中醫文化心得體會(huì )
中醫文化，也就是指有關(guān)中醫的思維方式、傳統習俗、行為規范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠的事件等。以下是小編整理的中醫文化心得體會(huì )（精選16篇），希望對大家有所幫助。
中醫文化心得體會(huì )1
之前的我對自己的醫術(shù)缺乏信心，已故中醫大家岳美中先生曾說(shuō)：“治心何日能忘我，操術(shù)隨處可誤人”。我曾問(wèn)自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”也許是命運的安排，在我疑惑的時(shí)候，20xx年我去xx參加了為期5周的純中醫義診服務(wù)。在師兄們的帶領(lǐng)下，加上我們從國內帶去的中藥飲片，我見(jiàn)證了一次又一次以純中醫的方法救人活命，看到了許多病人從中醫藥學(xué)這一個(gè)偉大的寶庫中獲得了健康，也讓我深深體會(huì )到作為一個(gè)青年中醫師應有的目標和責任。這個(gè)體驗鼓勵我讀研讀博，更深一步探索經(jīng)典的魅力。
我認為，作為一個(gè)學(xué)生，真正的跟診是你有一個(gè)辨證論治的思索過(guò)程。
首先，收集到患者四診信息后，會(huì )在你腦海中出現第一個(gè)病機，然后去思考這個(gè)病機和你收集到的四診信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一個(gè)病機了，應再次把病機和四診信息相匹配，重復這種過(guò)程幾次，就大致可以找到病人的真正病機了。
其次，你再想一下，這個(gè)病機可用什么方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學(xué)里有相對應的方藥嗎？而不是看老師用了什么方藥，重點(diǎn)是你要有這種思考的過(guò)程。到了這個(gè)階段，千萬(wàn)不要去看老師的方，因為可能會(huì )影響你的思維。因為有可能老師看病太快了，他的辨證論治思維過(guò)程太熟了，你追也追不上。
多多訓練這種思維過(guò)程，比你抄了或背了某中醫老師專(zhuān)門(mén)治某病的常用方更好。因為中醫自古就不分科，最多就分個(gè)骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依賴(lài)中醫的辨證論治思維。如果連辨證這一步都沒(méi)有走好，如何論治？要有針對性地去學(xué)習、去提升自己。
首先，學(xué)習中醫經(jīng)典，最好是先看原文。至于版本的問(wèn)題，我覺(jué)得對一個(gè)連辨證論治都不太明白的人來(lái)說(shuō)，就先別了解，少走一些不應該走的路。
其次，閱讀條文的時(shí)候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個(gè)病人的病情，想象自己就是個(gè)醫生，一邊看著(zhù)條文，一邊去學(xué)習如何分析。在閱讀的時(shí)候，可能一開(kāi)始看到一兩個(gè)臨床癥候表現，就會(huì )去想是不是某個(gè)病機，是表是里？是寒是熱？再多幾個(gè)臨床癥候出現，就會(huì )去想跟自己方才想的病機相對應嗎？有矛盾嗎？多次重復這種思考，最后就得出一個(gè)病機，就是這個(gè)條文想要表達的中心病機。在這個(gè)時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著(zhù)的書(shū)被后世認為是辨證論治的模范書(shū)，就是因為它里面的內涵、它的重點(diǎn)在于學(xué)懂中醫的辨證思維，辨證求機審因論治。
中醫的教育，為的是培養有辨證思維的中醫師。在與不少中醫學(xué)生交流時(shí)，我發(fā)現大家出現了一種“返祖性”的中醫思維。所謂“返祖”現象，就是置辨證論治于不顧，而重視一種類(lèi)似于西醫的癥候群治療的思維方法。什么寒熱、表里、虛實(shí)等，都只是一堆癥候總結，之后美其名曰是什么病機引起的，甚至連病機都不說(shuō)，辨證論治的過(guò)程也棄之不用。
從對《傷寒論》與《金匱要略》等中醫經(jīng)典的學(xué)習中，我們很容易發(fā)現中醫的看病方法，也可以說(shuō)是中醫的“看家本領(lǐng)”是在四診后合參，在一堆臨床癥候表現中找出其本質(zhì)的問(wèn)題、疾病的矛盾處，是對病機的總結。而在四診時(shí)，在腦海中有可能出現幾次病機，反復思考那些癥候表現，是不是對應這一個(gè)病機，也許這一個(gè)病機應該有另一個(gè)證候表現，然后再去問(wèn)病人。所以，這其實(shí)跟閱讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一致的。由此可知，我們不應該只著(zhù)重于對條文的背誦，忽視了對條文的分析，因為缺乏分析也仿佛脫離了臨床，脫離了中醫的辨證論治思維方法。
中醫文化心得體會(huì )2
（一）深究醫理，循序漸進(jìn)
祖國醫學(xué)浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學(xué)到中醫的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門(mén)，從基礎開(kāi)始，逐步由低向高。精。尖發(fā)展，要有計劃地學(xué)習經(jīng)典著(zhù)作，如《內經(jīng)》�！峨y經(jīng)》�！秱��！督饏T》�！稖夭l辨》等，先是粗讀。泛讀，了解全貌，找出重點(diǎn)，然后更精細地將誦。釋。體會(huì )三者互用，深諳醫理，探求經(jīng)旨，最后客觀(guān)地將所學(xué)的知識融匯貫通，施于臨床，指導實(shí)踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學(xué)習方法，深為任氏所推崇，他說(shuō)：“循序漸進(jìn)是一種學(xué)習方法，也是一個(gè)不能違背的客觀(guān)規律，遵循一規律，則必有所獲，若反之則欲速而不達�！�
（二）熟讀精思，妙識通圓
醫乃活人之術(shù)，學(xué)不熟何以知醫？術(shù)不精何以活人！故熟精，是對醫者最起碼的要求。任氏強調，醫者對醫理要博熟精深，對醫技要熟練精湛，運用要靈活。準確。精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫重要的理論和經(jīng)典著(zhù)作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會(huì )，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學(xué)之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。堅持讀書(shū)，虛心學(xué)習，字斟句酌，熟讀精思，醫理精熟，醫技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學(xué)，每于臨證之中，常根據實(shí)際病例，熟練準確地引經(jīng)據典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時(shí)許，歷經(jīng)數醫，久治不愈。然任繼學(xué)診畢，曰：“此有瘀血�！辈⒚鞔_指出《醫林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無(wú)誤而驚嘆。對中醫的重要理論和經(jīng)典著(zhù)作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋?zhuān)@只是登上了一個(gè)階梯，尚需進(jìn)一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調堅持反思，總結規律，才能鞏固。他說(shuō)：“讀書(shū)最忌不求甚解，博雜不精，隨學(xué)隨忘，不加總結�！彼鲝垼簻毓识�。溫故就是逐句玩味，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng )見(jiàn)，推陳出新。
（三）研究諸家，知常達變
要進(jìn)一步開(kāi)拓中醫理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書(shū)，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長(cháng)補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說(shuō)：“讀書(shū)須知出入法，始當求所以入，終當求所以出�！毖芯恐T家學(xué)術(shù)，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學(xué)習，不可不知其說(shuō)；不泥古，是重取舍，不可盡依其說(shuō)，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執一方而御百病，要守一法而應萬(wàn)變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時(shí)，既能執持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽(yáng)和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛。嘔吐。脅痛。心悸。不寐�？人缘雀鞣N內科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng )新。古人云“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。不懷疑不能見(jiàn)真理，所以，研究諸家之學(xué)說(shuō)，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書(shū)議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說(shuō)所誤。因為精通了醫理，詳審了眾家之短長(cháng)，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見(jiàn)。其中對“腎風(fēng)”的治療，運用內經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚(yú)湯”治愈數十例。對急性中風(fēng)的治療，更是獨樹(shù)一幟，完全采用中書(shū)內難以解釋之處，卻被書(shū)外的知識給予點(diǎn)破，使之豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)�！比酥杂胁�，外因于天，內因于人，多與氣象學(xué)，時(shí)間醫學(xué)，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系密切。因此，古醫家認為，人體內環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個(gè)小天地，這是很有道理的許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽(yáng)活動(dòng)周期在時(shí)序上，有某些一致性。例如：太陽(yáng)活動(dòng)期和太陽(yáng)寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數相差懸殊，太陽(yáng)色斑強烈爆發(fā)時(shí)，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
