曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì )（通用13篇）
當看完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)心得吧�，F在你是否對讀書(shū)心得一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇1
古人把“修身、齊家、治國、平天下”做為一個(gè)人成長(cháng)的遞進(jìn)過(guò)程，可見(jiàn)修身在人的成長(cháng)過(guò)程中，起著(zhù)奠基和根本的作用，為此我想，修身是一個(gè)人走向成功的必修課。帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我去讀了《曾國藩傳》從中又一次受到深刻啟迪。在此談?wù)勛约旱淖x書(shū)體會(huì )，與大家共勉。
在讀《曾國藩傳》中我發(fā)現了為人處世的秘訣之一是——“大柔非柔，至剛無(wú)剛”
曾國藩，一個(gè)知人善用、廣培黨羽者，一把創(chuàng )立軍隊、運作官場(chǎng)的好手，一個(gè)讀書(shū)人統率軍隊攻城掠地成功的典型，一個(gè)軍事家，一個(gè)思想家、教育家、文學(xué)家、書(shū)法家。一個(gè)名垂青史的重量級人物！
曾國藩前半生的治學(xué)可謂書(shū)呆子。此種精神我覺(jué)得是當今社會(huì )少有的，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人被認為是百無(wú)一用的呆子，但是我認為只有先做呆子之后才能做聰明人。
當你對人生的有些不好的事情“糊涂”一點(diǎn)時(shí)，它往往卻向好的方向發(fā)展。這也許就是無(wú)心插柳柳成蔭的道理吧。
這個(gè)道理在曾國藩身上很好的體現了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚(yú)得水就是因為把“難得糊涂”的呆子哲學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠忍辱負重，否則將不能成為真正的全國的管家。
著(zhù)名表演藝術(shù)家英若成小的時(shí)候，很想看看家人對他有多么重視，吃飯的時(shí)候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的結果，然而讓他大失所望的是，誰(shuí)也沒(méi)有注意到他的缺席，等大家吃完飯，他才從柜子里爬出來(lái)吃那些“殘羹剩飯”，從此他發(fā)誓：一定不要把自己看得太重要，否則你會(huì )大失所望的。
這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
曾國藩，這位中國文化的集大成者，按照中國士大夫的圣人標準，立德、立功、立言，他在每一個(gè)領(lǐng)域都達到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個(gè)圣人，在他身上有許多值得我們借鑒的品質(zhì)和修養。我從中發(fā)現了為人處世的秘訣之二是做事要“慎獨”。
“慎獨”用今天的話(huà)說(shuō)就是在一個(gè)人獨處時(shí)能夠真誠的面對自己的內心，去除內心的惡念，培養自己的善念，這樣就能問(wèn)心無(wú)愧，對得住天地良心，飯能吃得香，覚睡得安穩，故能心安理得，心態(tài)平和，是可笑對蒼天，下可孝對父母，中可和對同事。對工作、對朋友、對親人只一個(gè)“誠”字，不欺暗室，不陽(yáng)奉陰違，做到心口如一。其實(shí)我們?yōu)槿颂幨乱牟痪褪恰耙哉\相待”嗎！
我從中發(fā)現了為人處世的秘訣之三是為人要“主敬”。
“主敬”就是外表整齊嚴肅，內心純凈專(zhuān)一，接待貴賓和參加活動(dòng)，都是主敬的具體表現，古人常講君子應訥于言而敏于行，與主敬異曲同工，人在遇到危急生死存亡時(shí)刻都會(huì )高度集中精神，然后就會(huì )化險為夷。主敬是指一種厚重，專(zhuān)注，嚴肅認真的精神狀態(tài)，曾國藩經(jīng)常要求他兒子曾紀澤說(shuō)話(huà)要慢，走路要慢，舉止要莊重，通過(guò)這些
日�，嵥榈男袨榱晳T來(lái)培養“敬”功夫。這就要求人要有靜氣，少說(shuō)話(huà)，話(huà)多傷神，注意養氣，控制自己的心情，氣若不動(dòng)則心不動(dòng)。心要靜，若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理則不明，都是浮的。人若心浮氣躁必然會(huì )影響對事物作出正確判斷，所以當人面對重大事情和各種突發(fā)情況時(shí)要有靜氣，要從容不迫，處變不驚，這樣才能對事情做出正確判斷，從而能夠作出正確決策。這也是普通人向成功人發(fā)展的重要過(guò)程。當然這跟人的個(gè)性和成長(cháng)環(huán)境有關(guān)，是可以通過(guò)后天的磨礪后獲得的，如果平時(shí)經(jīng)常注意養精蓄銳，面對意外情況時(shí)盡量讓自己頭腦冷靜，做到謹言慎行，對事情不草率做決定，而是深思熟慮，時(shí)機不成熟時(shí)要學(xué)會(huì )先把事情先放一放，也許過(guò)段時(shí)間后事情會(huì )明了些，到時(shí)做決定會(huì )容易些。
