最新辯論稿范文
辯論稿范文怎么寫(xiě)？
辯論稿的格式一般分標題、正文、署名、日期等幾部分。
標題可點(diǎn)明辯論稿的中心，或標明中心事件，或標明中心的論題，最好讓人看到標題就能了解辯論的內容
正文一般分開(kāi)頭、主體、結尾三部分。開(kāi)頭應接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內容，使聽(tīng)眾了解你要講的東西，當然也應使開(kāi)頭有點(diǎn)技巧，使聽(tīng)眾有興趣聽(tīng)下去。
主體是辯論稿的重點(diǎn)部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使聽(tīng)眾點(diǎn)頭贊同。結尾可歸納自己的見(jiàn)解，使聽(tīng)眾有個(gè)完整的印象。結尾要有力，能給人啟示和回味。
署名是署辯論者的姓名，日期是辯論的日期。
最新辯論稿范文（精選6篇）
辯論賽在我們的大學(xué)生活中非常常見(jiàn)，能增長(cháng)人的見(jiàn)識，鍛煉人的口才和表達能力，不知道小伙伴們對辯論稿了解多少呢？以下是小編為大家帶來(lái)的最新辯論稿范文（精選6篇），歡迎大家參考
最新辯論稿范文1
謝謝主席，謝謝評委，大家晚上好。
眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現當地發(fā)展，努力移走門(mén)前大山，最終獲得成功的故事�，F如今，關(guān)于愚公應該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認為愚公應該移山。
開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著(zhù)持之以恒、勇于挑戰的精神的一類(lèi)人：應該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔�；趯Ρ敬无q題的理解，我方給出的判斷標準是：哪種行為能夠滿(mǎn)足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產(chǎn)生深遠影響就應該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀(guān)點(diǎn)：
第一，從移山產(chǎn)生的價(jià)值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現出來(lái)的持之以恒、堅忍不拔的精神是中華民族傳統美德并被后世傳承頌揚。其次，開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當代都是極為重要，值得發(fā)揚的。最后，勇于挑戰，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當代兒女做出了良好示范。愚公移山體現的精神貫穿了整個(gè)中華民族的革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步，更對現代人的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了深遠影響。
第二，從移山所體現出的發(fā)展思想以及長(cháng)遠目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(cháng)久之計，因此，愚公應該用移山的方式來(lái)達到從根本解決問(wèn)題的目的。
第三，從客觀(guān)條件上分析移山的必要性�！队薰粕健烽_(kāi)篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，可見(jiàn)愚公的家鄉十分封閉。若想實(shí)現山村發(fā)展，移山勢在必行。當時(shí)當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會(huì )成就偉大的事業(yè)，我們若能像愚公一般直面困難、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干， 。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應該移山!謝謝!