（四）繼承總結，發(fā)揚光大
祖國醫學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫。歷代醫家在實(shí)踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進(jìn)了中醫的發(fā)展，對人類(lèi)作出了貢獻。面對豐富的醫學(xué)遺產(chǎn)，只有繼承總結，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。
其一，是先學(xué)習，充實(shí)自己，然后是文獻醫籍的整理。研究，祖國醫學(xué)文獻醫籍，汗牛充棟，而歷代醫家的學(xué)術(shù)思想和治療經(jīng)驗，大多散見(jiàn)于各種醫籍文獻中，所以學(xué)習。研究。整理這些醫籍文獻，是繼承的關(guān)鍵，是提高的過(guò)程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫籍文獻的整理，主要是對古醫籍的校正疏義和注釋?zhuān)l(fā)揮其學(xué)說(shuō)，其代表醫家及其著(zhù)作有：宋代林億《素問(wèn)補注》。龐安時(shí)《難經(jīng)解義》；元代滑壽《讀素問(wèn)鈔》�！峨y經(jīng)本義》；明代王九思《難經(jīng)集注》，吳《內經(jīng)吳注》，馬蒔《素問(wèn)》�！鹅`樞》注證發(fā)微；清代張志聰《素問(wèn)》�！鹅`樞》集注；現代《中風(fēng)專(zhuān)輯》�！饵S疸專(zhuān)輯》等。
其二，是理論研究要結合臨床實(shí)際，理論是為實(shí)踐服務(wù)的，實(shí)踐又是檢驗真理的標準。研究中醫理論，必須聯(lián)系實(shí)際，總結提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫林改錯》，歷代醫家承前啟后，在繼承的基礎上，通過(guò)實(shí)踐，有所創(chuàng )新，有所發(fā)展�！秲冉�(jīng)》中提出：“有者求之，無(wú)者求之�！本褪菃⑹竞笕�，要善于研究繼承，要善于總結創(chuàng )新，發(fā)揚光大，從而豐富中醫理論，如《通俗傷寒論》�！兑唣鸩荨芳皾駵貢r(shí)疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見(jiàn)解。新經(jīng)驗，都豐富了中醫的理論和實(shí)踐，是推動(dòng)中醫發(fā)展的動(dòng)力，其中包括認真學(xué)習總結當代名老中醫的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結繼承下來(lái)，傳播下去。
中醫文化心得體會(huì )3
有人說(shuō)：中醫是宏觀(guān)醫學(xué)，西醫是微觀(guān)醫學(xué)，中醫他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀(guān)察人類(lèi)的繁衍生息。
在跟李冬黎中醫學(xué)習之前我一直覺(jué)得，中醫是一位老人，左手拿著(zhù)《本草綱目》，右手給人號脈，并能用毛筆寫(xiě)出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時(shí)間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲(chóng)動(dòng)物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習，我知道了什么是中醫、中藥，中醫藥學(xué)是中華民族與疾病作斗爭的智慧結晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統醫學(xué)的重要組成部分，并對世界醫學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類(lèi)的醫療保健事業(yè)發(fā)揮著(zhù)重要作用。
我國的中醫中藥經(jīng)歷數千年，通過(guò)歷代無(wú)數醫家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀(guān)和方法論---陰陽(yáng)五行。陰陽(yáng)之間的關(guān)系極其復雜，但也有規律可循。陰陽(yáng)即對立又是統一的整體，他始終處于此消彼長(cháng)或此長(cháng)彼消的不斷運動(dòng)變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進(jìn)，互為根基，且可相互轉化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)，它們相生相克也構成了對立統一的關(guān)系.中醫診病則通過(guò)觀(guān)察患者外在的局部的表現來(lái)推測內臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問(wèn)、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫之所以神奇，能治百病，就在于他結合中醫的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時(shí)珍，他們?yōu)橹嗅t、中藥的發(fā)展完善作出了巨大的貢獻。
有了中醫的理論，中醫的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫藥理論指導下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數源于我國天然產(chǎn)的，但也有源于外國的，還有少數化學(xué)藥品。我國幅員遼闊，地形復雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態(tài)環(huán)境各異，各地所產(chǎn)的同一種藥材，其質(zhì)量?jì)?yōu)勢不一，可見(jiàn)中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。
近些年來(lái)，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達國家已把中藥納入其居民醫療保險體系中，歐美很多醫藥學(xué)家也將目光投向了植物制藥，中醫藥在預防、養身、保健、康復等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢，我相信中醫藥會(huì )像我國的經(jīng)濟發(fā)展一樣引領(lǐng)世界。我會(huì )認真的跟李冬黎老中醫學(xué)習，繼續鉆研刻苦學(xué)習中醫藥知識，掌握的更好更扎實(shí)。
中醫文化心得體會(huì )4
一、中醫特色凸顯，內涵豐富，療效明確
“自然堂”是省中醫院的一張特色名片，是針對亞健康人群、疾病恢復期康復理療、防病保健的一個(gè)治未病中心。充滿(mǎn)中醫藥文化氛圍的展示大廳擺滿(mǎn)了各種藥茶藥酒，中醫外治器具，研發(fā)推出的一系列藥枕、督灸器，彰顯了深厚的中醫內涵，以各種花名命名的治療間裝修溫馨別致，安靜整潔，各具特色，為病人提供貼心的個(gè)體化服務(wù)。不僅僅在病房，他們把中醫特色服務(wù)延伸到門(mén)診，在門(mén)診設立專(zhuān)區，銷(xiāo)售研發(fā)的各種藥枕、藥用肚兜，香囊、灸盒、藥茶等，經(jīng)濟效益社會(huì )效益都得到提升。在風(fēng)濕骨病科我們參觀(guān)了他們的中醫特色治療室，獨立的中藥熏蒸間有十間，還有十幾張理療床，室內擺放了候診椅，由護士合理安排病人的治療時(shí)間，一臺可以同時(shí)滿(mǎn)足三位病人進(jìn)行上下肢中藥熏蒸的儀器吸引了我們的注意，儀器分設三個(gè)水槽，可以調節溫度和時(shí)間，據護士長(cháng)介紹對那些肢體功能障礙的病人根據其辨證分型選擇不同的藥物進(jìn)行熏蒸，療效很顯著(zhù)。我們在參觀(guān)小兒康復病區時(shí)，觀(guān)看了蠟療操作的全過(guò)程，蠟療主要是以蠟為介質(zhì)，以熱療的方式發(fā)揮中藥效用，治療兒童肌肉攣縮、肌張力高有明顯效果，很受患兒家長(cháng)歡迎。兒科的中醫特色在門(mén)診也有充分的體現，小兒推拿室、小兒灌腸室、小兒穴貼室分區管理，設有中醫基礎理論較深厚的專(zhuān)科護士進(jìn)行辨證選穴治療，由于病人較多，需要提前預約，體現出中醫專(zhuān)科護士在臨床中醫特色治療中的重要性和自我價(jià)值的實(shí)現。另外心科的藥物罐、中藥定向透藥、耳穴壓豆、足浴推拿等，婦科的各種大小封包、氣壓肢體血液循環(huán)治療儀、盆底肌肉功能障礙治療儀，康復理療科的宮廷正骨手法，疼痛科的萬(wàn)維注射止痛療法、弧刃針刀治療等都在傳統療法的基礎上有所創(chuàng )新和拓展，很值得我們借鑒學(xué)習。
二、注重學(xué)習型醫院建設，學(xué)術(shù)氣氛活躍，科間互動(dòng)交流頻繁在學(xué)習期間我們有幸參加了三次護理查房，查房時(shí)氣氛很活躍，每個(gè)護士都能針對病例說(shuō)出自己的意見(jiàn)和建議，不斷對護理問(wèn)題及措施進(jìn)行補充，我們也積極參與其中發(fā)表自己的看法，最深刻的體會(huì )就是通過(guò)這種學(xué)習形式不僅使大家對查房病例的相關(guān)知識有更全面的了解，還由于不同科室人員的參與，拓寬了思路，以輻射性思維思考解決疾病治療護理中的疑惑。我們還很幸運的被邀請參加了醫務(wù)部組織的“主任沙龍”，沙龍活動(dòng)時(shí)間都安排在中午，由承辦科室提供午餐，在45分鐘內對本科室發(fā)展及專(zhuān)業(yè)、先進(jìn)診療技術(shù)、管理經(jīng)驗等進(jìn)行介紹，我們這次參加的是周?chē)芸瞥修k的主任沙龍，沙龍結束時(shí)科室全體成員一起給大家演唱了改編版的歌曲“春天里”，讓每個(gè)人在歡笑聲中對他們科室有了更深刻的了解。我們覺(jué)得他們對“主任沙龍”的主題詮釋的很好：主任沙龍是展示科室發(fā)展和專(zhuān)業(yè)水平的良好平臺；是學(xué)術(shù)交流和科室管理經(jīng)驗互動(dòng)的真誠紐帶；是各個(gè)科室間業(yè)務(wù)協(xié)調配合、共謀發(fā)展的穩固橋梁；是挖掘中醫寶庫、傳承名醫經(jīng)驗和治學(xué)之道的有效途徑。制定嚴格簽到制度的各種業(yè)務(wù)學(xué)習，“西學(xué)中”培訓班，理論技能競賽等多種形式提升醫務(wù)人員整體業(yè)務(wù)素質(zhì)，鍛造出一支業(yè)務(wù)精、服務(wù)優(yōu)的精品團隊。
三、管理規范，以人為本