這就是我讀《曾國藩傳》得到的感悟，希望喜歡的朋友有時(shí)間也可以去借來(lái)一讀！
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇2
《曾國藩傳》這本書(shū),在上高中的時(shí)候已經(jīng)讀過(guò)了,大一時(shí)又看了一遍。這本書(shū)論述了曾國藩一生的功與過(guò)。探究了其內心的負荷與無(wú)奈。里面詳細介紹了曾國藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其鎮壓太平天國革命運動(dòng)、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運動(dòng)的過(guò)程；深刻透徹地分析了曾國藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對后世的影響；深入歸納了曾國藩的用人方略，概述了以曾國藩及其幕府為核心的政治集團的形成、發(fā)展、分化和主要特征與作用；同時(shí)又歷史地科學(xué)地評價(jià)了曾國藩的歷史功過(guò)和作用。
在閱讀了《曾國藩傳》之后，我首先感覺(jué)他是一個(gè)光明磊落的中國人，他身上有著(zhù)典型中國讀書(shū)人的特質(zhì)，那就是修身，齊家和治國。盡管他服務(wù)的是那個(gè)腐朽的滿(mǎn)清王朝，但是拋開(kāi)歷史和階級的局限性。他那份對國家、對民族、對家人的愛(ài)仍值得我們尊敬。曾國藩是個(gè)真正的學(xué)者，從他二十三歲考取秀才，到三十二歲致力于朱理學(xué)，再到三十八歲編成《曾氏家訓》，貫穿了其不斷拜師不斷學(xué)習各家流派的前半生。他后半生雖不斷征戰，且經(jīng)歷坎坷，但是仍不忘自律與學(xué)習。每日堅持寫(xiě)讀書(shū)筆記，檢討自己的行為，并一直堅持到生命的最后。曾家雖屢次封侯，但曾國藩對子女要求很?chē)�，教育子女更是中國近現代的典范，他的《家書(shū)》講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
曾國藩在教育上選拔和培養了一批人才。在其攻克金陵之后，首先組織修復江南貢院，招賢納士。他選拔人才不拘一格，先后提拔了趙烈文、黃翼開(kāi)、薛福成等一批對日后社會(huì )發(fā)展做出積極貢獻的幕僚。不僅如此，曾國藩也是識才的伯樂(lè )。他的很多門(mén)徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來(lái)鼎鼎大名的人物。他重新創(chuàng )建了金陵書(shū)局，不僅翻譯和出版國內經(jīng)典典籍，還翻譯了一大批國外的科技著(zhù)作以及文化、政治思想書(shū)籍，為中國近代科技發(fā)展奠定了基礎，為第一次思想解放運動(dòng)奠定了基礎。
在攻打平天國之前,他深知，要打敗強大的太平軍，靠政府那些懶散無(wú)能的綠營(yíng)、八旗兵是不行的。于是就立即另起爐灶，在湖南籌辦湘軍。他非常重視對軍隊的訓練，不惜重金加強軍備。由于湘軍在軍費上沒(méi)有政府來(lái)源，曾國藩便克服重重困難，四處籌款建軍。在軍還未訓練完畢時(shí)。它不輕易出師作戰，這也為他贏(yíng)得了充分的準備時(shí)間，為后來(lái)的勝利打下了堅定的基礎。后來(lái)與太平軍作戰時(shí)，他在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼，數次抱定必死之心寫(xiě)下遺囑。這是非常值得敬佩的。
曾國藩另一個(gè)可敬之處是，在國難當頭之時(shí)，開(kāi)始了轟轟烈烈的向西方學(xué)習的洋務(wù)運動(dòng)，提出“師夷長(cháng)技以自強”的口號。他購買(mǎi)國外儀器設備，雇傭外國專(zhuān)家進(jìn)行科技研究，技術(shù)創(chuàng )新。雖然最終他發(fā)起的洋務(wù)運動(dòng)沒(méi)能突破封建統治的重重障礙，沒(méi)有達到自強的目的，但也為對救國道路的探索提供了經(jīng)驗。有這樣一句話(huà)，叫“當官要讀《曾國藩》，經(jīng)商要讀《胡雪巖》”，中國有多少包括毛澤東、蔣介石在內的政治家、政客都把《曾國藩》作為官場(chǎng)的圣經(jīng)，同時(shí)也把曾國藩本人當作中國官場(chǎng)的教父。的確，從一個(gè)普通的湘鄉子弟，走到官居一品的大學(xué)士，曾國藩是一個(gè)仕途上的成功者。他的挺，他的忠，他的嚴，他的謹，的確為中國封建社會(huì )官僚之極，也正因此他才能坐到中國封建官位之極�？v觀(guān)他的一生，我覺(jué)得曾國藩是近代中國杰出的政治家、軍事家、思想家。最后我想用四個(gè)詞來(lái)形容他：睿智，堅守，嚴謹，忠貞不渝。
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇3
曾國藩是一個(gè)善于反思的人，他一生得力處在一“悔”字，他每天都寫(xiě)日記，還拿出來(lái)和大家討論，接受大家的監督批評建議。他說(shuō)：天下之至拙，能勝天下之至巧�！本褪钦f(shuō)，笨拙勝過(guò)機巧。辦事笨拙，才靠得住。
他并不是一個(gè)聰明的人，但絕對是一個(gè)勤奮努力的人，這跟他內心根深蒂固的儒家文化思想有莫大的關(guān)系，是個(gè)有信仰的人，常以圣人之心要求自己。
