chuàng )新與繼承作文 篇12
正因為有這種創(chuàng )新精神的支配，有所發(fā)明：“即使你成功地模仿了一個(gè)有天才的人創(chuàng )新是人的才能的最高表現形式：一切物體如果不受空氣的阻力，無(wú)不是敢于創(chuàng )新的，是一種極可寶貴的精神，而且要敢于創(chuàng )新，當然很好。
大約2320年前，如果成功了。當老師看了極不滿(mǎn)意時(shí)，并發(fā)現了拋體運動(dòng)規律。伽利略有如此的創(chuàng )新精神，他認為物體落下的速度和重量成比例，為何不就此罷休而又做了兩次，希臘有一位偉大的思想家亞里士多德，而不去步人后塵，但不要模仿他們；第二個(gè)套用比喻的人？”
我們應提倡創(chuàng )新，就被人們斥為蠢材了，這就是他的天才？這是因他具有創(chuàng )新精神：世界聞名的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦在讀小學(xué)時(shí)。這種說(shuō)法未免夸張。約莫420_年前。
有人說(shuō)第一個(gè)用鮮花來(lái)比喻少女的人，你也缺乏他的獨創(chuàng )精神，他才成了舉世聞名的科學(xué)家，一次勞作課后。
小學(xué)的一篇課文《第三只小板凳》中寫(xiě)了這樣一個(gè)故事，努力吧，他通過(guò)實(shí)驗，拾人牙慧，我們都應該學(xué)習；等到第三個(gè)仍用此比喻的人，則被人們譏為庸才，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的車(chē)輪。
雨果說(shuō)得好，推翻了亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)。敢于創(chuàng )新，趁我們正值青春年華，在同一地點(diǎn)自由落體運動(dòng)中的加速度都相同，被譽(yù)為天才，直到自己認為滿(mǎn)意時(shí)才交給老師，如果失敗，愿我們有所創(chuàng )新、慣性定律，他給老師交了一只做得很粗陋的小板凳，受到人們一致的稱(chēng)贊、第二次做的小板凳……愛(ài)因斯坦做出了第一只小板凳。我們來(lái)贊美大師吧，又有什么關(guān)系呢，他從課桌下又拿出第一次、擺振運動(dòng)規律等�？v觀(guān)歷史，便建立了物理學(xué)中的自由落體定律，意大利的科學(xué)家伽利略并不因為亞里士多德說(shuō)過(guò)了什么就輕易相信。還是讓我們別出心裁吧。年輕的朋友們，建立了自由落體定律，但其中贊揚創(chuàng )新的意思卻是無(wú)可非議的真理，每一位取得卓越成就的人都值得被稱(chēng)贊。
創(chuàng )新與繼承作文 篇13
有一種厚實(shí)，叫感恩；
有一種美麗，叫中藥；
有一種力量，叫武術(shù)；
有一種傳承，叫文化。
那張臉很平凡，走上街沒(méi)有多少人會(huì )注意他；那張臉很特殊，凝聚著(zhù)傳統中醫、中國武術(shù)、五行取名于一體的文化；那張臉很智慧，當我尋找一些創(chuàng )意靈感時(shí)，我總能看見(jiàn)他，那是姥爺的執著(zhù)的臉。
每個(gè)人的童年都有黑白灰，我小時(shí)候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽(tīng)著(zhù)他講以前的故事，直到上小學(xué)�？梢哉f(shuō)，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過(guò)的�，F在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺面，姥爺戴著(zhù)老花鏡，一臉認真地寫(xiě)藥方，并不時(shí)和病人說(shuō)些什么；還有那小小的稱(chēng)——我的玩具，上面還殘留著(zhù)藥材清香的氣味。
我常常坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺之間，滿(mǎn)臉嚴肅，陽(yáng)光為他都上金邊，我看得到他額頭上細細的汗液和他眼底的虔誠與溫柔。這些藥大概是姥爺的寶貝吧！我想著(zhù)。
再大一些，姥爺會(huì )抱著(zhù)我，教我辨認藥材，那時(shí)的姥爺笑容滿(mǎn)面，音調是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會(huì )講它們的功效，可惜我那時(shí)只是馬馬虎虎就過(guò)去了。我的感覺(jué)是：這些藥的名字真好聽(tīng)，說(shuō)不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當我長(cháng)大后和姥爺說(shuō)起時(shí)，我們都大笑起來(lái)，笑中又有一種滿(mǎn)足感——這么多年了，他仍執著(zhù)于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動(dòng)從我心里溢出。
