經(jīng)典成語(yǔ)的故事（精選20篇）
雪中送炭是一個(gè)成語(yǔ)，意思是在下雪天給人送炭取暖，比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。下面為大家分享了經(jīng)典成語(yǔ)的故事，歡迎閱讀！
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇1
宋太宗是宋太祖的弟弟，年輕的時(shí)候曾和宋太祖一起打天下，深知江山來(lái)之不易。因此，他特別愛(ài)護老百姓。
淳化四年的冬天，東京（今開(kāi)封）滴水成冰，房檐垂下的冰掛有一尺多長(cháng)，在清冷的冬天，在不足以給人任何溫暖的陽(yáng)光照射下，像一把把垂下來(lái)的刀，令人望之即瑟瑟發(fā)抖。宋太宗在皇宮里面，穿著(zhù)龍袍，烤著(zhù)炭火，還覺(jué)得寒氣逼人。這時(shí)，宋太宗想起乾德二年的冬天，哥哥宋太祖上朝時(shí)，身穿貂皮大衣，戴著(zhù)皮帽全副武裝，所有的大臣都縮著(zhù)手不勝寒瑟站在講武殿臨時(shí)鋪的地毯上，上奏章說(shuō)話(huà)哆哆嗦嗦，冷得舌頭打結的情景。
于是，他更感冰寒，便命人拿來(lái)美酒，借酒來(lái)驅趕寒冷。他一杯酒還沒(méi)有喝完突然想到了弱勢群體：“我住在皇宮中，穿著(zhù)狐貍皮做的龍袍，烤著(zhù)炭火，喝著(zhù)酒，還覺(jué)得冷，那些缺衣少食的貧苦農民，他們又沒(méi)有炭火烤，不知會(huì )凍成什么樣兒。我必須想點(diǎn)兒辦法，幫助他們解決這個(gè)實(shí)際問(wèn)題�！�
想到這里，他馬上召來(lái)開(kāi)封府尹，對府尹說(shuō)：“現在天寒地凍，我們這些有吃有穿有火烤的人就覺(jué)得冷，那些缺衣少食沒(méi)火烤的老百姓，肯定更加受不了。你現在馬上替我去慰問(wèn)他們，幫助他們迅速解決這個(gè)燃眉之急�！边@位皇帝的意旨內容是——給京城所有高壽人瑞發(fā)獎金，超過(guò)100歲者賞賜金腰帶。再賞京城鰥寡孤獨以及貧窮者一千錢(qián)、米炭若干。
開(kāi)封府尹一接到圣旨，馬上帶領(lǐng)他的所有隨從，準備好衣服、錢(qián)財、糧食和木炭，挨家挨戶(hù)地送到老百姓手中。于是人們看見(jiàn)很多窮苦的百姓都拎著(zhù)木炭你來(lái)我往的身影。宋太宗首開(kāi)雪中送炭的愛(ài)心先河，著(zhù)實(shí)感動(dòng)了許許多多的百姓�！把┲兴吞俊钡墓适卤氵@樣不脛而走，一個(gè)勁地稱(chēng)贊宋太宗是“雪中送炭”。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇2
晉朝的孫綽年輕時(shí)隱居會(huì )稽（在今浙江紹興），游放山水十幾年，后來(lái)寫(xiě)了篇《遂初賦》來(lái)表達自己的志向。在章安（在今浙江臺州）做官時(shí)，孫綽寫(xiě)了篇《游天臺山賦》，說(shuō)置身于“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的天臺山， 便會(huì )“恣語(yǔ)樂(lè )以終日，等寂默于不言”，辭致新奇，繪景如畫(huà)。文章寫(xiě)成后，孫綽拿給朋友范榮期看，并開(kāi)玩笑說(shuō)：“你把它扔到地上，應當會(huì )發(fā)出金石之聲�！睒s期每讀到佳句，總是說(shuō)：“就應該這么寫(xiě)��！”當時(shí)人都以得到孫綽的文章為榮�！皵S地有聲”比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇3
戰國時(shí)期，孟子給學(xué)生上課經(jīng)常拿子路的例子來(lái)教育他們：子路十分虛心聽(tīng)取別人指出他的毛病與不足，然后加以改正。從歷史上看，凡是君子都是吸取別人的優(yōu)點(diǎn)、長(cháng)處，自己來(lái)實(shí)行善事。如舜、禹等都是如此。君子的最高德行就是與人為善。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇4
傳說(shuō)周朝有人特別喜歡穿皮衣吃精美的食品，他“欲為千金之裘而與狐謀其皮”，狐貍就傳警報逃到深山中；“欲具少牢之珍而與羊謀其羞”，羊呼叫同伴一起藏到茂密的森林里去了。結果他沒(méi)有制成一件皮袍，沒(méi)有辦成羊肉祭祀宴會(huì )。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇5
春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生仲弓問(wèn)孔子如何處世才能合乎仁道？孔子立即回答道：“一個(gè)人待人接物要嚴肅認真對待，自己不喜歡的事不要強加給別人，不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷�！敝俟兄x道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話(huà)�！�
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇6
楚漢相爭時(shí)，劉邦趁項羽北上攻打齊王田榮時(shí)從陜西臨晉渡過(guò)黃河收服了魏王豹，接著(zhù)占領(lǐng)洛陽(yáng)城，新城縣董公建議他找一個(gè)兵出有名的理由，說(shuō)項羽當年殺害義帝，舉哀三天，各路諸侯紛紛響應劉邦。劉邦一舉攻下楚國的都城彭城。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇7
廬山因周武王時(shí)期高人匡俗結廬而居而得名，它三面臨江，山勢十分雄偉，山清水秀，風(fēng)景奇麗。它臨江靠水，山上煙霧縹緲，人們很難看清它的真實(shí)面貌。蘇軾寫(xiě)《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！�
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇8
戰國時(shí)期著(zhù)名的哲學(xué)家莊周，常在《莊子》中講寓言故事，借以說(shuō)明自己的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。其中《莊生夢(mèng)蝶》寓言就描繪他自己夢(mèng)見(jiàn)變成一只蝴蝶，欣然自得，輕松舒暢地自由飛翔，完全忘記人世間的煩惱。夢(mèng)醒后一直栩栩如生浮現在眼前。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇9
傳說(shuō)呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見(jiàn)巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過(guò)海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過(guò)海;韓湘子以花藍技水而渡;呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹?chē)�。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過(guò)。八位神仙都靠自己的神通渡過(guò)了東海�！鞍讼蛇^(guò)�！备鶕@個(gè)傳說(shuō)而來(lái)。又叫做“八仙過(guò)海，各顯神通”。著(zhù)名經(jīng)典成語(yǔ)故事：留得青山在,不怕沒(méi)柴燒
古時(shí)候，有個(gè)燒木炭的老漢有兩個(gè)兒子，大的叫青山，小的叫紅山，老漢快去世時(shí)，把東崗分給了青山，把西崗分給了紅山。西崗樹(shù)木稠茂，能燒很好的`木炭，紅山很勤快，整天辛辛苦苦地燒木炭，日子過(guò)得很富裕，但三五年后，樹(shù)都被他伐光了，于是紅山就在崗上種了莊稼。不料一場(chǎng)暴雨沖走了紅山辛辛苦苦種下的全部莊稼。他沒(méi)有吃的，只好去東崗投奔哥哥。東崗原來(lái)樹(shù)木稀少，但青山很會(huì )規劃，他先把不成材的樹(shù)木伐了燒炭，然后又種上新苗;他在崗下開(kāi)荒種田，養牛喂馬。前幾年生活很貧困，但三五年后，崗上樹(shù)苗長(cháng)大，崗下莊稼連片，牛羊成群。下那場(chǎng)暴雨時(shí)東崗上因為為樹(shù)木防護，所以莊稼一點(diǎn)也沒(méi)受損害。紅山見(jiàn)哥哥這邊山清水秀，一片興旺，非常奇怪，就問(wèn)哥哥其中的緣故，哥哥語(yǔ)重心長(cháng)地告訴他說(shuō)：“你吃山不養山，終究會(huì )山窮水盡;先養成山后吃山，才會(huì )山清水秀啊!”后來(lái)，人們都稱(chēng)贊青山說(shuō)：“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒�！�
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇10
故事春秋時(shí)期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時(shí)候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內，而客居到周地洛陽(yáng)，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家里，就像對待貴賓一樣地招待他。