經(jīng)歷了三個(gè)皇帝，包括慈禧垂簾聽(tīng)政的同治，從七次科考失敗到翰林院，到太平天國運動(dòng)（鴉片戰爭）、洋務(wù)運動(dòng)、天津教案等等，說(shuō)他的一生是成功的一生，也說(shuō)不上，畢竟以一人之力，無(wú)法挽回傳統社會(huì )積千百年形成的強大頹勢。那不是一個(gè)人的失敗，是整個(gè)政權的腐敗。
但他一介書(shū)生，創(chuàng )建湘軍，統率群雄，帶兵打仗，曾兩次絕望到自殺被救，到后來(lái)力挽狂瀾，剿滅捻軍，使中國傳統文化免遭徹底毀滅的命運，使清王朝的生命又延續了六十年，其功不可沒(méi)呀。就連毛澤東和蔣介石都稱(chēng)之為偶像。
除了建功立業(yè)外，他還成就了很多人，還培養了最得意的弟子李鴻章，李后來(lái)的造詣也輸于師傅，所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，成全別人也就是成就自己。
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇4
《曾國藩傳》，今天我有幸讀到這本書(shū)，受益匪淺。是什么讓中國近代兩位歷史大人物毛澤東和蔣介石相繼把他當做自己的精神偶像與導師？是他天資聰穎？不是。曾國藩資質(zhì)平庸，每次考試都不能如愿，是他名門(mén)之后另有能人？也不是。在曾國藩之前的曾氏家族中，甚至沒(méi)有出過(guò)一個(gè)秀才。
立功、立德、立言，曾國藩全做到了。就立功而言，他從一介書(shū)生起家。創(chuàng )立湘軍，統率群雄，力挽狂瀾，鎮壓太平天國運動(dòng)，使中國傳統文化免遭徹底毀滅的命運，延續清王朝的生命六十余年；就立德而言，時(shí)時(shí)以圣賢標準要求自己，道德修養基本接近純粹；就立言這方面來(lái)講，近代中國之大儒非他莫屬，對理學(xué)研究身體力行，造詣很深！以天下為己任的強烈使命感，修身齊家治國平天下的宏大志向，民族自強是支撐曾國藩在艱難困苦忠?jiàn)^力拼搏的精神動(dòng)力。實(shí)事求是、經(jīng)世致用的認知傳統使他從前人、從他人、從自身，學(xué)到智慧總結經(jīng)驗，應對復雜的時(shí)事和風(fēng)云動(dòng)蕩的朝堂，至誠待人，用自己的人格力量，使英雄為我所用，終成大業(yè)。
在湘軍的建立過(guò)程中，把訓和練完美集合，也就是現在所說(shuō)的思想動(dòng)員與宣傳，樹(shù)立了湘軍不怕?tīng)奚�、勇于向前、忠君為民的思想，把一只團練隊伍也就是今時(shí)今日所說(shuō)的民兵組織，發(fā)展成為后來(lái)保家衛國抵抗太平天國運動(dòng)的中流砥柱。左宗棠、李鴻章都是后清時(shí)期影響歷史進(jìn)程的重要人物，都是曾國藩的得意門(mén)生，尤其是左宗棠的以德報怨更是讓后輩敬仰。
在鎮壓太平天國運動(dòng)中，其弟曾國荃謊報戰績(jì)稱(chēng)洪秀全之子，被焚燒致死，曾國藩深信不疑奏報朝廷，朝廷通令嘉獎。然而后來(lái)左宗棠發(fā)現洪秀全之子蹤跡未通過(guò)曾國藩而直接上報朝廷，朝野震怒。其時(shí)，左宗棠也不想活在其師曾國藩的光環(huán)下，因而有此一出，自此師徒不睦。然后來(lái)左宗棠出師西北，糧草軍餉均需曾國藩籌集相助，左宗棠擔心曾國藩會(huì )為了以前的事情而報復，然而并非如他所料，曾國藩摒棄前嫌，用心辦公，以德報怨，左宗棠終于承認自己的過(guò)錯承認自己確實(shí)不如其師。
說(shuō)了這么多，曾國藩確實(shí)有一些值得我們學(xué)習的地方，比如：至誠待人，在維護民族大義的道路上堅持不懈，奮力拼搏。曾國藩在那個(gè)年代是為了民族大義，而現在的我們又該為了什么而去拼搏，大概不用我多說(shuō)了吧。
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇5
讀完這本書(shū)后，我沒(méi)有急著(zhù)寫(xiě)書(shū)評，停了一天才寫(xiě)的書(shū)評，目的是為了以后再回顧的時(shí)候有個(gè)參照。
原先看書(shū)的時(shí)候有時(shí)寫(xiě)書(shū)評，有時(shí)沒(méi)有書(shū)評，后來(lái)通過(guò)看書(shū)我喜歡上了看大家的書(shū)評，發(fā)現一個(gè)共同點(diǎn)就是看過(guò)的書(shū)過(guò)一段時(shí)間內容情節都忘記了，所以感悟后決定以后哪怕是一句話(huà)也要自己反思一下。
我對本書(shū)的自我看法_這本書(shū)有具體的參考日記和書(shū)信，更能真實(shí)的反饋曾國藩一生的成長(cháng)和人生的結束的全過(guò)程。以下幾點(diǎn)可供自己參考和學(xué)習！
1.從現在開(kāi)始學(xué)習記筆記，可以是書(shū)寫(xiě)版本的也可以是手機的記錄本，做筆記目的是反思自己每一天和回顧人的一生自我成長(cháng)的軌跡。
2.人聰明和笨是相對的，只要是一個(gè)正常人，其實(shí)都不笨，重要是有一顆進(jìn)取的心和不斷的堅持。最后可能成功的反倒是笨人！在目前的社會(huì )中充滿(mǎn)了各種的誘惑，要有一種不畏浮云遮望眼，堅持自己真誠的內心和誠實(shí)的人生態(tài)度，自己會(huì )過(guò)的坦然。有時(shí)感覺(jué)快就是慢，慢就是快，動(dòng)就是靜，靜就是動(dòng)的自然發(fā)展規律，把握規律。
