5、所謂禪相是指心跡或心的表相，或可說(shuō)是內心覺(jué)知到的東西。

　　6、要用覺(jué)性好好地覺(jué)知它、感覺(jué)它，就像提起手時(shí)，感覺(jué)到它，這就是禪相;當念頭生起時(shí)，知道并看見(jiàn)它，這就叫禪相。

　　7、當內心生起苦惱時(shí)，我們不會(huì )抓到苦惱;當內心追求快樂(lè )時(shí)，我們會(huì )知道這不是正思惟，知道今天的快樂(lè )是明天的苦惱。

　　8、佛陀是指清凈、光明、寂靜安祥的心靈質(zhì)地。

　　9、清凈是指沒(méi)有染污的平常心;光明是指知道和看見(jiàn)心中的感覺(jué)與念頭;寂靜安祥是心中沒(méi)有貪瞋癡的念頭。

　　10、貪瞋癡的念頭就是「苦」!因而佛陀只教導「苦」的生起、「苦」的原因及「苦」的止滅。

　　11、所謂禪修與見(jiàn)法，是要看見(jiàn)我們自己的念頭，而不是看到光、色彩、或鬼神。

　　12、涅槃可以翻譯為寂靜安祥，當我們的心恢復平常的狀態(tài)時(shí)是寂靜安祥的，那就叫做涅槃。

　　13、平常和寂靜安祥是一樣的，佛陀教導說(shuō)沒(méi)有比寂靜安祥更高的喜樂(lè )。

　　14、洞穴內的寂靜安祥是某些人為了想要寂靜而坐著(zhù)不動(dòng)，坐到像石頭一樣，所以他們不能看見(jiàn)自心，不能看見(jiàn)念頭生起。

　　15、帶有覺(jué)知與智慧的寂靜安祥，這種因為沒(méi)有貪瞋癡，所以他們能知道和看見(jiàn)自己的心，并且能覺(jué)知到身、語(yǔ)、意的行為。

　　16、涅槃是煩惱的止滅，是平常心。

　　17、“戒”是斷除粗重煩惱的工具，“定”是斷除中等煩惱的工具，“慧”是斷除微細煩惱的工具。

　　18、修行中，粗重的煩惱就是指貪、瞋、癡、雜染、貪愛(ài)、執取及有意志的造作行為。

　　19、中等煩惱是指我們心為境所困而不能清楚明見(jiàn)，這種叫做不知道的知道，或帶有無(wú)明愚癡的寂靜安祥。

　　20、微細煩惱是指執著(zhù)心中最微細的智慧，也就是說(shuō)他有了智慧，能知道念頭的起處，也能知道并看到那生滅的狀態(tài)，但因為有執著(zhù)，所以這種還是白光中的一絲黑暗，這已經(jīng)是非常微細了，但還是不正常的。