贊美上善若水的詩(shī)詞
贊美上善若水的詩(shī)詞（精選6首）
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭�！边@是老子的《道德經(jīng)》中所講的。人，也要像水一樣，學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )隱忍。下面和小編一起來(lái)看贊美上善若水的詩(shī)詞（精選6首），希望有所幫助！
贊美上善若水的詩(shī)詞1
做人如水，你低，
我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；
做人如水，你動(dòng)，
我便隨行，決不撇下你的孤單；
做人如水，你靜，
我便長(cháng)守，決不打擾你的安寧；
做人如水，你熱，
我便沸騰，決不妨礙你的熱情；
做人如水，你冷，
我便凝固，決不漠視你的寒冷。
贊美上善若水的詩(shī)詞2
敢送千溪至海川，愿隨霽月洗長(cháng)天。
越崖漱玉飛成瀑，裂谷拖藍合為泉。
暖瀝窗前蕉挺翠，寒凝檐下劍森然。
清濁莫問(wèn)湘羅水，醉醒悲浮一釣船。
贊美上善若水的詩(shī)詞3
爾亦載舟和覆舟，綿柔剛毅世人謳。
藏身沃土枝芽壯，仰面朝陽(yáng)稻谷稠。
不與高山攀勝負，愿同頑石比籌謀。
清心致遠山河共，君子情懷時(shí)代求。
贊美上善若水的詩(shī)詞4
水，負舟承重，
敢送千帆至滄海。
水，劈山鑿岳，
愿隨朗月洗碧天；
水，越高崖而成瀑，
穿深谷而為泉；
水，心澹澹而內涵風(fēng)云，
身朗朗而長(cháng)映高天。
或出層巒，寄騷人以佳趣，
或入幽林，伴行者以清歌。
曾與杜康，釀沉醉而作銷(xiāo)魂千古；
贊美上善若水的詩(shī)詞5
萬(wàn)物之源猶自酣，千年功過(guò)后人談。
高山奪路輕松轉，烈火焚身勇敢前。
進(jìn)退全憑情志遠，方圓皆可愿心堅。
厚德載物今朝詠，上善如君永世傳。
贊美上善若水的詩(shī)詞6
晨飄彌漫撫香蕊，夜散氤氳護綠茵。
踴躍飛歌成瀑瀉，纏綿低語(yǔ)潤潭洇。
不攀權貴光明鏡，莫問(wèn)方圓磊落身。
偶遇欺蒙咆哮走，順其天性效真神。
關(guān)于上善若水的作文（通用50篇）
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善進(jìn)。以下是小編精心整理的關(guān)于上善若水的作文（通用50篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
上善若水的作文1
小時(shí)候，就曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)上善若水這四個(gè)字，感覺(jué)很好聽(tīng)，卻又不懂的什么意義。
后來(lái)到了高中，有很多同學(xué)是非主流的樣子，他們喜歡把這四個(gè)字當成自己的網(wǎng)名，喜歡把這一切都偽裝成自己喜歡的樣子，哪怕是有點(diǎn)高大上，哪怕是自己都不懂。
直到有一天，我看到道德經(jīng)，是老子的那本，里面有一句話(huà)，上善若水，水利萬(wàn)物而不爭。
于是乎，恍然大悟。
我就終于明白了，為什么都說(shuō)上善若水。其實(shí)，最好的善良最大的智慧就如同水一般，那樣柔軟的性子，水可以滋潤所有的植物動(dòng)物，是生命之源，幫助所有的生物生存，卻又不去爭奪什么。
這就是大家一直都向往的，關(guān)于道德的美好。
我知道，雖然我們現實(shí)生活中的人們很難真正做到，但是如果我們盡全力去這樣做，我們就會(huì )變得越來(lái)越受歡迎，因為一顆心，也在逐漸接近于善良。