3.其實(shí)曾國藩剛開(kāi)始人格是不健全的，自傲，偏見(jiàn)，自負等問(wèn)題挺多，多次處理不好人際關(guān)系，但是我最想知道這種人格的形成是什么原因造成的沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，有點(diǎn)遺憾，沒(méi)有找到自己想要的結果。但是通過(guò)主人公自我反思和聽(tīng)取別人意見(jiàn)中，改正了自己在特定環(huán)境下生存的的特點(diǎn)，但是在骨子里的自我個(gè)性還是保持了自己的初心，在目前的職場(chǎng)中也是這樣的，寧直不彎的人是很難生存的，要學(xué)會(huì )職場(chǎng)中的人生法則。
4.通過(guò)看書(shū)，要學(xué)會(huì )明辨是非，從我的觀(guān)念中認為八國聯(lián)軍侵華，簽訂各項不平等的條約，不了解當時(shí)的背景下，自己認為清朝末期是非�？蓱z的，但是從書(shū)中我也學(xué)到了末期的政治昏庸，不誠信，不負責的國家主要人員的真實(shí)做法。
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇6
近日，拜讀了張宏杰先生的《曾國藩傳》，感慨良多�？v觀(guān)曾公之一生，從科舉“七不中”到翰林帝師，一介書(shū)生，草創(chuàng )湘軍，平內亂，幾經(jīng)生死，倡洋務(wù)，開(kāi)眼看世界。立德、立功、立言、為師、為將、為相，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，名滿(mǎn)天下人不妒，功高蓋主主不疑，無(wú)愧千古完人。曾公之智慧值得終身學(xué)習領(lǐng)悟，我年少淺薄，妄自分享兩點(diǎn)個(gè)人體會(huì )。
一是下笨功夫�！按蟮乐梁�(jiǎn)”，“天道忌巧，去偽守拙”、“唯天下之至拙能勝天下之至巧”、“結硬寨，打呆仗”是曾公大智慧的最好體現。要終生保持“笨小孩”的空杯心態(tài)，下笨功夫，耐得住寂寞，守得住平凡，不走捷徑，不學(xué)投機取巧，不計較眼前得失，踏踏實(shí)實(shí)做人，認認真真做事，用恒心和毅力扎實(shí)走好每一步。保持韌性，日拱一卒，死磕到底，終能星火燎原、水滴石穿。
二是心誠�！拔ㄌ煜轮琳\能勝天下之至偽”、“有善念，方得始終”、“其身正，不令而行”，心誠要有必勝的理想信念，更要有真誠待人的坦蕩從容。曾公之一生，光明磊落，心胸豁達，內圣外王，把一個(gè)“仁”字發(fā)揮到了極致。不耍小聰明，不陽(yáng)奉陰違，不兩面三刀，學(xué)會(huì )感恩，有包容萬(wàn)物之心，保持一份善念，恪守君子之道，精誠所至，方能金石為開(kāi)。
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇7
約在半年前，我在別人的推薦下看了一本《曾國藩傳》，我想，大家一聽(tīng)到“曾國藩”這個(gè)人名，一定會(huì )想：咦？這不是歷史書(shū)中提到的那個(gè)鎮-壓太平天國的劊子手嗎？清朝的走狗！確實(shí)，在沒(méi)讀過(guò)這本傳記前，我對他的印象也是這樣。但是讀了這本傳記后，我才明白毛澤東、蔣介石為什么都如此推崇他？曾國藩，確實(shí)是大清朝最忠誠的漢臣，確實(shí)鎮-壓了太平天國運動(dòng)，但那是他所處歷史、所處社會(huì )環(huán)境決定的，作為一個(gè)純粹的人，毫不夸張地說(shuō)，他是我國近代史中一個(gè)少見(jiàn)的“完人”。
在曾國藩身上有許許多多的亮點(diǎn)，我認為他在“求學(xué)”、“修身”、“克己”三方面的所為非常值得世人學(xué)習。
首先，說(shuō)說(shuō)曾國藩的“求學(xué)”�？梢赃@么說(shuō)，曾國藩這個(gè)人一生只做了二件事：一是讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)考取功名，通過(guò)讀書(shū)修身養性；二是創(chuàng )辦團練、組建湘軍，鎮
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇8
說(shuō)起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！边@是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。自近代以來(lái)曾國藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)�！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對聯(lián)“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵自己，一生做個(gè)“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現代社會(huì )里，認真地讀讀《曾國藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養，說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼傳教(留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇9