周子雖然年紀輕輕，卻表現得十分老成持重。他站立的時(shí)候穩穩當當，毫無(wú)輕浮的舉動(dòng);看書(shū)的時(shí)候聚精會(huì )神，目不斜視，聽(tīng)人講話(huà)的時(shí)候恭恭敬敬，很有禮貌;自己說(shuō)話(huà)時(shí)總是忘不了忠孝仁義;待人接物時(shí)總是十分友善、和睦;他自己雖然身在周地，可是聽(tīng)說(shuō)自己的祖國晉國有什么災難時(shí)就憂(yōu)心忡忡;聽(tīng)說(shuō)到晉國有什么喜慶的事情時(shí)就非常興奮。所有這些表現，單襄公都看在眼里，喜在心里，認為他將來(lái)一定大有前途，很有希望回到晉國去做個(gè)好國君。因此，單襄公對周子更加關(guān)心、愛(ài)護。
不久，晉國國內果然發(fā)生了內亂，原來(lái)一直害怕失去權力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是，晉國大夫就派人到洛陽(yáng)來(lái)，把周子接了回去，讓他做了晉國的國君。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇11
唐玄宗李隆基年輕時(shí)是一個(gè)很有作為的皇帝，但是，唐玄宗后來(lái)任用李林甫為丞相，政治開(kāi)始。公元745年，他封楊玉環(huán)為貴妃，縱情聲色，政治越來(lái)越了。楊貴妃有個(gè)堂兄叫楊劊。由于楊貴妃得寵，楊劊也平步青云，做了御史，唐玄宗還賜名國忠。
不久，李林甫死了，唐玄宗便任命楊國忠做丞相，把朝廷政事全部交楊國忠處理。一時(shí)之間，楊家兄妹權勢熏天，他們結黨營(yíng)私，把整個(gè)朝廷搞得烏煙瘴氣，以致不久以后就爆發(fā)了安祿山、史思明的叛亂�？僧敃r(shí)，楊家兄妹過(guò)著(zhù)花天酒地、窮奢極欲的生活。
公元753年3月3日，楊貴妃等到曲江江邊游春野宴，轟動(dòng)一時(shí)。詩(shī)人社甫對楊家兄妹這種只顧自己享樂(lè )，不管人民死活的行為極為憤慨，寫(xiě)出了著(zhù)名的《麗人行》一詩(shī)，大膽揭露和深刻諷刺了楊家兄妹生活的奢侈和權勢的顯赫。
炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！便是詩(shī)中的二句。這二句詩(shī)的意思是：楊家權重位高，勢焰的人，沒(méi)有人能與之相比；你千萬(wàn)不要走近前去，以免惹得丞相發(fā)怒生氣。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇12
三國時(shí)期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位,又稱(chēng)劉阿斗。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦(máo)封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無(wú)實(shí)權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會(huì )上，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過(guò)，劉禪卻對司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀�！彼稽c(diǎn)兒也不想念蜀國。
人們根據這個(gè)故事，引申出“樂(lè )不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容有些人安于現狀，樂(lè )而忘返。還形容有些人樂(lè )而忘本。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇13
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個(gè)比較賢明而有見(jiàn)識的中年婦女。她剛剛主持國事的時(shí)候，秦國加劇了對趙國的進(jìn)攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長(cháng)安君送到齊國作人質(zhì)，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開(kāi)，但是聽(tīng)了大臣觸龍的意見(jiàn)，還是把長(cháng)安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著(zhù)信到趙國問(wèn)候趙威后。威后還沒(méi)有拆信就問(wèn)使者�！褒R國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”
齊國使者聽(tīng)了心里很不高興，說(shuō)：“我受齊王派遣來(lái)問(wèn)候您，現在你不先問(wèn)齊王，卻先問(wèn)收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?”
威后微微一笑，說(shuō)：“不是的。如果沒(méi)有收成，怎么會(huì )有百姓?如果沒(méi)有百姓，怎么會(huì )有君主?難道問(wèn)候時(shí)可以舍棄根本而只問(wèn)枝節嗎?”