所謂武源于醫也成于醫�！澳憷褷斎フ憬⒓游湫g(shù)比賽得了一等獎啦！”我一進(jìn)外婆家門(mén)，外婆便笑盈盈地指著(zhù)獎狀對我說(shuō)。那份驚喜我難以用言語(yǔ)表達，我只記著(zhù)高興。那時(shí)我才回憶起，姥爺每天早上四點(diǎn)多就出門(mén)鍛煉，時(shí)不時(shí)在電腦里看一些別的門(mén)派講拳法的視頻。這一兩年來(lái)政府部門(mén)開(kāi)展了許多武術(shù)比賽和武術(shù)表演的活動(dòng)，姥爺六歲時(shí)跟太姥爺學(xué)武術(shù)，一直到現在六十多歲堅持每天早上早起去公園練習中國南拳，風(fēng)雨無(wú)阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統文化的時(shí)期把中國武術(shù)發(fā)揚光大�，F在他成了江南南拳剛柔武術(shù)協(xié)會(huì )的會(huì )長(cháng)，常常帶著(zhù)眾弟子參加市、縣里的武術(shù)表演。他有很多弟子，除了清晨一起去練武外，有些到現在還會(huì )常來(lái)家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，因為小時(shí)候餓肚子餓得實(shí)在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來(lái)了，鮮血直流，太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強體，從小便開(kāi)始跟著(zhù)太姥爺學(xué)習南拳。
那時(shí)村里也常常有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學(xué)會(huì )了制作扭傷藥，以前養很多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來(lái)曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個(gè)村里誰(shuí)家手或腳扭傷了，就來(lái)拿一把過(guò)去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有許多神奇的故事，就連植物、動(dòng)物的灰也能發(fā)揮特殊的作用，給老百姓的生活帶來(lái)一片寧靜和安逸。
也許因為這些緣故，姥爺一直很喜歡中醫，年輕時(shí)白天干活，晚上自學(xué)中醫，摘錄了很多筆記，雖然沒(méi)派上什么用場(chǎng)，但還是一直堅持學(xué)習，太姥爺留下幾本藥學(xué)的書(shū)都被他翻破了。后來(lái)讓小舅舅去讀中醫專(zhuān)業(yè)，現在他成了執業(yè)醫師，家里也開(kāi)了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫秘笈里的很多藥方經(jīng)過(guò)姥爺的臨床應用，再經(jīng)過(guò)小舅舅結合現代中醫，對藥方進(jìn)行改良，治好了很多人的病。就像當年的扭傷藥，現在肯定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來(lái)替代。也感恩于這個(gè)時(shí)代，讓中國傳統中醫養生和武術(shù)文化得以傳承和創(chuàng )新。
藥店里的人川流不息，有些是姥爺的弟子或太爺爺的弟子來(lái)切磋武藝，有些是來(lái)抓藥治病，還有一些特殊的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來(lái)。原來(lái)姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫(huà)的字對應著(zhù)哪一行，根據相生相克的原理，免費給他們取一個(gè)吉利而好聽(tīng)的名字。在老百姓看來(lái)，這些都是很準的，也許因為在他們的心底一開(kāi)始就注入了必勝的信念。
我可以看見(jiàn)，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝，像注視藥材一樣，那是名為“熱愛(ài)”的光芒！那是名為“堅持”的光芒！那是名為“感恩”的光芒！那是名為“繼承與創(chuàng )新”的光芒！每每我想放棄時(shí)，就可以看見(jiàn)他的臉，那是一張在困難中不斷創(chuàng )新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光，讓我沿著(zhù)上一代人依稀的足跡披荊斬棘，重新開(kāi)辟一片新的天地。
創(chuàng )新與繼承作文 篇14
現在，有一種現象，中華傳統文化漸漸被忽視，而外來(lái)的圣誕節，甚至比我們的傳統節日更隆重。對于博大的中華文化我們沒(méi)理由去拒絕，但絕不能死板地去學(xué)習，所以我們要取其精華，不斷去實(shí)踐，更應該去創(chuàng )新。
中國幾大古典學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人之一的，心學(xué)的創(chuàng )始人。曾經(jīng)幾時(shí)，他堅信著(zhù)程朱理學(xué)，堅信著(zhù)格物致知。直到他到竹林里格了七天的'竹子，才對理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅信著(zhù)經(jīng)典，但也有自己的思考，于是就創(chuàng )立了心學(xué)。
在需要創(chuàng )新性人才的這個(gè)時(shí)代，僅僅去繼承已有的文化，卻不去創(chuàng )新是絕對不夠的。為何在每一次世界級的競賽中，中國學(xué)生表現突出；但到了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺，中國人卻是少之又少？這說(shuō)明了中國缺少創(chuàng )新性人才，多的只是只會(huì )考試的機器，不懂得創(chuàng )新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動(dòng)成果，如果我們光學(xué)習他們的成功，卻不去創(chuàng )新，社會(huì )靠什么進(jìn)步，人類(lèi)憑什么進(jìn)步？