初讀《曾國藩家書(shū)》，鑒于其文字多為古義，理解起來(lái)頗為困難;再讀《曾國藩家書(shū)》，由于初讀奠定基礎，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書(shū)，單看其名，不言而喻，便知其中之內容多以書(shū)信方式呈現。通讀全書(shū)，曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書(shū)信中所涉及之內容可理解為三大境界。細細道來(lái)，三種角色：父母、兄弟、子女;三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
父母之命“孝”為先
當椿蓉并茂之時(shí)，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷;當父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂(yōu)以明孝義，即使在太平天國運動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達對父母的思念之情。
也許在別人看來(lái)，曾國藩的孝道其中夾雜著(zhù)封建綱常倫理的色彩，但是我們現在所應批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類(lèi)的積極有利成分，孝道作為中華民族的優(yōu)良傳統，任何時(shí)候都應該積極發(fā)揚，而不是拋之于腦后。雖然說(shuō)現在社會(huì )不同于以往，許多事物都發(fā)生了變化，但是每個(gè)人都是由母親懷胎十月所生的現實(shí)沒(méi)有改變，每個(gè)人都是由父母(或其他親人)養大的事實(shí)沒(méi)有變，同樣，對父母養育恩情的也不應有變，確切的說(shuō)應是有增無(wú)減。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時(shí)，他們也不曾向我們索要過(guò)什么，求過(guò)什么，并不是他們不會(huì )開(kāi)口，而是他們沒(méi)有想過(guò)開(kāi)口。在他們心里只要子女是快樂(lè )的，他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報，作為子女的我們是不是更應該想想怎么樣去知恩圖報。也許你此時(shí)不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車(chē)，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢(qián)買(mǎi)的車(chē)子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒(méi)有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無(wú)論你現在的情況是什么樣的，只要你嘴里時(shí)常念著(zhù)父母，心里時(shí)常想著(zhù)父母，你就可以詮釋最至誠的孝道。
手足之意“勸”為上
曾國藩在家中身為長(cháng)子，在當時(shí)“長(cháng)兄為父”的時(shí)代曾國藩在家中所充當的不僅僅是長(cháng)兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當和睦，方可興家望族”為重點(diǎn)。尤其在讀書(shū)方面，給兄弟提供的讀書(shū)課程表對我們現在讀書(shū)更是有重要的借鑒意義。他提出讀書(shū)當“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書(shū)不二”、“讀史”、“寫(xiě)日記”、“日知其所亡” 、“日無(wú)忘所能”、“謹言”，并且提出讀書(shū)持“專(zhuān)注”和“有恒”四字。他認為只有如此，方可稱(chēng)其為真正意義上的讀書(shū)人，真正的讓讀書(shū)成為養生養氣之術(shù)。，
在現代社會(huì )由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長(cháng)之類(lèi)的過(guò)來(lái)人的教誨，而且隨著(zhù)現在網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，書(shū)信有漸漸退出歷史舞臺之趨勢，想要得到像書(shū)信所能帶給人民的那種獨特的感覺(jué)的機會(huì )也越來(lái)越少，但是當你閱讀這本書(shū)之時(shí)，你就可以補充現實(shí)中無(wú)法改變的情景。每天讀一封其所寫(xiě)之信，每次都會(huì )有不同的感受帶該你，讓你體會(huì )“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺(jué)。
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇10
