《愛(ài)的藝術(shù)》是2008年上海譯文出版社出版的圖書(shū)，作者是德裔美籍心理學(xué)家、哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希·弗洛姆。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于愛(ài)的藝術(shù)的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。

　　1、愛(ài)一個(gè)人不僅是一種強烈的感情，而且也是一項決定，一樁判斷，一個(gè)承諾。如果愛(ài)情僅僅是一種感情，那么承諾相愛(ài)一輩子就沒(méi)有基礎。一種感情來(lái)了，又會(huì )離去。如果我的愛(ài)不包含判斷和決定的話(huà)，我又何以能肯定愛(ài)情的綿綿無(wú)期呢?

　　2、如果我愛(ài)他人，我應該感到和他一致，而且接受他本來(lái)的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當作使用的對象。

　　3、人類(lèi)越是脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，而尋找擺脫孤獨途徑的需要也就越是強烈。

　　4、生命從其純生物的角度來(lái)看是一個(gè)奇跡和秘密，而在人的范圍內每個(gè)人對自己和對別人都是一個(gè)不可解答的秘密。我們認識自己，但盡管作了一切努力還是不認識自己，我們認識他人，但我們還是不認識他們，因為我們和他們都不是一回事。我們越深入我們生命的深處或另一個(gè)人的生命深處，我們離認識生命的目標就越遠。盡管如此，我們不能阻止這種深入了解人的靈魂的秘密、了解人的核心，即“自我”的愿望將繼續存在。

　　5、愛(ài)是一種產(chǎn)生愛(ài)的能力：賦予自己生命力和愛(ài)的能力，就是以自己的生命力去激發(fā)對方的生命力，用自己全身心的愛(ài)的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛(ài)的能力，使另一個(gè)人也能成為給予者、愛(ài)人者。

　　6、我必須客觀(guān)地去認識對方和自己，以便使自己能夠看到對方的現實(shí)狀態(tài)或者能夠克服幻想，克服我想像中的被歪曲了的他的圖像。我只有客觀(guān)地認識一個(gè)人，我才能在愛(ài)中了解他的真正本質(zhì)。

　　7、尊重意味著(zhù)關(guān)注對方應該按照自身的本性成長(cháng)和表現。因而，尊重也包含著(zhù)不能利用對方的意思。我希望被愛(ài)的人以他自己的方式和為了自己去成長(cháng)，去表現，而不是服務(wù)于我的目的。如果我愛(ài)他人，我感到和他是一體，但他仍然是他自己，而不是要他成為我希望的樣子，以便于我的利用。只有當我自己取得獨立的地位，在沒(méi)有拐杖的情況下獨立站起來(lái)，能自己走路，不想去支配和利用別人時(shí)，尊重對方才是可能的。只有在自由的基礎上才會(huì )有愛(ài)。

　　8、只有在自由地變得不順從時(shí)，才會(huì )產(chǎn)生善惡。

　　9、了解的層次有很多種;作為愛(ài)的一個(gè)要素的了解是要洞察到事物的核心，而不是皮毛。要想達到這種了解程度，我只能超越自己的關(guān)注點(diǎn)，而完全從對方的立場(chǎng)出發(fā)。

　　10、一切愛(ài)的形式都以博愛(ài)為基礎。我指的博愛(ài)就是對所有的人都有一種責任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。

　　11、在愛(ài)情中，在獻身中，在深入對方中，我找到了自己，發(fā)現了自己，發(fā)現了我們雙方，發(fā)現了人。

　　12、生命僅從其純生物學(xué)的角度來(lái)看就是一個(gè)奇跡，一個(gè)秘密;在人性方面，每個(gè)人對自己和對他人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)深不可測的秘密。我們了解自己，但竭盡所能，我們還是不能認識自己;我們了解他人，但我們還是不認識他們，因為我們不是一件東西，他人也不是一件東西。我們越是深入了解我們自己或是他人，我們離認識生命的目標就越遠。盡管如此，我們還是忍不住想去了解人的靈魂的秘密，了解此人之為此人最核心的部分。

　　13、我一直相信，真正的愛(ài)情可以在對方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會(huì )因喚醒了內心的某種生命力而充滿(mǎn)快樂(lè )。

　　14、愛(ài)主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂(lè )，并不是因為它是一種被剝奪，而是因為在給予的行為中表示了我生命的存在。正是在給予的行為中，我體驗到我的力量、我的財富、我的能力。

