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寒衣節的來(lái)歷及習俗
寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，并稱(chēng)為一年之中的四大“鬼節”。下面和小編一起來(lái)看寒衣節的來(lái)歷及習俗，希望有所幫助！
| 【1】寒衣節的來(lái)歷 | 【4】寒衣節的典故傳說(shuō) |
| 【2】寒衣節的習俗 | 【5】寒衣節的簡(jiǎn)介 |
| 【3】寒衣節各地習俗 | 【6】寒衣節是為了紀念誰(shuí) |
寒衣節自古有之。據考證，早在周朝時(shí)，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。據《禮記·月令》，農歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢？為他們“送寒衣”。上行下效，遂相沿成習。在《禮記·月令》中，同時(shí)還描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)閭內祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農人，頒布新的作息制度。
《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了，人們該添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節)。不過(guò)，前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77)，這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由于十月剛入冬，九月稍嫌早，所以，這一習俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱(chēng)之為“寒衣”，不過(guò)，宋人尚無(wú)此稱(chēng)。
明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場(chǎng)》中詳細記載了當時(shí)的寒衣節：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(cháng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一�！�
在潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣�！�
關(guān)于“十月一”“送寒衣”還有一個(gè)民間傳說(shuō)。孟姜女與丈夫萬(wàn)喜良新婚燕爾，萬(wàn)喜良卻被抓去修筑萬(wàn)里長(cháng)城。孟姜女思夫心切，便千里迢迢丈夫送衣御寒。誰(shuí)知萬(wàn)喜良累死在工地，還被埋在城墻底下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號，竟哭倒了長(cháng)城，找到了丈夫的尸體。在十月初一這天用帶來(lái)的棉衣重新妝殮后安葬。這當然只是傳說(shuō)，與真實(shí)的歷史自然有相悖之處，但傳說(shuō)中寄托老百姓眷戀亡故親人的情愫也絕非此一折。
十月初一是陰歷冬季的第一天，是“秋”與“冬”的“分水嶺”。人們從這一天開(kāi)始，真正踏入“冬”的門(mén)檻。在民間，十月一日不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些“象征過(guò)冬”的傳統活動(dòng)。民謠曰：“十月一，穿齊畢�！眿D女們要在這一天將做好的棉衣棉褲棉帽棉鞋拿出來(lái)，讓兒女、丈夫穿上換季。如果此時(shí)天氣暖和，不宜穿棉衣的話(huà)，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們除送寒衣外，則習慣在這一天整理安裝火爐、煙筒，并且要試著(zhù)生一下火，以保證天寒地凍時(shí)順利取暖，也借以告慰亡靈，家中“薪火正傳、代代不斷”。
有兒女們守孝的，需穿三年孝服。孝滿(mǎn)之年的十月一日換穿常服。而先人的遷墳合葬等儀式，民間也習慣在十月一日進(jìn)行。
有的地區，十月一日婦女忌出行;有的則改善生活，山區興吃蕎面、莜面。
道教宮觀(guān)一般會(huì )在這一天舉行攝招安靈超度法會(huì )，超度過(guò)往孤魂。
燒寒衣
準備供品
一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買(mǎi)一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進(jìn)行拜祭