齊國使者聽(tīng)了，一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)。 這則“無(wú)恙”的典故，后來(lái)演化出成語(yǔ)，“安然無(wú)恙”。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇14
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于西漢枚乘《上書(shū)諫吳王》，能聽(tīng)忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危于累卵，難于上關(guān);變所欲為，易于反掌，安于泰山。
枚乘，字叔，西漢淮陰(今屬江蘇)人，是漢代著(zhù)名的文學(xué)家。漢景帝時(shí)，他在吳王劉濞府中擔任郎中。
關(guān)國是當時(shí)諸侯中的大國，吳王劉濞(bi)野心很大，對中央政權心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領(lǐng)地，加強中央的權力和威信，鞏固國家的統一。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領(lǐng)地，知道自己也在所難免，于是聯(lián)絡(luò )楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。
枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的禍害，寫(xiě)了《上書(shū)諫吳王》對劉濞進(jìn)行勸諫。在諫書(shū)中，他說(shuō)：“您要是能夠聽(tīng)取忠臣的話(huà)，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的;不過(guò)，如果能盡快改變原來(lái)的主意，這比翻一下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩固�！�
但劉濞執迷不悟，加緊進(jìn)行陰謀活動(dòng)。于是，枚乘只得離開(kāi)吳國，到梁孝王劉武府中做了賓客。公元前154年，劉濞聯(lián)絡(luò )楚、趙、膠西、膠東等諸侯王，以“清君側、殺晁錯”為名，起兵叛亂。歷史上稱(chēng)“吳楚七國之亂”。
漢景帝聽(tīng)信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。這時(shí)，枚乘又寫(xiě)了《上書(shū)重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領(lǐng)軍隊打敗了吳楚叛軍。楚王劉戊自殺，吳王劉濞逃到東越被殺，其余五個(gè)王也落得自殺或被殺。這場(chǎng)叛亂只有三個(gè)月就徹底失敗了。七國之亂平定之后，枚乘因寫(xiě)了《上書(shū)諫吳王》，具有遠見(jiàn)卓知而名聲大振。
后來(lái)漢武帝即位，派人征召他進(jìn)京做官，可惜他還沒(méi)到京城，死于途中。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇15
典出《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死�！薄妒酚洝ぬK秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱柱而死�！崩畎住堕L(cháng)干行》詩(shī)：“常存抱柱信，豈上望夫臺�！�
春秋時(shí)，魯國曲阜有個(gè)年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉。尾生為人正直，樂(lè )于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉八鄰的普遍贊譽(yù)。有一次，他的一位親戚家里醋用完了，來(lái)向尾生借，恰好尾生家也沒(méi)有醋，但他并不回絕，便說(shuō)：“你稍等一下，我里屋還有，這就進(jìn)去拿來(lái)�！蔽采那膹暮箝T(mén)出去，立即向鄰居借了一壇醋，并說(shuō)這是自己的，就送給了那位親戚�？鬃又肋@件事后，就以鄉里老大的身份，批評尾生為人不誠實(shí)，有點(diǎn)弄虛作假。尾生卻不以為然，他認為幫助別人是應該的，雖然說(shuō)了謊，但出發(fā)點(diǎn)是對的，謊言不也有美麗的嗎？
后來(lái)，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。他在那里認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見(jiàn)鐘情，君子淑女，私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對這門(mén)親事。為了追求愛(ài)情和幸福，姑娘決定背著(zhù)父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會(huì )面，雙雙遠走高飛。黃昏時(shí)分，尾生提前來(lái)到橋上等候。不料，六月的天氣說(shuō)變就變，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來(lái)，淹沒(méi)了橋面，沒(méi)過(guò)了尾生的膝蓋。