我們所到科室都有一個(gè)切身體會(huì )，那就是整潔安靜，窗明幾凈，病房管理規范，即使有病人加床也沒(méi)有鬧哄哄的感覺(jué)，護士基本不出病房，醫護配合、分工明確、細致、敬業(yè)、和諧，在保證療效的基礎上，中醫傳承觀(guān)念強，中醫治療項目形成解決問(wèn)題的常規，注重健康教育，病人對各種治療護理依從性強，這都得益于科學(xué)的管理方法，不斷改進(jìn)完善的工作流程，各項制度措施抓鐵有痕的落到了實(shí)處。為方便病人，在門(mén)診和病房樓都設有自動(dòng)售貨機，門(mén)診還設立了atm取款機，可以24小時(shí)服務(wù)，營(yíng)養餐廳配餐送餐服務(wù)，點(diǎn)滴處體現出服務(wù)品質(zhì)。通過(guò)短短幾天的“走學(xué)”經(jīng)歷，開(kāi)闊了眼界，轉變了理念，堅定了信心，提升了對中醫藥的認識，有些科室已經(jīng)開(kāi)始把學(xué)到的技術(shù)運用到了工作中。在回來(lái)后組織的座談中大家有一個(gè)共同的感受就是收獲很大，收獲了寶貴的經(jīng)驗，真誠的友情，只是由于時(shí)間短、任務(wù)重，有些內涵還沒(méi)有系統學(xué)習，我們“走學(xué)團”相約爭取下次再有機會(huì )相聚“走學(xué)”，為我院的發(fā)展建設，為我們共同的中醫事業(yè)再添濃墨重彩的一筆！
中醫文化心得體會(huì )5
“民以食為天”。食物是人們賴(lài)以生存的基本條件。俗話(huà)說(shuō)：“醫食同源，藥食同行，先到廚房，后到藥房�！笔朝熤尾�，在我國的歷史源遠流長(cháng)。由于中醫治病，重視陰陽(yáng)寒熱辨證食療亦當先了解食物的屬寒屬熱，屬陰屬陽(yáng)，才能有的放矢。藥食同源藥物與食物具有相同的特性，不論是進(jìn)補還是藥膳，都離不開(kāi)中藥的搭配，因此，在選擇藥膳之前，加深對中藥特性的認識是絕對必要的，也是進(jìn)補的先決條件，否則，選擇不當，不但無(wú)法達到進(jìn)補的預期效果，還可能弄巧成拙。
一、藥材的“四氣”“五味”
溫熱寒涼是藥材的四種藥性，也稱(chēng)四氣。它是從藥物作用在人體方面的表現概括而來(lái)的，也就是說(shuō)，能夠減輕或消除熱證的藥物，一般屬于寒性或涼性。例如黃芩和板藍根對于發(fā)熱口渴、喉嚨痛等有清熱解毒的作用，即表明這兩種藥具有寒性。相反的，能夠減輕或消除寒證的藥物，一般屬于熱性或溫性。例如干姜對于腹中冷痛、四肢厥冷等有溫中散寒的作用，因此將它歸納為具有熱性的藥。因此，常聽(tīng)人說(shuō)某種藥非常燥熱，或是非常寒涼，不能多吃，這些也許只是針對某些人或在某些情況下如此。需要采用什么藥材，必須依據個(gè)人當時(shí)的實(shí)際情況而定。
五味是指藥物和食物的真實(shí)滋味，包括：辛甘酸苦咸，這是藥食的五種基本滋味。這五種藥味各有不同的作用：
辛：發(fā)散、行氣、行血。例如：薄荷、木香、紅花等。
甘：補益、止痛、調和藥性。例如：人參大補元氣、熟地滋補精血、甘草調和諸藥等。酸：收斂、固澀、生津。例如：烏梅斂肺止咳、五味子斂汗等。
苦：通泄、燥濕。例如：杏仁降泄肺氣、枇杷葉降泄胃氣、蒼術(shù)消除濕氣等。
咸：瀉下作用。如海藻、昆布、芒硝等。
二、“五味”與五臟的生克關(guān)系
飲食五味與五臟的生克關(guān)系也應注意，如：偏嗜五味造成臟氣之盛衰失常，多食酸則可傷脾，多食苦可消肺，多甜食可傷腎，多食辛可傷肝，多食咸則傷心。五味所禁：辛味善行氣，有散發(fā)之性，多食就會(huì )耗氣，氣病要慎，不能過(guò)量；咸味善走血，用量過(guò)大則血行凝滯，血病要慎用；苦味善走骨，能動(dòng)心火，多用則火，骨生于腎，故骨病應少食苦味食物。甘味性滯走肌肉，多食易致肌肉壅滯，故肉痛時(shí)不宜多食；酸味善走筋，有收斂作用，多食則引起筋脈拘急。飲食要葷素適宜，五味兼備才能使脾胃調和，五臟收益。
三、藥食同源
俗話(huà)說(shuō)，藥補不如食補，藥食同源，如紅棗健脾，山楂助消化，梨滋陰潤肺，蕎麥是消渴病人的好食品。糯米、黑米性味甘溫，具有益氣補血、暖胃健脾，滋陰潤肺之功效，適用于脾胃虛弱，體虛乏力的病人。中醫還根據疾病辨證和食物性味，采取以動(dòng)物的內臟來(lái)補養人體的臟腑，如貧血目疾夜盲癥。肝虛可用豬肝，腎病用豬腰，遺尿用豬膀胱，腎病用豬肚等。在辨證施膳時(shí)要遵循中醫的“寒者熱之，熱者寒之”的治療原則，進(jìn)行食性的選擇配膳。寒涼性食物，如小米、赤小豆、綠豆等，具有清熱、瀉火解毒的作用，可用于熱證的調護。熱性溫性的食物，如糯米、黃米等，甘溫食物，具有溫中、補陽(yáng)、祛寒之功效，可用于寒證病人的調護。辛散類(lèi)食物，如蔥、韭、姜、蒜、辣椒等，具有解表散寒之效，可用于風(fēng)寒感冒患者的調護�？嗪�、甘、寒性味的食物，如各種水果及一些瓜類(lèi)多有清熱、瀉火、解毒等功效，可用于溫病熱盛傷津者的調護。
四、均衡營(yíng)養，合理膳食
人體是一個(gè)整體，有諸內者，必形諸外，視其外，應知其內臟、皮膚、毛發(fā)、指甲等的改變，必是臟腑功能失調或衰減而致。機體功能能量的平衡全賴(lài)于氣血生化之源的脾胃能否建運脾胃正常運轉的重要之處在于飲食有節度、按時(shí)適量、不過(guò)饑、過(guò)飽、過(guò)熱、過(guò)冷、不擇食、偏嗜、注意飲食平衡，是保證身體健康的重要因素。在飲食調護中，注意為患者提供豐富多樣的食物，避免單調飲食品種，不僅要有雞、魚(yú)、肉、蛋、奶、谷、豆、果蔬，而且在形式上要有流質(zhì)、半流質(zhì)、軟食、普通飲食及特制的營(yíng)養液等�；疾≈w，臟腑功能紊亂，脾胃多受累，使運化功能減退，給予清淡食品，不僅易于消化吸收，亦可減輕胃腸負擔，促進(jìn)脾胃功能的恢復。但是單純素食、蛋白質(zhì)含量較低，維生素和鐵、鋅等微量元素吸收減少，利用率較低，不能滿(mǎn)足患者的生理需求及病理要求，只有在素食的基礎上搭配適量的葷腥之品，才能滿(mǎn)足病體之需注意切忌過(guò)量。
運用中醫食療基本理論指導飲食調護，是中醫臨床辨證施護的一個(gè)重要組成部分。它體現了藥療、食療相結合，是中醫臨床護理的一個(gè)特點(diǎn)。在臨床辯證準確下做到藥食相須，寒溫相宜，五味相適，就能提高療效，使病人盡快康復；反之則影響藥效，加重病情。在護理過(guò)程中如何指導病人進(jìn)行食療是非常重要的。
中醫文化心得體會(huì )6
說(shuō)到學(xué)習中醫，那就不得不談?wù)�，高考填報志愿了。猶記得那時(shí)候家父極力反對我填報中醫學(xué)院的，而是希望我去閩江或者師范，至少畢業(yè)好找工作，再者不必那么的辛苦。因為學(xué)醫學(xué)的，終究是要活到老學(xué)到老。
大一的這一年，可以說(shuō)是我自己性格表現最為突出的一年。自大、率真、桀驁不馴、狂妄、特立獨行、無(wú)所畏懼的那種感覺(jué)，至今回想起來(lái)，真的感到自己很可笑，甚至很可悲。在學(xué)生會(huì )里、班委上、社團里，我幾乎是一開(kāi)始的興趣，到后來(lái)的厭倦，最大原因是因為我自己的性格。這一年，學(xué)習沒(méi)有落下，活動(dòng)參加的也很多。到了大一下學(xué)期的時(shí)候，我就開(kāi)始不自覺(jué)的往中醫這邊靠攏了，至今也不記得那是什么原因。
學(xué)校的環(huán)境是那么的美，夕陽(yáng)下的校園，我總喜歡捧著(zhù)書(shū)，去散步，偶爾還會(huì )寫(xiě)一些小詩(shī)，就這樣大學(xué)時(shí)光一年就過(guò)了。
到了大二的時(shí)候，就更加堅信自己往中醫這條路了。期間家父因椎間盤(pán)突出，不能行走、干活，只能臥床，吃遍了西藥，結果無(wú)效。后經(jīng)別人引薦，到民間的骨傷科去做推拿，首診一次，隔三日復診一次，然后回家休息調養一個(gè)月就好了，癥狀全部消失。然后回想自己高二那年的病毒性感冒，整整一星期沒(méi)辦法上課，校醫給我連續打了好幾針，都不見(jiàn)效。后來(lái)去一個(gè)在縣城開(kāi)診所老鄉，給我開(kāi)了一盒的小柴胡顆粒，回去第二天熱就退了。
大二這一年課程很多，但我花了挺多的時(shí)間在傳統文化的學(xué)習。經(jīng)常是沒(méi)課時(shí)就往圖書(shū)館里跑，大多會(huì )是在綜合類(lèi)的書(shū)庫里，扎在老子、孔子、孟子等，還有《周易》。雖然什么都沒(méi)弄明白，但是能了解它原來(lái)有那么的一回事。對于易經(jīng)的入門(mén)學(xué)習，使得我對于中醫里一些有關(guān)易經(jīng)的概念有了一定的認識。
除了在綜合書(shū)庫里頭，當然也沒(méi)忘了要在醫學(xué)書(shū)庫里好好充充電。查閱手診、面診、足療等，還有就是關(guān)于陰陽(yáng)五行的重新認識。雖然沒(méi)能學(xué)透，但是總可以理解一些問(wèn)題。大二這年學(xué)習中藥和方劑，我當然是花了很多時(shí)間在背這些東西，當然考試也沒(méi)難到我，每次考試的時(shí)候我都是早早的睡覺(jué)，然后考完試聽(tīng)到同學(xué)們一直在嚷著(zhù)“我昨晚熬到了三四點(diǎn)，背的都沒(méi)考到�！标P(guān)于中藥的學(xué)習，對我有很大幫助的是在學(xué)校第二國醫堂藥房里學(xué)習抓藥。那是在第二學(xué)習的后半程時(shí)間里。學(xué)習藥性和功用以后，對于飲片的顏色、質(zhì)地、氣味、形態(tài)以及一些特殊的結構的學(xué)習，對我來(lái)說(shuō)有很大的幫助。當老師談到某某藥的時(shí)候，出現在我頭腦的第一畫(huà)面是飲片的氣味、顏色、形態(tài)等。
關(guān)于學(xué)習方劑，我和傳統的.學(xué)習方法一樣就是背方歌。然后就是不斷的去看一些方論，比如說(shuō)《醫方集解》、《醫宗金鑒——刪補名醫方論》等等，還有一段時(shí)間特別著(zhù)迷于抄一些民間偏方。
大二的暑假過(guò)得特別有意義，那是提前預習了《傷寒論》，整體上有了一個(gè)認識，對后面的學(xué)習有了很大的幫助。
到了大三，回想那時(shí)候，雖然對中醫執著(zhù)，或許說(shuō)是盲目的熱愛(ài)更恰當一些，依舊是連門(mén)都沒(méi)進(jìn)。新的學(xué)期，學(xué)習中醫四大經(jīng)典課程，就有更多的激情。上學(xué)期專(zhuān)心的投入到《傷寒論》的學(xué)習中去，不斷的看書(shū)學(xué)習，自然還有就是不斷的背誦條文，除此之外就是背一些《藥性賦》這類(lèi)中醫入門(mén)的基本歌訣�！秱摗芬恢笔俏易非蟮哪繕撕头较�，只是我還在尋找一種適合我自己的學(xué)習方式。
大三的下學(xué)期，看了挺多實(shí)踐的書(shū)。唐步祺的《鄭欽安醫書(shū)闡釋》、黃煌的《經(jīng)方的魅力》《張仲景五十味藥證》、《四診心法要訣》、《王洪圖黃帝內經(jīng)臨證指要》、《劉渡舟傷寒論臨證指要》等等。只是泛泛而讀，談不上是精讀。不過(guò)《金匱要略》和《溫病學(xué)》學(xué)得不好，或者說(shuō)是自己花的時(shí)間太少。
除了學(xué)習課內的理論知識以外，還在國醫堂跟廖軍博士坐針灸門(mén)診，跟張亮亮博士坐內科門(mén)診，其中的學(xué)習心得體會(huì )自然不是三言?xún)烧Z(yǔ)就可以說(shuō)得明白。一年的時(shí)間了，見(jiàn)到的病人挺多的，不過(guò)病種單一了一些。就像陳建博士開(kāi)玩笑的說(shuō)“找我看的不是失眠就是抑郁癥，看得都煩了，都不能換換病種��！但醫生是沒(méi)有選擇病人的權力�！�
嘮叨了這么多，但時(shí)至今日，我依舊在中醫這路上，不斷的爬行著(zhù)。作為一個(gè)學(xué)長(cháng)，先把自己的一些學(xué)習歷程告訴你們，然后就是一些自己的感悟了。
要有堅定的信念，明白自己為什么學(xué)中醫？如果是單純?yōu)榱隋X(qián)，那么就不要荒廢這五年的時(shí)間。
遇到問(wèn)題，不要退縮，也許解決了這個(gè)問(wèn)題，你又上了另一個(gè)臺階。
學(xué)中醫，要守得住清貧，耐得住寂寞。
也許有的人會(huì )說(shuō)“中醫需要悟性，我的悟性不好”，那我想告訴你，每個(gè)人的悟性都是一樣，只是有的人開(kāi)悟的早，僅此而已。