到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車(chē)等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著(zhù)時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開(kāi)寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細致。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類(lèi)。用意是救濟那些無(wú)人祭祖的絕戶(hù)孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習慣在門(mén)前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來(lái)!”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說(shuō)效應提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿(mǎn)之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習慣在十月一日進(jìn)行。
廣西
廣西南寧，多在十月初十修理祖墳，舉行冬祭。此時(shí)天氣漸冷，人們制紙衣焚化于墳前，叫送寒衣，以表示關(guān)懷追緬先祖之情。
山西
山西部分地區一般要到墳地進(jìn)行，雁北地區和晉中遙等地，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一首詩(shī)：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺能否用？但聞悲聲順耳來(lái)！”既寫(xiě)出了送寒衣的情景，其傳說(shuō)提出了疑問(wèn)。呂粱地區民間家家用彩紙剪衣到墳上焚化，稱(chēng)“送寒衣”。民間送寒衣時(shí)，還講究傍晚到十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類(lèi)，意為救濟些無(wú)人祭祀的絕戶(hù)摹嚷，以免送給親人的寒衣等物被他們搶去。山西講究服斬衰的兒女，孝滿(mǎn)三年，十月初一換常服。遷墳合葬也習慣在十月一進(jìn)行。十月初一，民間婦女忌出行，多數人這天會(huì )吃蕎面、莜面。
河南
在豫西一帶，當日晚飯后，人們端上托盤(pán)，或提個(gè)竹籃，放上用五色紙做成的“衣服”和“陰鈔”及一碗餃子，來(lái)到自家大門(mén)外或大路邊致祭。先用草木灰撒五個(gè)圈，以代表祖宗五代；一邊另撒一個(gè)，代表那些“孤魂野鬼”�；胰σ艨�，面向墳墓方向，然后口念祭語(yǔ)并燒掉“衣物”和“陰鈔”，把餃子連湯潑灑到紙灰上。如果沒(méi)有墓地或親人在外地的，則在十字路口處畫(huà)圈燒紙錢(qián)、紙衣，為先人送衣、送錢(qián)。許多地方還在門(mén)口路邊放置燈盞，為鬼魂照明，俗稱(chēng)“放路燈”，鄭州人稱(chēng)“放散燈”。隨著(zhù)大多迷信活動(dòng)的廢止，大部分地區只是在“十月一兒”燒紙送衣來(lái)寄托對親人的哀思。
北京
民初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買(mǎi)寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長(cháng)條，一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案；白色的則印上青蓮色的圖案；黃色的則印上紅色圖案（一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續圖案）。也有用素色紙的�？傊�，只是象征性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢(qián)、冥鈔的包裹里焚化。還有的更為講究的富人，則是請冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級冬裝。不論用什么樣的寒衣，都要以紙錢(qián)、紙錠為主，一并裝在包裹內，供罷焚化。
山東
每年的農歷十月初一，也是山東人為逝去的親人上墳的日子，他們會(huì )將自己秋收的物品為死去的親人供上，向祖先報告一年的豐收成果。除了這些之外，他們也會(huì )用彩紙剪成衣服，為祖先焚燒，表示“十月一，上墳燒寒衣”的意思。魯西南一帶，寒衣節上除了準備寒衣外，還以亡者生前喜愛(ài)的戲曲或神話(huà)故事為題材制作紙扎供陰間娛樂(lè )。
江蘇