說(shuō)起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治風(fēng)格和政治成就。但其實(shí)他是中國近代史上的重要歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一官，千古完人，官場(chǎng)楷模。他清理了政治作風(fēng)，提倡向西方學(xué)習，開(kāi)始以同樣的精神進(jìn)行統治，使得即將覆滅的清朝延續了六十多年，成就無(wú)人能及。年輕的時(shí)候，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“親近人是愚蠢的，要單獨為曾文正服務(wù)�！笨梢�(jiàn)曾國藩的影響力很大。蔣介石也是如此，他也表明自己一生只為曾國藩服務(wù)。蔣介石還用《曾國藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍，進(jìn)行道德教育。曾國藩的家庭教育思想主要體現在他給兒子紀澤、季紅和弟弟們的家書(shū)中。曾國藩書(shū)信330余封，是歷史上保存最完整的一封。全書(shū)共分10大類(lèi)，包括家庭管理、修養、勸導、理財、應急、交友、用人、行軍、旅行、雜務(wù)。曾家一向很?chē)�，很守紀律。曾國藩受家風(fēng)影響，對子女要求很?chē)�。他的家庭教育指導思想有很多�?yōu)點(diǎn)。比如在教孩子學(xué)習、學(xué)習、勤勞、樸實(shí)、自力更生、持之以恒、修身養性、當官等等。他們都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
"從政學(xué)曾國藩，經(jīng)商學(xué)胡雪巖。"這是近代仁人志士公認的名言。曾國藩被近代以來(lái)的政治家奉為官場(chǎng)楷模。他熟悉中國歷史，深諳官場(chǎng)之道，積累了一整套“守寡”的官方絕學(xué)�！案F是保官之道，窮是行善之道”，這是他的信條之一。應用到中國官場(chǎng)，是無(wú)敵的。他寫(xiě)了一副對聯(lián)《養一個(gè)春天，養兩個(gè)窮骨頭》，激勵自己，做一個(gè)清官清貧的好官，“公務(wù)員不貪錢(qián)，武官不怕死”。從家書(shū)上可以看出，曾國藩是最好的兒子，能讓父母安心；是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，善解人意；曾國藩是一位慈祥的父親，也是子女的好榜樣。
他的家書(shū)，強調的是人生理想，精神境界，道德修養，這是今天的人無(wú)法企及的�，F代社會(huì )，親情越來(lái)越淡漠，鄰里關(guān)系變得陌生，人在陌陌的感情也是物欲橫流，認真閱讀《曾國藩家書(shū)》，具有勸世改俗的價(jià)值，對于每個(gè)人，尤其是對于今天富二代的教育，確實(shí)值得一讀。
自古以來(lái)，大多數官員的家都沒(méi)有繁榮過(guò)三代，大多數官員都因為這位老兄的“文官愛(ài)錢(qián)，武官怕死”而失去了世襲的陰影。然而，曾家一代又一代人才輩出，涌現出曾紀澤、曾廣鈞、曾約農、曾寶孫、曾憲植等一批著(zhù)名外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩知識素養深厚，是個(gè)“辦事(干事業(yè))、傳道(留下思想理論)的人”，非常準確。他一生苦學(xué)，推崇儒學(xué)，強調實(shí)用主義，成為繼孔孟朱之后的又一位“儒學(xué)大師”；他對桐城派文論進(jìn)行了創(chuàng )新，其詩(shī)文主持了道光、咸豐、同治三代文壇，可謂是一部集大成之作
一年前我在__，搜索曾國藩關(guān)鍵詞的時(shí)候，有一個(gè)推送：曾國藩多可怕。說(shuō)起曾國藩的自律，令人嘆為觀(guān)止。從此，我開(kāi)始閱讀曾國藩的相關(guān)書(shū)籍�！对鴩視�(shū)》是寫(xiě)給我的.父母兄弟的，也是寫(xiě)給我這一代人讀書(shū)幫助世界的。文字里充斥著(zhù)一個(gè)滄桑老人的人生感悟和一個(gè)古代圣人的諄諄教誨。
如今，社會(huì )的發(fā)展迫使我們告別了信件，同時(shí)也告別了紙張的獨特溫暖。讀《曾國潘家書(shū)》感覺(jué)很親切。它讓我們看到了曾國藩的另一面，家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間都飽含著(zhù)對親人朋友的關(guān)懷、照顧和關(guān)懷。每一句都感受到了做爸爸做哥哥的深情。曾國藩也不忘關(guān)心他的弟妹，是的，他的兄弟；忙的時(shí)候不忘教孩子，是個(gè)善良的父親；尷尬的還不忘幫人，對，親戚朋友。