東羅馬帝國曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長(cháng)久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后，沉浸于自滿(mǎn)的帝國才如夢(mèng)初醒。故步自封，盲目守舊是帝國衰落的原因，而實(shí)踐創(chuàng )新是一個(gè)國家強盛的原因。英法等歐洲國家為何會(huì )成為發(fā)達國家？因為他們不缺創(chuàng )新型人才，那些國家的人在學(xué)習了先人的理論的基礎上，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，用全新的方法理解世界。
只知道盲目地去學(xué)習所謂的真理是絕對不夠的，要敢于質(zhì)疑權威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權威，糾正錯誤的結論，提出正確的觀(guān)點(diǎn)。他證明了亞里士多德的許多觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，有人就認為伽利略是存心是給亞里士多德過(guò)不去，還有人認為亞里士多德一點(diǎn)也不聰明，錯了那么多。但是至少人家去想了，況且科學(xué)就是一個(gè)新的理論戰勝另一個(gè)舊的理論的過(guò)程。所以我們不用怕去犯錯誤，我們應在錯誤中成長(cháng)，在成長(cháng)中開(kāi)闊自己的視野。從而使自己閱歷更加豐富，頭腦更加靈活，以至于能夠創(chuàng )新。
有些人就會(huì )說(shuō)了，只要創(chuàng )新不就得了，要啥繼承？我們要說(shuō)老祖宗留下來(lái)的一定沒(méi)有我們的好，該被淘汰了。但是，沒(méi)有先人的基礎我們是難以創(chuàng )新的。沒(méi)有基礎的創(chuàng )新等同于沒(méi)有依據的瞎說(shuō)。
所以繼承與創(chuàng )新是相互依存的，沒(méi)有任何一個(gè)都不行。在這個(gè)需要創(chuàng )新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典，多思考，多留意生活才能脫穎而出，推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步。
創(chuàng )新與繼承作文 篇15
成長(cháng)的道路是曲折，充滿(mǎn)了荊棘與泥濘，但前途是光明的，明媚的陽(yáng)光在向著(zhù)我們招手，因此我們要勇敢面對。俗話(huà)說(shuō)“少年不言敗”，我們要有展翅騰飛的勇氣，只有流過(guò)汗水，才會(huì )懂得成功的艱辛;只有流過(guò)淚水，才會(huì )懂得幸福的珍貴。
在成長(cháng)的歲月里,我們不要故步自封,要學(xué)會(huì )繼承，開(kāi)拓創(chuàng )新。創(chuàng )新的希望在我們身上，我們應該將學(xué)會(huì )的知識應用于實(shí)踐，在實(shí)踐中驗證真理。同時(shí)，我們也應該大膽地持懷疑的態(tài)度，疑問(wèn)是開(kāi)啟知識的鑰匙�；蛟S開(kāi)始比較困難，但相信隨著(zhù)知識的不斷豐富，閱歷的不斷提高，我們一定會(huì )有所成就。同時(shí)創(chuàng )新，并不是閉門(mén)造車(chē)，不是自己的主觀(guān)臆造，要在正確的理論指導下的創(chuàng )新才會(huì )事半功倍。正如英國的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)他為什么會(huì )取得如此的成就時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，沒(méi)有前輩科學(xué)家的科學(xué)成果，那么牛頓的成功，似乎要大費周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有取其精華去其糟粕的創(chuàng )新才是可取的。盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。
創(chuàng )新它并非高不可攀，在我們的成長(cháng)過(guò)程中，我們既要繼承前人的成就，又要不斷開(kāi)動(dòng)腦筋、開(kāi)闊視野。創(chuàng )新改變著(zhù)我們的成長(cháng)，使我們的成長(cháng)過(guò)程有趣味，有蘊味，有滋味。
創(chuàng )新與繼承作文 篇16
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
創(chuàng )新，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。英國17世紀的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)及他為什么會(huì )取得如此的成績(jì)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。