學(xué)習中醫需要一種緣分，一定程度上，悟也算是一種緣分。
中醫文化心得體會(huì )7
為了醫院將來(lái)有更大的發(fā)展空間，醫院將從一個(gè)二級綜合性醫院轉型為三級中西醫結合民族醫院，并在回醫藥的開(kāi)發(fā)以及理論的形成上發(fā)揮獨特的引領(lǐng)作用。為實(shí)現并迎接這個(gè)轉變，我們全體醫務(wù)工作者參加了中醫藥管理局組織的西學(xué)中班。通過(guò)半年的學(xué)習，自己對中醫藥的理論和內涵有個(gè)進(jìn)一步的了解，也從另一個(gè)視角審視西醫的理論體系，并將二者有機的結合，取長(cháng)補短，極大提升了自己理論水平和臨床技能，體會(huì )很深�，F就學(xué)習心得作一小結。
一、中醫學(xué)是我國古代哲學(xué)思想與醫學(xué)實(shí)踐的有機結合。
中醫藥學(xué)，是我國人民幾千年來(lái)與疾病作斗爭的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐，不斷認識，逐漸積累了豐富的中醫藥知識。由于文字未興，這些知識只能依靠師承口授，后來(lái)有了文字，便逐漸記錄下來(lái)，出現了醫藥書(shū)籍。這些書(shū)籍，起到了總結前人經(jīng)驗并流傳和推廣的作用。中國醫藥學(xué)已有數千年的歷史，是我國人民長(cháng)期同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結，對于中華民族的繁榮昌盛有著(zhù)巨大貢獻。由于藥物中草類(lèi)占大多數，所以記載藥物的書(shū)籍稱(chēng)為“本草”。據考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無(wú)可查考�，F知的最早本草著(zhù)作稱(chēng)為《神農本草經(jīng)》，著(zhù)者不詳，根據其中記載的地名，可能是東漢醫家修訂前人著(zhù)作而成。
《神農本草經(jīng)》全書(shū)共三卷，收載藥物包括動(dòng)、植、礦三類(lèi)，共365種，每藥項下載有性味、功能與主治，另有序例簡(jiǎn)要記述了用藥的基本理論，如有毒無(wú)毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說(shuō)是漢以前我國藥物知識的總結，并為以后的藥學(xué)發(fā)展奠定了基礎。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農本草經(jīng)》整理補充，著(zhù)成《本草經(jīng)集注》一書(shū)，其中增加了漢魏以下名醫所用藥物365種，稱(chēng)為《名醫別錄》。每藥之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，并增加了產(chǎn)地、采集時(shí)間和加工方法等，大大豐富了《神農本草經(jīng)》的內容。
到了唐代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及對外交通日益頻繁，應形勢需要，政府指派李績(jì)等人主持增修陶氏所注本草經(jīng)，稱(chēng)為“唐本草”后又命蘇敬等重加修正，增藥114種，于顯慶四年（公元659年）頒行，稱(chēng)為《新修本草》或外國藥物陸續輸入，藥物品種日見(jiàn)增加。為了適《唐新本草》，此書(shū)由當時(shí)的政府修訂和頒行，所以算是我國也是世界上最早的一部藥典。這部本草載藥844種，并附有藥物圖譜，開(kāi)創(chuàng )了我國本草著(zhù)作圖文對照的先例，不但對我國藥物學(xué)發(fā)展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫藥發(fā)展作出了重要貢獻。以上所述是我國古代藥物知識的三次總結，以后每隔一定時(shí)期，由于藥物知識的不斷豐富，便有新的總結出現。
如宋代的《開(kāi)寶本草》、《嘉祐補注本草》，都是總結性的。到了北宋后期，蜀醫唐慎微編成了《經(jīng)史證類(lèi)備急本草》（簡(jiǎn)稱(chēng)證類(lèi)本草）。他將《嘉祐補注本草》與《圖經(jīng)本草》合并，增藥500多種，井收集了醫家和民間的許多單方驗方，補充了經(jīng)史文獻中得來(lái)的大量藥物資料，使得此書(shū)內容更為充實(shí)，體例亦較完備，曾由政府派人修訂三次，加上了“大觀(guān)”、“政和”、“紹興”的年號，作為官書(shū)刊行。明代的偉大醫藥學(xué)家李時(shí)珍（公元1518～1593年），在《證類(lèi)本草》的基礎上）進(jìn)行徹底的修訂，“歲歷三十稔，書(shū)考八百余家，稿凡三易”，編成了符合時(shí)代發(fā)展需要的本草巨著(zhù)——《本草綱目》于李時(shí)珍死后三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書(shū)載藥1892種，附方11000多個(gè)。
這一時(shí)期醫學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是：第一，中醫最后形成一個(gè)比較完整、比較系統的理論體系，即形成一個(gè)從生理到病理、從病理到藥理、從診斷到治療、從理論到實(shí)踐的系統性結構，其主要標志就是辨證論治原則的普遍實(shí)施。這一成就是明代學(xué)者在總結宋金元醫學(xué)理論和實(shí)踐的基礎上完成的，其成熟時(shí)期和近代西醫理論形成時(shí)期，即從哈維到魏爾肖的時(shí)期大致相當。第二，溫病學(xué)說(shuō)的形成和天花接種的發(fā)明，顯示了我國在傳染病領(lǐng)域的獨特成就。其臨床成效大大超過(guò)了抗生素和牛痘接種發(fā)明以前的近代西醫。第三，外科、婦科、兒科、眼科、五官科等也都貫徹了辨證論治原則，顯示了中醫在這些領(lǐng)域的特殊療效。
中醫藥是我國醫學(xué)科學(xué)的特色，也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，幾千年來(lái)為中華民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻，并且對世界的文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。
二、中西醫理論體系的異同
世界文化是多元的，由于東西方文化背景不同，在不同哲學(xué)思想和思維方法的基礎上，發(fā)展成不同的醫學(xué)體系。從哲學(xué)體系上說(shuō)，中醫藥奉行的是以陰陽(yáng)五行為基礎的樸素辯證唯物論，而西醫藥則是機械唯物論。中醫藥學(xué)講究藥食同源，而西醫藥學(xué)則將藥食截然分開(kāi)。中醫藥學(xué)認為人體不平衡即為病，而西醫藥僅承認生理、生化、病理等指標的改變才是病。中藥用以調整人體平衡，而西藥用于改變生理、生化、病理等指標。中醫學(xué)是宏觀(guān)整體醫學(xué)，西醫學(xué)是微觀(guān)分析醫學(xué)。對人體的認識上，西醫學(xué)認為人體是各組織器官組合而成的，整體等于部分之和，中醫學(xué)認為人體是一個(gè)有機整體，任何組織器官都不能脫離整體存在，整體大于部分之和。在診斷上，西醫學(xué)重視局部改變，強調實(shí)驗室指標變化，突出機器的作用；中醫學(xué)重視整體反應，強調醫患結合，突出四診合參、無(wú)創(chuàng )診斷。在治療上，西醫學(xué)強調對抗，如抗菌、消炎??等等；中醫學(xué)重視“調和”，調整陰陽(yáng)、調和氣血??等等。
中醫藥博大精深�？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，仍弄不清其奧秘�，F代科學(xué)越發(fā)展越能揭示出中醫藥的奧秘。例如，50年代用抑菌法篩選中藥清熱解毒藥，篩選的結果，最好的抑菌藥卻不是中藥中最好的清熱解毒藥而是五味子。此后的研究表明，中藥清熱解毒系通過(guò)調節免疫功能抑菌而非直接抑菌。中醫藥屬個(gè)體化治療，西醫藥屬群體化治療。近年的基因研究表明，每個(gè)人的基因都不相同，這一結論再次證明中醫個(gè)體化診治的正確性。
經(jīng)絡(luò )理論和針灸學(xué)是中醫藥學(xué)理論與實(shí)踐中最具特色的重要分支學(xué)科之一。西醫藥學(xué)至今也沒(méi)有承認并將其納入它的體系。應該說(shuō)，西醫藥學(xué)理淪本身也并不完備，原因在于其理論主要是建立在人體解剖學(xué)的基礎之上。眾所周知，人體解剖學(xué)是以尸體為研究對象。而經(jīng)絡(luò )是人體中一個(gè)無(wú)形的開(kāi)放系統，經(jīng)絡(luò )作用與現象是活人才有的，人死之后就無(wú)法找出經(jīng)絡(luò )的任何跡象，所以，尸體解剖學(xué)對人體尤其是活人的認識是不全面的。正因為此，西方醫藥學(xué)者、西醫大夫及西方國家的普通民眾就很難理解，中醫藥學(xué)為什么會(huì )認為人的腎與耳、心與舌有密切聯(lián)系?經(jīng)絡(luò )學(xué)認為腎開(kāi)竅于耳，心開(kāi)竅于舌，是通過(guò)經(jīng)絡(luò )相連的。所以說(shuō)，中醫藥學(xué)在宏觀(guān)上對人體的認識比西醫藥學(xué)更全面。
三、中醫學(xué)的現狀的思考
1．中醫理論中存在著(zhù)西醫所沒(méi)有的本體論知識，如氣血經(jīng)絡(luò )，還有特殊的宏觀(guān)規律，如經(jīng)絡(luò )體表聯(lián)系規律、經(jīng)絡(luò )臟腑聯(lián)系規律等等，這些內容都沒(méi)有被現代科學(xué)闡述清楚。
2.在臨床方面，醫院管理、醫師資格準入，甚至論文評選、醫療事故鑒定上，用現代醫學(xué)的標準評判中醫學(xué)，使原本頗成體系的中醫學(xué)理論和診療經(jīng)驗被肢解破碎，丟掉的恰恰是中醫藥學(xué)的特長(cháng)。
3.在科研方面，由于中醫學(xué)和現代醫學(xué)認識事物的方法不同，用研究現代醫學(xué)的方法和標準而不是按照中醫學(xué)自身的規律去研究中醫，脫離了中醫學(xué)的本質(zhì)，阻礙了中醫學(xué)按其自身規律發(fā)展，導致了中醫特色喪失。
4.在教育方面，用培養現代醫學(xué)人才的方法培養中醫人才，使得真正能夠按照中醫學(xué)的思維方式，把中醫理論應用于臨床的中醫人員越來(lái)越少，中醫學(xué)術(shù)后繼乏人的形勢已經(jīng)顯露。目前國內中醫院校和西醫。
中醫文化心得體會(huì )8
我是一名中醫大二在校生，一直以來(lái)我對中醫都有濃厚的愛(ài)好，尤其是學(xué)了兩年的專(zhuān)業(yè)課程，特殊想身臨其境的體驗中醫看病的全過(guò)程。
機會(huì )最終來(lái)了，經(jīng)姑姑引薦，趁暑假假期，我懷揣著(zhù)好奇心從xx來(lái)到xxxxx老師的診所學(xué)習。這是一次難得的機會(huì )，我抱著(zhù)很大的勇氣與決心來(lái)到這里。在我的腦海里，跟診老師一般是鐵面無(wú)情，嚴肅冷漠的角色。恰恰相反，x老師是平易近人，幽默風(fēng)趣的人，師母和爺爺奶奶都把我像家人一樣看待。在這里我就像是個(gè)孩子，有家的味道。雖然讀了兩年基礎理論知識，但對于老師有時(shí)候講的也是云里霧里，方劑學(xué)的300多首方子在學(xué)校背的累死要活覺(jué)得已經(jīng)很了不起。而老師隨便講出一個(gè)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的方子，瞬間懵了，才覺(jué)得自己孤陋寡聞，才疏學(xué)淺。來(lái)了個(gè)病人如何望聞問(wèn)切和辯證思路，理法方藥等等，老師還是熱情毫無(wú)保留的教我，漸漸地才覺(jué)得理論與臨床假如不結合，永恒只會(huì )紙上談兵，不會(huì )應用，才默默感激不枉此行。