城外橋面，不見(jiàn)不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見(jiàn)姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著(zhù)橋柱，終于被活活淹死。再說(shuō)姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機夤夜逃出家門(mén)，冒雨來(lái)到城外橋邊，此時(shí)洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著(zhù)尾生的尸體號啕大哭。陰陽(yáng)相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫(xiě)了中國文學(xué)史上第一幕驚心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇……
此事《漢書(shū)·古今人表》、《藝文類(lèi)聚》等書(shū)均有載�！妒酚洝ぬK秦傳》更以“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生”譽(yù)之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅守信約，忠誠不渝。三國·魏·嵇康《琴賦》：“比干以之忠，尾生以之信�！薄队衽_新詠·古詩(shī)八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期？”李白《長(cháng)干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺�！睖@祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆�！�
這則故事后來(lái)演變成兩個(gè)成語(yǔ)：“尾生之信”和“抱柱之信”，都是正面贊揚尾生講信用的。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇16
典出《三國志·蜀書(shū)·后主傳》。
司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂(lè )嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見(jiàn)這種情形就對賈充說(shuō)：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說(shuō)：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！�
有一天，司馬昭問(wèn)他說(shuō)："是否會(huì )思念蜀地？"劉禪回答說(shuō)：“這里很快樂(lè )，不思念蜀國�！敝懒诉@事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說(shuō)：“如果司馬昭再問(wèn)起時(shí)，你應哭泣著(zhù)回說(shuō)：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著(zhù)�！焙髞�(lái)司馬昭再次問(wèn)他時(shí)，劉禪便照著(zhù)郤正教他的話(huà)回答。司馬昭于是說(shuō)：“為何像是郤正的語(yǔ)氣呢？”劉禪聽(tīng)了大驚，睜眼望著(zhù)司馬昭說(shuō)：“您的話(huà)確實(shí)沒(méi)有錯�！弊笥业娜硕夹α�。
后人多認為劉禪樂(lè )而忘本，無(wú)故土之思，但也有人持異議，如《三國蜀后主劉禪新論》的作者羅開(kāi)玉和謝輝認為，劉禪裝憨賣(mài)傻，不僅是養晦自保，更關(guān)系著(zhù)一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現如出一轍而更精彩。
后用此典比喻在新環(huán)境中得到樂(lè )趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇17
出自唐代常建的《題破山寺后禪院》，含義是彎曲的小路通到幽深僻靜的地方。
唐朝詩(shī)人常建作的《題破山寺后禪院》：“竹徑通幽處，禪房花木深�！彪m然寫(xiě)禪房僧境但道出一個(gè)曲折前進(jìn)的哲理，是客觀(guān)辯證法的體現。禪房坐落在深山花木叢中，通往禪房僧院的道路是起伏不平、曲曲折折，經(jīng)過(guò)艱苦跋涉才能到達。
之所以稱(chēng)“曲徑通幽”是生活中人們處理問(wèn)題常采用的態(tài)度和方法，是因為“幽”也許在這“曲徑”之中，“美”可能源于這回轉之間。
彎彎曲曲的小路通往風(fēng)景幽美的地方，這便是“曲徑通幽”。都說(shuō)“大隱隱于市”，我以為只有明白之士，通達之人方能明白“曲徑通幽”的深刻內涵。古往今來(lái)，多少通達之人，他們或面對明君，或侍奉庸主，人生彎彎曲曲猶如那望不到盡頭的小路。通往仕途的路盡管誘惑重重，但垂釣于濮水者如莊子，悠然忘我者如陶淵明，寧可放棄那看似華麗其實(shí)污濁的官場(chǎng)生活�！八畵羧Ю�，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！睆澢÷返哪嵌�，是只屬于莊子的逍遙美景�！暗菛|阜以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”是只屬于陶淵明的桃源傳說(shuō)。那彎曲的小路引領(lǐng)著(zhù)文人墨客到達他們一直崇尚的意境。避開(kāi)世俗的煩擾，或許這正是“曲徑通幽”美的所在，回轉之間，領(lǐng)略個(gè)中的真諦與哲理。