最新辯論稿范文2
今天我方觀(guān)點(diǎn)是愚公應該搬家。理由如下：
第一點(diǎn)是從原著(zhù)中總結出來(lái)的。眾所周知《愚公移山》出于《列子湯問(wèn)》它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”它的后篇是“夸父追日”很顯然原著(zhù)是要通過(guò)這三篇寓言告訴我們做事不能違背自然規律不能一味蠻干。愚公的精神可嘉但做法不可取。
第二點(diǎn)是從現實(shí)生活中總結出來(lái)的�，F代社會(huì )是追求效率的時(shí)代需要的是便捷而明確的方法和思路處理事件。我方所說(shuō)的搬家并不是逃避而是要選擇一個(gè)適當的方式來(lái)使我們解決困難事半功倍。
在今天快節奏的社會(huì )生活中我們只有運用搬家這種便捷高效的方式才能更輕松不至于活得那么累。 山不轉水要轉水不轉了人要轉面臨如此兩座大山毫無(wú)疑問(wèn)愚公應該搬家。
最新辯論稿范文3
為了在同學(xué)們中間普及辯論知識，鍛煉同學(xué)們的語(yǔ)言表達能力、邏輯思維能力、應變能力和團隊精神，充實(shí)同學(xué)們的課余文化生活，文學(xué)院20xx級“魅力中文”辯論大賽初賽于3月28日下午，在廣西師院長(cháng)崗校區的.智軒樓403教室進(jìn)行。
比賽分兩場(chǎng)進(jìn)行。第一場(chǎng)圍繞“獲獎冠軍應先感謝祖國還是先感謝父母”來(lái)展開(kāi)爭辯。正方20xx漢本2班所持觀(guān)點(diǎn)是“先感謝祖國”，而反方20xx漢本1班則認為“先感謝父母”。在短短的一個(gè)小時(shí)里，各位辯手可謂是辯得面紅耳赤，觀(guān)眾的掌聲也是一陣接過(guò)一陣。最后以反方的勝出結束本場(chǎng)比賽。正方的石婷同學(xué)則獲得了“最佳辯手”的榮譽(yù)稱(chēng)號。
緊接著(zhù)，第二場(chǎng)比賽的正方20xx漢本3班堅持“天災比人禍更可怕”這一觀(guān)點(diǎn)與反方20xx文管班認為的“人禍比天災更可怕”進(jìn)行了辯論。雙方的辯手都針對各方的觀(guān)點(diǎn)據理力爭，旁征博引，使得本顯枯燥的辯論變得生動(dòng)有趣。最終以正方的落敗結束此次比賽。正方的殷玉婷同學(xué)獲得了“最佳辯手”的殊榮。
比賽結束后，記者采訪(fǎng)了殷玉婷同學(xué)。她有趣地說(shuō)道：“勝敗乃兵家常事。跌倒了并不可怕，可怕的是跌倒之后不能勇敢地站起來(lái)。在這次的辯論賽中，我學(xué)到了很多知識。因此，在以后的日子理，無(wú)論遇到什么困難，我都會(huì )堅強地挺過(guò)去，并不斷努力完善自己，爭取獲得更大的進(jìn)步�！�
最新辯論稿范文4
謝謝主席，謝謝評委�？v觀(guān)本場(chǎng)辯論賽，對方辯友的發(fā)言真可謂妙語(yǔ)連珠，滔滔不絕，但是仍有幾點(diǎn)不妥之處，讓我方不敢茍同。請允許我為大家指出正方辯友所犯的幾點(diǎn)錯誤：
1.對方一辯的對于“困難”的定義就十分牽強，一再縮小其范圍，對方認為，困難是自己解決不了的問(wèn)題。這顯然十分霸道，既然自己無(wú)法解決，那么我們今天又有什么必要去討論自助呢？顯然將困難的定義局限化了，我方認為困難是指問(wèn)題的難易程度達到一定的高度；
2.對方辯友認為團隊協(xié)作有利于提高解決問(wèn)題的效率。對方辯友顯然沒(méi)有深入思考，更加沒(méi)有查找資料。根據木桶理論，一個(gè)團隊的能力大小是取決于木桶的最短板，所以只有自助，提高自己的能力，才能提高效率；