老師經(jīng)常講辨證論治，切不可以對癥下藥，而證才是指導遣方用藥的根本，所謂“有其證，用其方�！痹瓉�(lái)抓藥也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，首先得會(huì )識別稱(chēng)桿，其次如何拿稱(chēng)，藥物稱(chēng)重，和分量，講究高效無(wú)誤。在其過(guò)程中，我還可以親眼熟悉中藥，這和教科書(shū)上照片還是有所區別，更加深刻的領(lǐng)悟中藥的魅力，使我感受良多。
老師講了許多他行醫20多年的親身經(jīng)歷告訴我，趁還年輕多讀經(jīng)典和背誦方子，為以后臨床打下堅厚基礎。
中醫講究靈便變通，每病人的特點(diǎn)不一樣，因此盡管同一種病，也要因人而異，辨證施治。老師常說(shuō)：“中醫是治病的人，而不是治人的病”。這就是中醫和西醫的差別，中醫從整體觀(guān)念出發(fā)，調和陰陽(yáng)，扶正祛邪，以人為本，最終達到陰平陽(yáng)秘。在我看來(lái)，中醫既奧秘，又科學(xué)。
中醫這條路要想走好，還得下苦功夫，任重而道遠，堅持到底，走好以后的每一步，以后一定把中醫理論知識學(xué)扎實(shí)，一步一個(gè)腳印，永恒保持一顆謙虛好學(xué)的心，努力做一個(gè)真正能幫患者解決痛苦的好中醫。
中醫文化心得體會(huì )9
醫學(xué)既有自然科學(xué)屬性又兼有人文。社會(huì )科學(xué)的屬性。中醫學(xué)由于在形成的初期引入了當時(shí)最先進(jìn)的哲學(xué)思想——樸素唯物主義，并沿用至今，形成以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為核心，臟腑經(jīng)絡(luò )。氣血津液。氣機升降為主體，病因病機。治法方藥為外殼的理論體系，具有靈活多變的思辨性和高度的整體概括能力。另外，許多人有這樣的印象，患者和中醫大夫之間的關(guān)系往往好于與西醫大夫之間的關(guān)系，甚至亦醫亦友。許多研究也證實(shí)，中醫傳統的診療模式有助于形成良好的醫患關(guān)系。傳統中醫具有許多區別于西方醫學(xué)的特色，其理論形式反映出獨特的人文屬性。中醫學(xué)以其強烈的人文屬性成為最能反映醫學(xué)與人文相結合的一種形式。
中醫學(xué)源于中國傳統文化，也是傳統文化的重要組成部分，要認識中醫。了解中醫。學(xué)習中醫，必須先學(xué)習中國傳統文化，學(xué)習儒家。道家。佛家文化，特別是道家思想，因為中醫學(xué)“天人合一”的基本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫學(xué)認為“形氣相感，形神合一”，人的意識形態(tài)。意念活動(dòng)對自身及周?chē)挛锂a(chǎn)生影響。學(xué)習傳統文化，體悟自然之道，正是為了修養心性，靜心體悟自然之道。中醫之理，以平靜純凈心行醫，方可能成為醫德醫術(shù)均上的好中醫。
1、構建整體與辨證思維模式
作為一名中醫課程的老師，處理好了“教”的過(guò)程，只是完成了一半的任務(wù)，要想切實(shí)地做一名合格的老師，還要引導學(xué)生怎樣更好地“學(xué)”。古人云：“授人以魚(yú)不如授人以漁”�！端刭|(zhì)德育論》中談到培養大學(xué)生的學(xué)習素質(zhì)是一項系統的過(guò)程，素質(zhì)教育認為必須從轉變大學(xué)生學(xué)習觀(guān)念入手，以端正大學(xué)生學(xué)習態(tài)度為前提，使大學(xué)生明確學(xué)習內容，掌握學(xué)習方法和學(xué)習習慣�？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)也要求我們用全面的發(fā)展的聯(lián)系的眼光處理問(wèn)題。分析問(wèn)題。因此，要學(xué)好中醫知識，不僅要想讓學(xué)生學(xué)會(huì )怎么學(xué)，還要培養學(xué)生的學(xué)習觀(guān)念，更要培養學(xué)生的系統思維。整體思維。辯證思維的方法。對于西醫院校的中醫課程來(lái)說(shuō)，中醫教育主要是加強中醫基礎知識和基本理論的學(xué)習。根本上把握其精髓，緊緊扣住以藏象。經(jīng)絡(luò )。氣血津液為核心的生理與病理，以“太過(guò)”及“不及”為主的病因與預防，以四診。八綱。八法。辨證施治為中心的診法與治則，以四氣五味。升降沉浮等為中心的藥物理論，引導他們步人中醫大門(mén)。比如在講到心主血脈的生理功能及病理變化時(shí)，心。脈。血三者組成一個(gè)封閉的系統，可將其比喻為農田灌溉時(shí)的水泵。水。水渠三者的關(guān)系，三者構成一個(gè)整體，當任何一方失常時(shí)，水都無(wú)法順利流到田地里。從這些形象的簡(jiǎn)單明了的生活例子來(lái)引導學(xué)生理解整體觀(guān)念。辨證論治的概念及其過(guò)程，并啟發(fā)培養他們逐漸構建起整體的系統的辯證的思維能力。以生活中吵架后出現鼻出血。心煩失眠。面紅目赤。頭痛頭脹。腹瀉現象說(shuō)明肝。心。肺。脾之間病理上的相互影響以及五行之間的生克制化。相乘相侮關(guān)系，同樣可以引導學(xué)生更好地理解和運用整體觀(guān)念。辯證論治，從而逐步培養他們的中醫整體。辯證思維，從而加強他們對中醫知識的理解和識記能力，提高中醫的學(xué)習興趣，養成良好的學(xué)習習慣。
2、理論聯(lián)系實(shí)踐
�。�1）中醫理論源于生活實(shí)踐，在臨床教學(xué)中要多聯(lián)系生活，才能更好地理解中醫理論。在病因病機教學(xué)中，可采取“取類(lèi)比象”�！靶蜗笏季S”的方法，結合日常生活，使學(xué)生更形象地理解風(fēng)。寒。暑。濕。燥�；鸬闹虏√攸c(diǎn)。如風(fēng)邪致病特點(diǎn)，風(fēng)的性質(zhì)“動(dòng)”→風(fēng)邪致病特點(diǎn)（陽(yáng)邪。善行。數變。百病之先導）→臨床表現（動(dòng)搖不定�；杵��？谘弁嵝�。半身不遂。抽搐。震顫。拘攣。頸項強直。角弓反張等）。這不僅能提高學(xué)生學(xué)習興趣，而且能使學(xué)生靈活掌握所學(xué)知識，舉一反三。
�。�2）中醫學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，中醫的生命力在于臨床療效，所以要安排一定時(shí)數的臨床實(shí)習課，讓學(xué)生深入臨床第一線(xiàn)，耳聞目睹中醫藥臨床價(jià)值，親身驗證中醫藥理論，使他們對中醫學(xué)產(chǎn)生學(xué)習興趣和學(xué)習欲望。西醫院校學(xué)生接受的是西醫學(xué)理論，要理解并接受中醫學(xué)理論，需有一個(gè)適應過(guò)程。在課堂教學(xué)中，教師要結合自己的臨床經(jīng)驗以及典型的中醫病案，采用啟發(fā)式方法精講，引導學(xué)生運用中醫理論獨立思考，使課堂氣氛活躍，學(xué)生輕松掌握教學(xué)內容，充分發(fā)揮學(xué)習積極性。在臨床中收集典型病例，形象示教，使學(xué)生由感性認識上升到理性認識。通過(guò)見(jiàn)習，較好掌握中醫基礎理論及臨床應用，如口腔潰瘍，中醫稱(chēng)為口瘡，對口瘡的治療，首先聯(lián)系藏象學(xué)說(shuō)，要想到“脾開(kāi)竅于口”，從脾的角度入手，清化脾之濕熱。積熱，同時(shí)脾胃互為表里，再配合清胃之法可收到很好療效。對于舌上生潰瘍，則要想到“心開(kāi)竅于舌”，從心的角度入手，進(jìn)行論治，就能收到很好效果。如果口。舌均生瘡，則從心。脾兩臟入手。通過(guò)臨床病例分析，一方面使學(xué)生復習了藏象理論，另一方面對如何在臨床上應用中醫理論有了深刻印象。中醫理論來(lái)源于臨床實(shí)踐，回歸于臨床實(shí)踐。要使學(xué)生從死記硬背中解放出來(lái)，從實(shí)踐中學(xué)到扎實(shí)可靠的實(shí)用知識。
中醫文化心得體會(huì )10
中醫臨床學(xué)習是理論與實(shí)踐相結合的過(guò)程，如何把自己所學(xué)的理論知識運用到臨床實(shí)踐中并很好的掌握，是每個(gè)進(jìn)入臨床階段的學(xué)生期盼達到的。但是學(xué)生進(jìn)入臨床后發(fā)現臨床學(xué)習與理論學(xué)習有很大的差別，一時(shí)很難掌握，總有每天看病抄方匆匆忙忙但收獲甚微的感覺(jué)。跟師學(xué)習這么多天，下面結合我的學(xué)習經(jīng)驗談?wù)勗谂R床中如何跟師。
一、要注意培養動(dòng)手能力。
中醫的動(dòng)手能力，即中醫的望、聞、問(wèn)、切四診的鍛煉。中醫的四診絕對不是簡(jiǎn)單地一照、一查，就可以取代的“高級技術(shù)”。必須把過(guò)去的知識，與當下的病癥結合起來(lái);與患者即時(shí)、隨機地進(jìn)行交流才能獲得。同時(shí)，能夠被準確表達，記載于書(shū)本上的“明知識”只是一小部分，人類(lèi)更多的知識，是那些只可意會(huì )而難于言傳的東西。俗語(yǔ)說(shuō)：“真傳一句話(huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)�！蓖ㄟ^(guò)跟師學(xué)習，通過(guò)老師的言傳身教，才會(huì )掌握中醫的精髓。在望診上尤其重視望舌，臨床實(shí)踐證明，在疾病的發(fā)展過(guò)程中，舌的變化迅速而又鮮明，它猶如內臟的一面鏡子，凡臟腑的虛實(shí)、氣血的盛衰、津液的盈虧、病情的淺深、預后的好壞，都能較為客觀(guān)地從舌象上反映出來(lái)，成為醫生診病的重要依據。若見(jiàn)淡白舌，多是氣血兩虛或者陽(yáng)虛;若見(jiàn)紅舌，多是熱證。若見(jiàn)紫舌多是血行不暢。
臨床需仔細觀(guān)察，以便獲取準確信息。再如“治小兒外感熱病，看舌之后必察咽喉”，咽喉為“至陰之地”，對于鑒別寒熱虛實(shí)有重要意義，如咽喉紅腫，為有實(shí)火;紅而干，為陰虛;不紅不腫，為陽(yáng)虛;咽喉劇痛而不紅不腫，為真寒假熱，咽喉紅腫疼痛卻全身表現為寒證，則為真熱假寒等等。問(wèn)診應講究技巧，跟師學(xué)習就要學(xué)會(huì )老師問(wèn)診的方法和技巧，這是一個(gè)長(cháng)期的訓練過(guò)程。初上臨床時(shí)往往按西醫詢(xún)問(wèn)病史的方法求全求細，可是問(wèn)過(guò)之后頭腦中卻一片茫然，后來(lái)不斷地模仿老師問(wèn)診才有所體會(huì )。中醫問(wèn)診有主有次，有取有舍，全憑醫生的理論水平和臨床功底。問(wèn)診主要是確診某病某證或排除某病某證。至于脈診，首先要掌握脈象特征。如浮脈的脈象特征是脈位表淺，輕取即得，重按稍減而不空，如水漂木。反映的是疾病的病位在表。沉脈的脈象特征是脈位較深，輕取不應，重按使得，如石沉水底。反映的是疾病的病位在里。掌握了脈象特征之后再在臨床中細細體會(huì )，最好在切脈經(jīng)驗比較豐富的老師指導下進(jìn)行，先從浮、沉、遲、數、弦、細、洪脈等幾種常見(jiàn)的、簡(jiǎn)單的脈象入手。其次要經(jīng)常體會(huì )。