不要懷疑這彎彎曲曲的小路是否能通往風(fēng)景幽美的地方，更不要否定“曲徑通幽”創(chuàng )造的人生價(jià)值。
古人說(shuō)“人生彎彎曲曲水”，確實(shí)。社會(huì )上一些人往往喜歡平坦筆直的大道，但卻忽略了小路那端的美麗風(fēng)景�！坝摹痹谶@曲徑之中，“美”在這回轉之間�！扒鷱酵ㄓ摹笔侨藗兲幚韱�(wèn)題常采用的態(tài)度和方式。
人生就像一次長(cháng)途旅行，筆直平坦的大道固然風(fēng)景宜人，但彎彎曲曲的小路更能使你通往風(fēng)景優(yōu)美的地方。
也可理解為要達到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境，先得走過(guò)一段曲折的道路。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇18
據《左傳·隱公元年》記載：鄭莊公弟兄二人，母親武姜因生莊公時(shí)難產(chǎn)，因此對他心生厭惡，取名“寤生”，相反對其弟弟叔段卻百般寵愛(ài)。按照古制，寤生是老大順理成章地繼承了王位，成為鄭國君主。母親武姜更加心懷不滿(mǎn)，千方百計培養叔段的勢力，以便強大后取代莊公。于是她就替叔段請求封地想要制邑（今鄭州上街），莊公不同意，武姜又請莊公把叔段封到京襄城（今滎陽(yáng)），莊公同意了。叔段到京后，稱(chēng)京城太叔，招兵買(mǎi)馬，修筑城墻，準備謀反。卿士祭仲發(fā)現后告訴了莊公，莊公說(shuō)：“只要我母親武姜愿意，有什么關(guān)系�！奔乐僬f(shuō)：“武姜沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候，不如早點(diǎn)把他們安置個(gè)合適的地方，不然就難對付了�！鼻f公說(shuō)：“多行不義必自斃。你等著(zhù)瞧吧！”鄭莊公二十二年（公元前722年），叔段認為時(shí)機成熟，就和母親商量謀反日期，武姜作出決定后就回信給叔段，讓他立即起兵，自己做為內應。此時(shí)，鄭莊公早已發(fā)現他倆的陰謀，截獲了密信。拿到證據后，鄭莊公即派公孫呂率二百輛兵車(chē)包圍了京襄城，叔段措手不及倉皇逃至鄢陵，又被莊公追殺而被迫逃到共城（今河南輝縣）后自殺。
這樣以來(lái)，莊公對姜武更加不滿(mǎn)，揚言我倆不到黃泉不再見(jiàn)面。莊公就把武姜送到潁地（今登封潁陽(yáng)）居住。
過(guò)了一段時(shí)間，莊公有些后悔，在設宴招待管潁地的官員潁考叔時(shí)，潁考叔想和解他們母子的關(guān)系，于是在用餐時(shí)把一些好吃的東西藏在了袖子里。莊公感到非常奇怪，就問(wèn)：“這是何意？”潁考叔說(shuō)：“我母親常年在鄉下沒(méi)吃過(guò)君主賜的飯食，我想給她帶一些回去，以表示我的一片孝心�！编嵡f公就講了與自己母親關(guān)系破裂的經(jīng)過(guò)。潁考叔說(shuō)：“這好辦，我們可以掘地道至黃泉，筑成甬道和庭室，在那里，你們不就可以見(jiàn)面了嗎？”莊公深感此法妥當，就委托潁考叔辦理此事。于是潁考叔迅速行動(dòng)，在京襄城很快挖成了一個(gè)地道，請莊公和母親在那里見(jiàn)面。母子二人見(jiàn)面后抱頭痛哭，從此言歸于好。這即是著(zhù)名“掘地見(jiàn)母”故事的由來(lái)。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇19
這個(gè)典故見(jiàn)于《史記.魏世家》。魏國的安厘王就任后，并沒(méi)有扭轉秦國一直侵略魏國的局面。他上任的第一年，秦國就奪去了魏的兩個(gè)城鎮。隔了一年，又奪去了三個(gè)城鎮，并把軍隊進(jìn)攻到國都大梁（今河南開(kāi)封市）的城下，韓國派兵來(lái)救，也被秦軍打得落花流水。魏國只得割地求和，秦國才算了結。但此后幾年，秦國侵城占地的胃口越來(lái)越大，魏國的軍隊即使聯(lián)合諸侯國的軍隊也打不過(guò)秦國。在這種情況下，魏國的一位將領(lǐng)段干子建議魏王把南陽(yáng)割讓給秦國，請求罷兵求和，安厘王害怕秦繼續進(jìn)攻，以為割地求和就可太平無(wú)危，就照他的意見(jiàn)辦了。蘇代（蘇秦的弟弟）聽(tīng)說(shuō)這件事后，就對安厘王說(shuō)："像你這樣光割讓土地來(lái)滿(mǎn)足秦國的欲望，就好比抱著(zhù)柴草去救火，柴草一天燒不完，火是一天撲不滅的。"
現一般用此典故來(lái)比喻人想消災免禍，但由于所用方法不適當，反而促使災禍更大、更危險了。
經(jīng)典成語(yǔ)的故事 篇20
這個(gè)典故見(jiàn)于《蓬軒別記》。魯班，又名公輸般，春秋時(shí)代魯國人。他是我國古代著(zhù)名的能工巧匠，他的斧頭可以巧奪天工的制造出各種精致美妙的器具，木匠行里一向尊他為祖師爺。明朝進(jìn)士梅之渙憑吊采石磯（今安徽當涂縣）帝李白墳墓時(shí)，看見(jiàn)墓前能寫(xiě)字的地方，都被前代詩(shī)人留下并不優(yōu)美的詩(shī)句辭賦，實(shí)在是有點(diǎn)不自量力，他便揮筆題了一首詩(shī)："采石江邊一捧土，李白之名高千古，來(lái)的去的寫(xiě)兩行，魯班門(mén)前弄大斧。"
現一般用此典故諷刺那些在行家里手面前賣(mài)弄本領(lǐng)的人，有時(shí)也用來(lái)形容自己謙虛。
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