《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng )造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì )失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，那么人們在自己的愛(ài)情生活中也永遠得不到滿(mǎn)足。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于愛(ài)的藝術(shù)的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。
1、如果不能真正的了解對方，也就不可能尊重對方。
2、成熟的愛(ài)是在保存人的完整性、人的個(gè)性條件下的融合。
3、愛(ài)還包含著(zhù)關(guān)心、責任、尊重、認識。
4、愛(ài)情是自由之子，永遠不會(huì )是控制的產(chǎn)物。
5、殘暴有一個(gè)較深的動(dòng)機：那就是希望認識事物和生命的秘密。
6、愛(ài)不是我們與生俱來(lái)的一種本領(lǐng)，而是需要通過(guò)后天習得的能力。
7、就像神學(xué)的邏輯結論是神秘主義，心理學(xué)的最終結論是愛(ài)。
8、愛(ài)情是一種個(gè)人體驗，每個(gè)人只能通過(guò)自己并為自己得到這種體驗。
9、責任是一種完全自愿的行為，是我對另一個(gè)人的需要的反應。
10、除了給，愛(ài)的要素還有：關(guān)心、責任心、尊重和認識。
11、能進(jìn)行客觀(guān)思考的能力就是理智，以理智為基礎的感情是謙恭。
12、不成熟的愛(ài)說(shuō)：“我愛(ài)你因為我需要你。”成熟的愛(ài)說(shuō)：“我需要你因為我愛(ài)你。”
13、愛(ài)是對所愛(ài)對象的生命和生長(cháng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，就沒(méi)有愛(ài)。
14、在性愛(ài)中，本是分離的兩個(gè)人成為一體;在母愛(ài)中，本是一體的兩個(gè)人分離為二。
15、給予暗示著(zhù)使另一個(gè)人也成為給予者，這就意味著(zhù)：愛(ài)是一種產(chǎn)生愛(ài)的能力。
16、如果我真的愛(ài)上一個(gè)人，那么我也一定愛(ài)所有的人，愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)生活。
17、最后，一個(gè)成熟的人逐步達到這一點(diǎn)，他是他自己的母親，也是他自己的父親。
18、愛(ài)首先不是同某一個(gè)人的關(guān)心，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。
19、愛(ài)一個(gè)人就是要先出自己，而不期待得到回報，相信自己的愛(ài)一定能喚起對方的愛(ài)。
20、愛(ài)和被愛(ài)，都需要勇氣，需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關(guān)注對象的價(jià)值，需要有勇氣做出決斷，把全部賭注押在這些價(jià)值上。
21、對上帝的愛(ài)與敬畏，不過(guò)是人類(lèi)需求永恒的愛(ài)的心理反應，同時(shí)也是人們在現實(shí)中無(wú)力實(shí)現這種愛(ài)的一種精神幻影。
22、能否成為一個(gè)真正愛(ài)著(zhù)的母親，檢驗的標準是看她是否愿意承受分離，并且在分離后繼續愛(ài)著(zhù)。
23、上帝成了象征，象征著(zhù)人類(lèi)進(jìn)化的早期階段就已表達了的并正在為之奮斗的盡善盡美，象征著(zhù)精神世界——永恒的愛(ài)、真理和正義的領(lǐng)域。
24、人類(lèi)越是脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，而尋找擺脫孤獨途徑的需要也就越是強烈。
25、不成熟的愛(ài)是，因為我需要你，所以我愛(ài)你。成熟的愛(ài)是，因為我愛(ài)你，所以我需要你。
26、孤獨的焦慮，征服或被征服的愿望、虛榮、傷害甚至破壞的愿望都能刺激性欲，就像愛(ài)情也能刺激性欲一樣。
27、父愛(ài)的積極方面則是，由于父愛(ài)是有條件的，因此我就能夠通過(guò)做點(diǎn)什么事情獲得它，我可以為得到父愛(ài)而努力。
28、在每一種創(chuàng )造性勞動(dòng)的過(guò)程中，勞動(dòng)者和對象合二為一，人再創(chuàng )造的過(guò)程中同世界一致。
29、愛(ài)的存在只有一種證明：這種關(guān)系的深度、雙方各自的生命和力量，我們藉此才可以辨別出是否愛(ài)著(zhù)。