學(xué)習切脈好比打球，強調“手感”，必須持之以恒，經(jīng)常有意識地訓練，久而久之，必有所悟。我第一次跟著(zhù)老師上門(mén)診時(shí)，老師指著(zhù)一位高血壓的老人要我診脈，看是什么脈象，書(shū)本上的二十幾種病理脈象的脈象特征我都能脫口而出，《瀕湖脈學(xué)》我也熟讀過(guò)，可是一旦上臨床就“心中了了，指下難明”，怯怯地說(shuō)“脈好硬，像繃緊的繩子一樣”，老師笑著(zhù)說(shuō)“像繃緊的繩子不就是弦緊脈嗎?”我才恍然大悟，弦脈不就是“端直以長(cháng)，如按琴弦”嗎?從此以后對于弦脈就不陌生了，而且體會(huì )到見(jiàn)到中老年人弦脈，特別是左關(guān)脈弦勁有力，直上寸口，多半是肝陽(yáng)上亢，甚至肝風(fēng)欲動(dòng)的前兆，必須大劑量平肝潛陽(yáng)、鎮肝熄風(fēng)之品方可防患于未然。
二、要做好病案記錄。
每天跟師出門(mén)診都做好病案記錄，記錄的原則是能詳則詳，包括舌脈，以備以后查閱。一些常見(jiàn)病可以簡(jiǎn)單記錄，對于疑難病、罕見(jiàn)病則要詳細記錄，包括老師藥物用法都要詳細記錄。
認真做好病案記錄是收集原始資料最好的途徑，每當我臨床遇到棘手的疾病時(shí)，總把以前記錄的病案重溫幾遍，往往茅塞頓開(kāi)，找到一些好的解決辦法。
三、要勤于思考。
跟師門(mén)診要用心去問(wèn)病史，用心切脈，用心記錄及思考老師的處方。我在四診之后考慮這個(gè)病是什么證型，該用什么主方，怎樣加減。然后看和老師的辨證思路是否一致，選方用藥是否相同。如果相同，則知道自己的辨證思維和老師的基本一致，如果不相同則要考慮自己的差距在哪里，甚至請老師指點(diǎn)迷津，我的思路錯在哪里，我的哪些藥用得欠妥，哪些藥用得得當，老師為什么要這樣用等等。有時(shí)候老師特殊的用方用藥，或者特殊劑量則更要仔細揣摩。
四、要學(xué)會(huì )與患者相處，
視患者如親人，體貼患者，這樣患者才會(huì )更好的配合你，讓你做檢查，回答你提出的問(wèn)題。最后，要“用心讀書(shū)，用心看病，用心總結，用心做人”。這些讀書(shū)、臨證、做人的經(jīng)驗是我們在課堂以及書(shū)本上很難學(xué)到的。
中醫文化心得體會(huì )11
中國的傳統中醫源遠流長(cháng)，博大精深，是中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識相結合的結晶，是中國古代勞動(dòng)人民通過(guò)長(cháng)期醫療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫學(xué)理論體系。中醫學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，四診法共用的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經(jīng)絡(luò )關(guān)節、氣血津液的變化、判斷邪正消長(cháng)，進(jìn)而得出病名，歸納出癥型，同時(shí)，中醫堅持以辯證法為原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽(yáng)調和而康復。中醫治療的積極影響在于不但能夠幫助恢復人體的陰陽(yáng)平衡，而且還能兼顧生命與生活的品質(zhì)，更為重要的是，中醫學(xué)的最終目標并不僅僅只是著(zhù)眼于治病，而是幫助人類(lèi)達到如同在《黃帝內經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。對此我深有體會(huì )：
我母親在懷孕期間，經(jīng)歷了長(cháng)達數個(gè)月的妊娠反應，在此期間，她只能進(jìn)食稀飯，同時(shí)由于家庭貧困，沒(méi)有其他別的有益的補充，因此，出生以后我三天兩頭感冒，從小學(xué)開(kāi)始就明顯感覺(jué)在冬季的時(shí)候四肢發(fā)涼，終日精神不振，天氣一變化就會(huì )頭痛，而且會(huì )持續數天之久，乃至于我不上課也無(wú)需請假。之前由于嫌中藥熬制麻煩，我家人大都帶我去看西醫，做胃鏡、胸透，拍頭部和頸部核磁共振，但是結果顯示一切良好，醫生也僅僅開(kāi)了一些常規的藥來(lái)吃，效果幾乎為零。進(jìn)入高中階段，可能是由于功課負擔過(guò)大，每天下午5點(diǎn)左右都會(huì )準時(shí)頭痛，整個(gè)頸部和頭部都十分冰涼，必須有一個(gè)人為我不斷按摩才能緩解疼痛，否則就會(huì )有強烈的嘔吐感。由于我家有偏頭痛的男性遺傳傾向，我父母也只能干著(zhù)急，能做的只能是按摩和燉天麻湯。
直到我表姐的公公，一個(gè)在湖南承包醫院的老板知道我的情況后，替我請來(lái)了他們旗下最有名的中醫來(lái)為我診斷，其結果是：我的頭痛并非遺傳，而是由于“先天之氣”不足造成陽(yáng)氣不足引起的，“氣”不足則血氣不通，關(guān)節僵硬，經(jīng)絡(luò )郁積不暢，所以就會(huì )精神萎靡，臉色泛黃，四肢發(fā)涼；而下午天氣轉涼或者氣候變化的時(shí)候，風(fēng)邪之氣就會(huì )乘虛而入，而陽(yáng)氣不足，晚上睡姿不正確所造成的頸部和肩部不適，使得頭部成為身體中最為脆弱的一環(huán)，風(fēng)邪之氣從肩部和頸部進(jìn)入，進(jìn)一步到達頭部，這才是我長(cháng)期頭痛的根本原因。
找到病因之后，醫生認為我需要補“精、氣、血”，多管齊下治療：首先，為我開(kāi)出了一連串不知道具體是何物的食材，要求每天兩頓飯通過(guò)與不同食物搭配來(lái)吃，接著(zhù)，拿出一些經(jīng)過(guò)秘方制作的藥粉，要求我每天晚上泡腳，每周“蒸一次”，最后是每3天進(jìn)行拔火罐、針灸和推拿，同時(shí)建議我泡枸杞和桂圓干作為日常的飲品，這樣持續近2個(gè)月后，我感覺(jué)精神好了許多，不再感覺(jué)腿部僵直無(wú)力，食欲也好了許多，最為重要的是，頭痛的持續時(shí)間和頻率下降了許多，在接下來(lái)的3年時(shí)間里，除了拔火罐之外，我繼續堅持食療和泡腳，使我在高二那年暑假后不久徹底和頭痛告別，使我免受身心的煎熬，也使我的體質(zhì)好了許多，甚至連感冒也很少發(fā)生。如果不是中醫，僅僅靠西醫，真不知道結果會(huì )怎么樣。
對于中醫關(guān)于“人”的看法和診斷方法，我深以為然。中醫學(xué)認為人是自然界的一個(gè)組成部分，由陰陽(yáng)兩大類(lèi)物質(zhì)構成，陰陽(yáng)二氣相互對立而又相互依存，一旦這種動(dòng)態(tài)平衡受到破壞，就會(huì )表現出病理的狀態(tài)。而在治療疾病之時(shí)，中醫并非像大多數西醫的觀(guān)點(diǎn)那樣采取孤立靜止的看問(wèn)題方法，而是認為人的生命活動(dòng)規律以及疾病的發(fā)生等都與自然界的各種變化息息相關(guān)，人們所處的自然環(huán)境不同及人對自然環(huán)境的適應程度不同，其體質(zhì)特征和發(fā)病規律亦有所區別。因此在診斷、治療同一種疾病時(shí)，多注重因時(shí)、因地、因人制宜，并非千篇一律。認為人體各個(gè)組織、器官共處于一個(gè)統一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯(lián)系、互相影響的。因而從來(lái)不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來(lái)對待疾病的治療與預防，特別強調“整體觀(guān)”。
20XX年春夏之際，我的父親開(kāi)始了其長(cháng)達近3個(gè)月的咳嗽，一開(kāi)始僅僅認為是室外天氣太熱，室內冷氣太大所致而引起的熱傷風(fēng)，因此不以為意。一周以后，隨著(zhù)流鼻涕等感冒的伴隨癥狀的消失，咳嗽卻開(kāi)始嚴重，繼續吃感冒藥和消炎藥也不見(jiàn)效，經(jīng)過(guò)多次的西醫診斷，判斷為慢性咽炎發(fā)作，于是進(jìn)行胸透、吃吳太咽炎片和阿莫西林，但是咳嗽還是止不住，又經(jīng)過(guò)一位老西醫的診斷后認為是過(guò)敏性的咽炎，加開(kāi)了幾種抗過(guò)敏的白色小藥片，一開(kāi)始咳嗽被壓下去了，但是那個(gè)尾巴怎么也去不掉，反復多次后又變得嚴重了，最后還是一位老中醫解決了這一難題，他采用中醫經(jīng)典的四診法來(lái)斷癥：我老爹面色虛浮，眼袋浮腫，表明壓力過(guò)大，工作時(shí)間過(guò)長(cháng)，休息不足；舌苔白中帶黃，顯厚，表明胃氣郁積，觀(guān)看喉嚨情況后認為咽炎無(wú)法引致這么嚴重的咳嗽，通過(guò)詢(xún)問(wèn)，得知我爸三餐不規律，在外應酬過(guò)多，油膩和魚(yú)腥的東西攝入過(guò)多，同時(shí)，由于體質(zhì)不佳，室內外溫差過(guò)大，導致寒氣積聚，加劇了胃氣的郁積，而過(guò)多的胃氣由于消化功能不佳只能上行，對喉嚨進(jìn)行刺激，使得由感冒引起的咳嗽轉變?yōu)槲笟庖鸬目人远y以被發(fā)覺(jué)，西藥的功能僅在于消炎，而無(wú)法平抑胃氣，這才是咳嗽長(cháng)期未愈的根本原因。
這位老中醫一改之前消炎的用藥方針，先開(kāi)了三帖中藥來(lái)消除積食，加大腸胃的消化和排出能力，同時(shí)要求我父親在最近兩周之內減少在外應酬的次數，加大對粗糧和蔬菜的攝入量，并且減少工作量，增加睡眠時(shí)間，然后開(kāi)了幾服藥來(lái)抑制胃反流、反酸，用歸脾丸來(lái)增強脾胃的功能，僅僅過(guò)了兩周，喉嚨部位的不適感基本消失，咳嗽也基本得到抑制，甚至連由慢性咽炎引起的刷牙的嘔吐也好轉了許多。
然而，現在社會(huì )，人們對于能夠迅速痊愈比以更小的代價(jià)痊愈看的更重，而西醫快速見(jiàn)效的特點(diǎn)也迎合了現在大部分人的心理，再加上其他原因，使得中醫的發(fā)展面臨尷尬的境況，人們往往是經(jīng)過(guò)多次西醫診斷無(wú)效之后才想到中醫，但是，此時(shí)很可能已經(jīng)錯過(guò)了最佳的治療時(shí)機，需要我們引以為戒：我們不應該忽視中醫的療效，應該加大對中醫的保護和發(fā)展，才能保證這一學(xué)科得以更好的傳承發(fā)展下去。
中醫文化心得體會(huì )12
xx醫院為進(jìn)一步發(fā)揮中醫師承教育的學(xué)術(shù)主導作用，傳承他們的學(xué)術(shù)經(jīng)驗，培養造就中青年中醫藥人才，醫院于20xx年10月全面總結了中醫藥師承教育工作20xx年所取得的成效，系統地指導繼承人繼承指導老師的學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗或技術(shù)專(zhuān)長(cháng)，更好的完成學(xué)習心得、臨床體會(huì )和經(jīng)驗整理等相關(guān)師承教育工作，并對今后的工作提出了更高的要求。
一、師承教育基本情況
醫院共有4名指導老師，其中市級1名，縣級2名，鄉級1名；繼承人10名，本院7名，外院3名。
二、論文發(fā)表及科研情況
指導老師發(fā)表國家級論文2篇，學(xué)生單獨發(fā)表國家級論文1篇，學(xué)生跟師合作發(fā)表論文1篇，師徒合作科研立項1項。
三、監督考核
一年來(lái)，我院師承工作通過(guò)跟師帶教、臨床實(shí)踐、定期講課、典型醫案講評、示范診療教學(xué)等多種形式的師承活動(dòng)，特別是在指導老師高尚醫德和高超醫技的指導熏陶下，繼承人的中醫理論及臨床診療水平均得到不同程度的提高。據統計，繼承人收集整理講義21篇；月記102篇；讀書(shū)筆記26余萬(wàn)字；跟師學(xué)習522.5天；獨立實(shí)踐3054天。醫院師承教育考核小組對照每位跟師人員協(xié)議書(shū)任務(wù)內容的考核指標認真查閱資料，考核結果10名繼承人均按要求完成了本階段學(xué)習內容，通過(guò)合格率100%。