受中原影響江蘇地區也有送寒衣習俗，要將各種冥衣裝一紅紙袋里，上面寫(xiě)明亡者的身份及姓名，初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而后拿到門(mén)外焚化，同時(shí)將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實(shí)，這一系列的祭祀活動(dòng)都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現。
其它地區
中國一些地方在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著(zhù)生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。
朱元璋“授衣”傳說(shuō)
農歷十月在古代是一個(gè)重要的月份，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉之際，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來(lái)臨。相傳明初朱元璋在南京稱(chēng)帝，為了顯示順應天時(shí)，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說(shuō)：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷�！�，“寒衣節”由此而來(lái)。人們還在加衣避寒的同時(shí)，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。
孟姜女千里送寒衣
相傳，孟姜女與丈夫結婚才三天，丈夫便被官兵強行抓去修長(cháng)城。臨行前，丈夫眼含淚水，囑咐妻子孟姜女“好生珍重”，然后一步一回首，很不情愿地被官兵帶走了。丈夫走后，孟姜女天天都盼望著(zhù)他能早日回來(lái)，但從春到秋，從秋到白雪紛飛的冬季都沒(méi)有收到丈夫捎來(lái)的一絲一毫的信息。漫長(cháng)而孤苦的日子無(wú)法打發(fā)，孟姜女就一針一線(xiàn)繡荷包、繡鴛鴦，給丈夫親手做了一件又一件新衣服，在一針一線(xiàn)中縫進(jìn)去、繡進(jìn)去綿密的思念和成串的淚珠。思夫心切，孟姜女下決心到長(cháng)城腳下去看望丈夫，給他送去溫暖的棉衣�？墒钱斆辖L(fēng)塵仆仆地來(lái)到長(cháng)城腳下時(shí)，在一群群衣衫襤褸、面黃肌瘦的勞工中卻沒(méi)有找到自己的丈夫。滿(mǎn)腹委屈的孟姜女放聲痛哭，捶胸頓足，上蒼為之感動(dòng)，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，暴雨滂沱，一段堅固的長(cháng)城因此坍塌，露出了埋在其下的丈夫的白骨和刻有丈夫名字的青磚。
堅強的孟姜女挖土掏墓安葬了丈夫，之后把棉衣攤開(kāi)，一件件燒掉，在一股股煙火中寄托濃濃的愛(ài)意，排遣撕心裂肺的苦楚。后人效仿孟姜女，也用送寒衣的方式祭奠逝去的親人。年去歲來(lái)，相沿成俗，固定下來(lái)，就形成了寒衣節。據咸陽(yáng)民俗專(zhuān)家山嵐介紹：“后來(lái)秦始皇下令，將夏歷十月一日定為冬祭日，祭祀為國捐軀的將士和已故的亡靈，并在渭陽(yáng)特設十月一鬼會(huì )，從此每到十月一，千鬼萬(wàn)鬼穿新衣。鬼會(huì )由此延續至今�！痹诖似陂g除了售賣(mài)紙錢(qián)、冥幣、香火等祭祀用品外，還形成了規模龐大的商品市場(chǎng)，吃的、用的應有盡有。
商人促銷(xiāo)伎倆
古時(shí)候沒(méi)有紙，字刻在竹板上，很不方便。傳說(shuō)，有個(gè)叫蔡倫的人，發(fā)明了紙。人們爭著(zhù)買(mǎi)紙寫(xiě)字，他的生意做得很好。蔡倫的嫂子慧娘看上了這項利，就讓丈夫蔡莫去找蔡倫學(xué)造紙。那時(shí)，蔡倫給官府造紙。蔡莫去的時(shí)候，妻子一再交代說(shuō)：“少學(xué)幾天趕緊回來(lái)，能早日賺錢(qián)�！辈棠サ讲虃惸抢�，學(xué)了三個(gè)月就回來(lái)開(kāi)起了紙坊。仨月能學(xué)出來(lái)個(gè)啥真本事？所以他們造出來(lái)的紙太粗糙，賣(mài)不出去，堆得滿(mǎn)屋子都是。兩口子望著(zhù)紙捆，非常發(fā)愁。
慧娘到底是個(gè)聰明人，想出了辦法，在丈夫耳邊咕噥一陣，就讓丈夫按著(zhù)她說(shuō)的去辦。
半夜里，蔡奠放聲哭了起來(lái)。鄰居們不知蔡莫家出了啥事，過(guò)來(lái)一看，是慧娘死了，已裝了棺材。蔡莫見(jiàn)鄰居們都來(lái)了，他哭了一陣，抱來(lái)一捆草紙，在棺材前點(diǎn)火燒了起來(lái)。邊燒哭訴著(zhù)說(shuō)：“我跟著(zhù)弟弟學(xué)做紙，不用心，做的紙不像樣子，沒(méi)人要，竟把你氣死了。我要把它燒成灰，解你心頭之恨�！彼拗�(zhù)，燒著(zhù)，燒完了又去抱，抱來(lái)又燒。燒著(zhù)燒著(zhù)，只聽(tīng)棺材里有響聲，他卻好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，只管燒，只管哭。又燒了一陣，只聽(tīng)慧娘在棺材里喊：“快把棺材揭開(kāi)，我回來(lái)了！”這一下可把人嚇呆了，但慧娘還是只管叫，人們無(wú)可奈何，只好壯著(zhù)膽子把棺材的蓋子揭開(kāi)。
