韓偉《唐代“音象”芻論》閱讀答案

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　　“音象”，是對中國文學(xué)中聲音之象的泛稱(chēng)，是指文學(xué)（詩(shī)歌）作品在音樂(lè )或格律的參與下形成的聲音效果，以及由聲音效果產(chǎn)生的形象體驗。與之相對，“詩(shī)象”用于指稱(chēng)依靠文字內容而產(chǎn)生的主體想象和認知�！耙粝蟆迸c“詩(shī)象”是構成文學(xué)“意象”的基石，充分剖析作為“意象”重要維度的“音象”，有助于全面認知“意象”概念。

　　魏晉之前，“音象”主要以“樂(lè )象”為存在形態(tài)，到了唐代，建構在音律或格律基礎上的整體音響效果及形象體驗，是“音象”存在形態(tài)之一。就此種“音象”而言，音樂(lè )或格律的運用會(huì )使作品形成一種獨特的氛圍或氣質(zhì)，從而在整體上營(yíng)造出與眾不同的聲音效果。對入樂(lè )性作品來(lái)說(shuō)，這種整體效果主要借助音樂(lè )的曲調、節奏、旋律來(lái)實(shí)現；對不入樂(lè )作品來(lái)說(shuō)，則主要以語(yǔ)辭的韻律性和音樂(lè )性來(lái)體現。配樂(lè )而歌是中國古代音樂(lè )文學(xué)的最典型形態(tài)，對唐代而言，以齊言歌詩(shī)和雜言曲辭最具代表性。來(lái)看王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！睋�考證，該詩(shī)配樂(lè )歌唱之事實(shí)是確定無(wú)疑的。王維詩(shī)的立意在送別，故此可以推斷與之相配的音樂(lè )也應當以感傷的基調為主，即便是先有辭，然后才根據意境產(chǎn)生了曲，但音樂(lè )由回環(huán)的旋律而產(chǎn)生的“三疊”的唱法，對詩(shī)意的升華無(wú)疑是有重要作用的，從而使渭城清雨與陽(yáng)關(guān)漫道、綠柳垂楊與大漠孤煙的形象對比更為突出，惜別之情躍然紙上。唐代入樂(lè )性作品，還包括很多雜言曲辭。各種民間謠辭、酒令、琴歌，甚至是佛教俗講，都往往憑借音樂(lè )深入人心，加以傳播。很顯然，吟唱之聲的婉轉動(dòng)聽(tīng)，在人們接受文意、領(lǐng)會(huì )經(jīng)旨的過(guò)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，雖然此時(shí)音樂(lè )產(chǎn)生的“音象”可能是模糊的，但它相當于一個(gè)朦朧的場(chǎng)域，與文字層面的“詩(shī)象”相結合，從而使“意象”意義獲得彰顯。

　　如果說(shuō)，入樂(lè )性的歌詩(shī)由于與音樂(lè )保持著(zhù)密切的關(guān)系，從而使得“音象”的作用較為突出，那么下面就來(lái)考察不入樂(lè )的徒詩(shī)“格律”中蘊含的“音象”潛能。對唐代徒詩(shī)而言，李澤厚稱(chēng)：“盛唐詩(shī)歌和書(shū)法其審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè )性的美�！北彼喂�茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》甚至把唐代的律、絕體詩(shī)歌稱(chēng)為“近代曲辭”和“新樂(lè )府辭”，這充分說(shuō)明了這些作品本身具有的音樂(lè )性。正是由于唐代詩(shī)歌在格律上仍然保留著(zhù)音樂(lè )性潛能，在吟誦過(guò)程中產(chǎn)生的音樂(lè )效果便構成了新的“音象”存在形態(tài)。這種音聲層面的“音象”與文字層面的“詩(shī)象”相得益彰，從而使“詩(shī)象”升華為“意象”，提升了詩(shī)歌的審美境界。

　　綜上所述，“音象”在文學(xué)中與“詩(shī)象”同樣重要，它們都是構筑“意象”、生成意蘊的必要保障�！耙粝蟆迸c“詩(shī)象”的結合，充分體現了中國文學(xué)的音樂(lè )性、抒情性和表意性的特征。

　�。ㄕ�編自韓偉《唐代“音象”芻論》，《文學(xué)評論》20xx年第6期）

　　1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

　　A．中國文學(xué)中的“音象”，是構成“意象”的基石之一，是與“詩(shī)象”相對而言存在的，沒(méi)有“音象”，也就沒(méi)有“詩(shī)象”。

　　B．“音象”的存在形態(tài)在魏晉之前主要為“樂(lè )象”，到了唐代，則是建構在音律或格律基礎上的整體音響效果及形象體驗。

　　C．民間謠辭、酒令、琴歌，甚至是佛教俗講，都往往憑借音樂(lè )加以傳播，但此時(shí)音樂(lè )產(chǎn)生的“音象”是模糊的。

　　D．在文學(xué)中，意象的構筑、意蘊的生成離不開(kāi)“音象”和“詩(shī)象”，“音象”和“詩(shī)象”在作品中是同樣重要的。

　　2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確．的一項是（3分）（）

　　A．文章開(kāi)篇在與“詩(shī)象”的比照中闡釋“音象”的內涵，點(diǎn)明論述對象，指出了剖析“音象”的意義所在。

　　B．二三兩段采用并列式結構，分別剖析了入樂(lè )性歌詩(shī)中“音象”的存在形態(tài)和不入樂(lè )徒詩(shī)中“音象”的存在形態(tài)。

　　C．文章引用李澤厚的話(huà)和郭茂倩的觀(guān)點(diǎn)，是為了論證唐代不入樂(lè )的徒詩(shī)都是講究格律，具有“音象”存在形態(tài)的。

　　D．文章雖以大量篇幅闡釋“音象”在文學(xué)中的存在形態(tài)，但其彰顯的立場(chǎng)是“音象”對意象構筑、意蘊生成的作用。

　　3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確．的一項是（3分）（）

　　A．入樂(lè )性詩(shī)歌作品，因為與音樂(lè )保持著(zhù)密切的關(guān)系，所以“音象”的作用較為突出，有助于詩(shī)意的升華。

　　B．不入樂(lè )詩(shī)歌作品，如果在格律上不能保留音樂(lè )性潛能，那么在吟誦過(guò)程中就不能產(chǎn)生音樂(lè )效果從而構成“音象”的存在形態(tài)。

　　C．作者認為王維的《送元二使安西》是入樂(lè )性詩(shī)歌作品且為齊言歌詩(shī)，“音象”讓該詩(shī)的惜別之情更加躍然紙上。

　　D．只有“音象”與“詩(shī)象”在作品中結合起來(lái)，中國文學(xué)的音樂(lè )性、抒情性和表意性的特征才能充分體現出來(lái)。

　　【答案】

　　1.D A項，對文中“與之相對”一句理解有誤，原文沒(méi)有強調“音象”和“詩(shī)象”的依存關(guān)系；B項，“建構在音律或格律基礎上的整體音響效果及形象體驗”只是唐代“音象”存在形態(tài)之一；C項，原文說(shuō)的是“此時(shí)音樂(lè )產(chǎn)生的‘音象’可能是模糊的”。

　　2.C文章引用李澤厚的話(huà)和郭茂倩的觀(guān)點(diǎn)，是為了論證唐代徒詩(shī)是有音樂(lè )性的。

　　3.D原文上下兩句非條件關(guān)系。

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