　　15、一切有能力愛(ài)別人的人必定也愛(ài)自己。原則上愛(ài)自己和愛(ài)別人是不可分的。

　　16、愛(ài)別人與愛(ài)自己并不是兩者擇一、不可兼得。恰恰相反，在一切有能力愛(ài)別人的人身上，我們恰恰能發(fā)現自愛(ài)的態(tài)度。愛(ài)，在原則上說(shuō)，是無(wú)法將“對象”跟自己分別開(kāi)來(lái)的。真正的愛(ài)是創(chuàng )造性的體現，包含了關(guān)懷、尊重、責任心和了解諸因素。愛(ài)不是一種被人推動(dòng)的情感，而是積極地渴望被愛(ài)者的發(fā)展和幸福;這種追求的基礎是人自愛(ài)的能力。

　　17、愛(ài)是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。它是一種“自足”。一般來(lái)說(shuō)，可以用首先是一種給予而不是索取，來(lái)描述愛(ài)的特征。

　　18、愛(ài)是對所愛(ài)對象的生命和生長(cháng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，就沒(méi)有愛(ài)。

　　19、愛(ài)不是我們與生俱來(lái)的一種本領(lǐng)，而是需要通過(guò)后天習得的能力。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，那么人們在自己的愛(ài)情生活中永遠也得不到滿(mǎn)足。

　　20、最重要的是學(xué)會(huì )一個(gè)人單獨地待著(zhù)，而且不看書(shū)、不聽(tīng)廣播、不抽煙、不喝酒。有沒(méi)有集中的能力表現在能不能單獨地待著(zhù)，而這種能力又是學(xué)會(huì )愛(ài)的一個(gè)條件。正因為我們不能自力更生，所以只能把自己同另一個(gè)人連在一起，這個(gè)人也許就是我生命的拯救者，但是這種關(guān)系同愛(ài)無(wú)關(guān)。

　　21、真正的愛(ài)是內在創(chuàng )造力的表現，包括關(guān)懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒，而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛(ài)的能力。

　　22、愛(ài)一個(gè)人不僅是一種強烈的感情——而且也是一項決定，一種判斷，一個(gè)諾言。如果愛(ài)情僅僅是一種感情，那愛(ài)一輩子的諾言就沒(méi)有基礎。一種感情容易產(chǎn)生，但也許很快就會(huì )消失。如果我的愛(ài)光是感情，而不同時(shí)又是一種判斷和一項決定的話(huà)，我如何才能肯定我們會(huì )永遠保持相愛(ài)呢?

　　23、你必須花時(shí)間確定對方是你真正需要的人，因為愛(ài)與信仰本質(zhì)上是一樣的，它不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同樣也需要理性元素。除了與生具來(lái)的部分，還要體會(huì )，學(xué)習，領(lǐng)悟，練習，揣摩，先評估自己是否有愛(ài)人的能力才有資格談愛(ài)。

　　24、妒忌、野心和每種形式的貪婪是熱情和狂熱;相反愛(ài)情是一種行動(dòng)，是運用人的力量，這種力量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠不會(huì )是強制的產(chǎn)物。愛(ài)情是一種積極的，而不是消極的情緒。一般來(lái)說(shuō)可以用另一個(gè)說(shuō)法來(lái)表達，即愛(ài)情首先是給而不是得。

　　25、現代人的幸福就是享受，就是滿(mǎn)足消費和同一群人同化的要求。他們消費商品、圖片、食品、飲料、香煙、人、雜志、書(shū)籍、電影，真是無(wú)其不有。世界只是為了填飽他們的肚子，就象一個(gè)巨大的蘋(píng)果，一個(gè)巨大的酒瓶和一個(gè)巨大的乳房，而我們是嬰兒，永遠在期待，在希望，卻永遠是個(gè)失意者。我們的性格努力地適應進(jìn)行交換、接受和消費的要求。所有的一切——精神的和物質(zhì)的東西——都成為交換和消費的對象。

　　26、講述自己的個(gè)人生活，描繪自己的希望和焦慮，展示自己幼稚、孩童般天真的一面，以及建立面對世界的共同興趣——所有這些方面可以算作克服人之孤獨的途徑。甚至表露自己的憤怒和仇恨，無(wú)所顧忌地交心也都被看作是親密。

　　27、從本質(zhì)上來(lái)看，愛(ài)應該是一門(mén)關(guān)于生命意志的藝術(shù)，是一門(mén)以一個(gè)完整的生命去承諾另一個(gè)生命的藝術(shù)。

　　28、非合理的信仰是指服從一種非理性權威的信仰，合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗的一種堅定的信念。

　　29、愛(ài)情的存在只有一個(gè)證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛(ài)之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛(ài)情的唯一成果。

　　30、如果愛(ài)情是那些具有創(chuàng )造性和成熟性格的人的一種能力，那么由此可以得出結論：每一個(gè)在一個(gè)特定社會(huì )生活的人的愛(ài)的能力取決于這一社會(huì )對這個(gè)人的性格的影響。