3.對方舉出了面對災難的例子，首先暫且不說(shuō)災難發(fā)生的可能性微乎其微。就算真的發(fā)生了，我們首先也要保證我們有自救的能力才能去幫助他人；況且，在災難面前，我們更可能是獨自面對，自己被困在一個(gè)狹小的空間，無(wú)人知曉，這時(shí)我們只能依靠自己的力量自助； 下面我將從精神層面和現實(shí)層面兩個(gè)角度深入闡述我方的觀(guān)點(diǎn)： 首先，就精神層面來(lái)說(shuō)，我們必須意識到，我們提倡自助為先，不僅僅是一種行為方式，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值取向。為什么我們的父母從小就教育我們要首先自己對思考而不是找別人幫助自己呢？正是因為，只有通過(guò)自己的獨立思考解決問(wèn)題，才能夠提高自己的能力，才能夠使自己成長(cháng)。這樣在面對更多的困難的時(shí)候，我們才能夠游刃有余。我們回顧歷史，哪一位百萬(wàn)富翁是遇到困難，直接依靠他人而坐享其成的？哪一位科學(xué)家是遇到困難，直接去請教別人而功成名就的？哪一位圣明君主遇到困難，直接去尋求鄰國幫扶而一統天下的？沒(méi)有！他們深深意識到，只有自己才能成就自己，只有自己才能幫助自己！
再讓我們回到現實(shí)生活中，我們每一個(gè)人都是社會(huì )的一份子，同時(shí)社會(huì )這個(gè)集體也是由我們每一個(gè)人組成的。自助的過(guò)程是，一個(gè)人認識自己，充實(shí)自己，發(fā)覺(jué)自己潛力的過(guò)程。通過(guò)自助，我們可以提升自己，增加自己的能力，這樣社會(huì )的每一個(gè)人強大之后，社會(huì )的整體能力也就提高了。
或者我們可以反過(guò)來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，假設，這次困難不是你解決的，是通過(guò)互助解決的。下一次困難呢？下下一次呢？你能保證每一次困難都有人和你互助嗎？答案顯而易見(jiàn)，這是不現實(shí)的。大多數情況下，我們只能依靠我們自己的能力去解決問(wèn)題。授人以魚(yú)，不如授人以漁。為的就是，當下次我們肚子餓的時(shí)候，我能通過(guò)自己的能力自助為先，自己打漁自己吃。
將這個(gè)問(wèn)題說(shuō)的樸素一點(diǎn)，一個(gè)正常人遇到困難后，不管自己能不能解決，他總會(huì )試試看，其后，如果自己不能解決，他才會(huì )尋求互助�？梢�(jiàn)自助為先是一個(gè)人本能反應，是我們無(wú)法否認的。英國有一句著(zhù)名的諺語(yǔ)“God helps those who help themselves !”——天助自助者。只有我們遇到困難時(shí)懂得自助了，外界才會(huì )給我們更多的幫助。同樣自助者，一個(gè)連自己都不能幫助的人，何談去幫助別人呢？
因此我方堅持認為，互助誠可貴，自助應為先！
最新辯論稿范文5
謝謝主席，各位評委觀(guān)眾，以及對方辯友，大家晚上好，我方的觀(guān)點(diǎn)是文明禮儀的養成自律比他律更重要，首先，讓我們來(lái)清晰理解幾個(gè)詞的意思，文明禮儀簡(jiǎn)單的說(shuō)是律已，敬人的一種行為規范是表現對他人的尊重和理解的過(guò)程。在現代漢語(yǔ)字典中自律:指沒(méi)有人在現場(chǎng)的監督的情況下中，通過(guò)自己的要求化被動(dòng)為主動(dòng)。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎靜之吏，以智繕治之功。他律是指非自愿的受他人的中約束，檢查和監督。
證明我方觀(guān)點(diǎn)理由如下：
1. 人力資源的減少
文明禮儀的養成可以減少執行他律的人員。例如：本校早餐問(wèn)題，如果我們都有自律的心就不需要學(xué)生會(huì )人員每天大清早站在校門(mén)口一遍一遍提醒，強調本校校規規定早餐不能帶入教學(xué)區。
2. 文明行為不等于文明習慣
他律產(chǎn)生了文明行為，自律產(chǎn)生了文明習慣，他律可以促進(jìn)文明行為 的發(fā)生，但在文明行為轉變文明習慣的過(guò)程中，自律是第一位。
