長(cháng)期以來(lái)，學(xué)生缺乏學(xué)習語(yǔ)文的興趣、語(yǔ)文學(xué)習效率低下，一直成為困擾語(yǔ)文教學(xué)的難題。究其原因，在于不少語(yǔ)文教師將語(yǔ)文教育局限于語(yǔ)文知識傳授和語(yǔ)文技能的訓練，而很少關(guān)注學(xué)生人格的完善和生命的發(fā)展。因此語(yǔ)文教育工作者必須關(guān)注學(xué)生人文精神的培養，注重學(xué)生人格的完善，以真誠、民主的態(tài)度對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗、感情和意見(jiàn)，設身處地地為學(xué)生著(zhù)想，使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)民主、平等的人文關(guān)愛(ài)，以參與者、交流者、促進(jìn)者的身份出現在學(xué)生之中，讓學(xué)生走進(jìn)快樂(lè )語(yǔ)文世界。教師如何讓學(xué)生走進(jìn)快樂(lè )語(yǔ)文世界呢?
一要學(xué)會(huì )關(guān)注。語(yǔ)文教師的職業(yè)關(guān)注，這是反映教師教育理念的標志。語(yǔ)文教師不僅要關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文知識和技能的構成、學(xué)生語(yǔ)感的形成，更應關(guān)注學(xué)生與學(xué)習語(yǔ)文有關(guān)的態(tài)度情感和價(jià)值觀(guān)。教師的關(guān)注應從近期關(guān)注(學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣、人格尊嚴、心理需求和個(gè)性差異等)走向遠期關(guān)注(為學(xué)生終生發(fā)展打好語(yǔ)文基礎)，形成良好的語(yǔ)文素養，讓學(xué)生帶著(zhù)希望和自信離開(kāi)教師和學(xué)校。當語(yǔ)文教師的關(guān)注完全成為一種自覺(jué)行為時(shí)，便會(huì )達到“潤物細無(wú)聲”的境界。
二是重視傾聽(tīng)。有專(zhuān)家指出，未來(lái)的教育是傾聽(tīng)者的教育，“教師的沉默是金”，意在說(shuō)明教師善于傾聽(tīng)不僅是教學(xué)藝術(shù)，更是新課程理念的形象化。傾聽(tīng)，需要教師走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，傾聽(tīng)學(xué)生需求的呼聲、感情脈搏的跳動(dòng)，用心與學(xué)生交流。
三要及時(shí)對話(huà)。語(yǔ)文教學(xué)是一種社會(huì )性的溝通現象，自然少不了對話(huà)。對話(huà)需要真誠的態(tài)度、民主的作風(fēng)，最忌“話(huà)語(yǔ)霸權”、一言堂；對話(huà)應是情境化的，既有文本的情境，又有師生經(jīng)驗的現實(shí)情境和對話(huà)過(guò)程中創(chuàng )造的新情境。對話(huà)的方式也應是多樣的
總之，語(yǔ)文教師要把學(xué)生視為待點(diǎn)燃的“火炬”、待開(kāi)發(fā)的“礦藏”、人生旅途中需要“加油”的跋涉者，用人文精神培養學(xué)生的語(yǔ)文素養，促進(jìn)學(xué)生人格完善，提高學(xué)生生命質(zhì)量，在學(xué)生生命提速的同時(shí)，實(shí)現教師自我生命的完善。
臨澤縣板橋鎮古城小學(xué)：賈彩霞
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