四、經(jīng)驗及體會(huì )
以上初步成績(jì)的取得，歸納為四點(diǎn)體會(huì )。
一是制訂行之有效的師承管理目標和規章制度；
二是在醫院的大力支持下，建設了中醫館，配備了現代化的教學(xué)設施，為師承工作提供良好的物質(zhì)條件；
三是搭建了中醫學(xué)習的良好氛圍，為繼承人提供高水平的學(xué)習研究條件；
四是注重師承工作的過(guò)程管理，強化質(zhì)量監控。
當今世界科技已成為第一生產(chǎn)力，科技競爭成為各國之間競爭的最主要成分，而科技競爭的成敗關(guān)鍵在于人才。中醫要在競爭中與時(shí)俱進(jìn)，最具決定性的因素同樣在于人才。我院在XXX院長(cháng)數年來(lái)，清楚的認識到中醫人才培養的重要性與迫切性，不斷探索中醫人才培養新思路，不斷創(chuàng )新中醫人才培養模式，在思想上重視，組織上保證，督管上嚴肅。營(yíng)造中醫氛圍，在學(xué)習中強化；推動(dòng)中醫進(jìn)步，在實(shí)踐中深化。采取多種多樣師承模式，堅持傳承和發(fā)展中醫，努力培養一批中醫后繼人才。
中醫文化心得體會(huì )13
俗話(huà)說(shuō)：身體是革命的本錢(qián)，有了好身體才能全身心得投入學(xué)習，生活，工作中去。想要有個(gè)好身體平時(shí)要加強鍛煉，找些適合自己的體育項目去鍛煉。天氣好了可以進(jìn)行室外運動(dòng)，但是一到了冬天，天氣變冷，人們就不愿意出門(mén)活動(dòng)，但能進(jìn)行一些室內活動(dòng)。而對于我們在校學(xué)生而言，宿舍的條件有限，也不適于做些體育活動(dòng)來(lái)強身健體。以至于到了冬天，體質(zhì)差的同學(xué)飽受感冒，發(fā)燒，頭痛的困擾。但是通過(guò)中醫上保健與養生的學(xué)習，讓我對保健養生有了一個(gè)初步認識，通過(guò)一些小的方法就能改善身體狀況，令我受益匪淺！
首先我們要明白保健與養生的要點(diǎn)：行動(dòng)，堅持，觀(guān)察，適合自己。話(huà)說(shuō)心動(dòng)不如行動(dòng)，行動(dòng)是第一步。一個(gè)人好的身體是與平時(shí)自己的生活習慣緊密相連的。通過(guò)學(xué)習讓我了解了一些常用的保健技巧和養生理念，也對中華傳統的中醫養生之道有了粗淺的認識，更加佩服古人的聰明智慧的結晶。以后我們在面對一些常見(jiàn)的、較小的身體疾病問(wèn)題時(shí)，不僅僅是只有吃藥打針才可以解決，還可以通過(guò)很多傳統養生保健方法來(lái)治療。比如按摩一些保健穴位，拔罐，食療等傳統中醫方法，不僅副作用小，而且只要長(cháng)期堅持，有些疾病就能緩解，甚至達到治愈的效果。養生的這種特性，在使身體更加健康的同時(shí)，還陶冶著(zhù)心性。
說(shuō)起保健養生應從四季養生開(kāi)始。因為春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏，是大自然一年中運動(dòng)變化的規律。中醫認為“人與天地相應”，人體必須順應自然四季變化的規律，保持機體與自然的平衡，才能順利安康的度過(guò)一年四季。冬季天寒雪冰，大地龜裂，生機潛伏，陽(yáng)氣內藏，是萬(wàn)物收藏的時(shí)令，在五行中屬水，與人體的腎和膀胱有密切的關(guān)系。冬季養生我們也應該注意一些問(wèn)題：一、要有充足睡眠，睡眠時(shí)注意防寒保暖，免受寒冷風(fēng)的侵襲，引發(fā)感冒、呼吸系統等疾病。二、保暖，保養好人體陽(yáng)氣。三、陽(yáng)光充足時(shí)做輕松的運動(dòng)，應避免劇烈運動(dòng)使皮膚開(kāi)泄出汗而耗傷身體的陽(yáng)氣。四、可以進(jìn)行一些運動(dòng)。在運動(dòng)鍛煉前做好充分準備活動(dòng)，以防運動(dòng)損傷。而且盡可能室內活動(dòng)，如：瑜珈、跳繩、踢毽、撞背，金雞獨立等活動(dòng)。在鍛煉后做些放松活動(dòng)，如：調息，即深呼吸，洗個(gè)熱水澡等。五、冬三月，腎氣旺。飲食之味應該減少咸味食品，以防助長(cháng)腎氣，適當增加苦味食品，使心氣得到補養，可避免腎水旺而克傷心火。多吃一些時(shí)令水果和蔬菜。春季陽(yáng)氣初生，抵抗力弱，最怕風(fēng)邪侵襲，而此季多風(fēng)，因此要避風(fēng)邪，注意身體保暖，不要隨意驟減衣服，防止受涼。而夏季養生，人體在夏季心火旺盛，而腎水虛弱，雖自覺(jué)大熱喜冷貪涼，但應有節制。飲食上注意慎、戒油膩和粘膩食物，少食苦味食品，增食辛味食品，以養肺臟，勿過(guò)飽，勿暴食冷飲和冷凍瓜果。秋季養生，秋三月，肺氣旺，飲食應減少辛味食品，適當增加酸味食品，使肝氣得到補陽(yáng)，避免肺旺而克傷肝木。四季養生與人們的生活密切相關(guān)。除了四季養生之道外，還有許多保健知識也值得大家學(xué)習和實(shí)踐，長(cháng)期堅持，對身體大有益處。
還有一些每日一練的小方法也值得我們去學(xué)習并堅持去做。不僅起到保健作用，還能改善身體的不適的狀況。如：深呼吸（腹式呼吸、調息、冥想）閉目、緩慢吸氣，吸氣入腹，腹部鼓，停止，緩慢將氣呼出，腹部?jì)仁�。重復進(jìn)行。金雞獨立，單腳立地，另一腳抬起，雙手下垂，閉目。盡量保持站立的時(shí)間。叩齒，上下牙齒互扣，口腔會(huì )產(chǎn)生唾液，緩慢將唾液咽下。按壓勞宮穴：治手心出汗，心跳過(guò)速、失眠，補養心臟且補養速度極快。搓腰：用手掌在腰部上下來(lái)回搓，增強腎臟功能，疏通帶脈，防治腰酸、腰疼，尿頻、夜尿多等。搓耳朵：“腎主藏精，開(kāi)竅于耳”“耳是腎的外部表現”。提拉，下拉，外拉，推上下耳根。拍手治百�。好咳张氖�200—1000次，激活身體各部分，促進(jìn)血液循環(huán)。最好拍手后將手放到熱水盆泡，泡一會(huì )，再加熱水，直到全身變熱為止。敲頭部：用10根手指肚或手握空拳輕輕敲打頭部一遍，從前發(fā)際到后發(fā)際。促進(jìn)頭部血液循環(huán)，防止脫發(fā)、白發(fā)、頭發(fā)油等，敲膽經(jīng)目的主要在刺激膽經(jīng)，強迫膽汁的分泌，提升人體的吸收能力，提供人體造血系統所需的充足材料。
我通過(guò)以上的保健方法也起到一些作用。比如深呼吸。晚上有時(shí)候睡不著(zhù)，可以閉眼躺在床上，用腹式呼吸、調息，冥思，堅持做確實(shí)可以有助于睡眠。其次搓耳朵。雖然每次練習完之后耳朵又紅又熱，但是時(shí)間久了，很少出現耳朵嗡嗡的響，而且耳朵周?chē)つw變得有光澤。下面敲頭部：用10根手指肚或手握空拳輕輕敲打頭部一遍，敲完之后順便手指頭按摩一下頭皮，梳理一下頭發(fā)，時(shí)間久了確實(shí)達到明顯的效果�，F在在洗頭時(shí)候頭發(fā)掉的比以前少了，而且頭發(fā)的發(fā)質(zhì)也好多了，出油少了。敲膽經(jīng)至今還在進(jìn)行，一般是吃完飯回宿舍之后，坐在床邊開(kāi)始練習，但是至今還沒(méi)有特別明顯的感受。還有就是在睡前揉揉小腹，有助于腸胃的活動(dòng)，這個(gè)效果也不是很明顯。還有按壓勞宮穴，這是做的次數最多，感覺(jué)效果最明顯的，能夠回復精神�？傊@些小方法都在嘗試，做完之后確實(shí)能起到一定效果�？傊挥袌猿窒聛�(lái)才能感受到身體的變化，盡量在閑暇時(shí)間去做做這些保健方法，我相信時(shí)間久了必定能產(chǎn)生明顯的效果。
我從中醫的養生與保健中學(xué)到許多�，F在社會(huì )的壓力很大，人們往往忽視了自己的健康，出現未老先衰等各種現象，使得一些保健養生理念才引起得到更多人的關(guān)注。但愿通過(guò)我小小的心得，能夠有更多的人去了解中醫養生并去實(shí)踐，體會(huì )養生帶來(lái)的美妙感受。
中醫文化心得體會(huì )14
眾所周知，中醫是中國幾千年唯一的醫學(xué)，中國人民幾千年來(lái)的防病治病靠的是中醫，中醫對中華民族幾千年來(lái)的繁衍昌盛，幾千年來(lái)的保健事業(yè)起到特別重要的作用。
中醫與西醫在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上各有所長(cháng)，各有優(yōu)勢和特點(diǎn)。西醫的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、超群的外科手術(shù)、復雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫的優(yōu)勢恰恰是西醫薄弱的方面，中醫的辨證施治既精確又機敏，奧妙無(wú)窮，對診治很多疾病，有其獨到的特點(diǎn)。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫中藥的熟識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫中藥。隨著(zhù)社會(huì )的飛速進(jìn)展進(jìn)化，人民對健康長(cháng)壽的要求在不斷的提高，中醫中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切必要了。
中國人的傳統熟識是中醫越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫，盡管本事平平，都可以稱(chēng)老中醫，甚至夸大一點(diǎn)稱(chēng)“名老中醫”，這說(shuō)明白一個(gè)很重要的問(wèn)題。中醫是終身制的職業(yè)。那么，我們應當怎樣才能學(xué)好中醫呢?《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫之所以病病道少”，這說(shuō)明中醫難學(xué)。有名溫病學(xué)家吳鞠通又說(shuō)：“學(xué)醫不精，不假設不學(xué)醫”。
學(xué)中醫誠然難，學(xué)精那么更難。但既學(xué)醫就必需學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標，方能學(xué)成一個(gè)好中醫。怎樣才能達到這個(gè)目的呢?依據我個(gè)人學(xué)醫的體會(huì )，主要在于兩點(diǎn)：一要仔細讀書(shū)。中醫的書(shū)籍，用“汗牛充棟”來(lái)形容，尚嫌不夠。讀中醫的書(shū)，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對很多重要的內容甚至要熟背。比如中醫診斷學(xué)、中醫方劑學(xué)、中醫內科學(xué)、中醫婦科學(xué)、中醫兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。假設要有高深的理論功底還必需學(xué)好《內經(jīng)》。讀中醫的書(shū)，要擅長(cháng)融會(huì )貫穿，中醫學(xué)的理論均源于《黃帝內經(jīng)》，中醫的各科臨床，均源于歷代醫家的閱歷積累和實(shí)踐總結。