曾國藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習狀況，從中可以看出曾公對學(xué)習的重視。改變人的素質(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì )問(wèn)題，這也是我們急需解決的，中國強則少年強，少年強則中國更強。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯觀(guān)海，如井蛙之看天，皆無(wú)識也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設立課程表，從早到晚，從詩(shī)到經(jīng)，從讀書(shū)到修身，詳細至極。在曾國藩的家書(shū)中真正體會(huì )到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養，他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強道德修養。我們定當思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō)：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步。
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇11
最近閑暇之余讀了《曾國潘家書(shū)》，作為晚清極具爭議的人物，既有中興名臣的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國賊”的惡名，可謂毀譽(yù)參半，褒貶不一，無(wú)論欣賞他的人還是鄙視他的人都對他的家書(shū)推崇備至，可見(jiàn)他的家書(shū)不僅是一部記錄家常的書(shū)信集，更是一部蘊藏著(zhù)為人處世，持家教子的智慧書(shū)。在來(lái)往的信件中，有他寫(xiě)給父母、叔父、弟弟、妻兒，其中寫(xiě)給弟弟的占據了最大的篇幅。下面節選一些信件中的片段，與大家分享。
讀書(shū)篇：
1、求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而已矣。諺曰，藝多不養身，謂不專(zhuān)也。
做事情和工作都應該專(zhuān)心，想要精通一件事，每天專(zhuān)心練習，其他也沒(méi)什么好方法。
2、蓋士讀人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志也斷不甘為下流。有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足。
讀書(shū)人要有志氣，恒心，見(jiàn)識。這樣才不會(huì )甘為下流，不會(huì )自滿(mǎn)自足。
3、讀書(shū)如煮飯然，歇火則冷，小火則不熟，須用大柴火乃易成也。
讀書(shū)就像是煮飯，一直斷斷續續的是不會(huì )有好的效果，要用大火，投入自己的熱情和專(zhuān)注，才能煮好。
4、予自立課程甚多，惟記茶馀偶談，讀史十頁(yè)，寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
雖然每天要做的事情很多，但是把茶余飯后的交談寫(xiě)下來(lái)、讀史書(shū)十頁(yè)和寫(xiě)日記楷書(shū)一直沒(méi)有間斷。每天學(xué)會(huì )總結，學(xué)會(huì )堅持。
做人篇：
1、余欲盡孝道，更無(wú)他事，我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分；能教諸弟進(jìn)十分；則我孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。
作為長(cháng)兄的曾國潘，面對幾位弟弟的教育問(wèn)題，非常有責任心，他把對弟弟的教育責任，看做是對父母的盡孝，正所謂長(cháng)兄如父。
2、凡在行間，人人講求將略，講求品行，并講求學(xué)術(shù)。望以講求將略為第一義，點(diǎn)名看操等粗淺之事必躬親之，練膽料敵等精微之事必苦思之。
在軍隊里雖然是首領(lǐng)了，但是點(diǎn)名和看操這樣瑣碎的事，曾國潘仍然堅持自己親力親為，可見(jiàn)他的盡心盡責。
治家篇：
1、無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者，至切至切。
2、諸事總須節省，新婦入門(mén)之日，請客不宜多。
3、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得驕字，弟切戒之。
位居高官，仍然不忘提醒家人任何事都要節儉，自己兒子結婚，他也提到不宜宴請過(guò)多，低調為人處世。家庭的衰敗離不開(kāi)奢侈，人走下坡路是因為過(guò)于安逸，若是討人厭，則是因為驕傲，提醒家人做事要時(shí)刻保持謙虛謹慎。
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇12
“年少不懂曾國潘，讀懂已是淚滿(mǎn)面”，突然看到一句這樣的話(huà)，確實(shí)如此，曾國潘，絕對不是一個(gè)聰明人，出生于一個(gè)地主家庭，自由勤奮好學(xué)，一般是這樣介紹他的童年，而不是那些小時(shí)候就寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)那種，卻是那種通宵背書(shū)，背到床底小偷都會(huì )了，他還不會(huì )那種。從后面他的經(jīng)歷也可以看出，考了七次才中舉，可以得知他就以“勤奮好學(xué)”出名。