　　31、害怕?lián)p失的吝嗇鬼，不管他擁有多少財產(chǎn)，從心理學(xué)角度來(lái)看，他也只是個(gè)貧窮和可憐的人。

　　32、大多數人決不會(huì )是認為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要，相反他們是追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認為，人們本可以學(xué)會(huì )去愛(ài)。

　　33、一切本能的愿望都得到滿(mǎn)足不僅不是幸福的基礎，而且不能保證人的精神的起碼的健康。

　　34、在專(zhuān)制制度里只有少數非凡勇敢的英雄和殉道者才會(huì )抵制順從。

　　35、人從天堂里被趕出來(lái)后失去了同自然的和諧狀態(tài)，帶有火劍的天神就擋住了人的歸路。人只能繼續前進(jìn)，不斷發(fā)展人的理智，用一種新的，充滿(mǎn)人性的和諧去取代永不復返的類(lèi)人猿時(shí)代的和諧。

　　36、一無(wú)所知的人什么都不愛(ài)，一無(wú)所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無(wú)價(jià)值的。但是懂得很多的人，卻能愛(ài)，有見(jiàn)識，有眼光……對一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無(wú)所知。

　　37、超越自己：他一定要感到自己是創(chuàng )造者，是能超越處于被創(chuàng )造者消極地位的生命。

　　38、通過(guò)努力換回的愛(ài)往往會(huì )使人生疑。這種愛(ài)往往會(huì )使人痛苦地感到：我之所以被人愛(ài)是因為我使對方快樂(lè )，而不是出于我自己的意愿——-歸根結底我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。

　　39、他們生活在一種幻覺(jué)中，以為自己是按照個(gè)人的意愿行事，是具有個(gè)性的人，是經(jīng)過(guò)大腦的思考形成自己的看法。他們認為他們的觀(guān)點(diǎn)之所以和大多數人吻合純粹是巧合罷了。他們甚至認為這正好證明了“他們”的觀(guān)點(diǎn)是正確的。

　　40、意識到人與人之間的距離，而又沒(méi)有通過(guò)愛(ài)情去達到新的結合——這就是羞愧的根源，同時(shí)也是負罪和恐懼的根源。

　　41、孤獨的感覺(jué)是所有焦躁的根源。

　　42、只有在自由的基礎上才會(huì )有愛(ài)。

　　43、愛(ài)的標尺：我們必須客觀(guān)地去認識自己和對方，以便使自己能夠真實(shí)地看到對方的現實(shí)狀態(tài)，或者能夠克服自己的幻想，也就是要克服自己想象中那個(gè)被歪曲了的對方影像。只有當我們客觀(guān)地認識了一個(gè)人，才能在愛(ài)中了解他真正的本質(zhì)。

　　44、尊重別人不是懼怕對方。尊重這個(gè)詞的出處就是有能力實(shí)事求是地正視對方和認識他獨有的個(gè)性。尊重就是要努力地使對方能成長(cháng)和發(fā)展自己，因此尊重決無(wú)剝削之意。我希望一個(gè)被我愛(ài)的人應該以他自己的方式和為了自己去成長(cháng)、發(fā)展，而不是服務(wù)于我。如果我愛(ài)他人，我應該感到和他一致，而且接受他本來(lái)的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當作使用的對象。只有當我自己達到獨立，在沒(méi)有外援的情況下獨立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對方才成為可能。

　　45、人類(lèi)越脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，就越要尋找擺脫孤獨的途徑。

　　46、愛(ài)情與成熟度無(wú)關(guān)。如果不努力發(fā)展自己的全部人格，那么每種愛(ài)的努力都會(huì )失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，那么人們，在自己的愛(ài)情生活中也永遠得不到滿(mǎn)足。

　　47、對人類(lèi)存在問(wèn)題的真正的和全面的回答是要在愛(ài)中實(shí)現人與人之間的統一。

　　48、我們可以在母愛(ài)中間發(fā)現自戀的因素。因為她一直把孩子視為自身的一部分，所以母親對孩子的愛(ài)和癡迷可能是對自戀的一種滿(mǎn)足。

　　49、在性愛(ài)中，兩個(gè)獨立的人結合為一，而在母愛(ài)中，過(guò)去是一體的兩個(gè)人卻分開(kāi)了。母愛(ài)不僅應該容忍這一分離，而且還應該希望并支持這一分離。就是在這一階段，母愛(ài)才成為一項艱巨的任務(wù)，母愛(ài)要求無(wú)私，貢獻一切，除了被愛(ài)者的幸福以外別無(wú)所求。也正是在這一階段，許多母親都失敗了，沒(méi)能完成母愛(ài)的任務(wù)。

　　50、至于愛(ài)情，當然也完全符合現代人的社會(huì )性格。自動(dòng)機器是不會(huì )愛(ài)的，它們只能交換“一攬子特性”，想做一筆好買(mǎi)賣(mài)。