舉例說(shuō)吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽(yáng)證，這個(gè)少陽(yáng)證就出自《內經(jīng)》的《素問(wèn)熱論》�！秲冉�(jīng)》的少陽(yáng)證只限于少陽(yáng)經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽(yáng)證那么為半表半里證，膽火上炎，癥見(jiàn)“口苦，咽干，目眩，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿(mǎn)，悄悄不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽(yáng)證，寒熱類(lèi)虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽(yáng)。如此聯(lián)系比較，自然融會(huì )貫穿。
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養生，就是保養生命之意。養生之道就是保養生命的道理和方法。中醫體質(zhì)養生是在中醫理論指導下，研究人類(lèi)生命規律，尋找增強生命活力，預防疾病的方法，同時(shí)探索衰老的機理以及益壽延年的原則與理論，是中國醫藥文化之精粹。健康的身體需要保養，亞健康時(shí)就要調養，病弱之軀則應補養。
養生是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，由我們的祖輩專(zhuān)研，學(xué)習，積累總結得來(lái)的，是中國五千年傳統文化的精粹。我們養生，也要順應自然界春、夏、秋、冬的季節變化，通過(guò)不同的調養護理方法，達到健康長(cháng)壽的目的。通過(guò)一年四季的氣候變化規律及人的一些生理、病理現象，并揭示出人類(lèi)應當如何在陰陽(yáng)不停變換的四季中，恰當地調養自己的身體的陰陽(yáng)，以順應四季變化，達到陰陽(yáng)平衡、氣血暢通，從而達到中醫體質(zhì)養生的最終目的，能夠健康長(cháng)壽。
中醫體質(zhì)養生之道的特點(diǎn)，是尊重自然規律，順應自然規律。養生，又稱(chēng)為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命，是說(shuō)自己的壽命掌握在自己手里，如果注意養生，便可長(cháng)壽，“度百歲而去，終其天年”。如果不注意養生，就會(huì )“半百而衰，夭折而去”。人的壽命是有極限的，這是自然規律。中醫體質(zhì)養生順應規律，追求長(cháng)壽但不追求長(cháng)生不老。我覺(jué)得在中醫體質(zhì)養生中隨其自然便好，強求過(guò)多反而適得其反，甚至一味的追求長(cháng)生不老反而會(huì )傷了自己的性命，這不是中醫體質(zhì)養生所推崇的。
中醫體質(zhì)養生需要一個(gè)漫長(cháng)的階段，它不是一朝一夕便能夠做到做好的。通過(guò)學(xué)習，我總結了一些關(guān)于中醫體質(zhì)養生的具體方法。首先，強調精神方面的養生。人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調養是養生的一個(gè)重要環(huán)節。避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫體質(zhì)養生遵循的原則之一�！爸疽夂汀迸c人群中個(gè)體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養等密切相關(guān)。人們應善于自我心理調攝，消除不良刺激，保持良好心態(tài)。
再者，“形勞而不倦”的鍛煉身體方法體的，鍛煉可使氣血流暢，筋骨勁強，肌肉發(fā)達結實(shí)，臟腑功能健壯。以“動(dòng)”及“靜”，即通過(guò)形體鍛煉來(lái)調節人的精神情志活動(dòng)，促進(jìn)人體的身心健康。運動(dòng)量要適度，循序漸進(jìn)，持之以恒，不要超強度鍛煉。
然后，防止外邪侵害。所謂外邪，是指六淫之邪(風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)及其他外傷因素等。驅除外邪，防止外邪侵犯是養生的目的，這一觀(guān)點(diǎn)將始終貫穿于養生的整個(gè)過(guò)程中。
最后，氣功是一種以呼吸的調整、身體活動(dòng)的調整和意識的調整調息，調形，調心為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開(kāi)發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功在保健方面有獨特的功效。它是建立在整體生命觀(guān)理論基礎上，通過(guò)主動(dòng)的內向性運用意識活動(dòng)的鍛煉，改造、完美、提高人體的生命功能，把自然的本能變?yōu)樽杂X(jué)智能的實(shí)踐。故氣功的鍛煉，對我們在養生保健中能夠起很大很有益的效果，我們在養生之時(shí)，也可以加強對氣功的學(xué)習鍛煉。同時(shí)，在向老師學(xué)習養生知識后，我也為我今后的養生制作了一份安排。在今后，我會(huì )注重食療，順時(shí)養生，順應四時(shí)氣候，陰陽(yáng)變化規律，從精神、起居、飲食等方面進(jìn)行綜合調養的養生。秉承“春夏養陽(yáng)，秋冬養陰”的宗旨，同時(shí)，避免垃圾食品，提倡有利于身體健康的養生綠色食品。我在今后也會(huì )加強體育鍛煉，加強氣功等運動(dòng)的練習和學(xué)習，以此來(lái)煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”，達到養生健康長(cháng)壽的效果。
通過(guò)學(xué)習中醫體質(zhì)養生，我收獲很多，并會(huì )從現在到今后開(kāi)始堅持把這些養生的知識點(diǎn)用于我的生活學(xué)習中，從而從總體上提高我對中醫的養生之道，提高自己的身體素質(zhì)，使自己更健康長(cháng)壽。
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學(xué)習了“中醫養生康復學(xué)”這門(mén)課，通過(guò)老師課上的講解，我清楚的意識到健康對于我們的重要性，尤其是對于現在的我們——生活中，我們這樣看似身體健康的青年人往往會(huì )忽視養生，這個(gè)很可能是我們以后一些病痛的誘因。所以學(xué)了這門(mén)課，我就要做到學(xué)以致用，從現在起為自己制定一份養生計劃并在生活中不斷的實(shí)踐它，為自己的健康投資。
其中我映像最深的是老師講的關(guān)于食物屬性的五行歸類(lèi)。五行學(xué)說(shuō)采用取類(lèi)比象和推演絡(luò )繹的方法，將宇宙間的所有事物和現象的不同性質(zhì)、作用和形態(tài)與五行的特性進(jìn)行類(lèi)比，從而分別歸屬于木、火、土、金、水五行之中。中醫學(xué)把人與自然的這種關(guān)系稱(chēng)之為“天人相應”，五行學(xué)說(shuō)則把人體臟腑形體和自然界相類(lèi)似的有關(guān)事物，分別歸屬于五行系統，從而說(shuō)明人體五臟系統和自然界同類(lèi)事物之間，存在著(zhù)相互通應、相互影響的關(guān)系。而且系統與系統之間存在著(zhù)相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系，從而說(shuō)明臟腑間客觀(guān)存在的某些生理聯(lián)系，用以解釋某些病理現象，并指導疾病的診斷和治療。例如，脾屬土，故與五官之“口”、情志之“思”以及季節之“長(cháng)夏”、氣候之“濕”，不僅存在著(zhù)某些生理上的內在聯(lián)系，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾濕蘊盛等。
在最后幾節課，老師教了我們一些關(guān)于針灸和推拿的養生治病之道。我自那天才知道：針、灸有別，針?lè )ㄖ冈隗w表的腧穴上進(jìn)行針刺、叩擊、放血等操作，灸則指用艾絨做成艾柱、艾條或艾絨裝入溫灸器中，點(diǎn)燃后熏灼皮膚的一定穴位，進(jìn)行溫熱刺激。推拿，又稱(chēng)按摩，古稱(chēng)按蹺、案撫。最早發(fā)現于明朝兒科專(zhuān)家萬(wàn)全所著(zhù)《幼科發(fā)揮》，后經(jīng)過(guò)手法的發(fā)展演變，變成了現在所常見(jiàn)的推拿。
同時(shí)，通過(guò)老師的講解我還了解到，古人將一天分為十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰對應一個(gè)生肖。中醫認為人體有十二經(jīng)脈，一個(gè)經(jīng)脈管一個(gè)時(shí)辰，相對于每個(gè)時(shí)辰都是不同的經(jīng)脈值班。所以我的養生計劃將按時(shí)辰來(lái)進(jìn)行，在中醫養生十二說(shuō)中：子時(shí)——膽經(jīng)當令;丑時(shí)——肝經(jīng)當令;寅時(shí)——肺經(jīng)當令;卯時(shí)——大腸經(jīng)當令;辰時(shí)——胃經(jīng)當令;巳時(shí)——脾經(jīng)當令;午時(shí)——心經(jīng)當令;未時(shí)——小腸經(jīng)當令;申時(shí)——膀胱經(jīng)當令;酉時(shí)——腎經(jīng)當令;戌時(shí)——心包經(jīng)當令;亥時(shí)——三焦經(jīng)當令;
一、嚴格作息與進(jìn)食時(shí)間
由中醫養生十二說(shuō)，在我的養生計劃中，不論多忙，我都要堅持子時(shí)入睡，卯時(shí)起床，以此來(lái)養膽、肝、肺、大腸，同時(shí)也是自己在白天的學(xué)習和生活中保持充沛的精力。三餐則分別在辰時(shí)，午未交替之時(shí)和酉時(shí)進(jìn)行。
二、合理膳食
因為我的身體每天都在持續不斷地進(jìn)行自身結構成分的更新，每天都會(huì )制造新的肌肉、骨骼、皮膚和血液用于更新舊的組織。如果攝入能量過(guò)多，身體就會(huì )增加一些脂肪，反之就消耗一些脂肪。所以最好的食物應該能制造并維持強健的肌肉、完好的骨骼、健康的皮膚和充足的血液，也就是說(shuō)食物不僅要提供能量，還要包含充足的營(yíng)養素，即足夠的水、碳水化合物、脂肪、蛋白質(zhì)、維生素和礦物質(zhì)。所以在日常膳食中，我會(huì )下意識的調整自己各種營(yíng)養素的攝入，與此同時(shí)，也會(huì )注意五性(熱溫平?jīng)龊?、五色(青赤黃白黑)、五味(酸苦甘辛咸)的協(xié)調，讓飲食真正服務(wù)與我的健康。
三、堅持運動(dòng)
“生命在于運動(dòng)”，體育的作用不只是強身健體。還能有效地培養自己的思想道德品質(zhì)、提高心理素質(zhì)、陶冶情操，發(fā)展自己的個(gè)性和增強適應未來(lái)社會(huì )的各種能力。因此堅持體育運動(dòng)是我養生計劃中不可缺少的一個(gè)部分。50歲以前，我每天將保持半個(gè)小時(shí)的戶(hù)外運動(dòng)，運動(dòng)主要以慢跑為主，輔之以跳繩，游泳等，50歲以后，打算學(xué)點(diǎn)太極拳。運動(dòng)的時(shí)間根據具體情況在早上6：00或下午4：30之間轉換。
四、培養習慣，不悲不喜
在以后的生活中我將注意自己生活中的小細節，努力養成良好的生活習慣，并提高自己的心理素質(zhì)，做到處世不驚，不大悲大喜，為自己的身體進(jìn)行更高一層次的保養。我相信，在我全方位的關(guān)注與堅持之下，即使已然年邁，我的身體也將仍然硬朗，而這一直的堅持，定將通過(guò)強健的體魄時(shí)時(shí)于生命之中反饋于我，讓我成為最終的受益者。
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