30、愛(ài)是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。它是一種“自足”。一般來(lái)說(shuō)，可以用首先是一種給予而不是索取，來(lái)描述愛(ài)的特征。
31、人們認為愛(ài)情關(guān)系一旦出現差錯就應分道揚鑣、各奔東西的觀(guān)點(diǎn)，就如同無(wú)論如何即使感情完全破裂都不必解除這種關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，都一樣是錯誤的。
32、如果我愛(ài)他人，我應該感到和他一致，而且接受他本來(lái)的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當作使用的對象。
33、母愛(ài)是天堂，它無(wú)需去獲取，也無(wú)需被報答，但母愛(ài)的消極方面則是不能被獲取，被產(chǎn)生，被控制，我們無(wú)法創(chuàng )造母愛(ài)。
34、我一直相信，真正的愛(ài)情可以在對方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會(huì )因喚醒了內心的某種生命力而充滿(mǎn)快樂(lè )。
35、非合理的信仰是指服從一種非理性權威的信仰，合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗的一種堅定的信念。
36、幼兒的愛(ài)遵循著(zhù)這樣的原則：“我愛(ài)因為我被愛(ài)。”成人的愛(ài)則遵循著(zhù)這個(gè)原則：“我被愛(ài)因為我愛(ài)。”
37、父愛(ài)是有條件的愛(ài)，其原則是：“我愛(ài)你因為你實(shí)現了我的期望，因為你盡你的義務(wù)，因為你像我。”
38、只有愛(ài)那些對實(shí)現某種目的幫不上什么忙的人，愛(ài)才會(huì )開(kāi)始顯示出來(lái)�！杜f約全書(shū)》里，愛(ài)的中心對象是窮人、陌生人、寡婦和孤兒，甚至是民族的敵人。
39、如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對方對你的愛(ài)，如果你作為愛(ài)者用自己的生命表現沒(méi)有使自己成為被愛(ài)者，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，而這種愛(ài)就是不幸。
40、人們往往把這種如癡如醉的強烈程度當作是強烈愛(ài)情的證據，而實(shí)際上這只不過(guò)表明了這些男女先前是多么地孤單、寂寞、無(wú)聊而已。
41、愛(ài)，本質(zhì)上應是一門(mén)意志的藝術(shù)，一門(mén)決定以我全部的生命去承諾另一個(gè)人生命的藝術(shù)。
42、了解的層次有很多種;作為愛(ài)的一個(gè)要素的了解是要洞察到事物的核心，而不是皮毛。要想達到這種了解程度，我只能超越自己的關(guān)注點(diǎn)，而完全從對方的立場(chǎng)出發(fā)。
43、同共生有機體相對立的是成熟的愛(ài)情，那就是在保證自己的完整性和獨立性的條件下，也就是保自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。
44、母愛(ài)是我們來(lái)到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險的世界。
45、給予自己的生命力，給予自己的愛(ài)的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對方的生命力，以自己的全身心的愛(ài)的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛(ài)的能力。
46、大多數人都把愛(ài)的問(wèn)題看成主要是被愛(ài)的問(wèn)題，而不是看成主動(dòng)去愛(ài)和愛(ài)的能力的問(wèn)題。于是，愛(ài)的問(wèn)題就是如何能被愛(ài)，如何變得可愛(ài)。
47、如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，那么人們在自己的愛(ài)情生活中永遠也得不到滿(mǎn)足。
48、母愛(ài)不僅要保護孩子的生命和成長(cháng)，還要給孩子逐漸灌輸對生命的熱愛(ài)：活在這個(gè)世界上是美好的，做個(gè)小男孩或小女孩是美好的，而不僅僅希望活著(zhù)就是了。
49、沒(méi)有認識就不可能有尊重;沒(méi)有認識的引導，關(guān)心和責任將是盲目的;沒(méi)有關(guān)心的推動(dòng)，認識也是空虛的。
50、尊重意味著(zhù)能按其本來(lái)面目看待某人，能夠意識到他的獨特性。尊重意味著(zhù)關(guān)心另一個(gè)人，使之按照其本性成長(cháng)和發(fā)展。