“遲鈍”也是一種優(yōu)勢。該書(shū)多次說(shuō)明，跟曾國潘講話(huà)，他會(huì )反應遲鈍，甚至是出了名的遲鈍，左宗棠知道情況都是跟他說(shuō)一個(gè)問(wèn)題，然后過(guò)了一天再來(lái)聽(tīng)答案。這種人，說(shuō)實(shí)話(huà)，現在肯定被很多人嫌棄，甚至我也是，這種人真笨，做事效率低，然而，他卻有個(gè)正確的方向，還有堅持不懈的毅力，在多次給穆彰阿寫(xiě)文章，想因此攀關(guān)系升官，最后穆彰阿給他的堅持打敗，同時(shí)后面還強調，他的文章實(shí)在寫(xiě)得太差，不是因為文采的原因幫助他，而是因為他的堅持。
這世上，聰明人和笨人的數量應該差不多的，而有些聰明人，因為自己的“小聰明”而沾沾自喜，貪圖小便宜，做事不踏實(shí)，最終，把自己耍了。而笨人呢，有些笨人知道自己笨，有努力，而因為目標不明確，方向不對，最終糊涂了自己，最終只能打動(dòng)自己。
自認為，自己屬于聰明那類(lèi)，而并不想這樣，因為依仗自己的聰明，容易讓自己迷失方向，讓自己貪圖便宜，走捷徑，一切的捷徑，都要還的。需要的是，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，像曾國潘一樣，忍受一次又一次痛苦，最終換來(lái)的，是名副其實(shí)的“晚清中興第一名臣”。
而曾國潘的忠臣，有待考慮，目前的社會(huì )，是要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，在哪里可以發(fā)揮，就完全可以更改，我們不該死守一處戰地，“知其不可而為之”是鉆牛角尖所為，最終結束就甩一句“反正不關(guān)我事，我盡力了”。不過(guò)，這樣也不能怪曾公啦，畢竟，那時(shí)社會(huì )所致，孰人曉得大清滅亡在于制度，只是反觀(guān)當下，做人應該理智點(diǎn)，應該有所創(chuàng )新型。
尼采說(shuō)：“殺不死我的，將使我更強大”，曾國潘在經(jīng)歷了人生的大挫敗后，毅然選擇了前進(jìn)，或許是因為他信奉程朱理學(xué)，失敗的時(shí)候冷靜思考，忍氣吞聲，最終忍得了，等得起，守得住，成就一流的“大智慧”。
一件事，做一天不難，做三年五年也不難，難的是做一輩子。曾國潘堅持一件事是——寫(xiě)日記，從三十一歲開(kāi)始，以圣人標準要求自己，從早到晚，檢查自己的一舉一動(dòng)，記錄自己各種事，深度解析自己。本來(lái)，曾國潘不僅事個(gè)笨人，還是一身毛病的人，抽煙、好色、脾氣暴躁等等，而他每天都在進(jìn)步，以圣人標準要求自己，最終都改了。
曾國潘，最終拯救不了大清，而用一生，成為了許多人的楷模，留下了流傳千古的精神。
曾國潘的讀書(shū)心得體會(huì ) 篇13
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清＂第一名臣＂，后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了6０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而且他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠、澤被后人。
修身、齊家、治國、平天下。
曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨服曾文正。＂可見(jiàn)曾國藩影響之大。
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國賊”的惡名。近百年來(lái)對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫(xiě)的《曾國藩家書(shū)》推崇備至。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩的家書(shū)，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。他一生強調立志，常說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事�！彼麨樽约簩�(xiě)下座右銘道：“不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘�！痹谄浼視�(shū)家教中，立志之論甚多。立志之后，據此求過(guò)，自律自勉。他說(shuō)：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時(shí)時(shí)伺吾之短，以相箴規，庶不使‘矜心’生于不自覺(jué)�！痹鴩仁群梦疅�，后來(lái)他要戒絕，但也不太容易，他對其弟說(shuō)：“自戒潮煙以來(lái)，心神彷徨幾若無(wú)主。遏欲之難，類(lèi)如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。
總之，曾國藩一生經(jīng)歷了中國衰朽的過(guò)程。就其本人而言，早年專(zhuān)精學(xué)問(wèn)，學(xué)做圣賢，著(zhù)實(shí)取得不小成績(jì)，后從戎理政，也大有所成。而他的門(mén)人李鴻章曾感嘆地說(shuō)：“吾師道德功業(yè)，固不待言，即文章學(xué)問(wèn)，亦卓絕一世�！�
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