慧娘坐了起來(lái)，拿腔撇調地唱：“陽(yáng)間錢(qián)能行四海，紙在陰間做買(mǎi)賣(mài)，不是丈夫把紙燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)！”唱罷，定了定神說(shuō)：“剛才我是鬼，現在我是人。我到了陰間，就讓我推磨受苦，丈夫給我送了錢(qián)，小鬼們?yōu)榱藥孜腻X(qián)，爭著(zhù)幫我推磨，真是有錢(qián)能使鬼推磨。判官知道我有錢(qián)，問(wèn)我要，我把丈夫送的錢(qián)給他好多，他就暗暗地開(kāi)開(kāi)地府后門(mén)，把我放了回來(lái)�！�
蔡莫聽(tīng)了妻子的話(huà)，裝做不明白地問(wèn)：“我沒(méi)有給你送錢(qián)��？”
慧娘指著(zhù)正燒著(zhù)的紙堆說(shuō)：“那就是你給我送的錢(qián)，咱們陽(yáng)間拿銅當錢(qián)，陰間拿紙當錢(qián)�！�
蔡莫一聽(tīng)，又跑去抱了兩捆紙，邊燒邊說(shuō)：“判官呀判官，你把我妻子放回來(lái)了，我感恩不盡。我再給您老送兩捆錢(qián)，你在陰間可要寬待我那爹媽呀，可別叫他們受苦，沒(méi)錢(qián)花了我還給你送�！闭f(shuō)著(zhù)，又去屋里抱了兩捆紙燒了起來(lái)。
鄰居們受了他們的欺騙，以為燒紙真有恁大的好處，都忙著(zhù)掏錢(qián)向蔡莫家買(mǎi)紙，去各自的祖墳上燒了起來(lái)。不到兩天，蔡莫家堆積滿(mǎn)屋的草紙全賣(mài)完了�；勰镞�陽(yáng)的那天是農歷十月一，因此，至今還給人們留下十月初一上墳燒紙的習俗。
寒衣節，每年農歷十月初一，又稱(chēng)“十月朝”“祭祖節”“冥陰節”“秋祭”“十月一”，是中國傳統的祭祀節日，相傳起源于周代。這一天也標志著(zhù)嚴冬的到來(lái)，將暖和的衣物給家人穿上，故稱(chēng)之為寒衣節。人們會(huì )在這一天祭掃燒獻，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。
農歷十月一是進(jìn)入寒冬后的第一天，古時(shí)有授衣、祭祀、開(kāi)爐等習俗，提醒人們注意寒冬的到來(lái)。這一天，婦女們要拿出棉衣，送給在遠方戍邊、服徭役的親人，在為親人送去寒衣的同時(shí)，逐漸發(fā)展為祖先、亡人也一并送去過(guò)冬寒衣。
在北方到了農歷十月一之后，天氣就一天比一天寒冷了，為此，人們不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，還要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統活動(dòng)。如今很多年輕人會(huì )選擇給家人買(mǎi)棉衣，在民間會(huì )用殺豬宰羊來(lái)慶祝，或者炸至各種食物來(lái)祭祀，其實(shí)大多數都是自己食用，寒衣節不久后就能感覺(jué)到冬天的氣息。
民間流傳最廣的是孟姜女哭長(cháng)城的說(shuō)法，因此主要是為了紀念孟姜女；
相傳，秦時(shí)江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來(lái)，杞良被抓去修筑北疆長(cháng)城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長(cháng)城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長(cháng)城晝夜痛哭，終于感天動(dòng)地，哭倒長(cháng)城，露出丈夫尸骨。千百年來(lái)，這段忠貞愛(ài)情故事廣為流傳。
孟姜女哭倒長(cháng)城八百里后，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最后懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據說(shuō)海上姜女墳，海潮再大也不曾沒(méi)頂。
由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長(cháng)城內外便將農歷十月初一這天，稱(chēng)作“寒衣節”�！笆鲁跻粺隆�，早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。
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