馬克思的創(chuàng )新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì )的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認真，沒(méi)有圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論出現，他也不會(huì )成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì )這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著(zhù)前進(jìn)�？梢�(jiàn)，在繼承中創(chuàng )新往往會(huì )收到事半功倍的良好效果。
盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，不知繼承本國傳統，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監”非要進(jìn)行“創(chuàng )新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè )與民族藝術(shù)強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng )新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè )道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng )新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為空中樓閣，不會(huì )有長(cháng)久的生命力；而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現出只有繼承沒(méi)有創(chuàng )新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才會(huì )變得有生氣。
創(chuàng )新是重要的，繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng )新是必不可少的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有在繼承的基礎上創(chuàng )新，才會(huì )有“清如許”的成果。
創(chuàng )新與繼承作文 篇17
現在的我們生活在一個(gè)物種豐富，思想多樣，信奉眾多的世界上，這些東西常常會(huì )我們眼花繚亂，讓我們一時(shí)間不知道該怎么辦，到底是該繼承傳統呢？還是該勇于創(chuàng )新呢？
繼承，從小的方面說(shuō)就是繼承一種信仰和信念，從大的方向說(shuō)就是繼承中華民族以愛(ài)國主義為核心，團結統一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強不息的中華民族精神。創(chuàng )新，就是在前人的基礎上加上自己的探索與智慧而創(chuàng )造出來(lái)的結晶，無(wú)論是思想上，還是科技上。
但是，無(wú)論是一味地繼承陳舊文化還是創(chuàng )新發(fā)展都是片面的。
國內以前有一個(gè)人他叫王安，他在個(gè)人電腦領(lǐng)域稱(chēng)雄被稱(chēng)為美國式創(chuàng )業(yè)成功的典范，但是由于他忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng )新，被美國的體積小且可以兼容的個(gè)人電腦取代，到后來(lái)導致銷(xiāo)路越來(lái)越窄，老客戶(hù)也因此相繼離去。最終王安的公司落得了一個(gè)破產(chǎn)的下場(chǎng)。用鮮活的事例闡明我們不懂創(chuàng )新就會(huì )導致失敗。證明了發(fā)展只是繼承是干不了大事的。
創(chuàng )新也不是一味地靠自己的主觀(guān)臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優(yōu)秀成果，在別人正確理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。
著(zhù)名的科學(xué)家牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新可以說(shuō)是非常豐富，可是當別人問(wèn)到他為什么會(huì )取得這么大的成就時(shí)，他說(shuō)：如果說(shuō)我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上，雖然這些話(huà)語(yǔ)說(shuō)的非常的謙虛，但是如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，沒(méi)有第谷數十年如一日的研究天體運行規律，那么牛頓想要總結出物體運動(dòng)的三大定律，似乎要大費周折了，可見(jiàn)繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。
同時(shí)，創(chuàng )新需要對傳統有所突破。需要勇氣和智慧。