眾所周知，文明習慣可以稱(chēng)為文明行為，但文明行為決不能等同于文明習慣，你不能靠著(zhù)非自愿的受他人來(lái)約束的行為是文明習慣，例如上車(chē)讓坐，見(jiàn)到長(cháng)輩要問(wèn)好等。
3. 文明禮儀的養成不是一朝一夕的事，自律為主，他律為輔，就一定能實(shí)現。
自律是他律的載體，沒(méi)有了自律他律就沒(méi)有對象，就推動(dòng)不了原有的意義，例如：現在很多中國人去外國打工，可為什么在外國很多顯眼的地方用中國字寫(xiě)著(zhù)“請不要隨地吐痰,亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國人極度少自律。
4. 養成自律的習慣具有更深遠的意義
一個(gè)人在任何情況下，最重要的是把握自己總依賴(lài)于他人是不切實(shí)際的，他人監督必定有一事實(shí)上的局限性，不能隨時(shí)隨地的跟著(zhù)你，所以一個(gè)人的品質(zhì)道德修養究竟如何關(guān)鍵還在于自律。
總尚所述，我方堅決認為文明禮儀的養成自律比他律更重要。
最新辯論稿范文6
謝謝主席，各位評委。我方的觀(guān)點(diǎn)是懷念不如相見(jiàn)。相見(jiàn)是人與人的彼此會(huì )面，可以實(shí)現信息交流和人際情感的溝通。懷念是對失去的不復返的時(shí)光、日子或者往事或人強烈的想念，是一種消極的沉湎于過(guò)去事物的心理狀態(tài)。相見(jiàn)是一種積極的行為，可以實(shí)現個(gè)人情感的表達，有利于自身情感的滿(mǎn)足，是追求幸福權利的體現，和社會(huì )人際關(guān)系健康和諧發(fā)展。而懷念是一種精神上的行為，并無(wú)法對客觀(guān)事實(shí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響。
懷念者沉迷于過(guò)去，而相見(jiàn)者放眼于未來(lái)，空想者和行動(dòng)派，孰強孰弱，高下立判。想做，就去做！既然你開(kāi)始懷念，而懷念無(wú)法改變事實(shí)，那是否就該把見(jiàn)面提上日程呢？當然，我們探討今天的辯題是有前提的，要將見(jiàn)面和懷念放在一起進(jìn)行比較，必須是兩者都可實(shí)現的前提之下，若因為客觀(guān)環(huán)境影響，包括地域的隔離和社會(huì )倫理道德的約束使得兩人無(wú)法相見(jiàn)，那自然不存在懷念和相見(jiàn)誰(shuí)不如誰(shuí)之說(shuō)。懷念是單方面的，而相見(jiàn)是雙方面。沒(méi)有相見(jiàn)而只是一味地懷念，就永遠不知道對方在想什么，對方是否也在同樣懷念你。只有相見(jiàn)，面對面地交流溝通，才能進(jìn)行情感和信息的交流，才有利于思想的進(jìn)步。
�。☉涯钍且环N虛情，雖然不是假意，但是若捧著(zhù)“相見(jiàn)不如懷念”的思想，整天沉湎于過(guò)去的事物無(wú)法展望未來(lái)與面對當下，便什么也產(chǎn)生不了。司馬光在《西江月》中寫(xiě)“相見(jiàn)爭如不見(jiàn)”，古人之所以如此吟唱相見(jiàn)不如懷念，是因為在當時(shí)那個(gè)交通落后、制度封建的體制阻礙了他們相見(jiàn)，而產(chǎn)生的一種自我安慰，事實(shí)上它是一種精神勝利法，長(cháng)此以往，對人的情感發(fā)展是不利的。）
懷念是單方面的，而相見(jiàn)是雙方面。沒(méi)有相見(jiàn)而只是一昧地懷念，就永遠不知道對方在想什么，對方是否也在同樣懷念你。只有相見(jiàn)，面對面地交流溝通，才能進(jìn)行情感和信息的交流，才有利于思想的進(jìn)步。
既然可以相見(jiàn)，為什么不見(jiàn)呢？為什么要自顧自地沉湎于過(guò)去無(wú)法自拔呢？勇敢地抬起頭去面對當下吧，過(guò)去固然美好值得懷念，但追求現在，活在當下，去追求自己想見(jiàn)的而不是把自己禁錮在房里追憶過(guò)去，你會(huì )發(fā)現，陽(yáng)光如此美妙，我追求，我快樂(lè )！
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