一個(gè)人想要生意好必須講話(huà)要好聽(tīng)，而且還要做個(gè)牌子寫(xiě)上大大的字，高掛起來(lái)讓每一個(gè)人都可以清楚看到，這樣就會(huì )有效。
禪語(yǔ)一
1、佛陀的教導及佛陀阿羅漢弟子們的美德，祂們是我們在家眾的啟發(fā)及追求的成果與目標，愿你們今生便能親見(jiàn)到清凈、光明、安祥的心。
2、作功德、布施、持戒及修止禪是對應于世間的，在佛陀出世前及出世后，這些東西都一直存在著(zhù)。
3、至于止禪，那是一種精神力量，是一種有所求心。
4、止禪是無(wú)法滅除苦惱的。
5、我們修「法」必須在心中修，是修心而非修身。
6、止禪只是一種讓心平靜的方法，但這還是一種帶有無(wú)明的平靜，就像大石壓草，石頭壓在草上，草就不能生長(cháng)，但是一除去石頭，那草又會(huì )像以前那樣生長(cháng)，或甚至比以前更茂盛。
7、身觀(guān)念處：即以「身體或身內」為所緣而禪修，并且如實(shí)見(jiàn)到身體只是身體，不是實(shí)有、不是實(shí)體、也不是自我，它既非我亦非它。
8、受觀(guān)念處：以「覺(jué)受」為所緣而禪修，并且如實(shí)見(jiàn)到這些覺(jué)受只是覺(jué)受，不是實(shí)有、不是實(shí)體、也不是自我，它們也是非自非它。
9、心觀(guān)念處：以「心」為所緣而禪修，并且如實(shí)見(jiàn)到心只是心，不是實(shí)有、不是實(shí)體、也不是自我，它既非我亦非它。
10、法觀(guān)念處：以法為所緣而禪修，并且如實(shí)見(jiàn)到這些法只是法，不是實(shí)有、不是實(shí)體、也不是自我，它們既非我亦非它。
11、佛陀學(xué)過(guò)的知識和智能就像森林里的葉子那么多，而他教導我們的就像手中的葉子那么少。
12、森林里的葉子就是指做功德、布施、持戒和練習止禪，而手中的葉子就是指觀(guān)禪(內觀(guān)禪修)。
13、正念：即憶念不失*，也就是在做或想任何事情之前，要有覺(jué)知地知道它。
14、正知：即了知，也就是在我們想事情的當下完全地了知它。
15、正念-正知，用一般的話(huà)來(lái)說(shuō)就是清醒、覺(jué)醒、隨時(shí)感知到自己。
16、所有宗教都教導同樣一件事：修練身心，止惡行善。
17、不管你正在想什么，都要跟隨著(zhù)內心生起的任何東西，要知道并且看見(jiàn)它。
18、不論你在做什么，都要持續不斷地看著(zhù)自己的念頭，不論你做什么事——看書(shū)、寫(xiě)字、挖洞、割草或洗澡，都要一直看著(zhù)自己的心。
19、變化和生滅就是佛陀所說(shuō)的無(wú)常、苦及無(wú)我，所以，不要隨著(zhù)情緒起哄，跟隨著(zhù)情緒只會(huì )引起苦惱。
20、每一種修行：做功德、布施、持戒、止禪及觀(guān)禪等，這些都是滅除煩惱——也就是貪瞋癡——的方法。
禪語(yǔ)二
1、我們由于不知道這種微細的煩惱，所以把苦看成是樂(lè )的，而事實(shí)上，它是白光中的一絲黑暗，還是會(huì )不知不覺(jué)的剎那生起。
2、佛教就是勸人要慈、悲、喜、舍。
3、我們正確地履行責任時(shí)，果報自然會(huì )跟著(zhù)來(lái)，切莫要求任何東西或期待任何果報。
4、當我們依我們的職責盡心工作，我們就是誠正修學(xué)的人，而且是尊重規定和尊重自己的人。
5、佛陀教導我們：「行善就是善，做惡就是惡�！�
6、當每一個(gè)人都能盡一己之責，那工作就會(huì )全面的成功，不管任何方面都會(huì )有所進(jìn)展。
7、果報現起的第一個(gè)原因是具有盡心盡力做好工作的堅定決心，也就是要仁慈慷慨、善用知識與頭腦、以及帶一顆“法心(Dhamma-mind)”來(lái)工作。
8、誠正是指潔白、清凈、光明，而且能帶給我們安祥，也就是一種心地的光明。
9、假若我們有一顆骯臟的心，被污點(diǎn)給染污了，那我們的心就是貪腐與惡臭的。
10、真實(shí)的果報或功德是在我們的心中，也就是心地的清凈、光明與安祥。
11、我們都已修學(xué)佛法達到某種程度，應該都很看重佛法，但實(shí)際上正好相反，我們并沒(méi)有真正看重佛陀的教導，因為——我們都傾向于看重外在的事物，都從外在來(lái)談佛法。
12、如果我們真的看重佛陀的教導，哪怕我們只有一小撮人，我們必定可以讓這世間向上提升，因為這一小撮人他們能夠從自己內在心中來(lái)領(lǐng)悟正法。
13、想讓這世間提升或想要從心中來(lái)領(lǐng)悟正法的第一步就是：每一個(gè)人好好地學(xué)習并實(shí)踐自己的責任。
14、當我們實(shí)踐到對自己有信心的時(shí)候，就可以一點(diǎn)一點(diǎn)溫和地去警示他人，這是因為——如果我們不警示別人，他們將變得貪腐并發(fā)臭，并且會(huì )以一種不當的方式成為大眾的危害因子。
15、佛陀的教導在社會(huì )中扮演著(zhù)一個(gè)重要的角色——它保護這個(gè)社會(huì )不致貪腐及發(fā)臭。
16、當我們成為一個(gè)滅苦的人，那么不管我們到哪里都不會(huì )有苦。但是，如果我們自己都還有苦，我們如何能幫助他人而不是反而更增加他們的苦呢?
17、我們的責任是和受苦的病人有關(guān)，所以我們必須記得的是：要懷著(zhù)一顆慈愛(ài)的心以及要了解這個(gè)世界及生命的真實(shí)本質(zhì)。
18、假若我們這樣不斷地觀(guān)想，我們的心就會(huì )清凈與柔和。這是個(gè)人生命中幸福、發(fā)展與繁榮以及人類(lèi)社會(huì )中共同工作與生活的美麗詩(shī)篇。
19、當我們想到自己的苦以及我們是如何經(jīng)歷它們，就應該要了解別人的苦并知道該如何對待他們，意即同病成知己、患難見(jiàn)真情。
20、天堂在心中，地獄在心中，涅槃也一樣。
禪語(yǔ)三
1、生氣是個(gè)魔鬼，鬼就在這里(在心而不在外)!生氣的人就叫做鬼，他的臉就像鬼。不過(guò)事實(shí)上，瞋心本來(lái)是不存在的，只是我們不了解罷了。
2、如果我們禪修時(shí)看到色彩、光亮、或鬼神，那就表示我們修錯了。
3、佛陀教導說(shuō)：見(jiàn)法即是見(jiàn)佛，未見(jiàn)法即未見(jiàn)佛。
4、一個(gè)人即使擁有佛陀的法衣或指舍利，也不能說(shuō)是見(jiàn)法及見(jiàn)佛，這是一個(gè)必須善加理解的道理。