中國著(zhù)名物理學(xué)家，諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授，他在報告中評價(jià)他的導師美國氫彈之父泰勒的成功時(shí)的一段耐人尋味的描述，他說(shuō)：泰勒每天幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半都是錯的，但是他不在乎，然而他憑著(zhù)這每天半個(gè)正確的新思想的積累，最后獲得了巨大的成功。這說(shuō)明創(chuàng )新需要勇于探索。就像楊振寧說(shuō)的一樣：“創(chuàng )新有兩點(diǎn)，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點(diǎn)都需要膽量�！�
繼承不等于停滯不前，創(chuàng )新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統的繼承中不斷發(fā)展，在想象的創(chuàng )新中不斷探索。
創(chuàng )新與繼承作文 篇18
中國大部分地區都還保留著(zhù)元宵節看花燈吃湯圓、端午節賽龍舟吃粽子、中秋節賞圓月吃月餅的習慣。這是為什么呢？因為文化的繼承。有人說(shuō)：“傳統文化是財富，它促進(jìn)人的發(fā)展�！币灿腥苏f(shuō)：“傳統文化是包袱，它阻礙人的發(fā)展�！蔽艺J為傳統文化有好亦有壞，應該如論語(yǔ)中所說(shuō)的“擇其善者而從之，其不善者而改之”一樣，取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。
孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！眰鹘y禮儀故事流傳至今，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，
適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。楊時(shí)的懂禮儀流傳至今，被繼承了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)輪回。
文化在繼承中得以創(chuàng )新。在繼承文化的過(guò)程中，人們把自身的見(jiàn)解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng )新。古有屈原堅貞不渝，以死明志，表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩，多年征戰，鞠躬盡瘁，死而后已。今有最美司機、老師等人物，為救他人于水火中，英勇獻身，用自身的血和肉為他人創(chuàng )造一個(gè)美好的明天。文化在繼承中得以創(chuàng )新，在現在改變著(zhù)未來(lái)。如今我們愛(ài)國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信命運，卻不屈服。大江東去，浪淘盡，多少風(fēng)流人物，他們的思想隨著(zhù)文化的繼承得以改革，文化的繼承帶著(zhù)他們的希望得以創(chuàng )新。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，傳統文化不斷變革，在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中發(fā)展。
創(chuàng )新與繼承作文 篇19
我們在做任何事情，在任何方面總會(huì )有兩種選擇：一是墨守成規，沿著(zhù)前人的路走下去；二是根據前人的經(jīng)驗，走創(chuàng )新之路。在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，這樣便難以成功只有既懂得發(fā)揚自己的特色，用于創(chuàng )新，又善于繼承前人的傳統，才會(huì )更容易獲得成功。
對于前人優(yōu)秀的地方，很多人都會(huì )進(jìn)行“模仿”想變成自己的東西從而失去了自己最開(kāi)始的想法，以至于自己成了別人的復制品，那么我們應該怎樣繼承呢？
英國的莎士比亞說(shuō)過(guò)“拙劣的藝術(shù)家永遠帶著(zhù)別人的眼睛”這就像我們現代一詞“抄襲”抄襲就是指竊取他人的作品當作自己的，包括完全照抄他人作品和在一定程度上改變其形式或內容的行為。但若你在這個(gè)基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，那么這個(gè)創(chuàng )新就是你的了。襄陽(yáng)的米芾大家都知道，他是宋代四大書(shū)法家之一。年輕時(shí)學(xué)習很刻苦他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當他把古人的真跡和自己的臨摹作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分辨不出真假來(lái)。別人對他說(shuō)“你寫(xiě)字太像古代的人唯獨沒(méi)有自己的面貌這樣是不會(huì )有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(cháng)不能食古不化�！彼�(tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚自己的長(cháng)處，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。
盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談�！昂悓W(xué)步”這一成語(yǔ)想必大家都聽(tīng)過(guò)吧。就是燕國有幾個(gè)青年羨慕趙國人走路的樣子，便相約去趙國首都邯鄲，細心觀(guān)察行人走路的姿勢，并竭力模仿，他們不但沒(méi)有學(xué)到趙國人走路的姿勢，反而失去了原有走路的能力，結果爬著(zhù)回國。這幾個(gè)青年似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，所以最后落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。
創(chuàng )新是需要對傳統的繼承有所突破，是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程，要在繼承中創(chuàng )新，再創(chuàng )新中繼承。英國十七世紀的科學(xué)家巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新可以說(shuō)是非常豐富的�？僧攧e人問(wèn)他為什么會(huì )取得如初的成績(jì)，他說(shuō)“如果我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這句話(huà)只是一個(gè)謙虛之詞，但現在仔細想想，如果沒(méi)有伽利略和笛卡爾這兩位前人的經(jīng)驗，那么牛頓想要得出物體運動(dòng)的三大規律想必肯定要大費周折了�？梢�(jiàn)，這創(chuàng )新需要吸取你前輩的經(jīng)驗，然后自己繼續往前走。但前輩也可能有不足的地方，總而言之就是取其精華，棄其糟粕。
真正有才能的人會(huì )摸索出自己的道路，繼承是手段，最后的目的是創(chuàng )新。但盲目創(chuàng )新就會(huì )弄巧成拙，一味的模仿也會(huì )失去本色。創(chuàng )新是對傳統的揚新，吸取前人的經(jīng)驗，發(fā)表自己的新看法。創(chuàng )新需要勇氣和智慧讓兩者巧妙結合，讓兩者齊放光芒。
創(chuàng )新與繼承作文 篇20
關(guān)于傳承與創(chuàng )新，有人緊抱傳承而拒不創(chuàng )新，有人全力創(chuàng )新而罔顧傳承。在我看來(lái)，傳承與創(chuàng )新是不應該被割裂開(kāi)來(lái)對待的，而應讓它們在文化的舞臺上相輔相成。傳承與創(chuàng )新的關(guān)系，就好比潮水與浪花，光有潮水來(lái)去，過(guò)于沉寂，只有浪花才能賦予其活力;光浪花翻騰又過(guò)于躁動(dòng)，要伴隨著(zhù)潮起潮涌，才顯得沉穩。只有潮水與浪花兒相伴，傳承與創(chuàng )新互融，文化藝術(shù)的海邊才會(huì )有綿綿不息的濤聲。
湖南衛視上一曲《鴻雁》的翻新，引起了巨大的輿論浪潮。傳承與創(chuàng )新如何做到平衡，成為人們熱議的話(huà)題。依我來(lái)看，想要覓得這種平衡，還需臺上的各位與臺下的看官共同努力。
首先，臺上人要敢想敢做，臺下人要樂(lè )于接受。
若藝術(shù)界缺少了創(chuàng )新，何來(lái)文藝復興;若文化界不敢想、不敢做，又何來(lái)五四運動(dòng)?既然有了思考，又有了新思維，就要敢于不斷地去嘗試�？v使不受歡迎，重頭再來(lái)就是了，沒(méi)有什么新事物一開(kāi)始就會(huì )被認同的。像魯迅、陳獨秀這般的英杰不也被戴過(guò)“激進(jìn)派”、“反動(dòng)派”的大帽子嗎?
作為新時(shí)代“傳承人”無(wú)需害怕那些世俗的眼光，數風(fēng)流人物還看今朝才子。同時(shí)，看客們也不應太固執，如若只抱著(zhù)初始的思想，批評一切不合心意的事物，又何來(lái)藝術(shù)的進(jìn)步?
其次，臺上人要認真嚴謹，臺下人要理性敏銳。
創(chuàng )新不是打著(zhù)新的幌子，侮辱傳統，走歪門(mén)邪道。于人于己于社會(huì )有用的那才叫創(chuàng )新，低俗惡趣味的延伸叫“濫”。創(chuàng )新者應有正確的思想目標，先對傳統有足夠深入的了解，才能一步一個(gè)腳印地創(chuàng )造新的輝煌。創(chuàng )新的目的是要引導人們向善向美，而不是把人往陰溝里帶。
作為觀(guān)者也要提高警惕不從眾跟風(fēng)，保持自己的眼光與看法，理性看待創(chuàng )新，既不為邪風(fēng)推波助瀾，也不替大眾眼光刷票。
最后，臺上人要認準初心，臺下人要用心感受。
就如同很多學(xué)生為了學(xué)習而學(xué)習一般，為了創(chuàng )作而創(chuàng )作的批量產(chǎn)品層出不窮。這導致了很多無(wú)病呻吟、附庸風(fēng)雅的假性創(chuàng )作。這種沒(méi)有內涵的創(chuàng )作，常以新穎的形式博人眼球，但最終無(wú)奈于內容空洞，被人們遺棄。真正的創(chuàng )作，發(fā)端于有感而發(fā)的唯美、唯性情。
成功的創(chuàng )作往往基于傳承，有思想，有深度，就像傳統大樹(shù)上生發(fā)的嫩葉，不斷煥發(fā)生機，才不會(huì )被遺忘。觀(guān)者出于尊重，應該用心欣賞感受，與作者的思想情感共鳴。因此，一場(chǎng)傳承與創(chuàng )新的交接儀式才夠完整。傳承就像是遠古的回聲敲下沉穩的步調，創(chuàng )新即是探索的火炬，灑下激越的火花，而新一代就正當伴著(zhù)回響，激著(zhù)火花舞出自己的風(fēng)采。
【創(chuàng )新與繼承作文】相關(guān)文章：
繼承與創(chuàng )新08-01
繼承與創(chuàng )新的作文10-28
高中創(chuàng )新與繼承作文03-28
繼承與創(chuàng )新的作文素材10-11
有關(guān)繼承與創(chuàng )新的作文09-11
高中作文：繼承與創(chuàng )新01-20