那么如果有人像水的性質(zhì)這般，幫助你，又不會(huì )和你爭奪什么，那你會(huì )不會(huì )很喜歡他呢？
如此，便是上善若水。
上善若水的作文2
上善若水，厚德載物。清華大學(xué)自建校以來(lái)，就把這句話(huà)定為校訓，何為上善若水？老子講道的核心便是上善若水�？蛇_流水境界的便是領(lǐng)悟了道的真諦，真正的道便是人心。
道可道，非常道，大丈夫當有所為而有所不為，張良可在橋下為一老者穿鞋，卻不能為了金銀而出賣(mài)故主劉幫，實(shí)乃義者之所為�？鬃又v修身、齊家、治國、平天下，說(shuō)到底，還不是教人去做封建政統應做的事。儒家講求治國需以仁政，生于太平盛世當造福百姓，寫(xiě)經(jīng)注典，使得國家富足，若生于亂世，當平定天下，使得天下太平。
智者不惑，勇者不懼，適者有壽，仁者無(wú)敵。估計清華大學(xué)也是希望自己的學(xué)子如此吧！窺得道真正的含義，若得道自然不惑、不懼，處事人自恒定，更為仁者，道真正的境界應是以無(wú)為治有為，以靜制動(dòng)，以柔克剛，以其所短克人所長(cháng)，而不出處于下，當為道，道法自然。
君子、小人，總在一念思量，思量為善，化為善神；思量為惡，永墜地獄。做人當如上善若水，還世道一份清明，做人當如君子，莫要一念為惡，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，惟賢惟德，能服于人。
上善若水的作文3
老師說(shuō)：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。所以水是美麗的、平凡的、偉大的。高山上水是潔白無(wú)暇的，峽谷中水是奔流不息的，而森林里的水卻是清澈見(jiàn)底的。
當它侵入泥土后，花兒開(kāi)的無(wú)比艷麗，草兒長(cháng)得更加茂盛。人們贊美了它們們美化世界，可我心里想，那都是水的功勞��！因為花草的美麗都是水在滋潤的��！
水代表著(zhù)生命，沒(méi)有水就沒(méi)有春天小草的綠色，沒(méi)有水就沒(méi)有夏天花朵的紅色，沒(méi)有水就沒(méi)有秋天果實(shí)的金黃色，沒(méi)有水就不會(huì )有冬天雪花飛舞的銀色世界！
當它化作春雨，滋潤了莊稼。歡欣的農民伯伯，望著(zhù)生機勃勃的小麥笑著(zhù)說(shuō)：“今年又有一個(gè)好收成！”我想，如果水聽(tīng)到它會(huì )多么的高興啊。水總是這樣默默無(wú)聞的為人類(lèi)服務(wù)著(zhù)，為人類(lèi)的幸福付出了很多很多......
水的毅力是頑強的，它讓我見(jiàn)證了“水滴石穿”的寓言。它的存在鼓舞著(zhù)我們要好好學(xué)習，去努力的拼搏！
水是溫柔的，因為沒(méi)有水的地方就是無(wú)情的沙漠，就是沒(méi)有生命的荒原！所以我們要珍惜水資源。
贊嘆美麗偉大而平凡的水！
上善若水的作文4
如果有人問(wèn)我：“你是怎么理解愛(ài)的？”我只會(huì )回答四個(gè)字“上善若水�！币驗槲以�(jīng)歷過(guò)一件感人的事情，讓我知道了“上善如水”的真正含義。
在一個(gè)寂靜的夜晚，我看見(jiàn)一個(gè)老乞丐和一個(gè)小乞丐在那里乞討，他們的身影在繁華的大街上一點(diǎn)都不起眼，但是那天晚上，他們的眼睛卻閃著(zhù)不平凡的光芒，這是為什么呢？
那天晚上，一個(gè)青年開(kāi)的小飯店正準備關(guān)門(mén)，忽然兩個(gè)乞丐跪在地上哀求青年：“可憐可憐我吧，我已經(jīng)三天三夜沒(méi)吃飯了！”的確，他們看上去已經(jīng)很消瘦了，眼睛紅紅的，周?chē)蝗Χ际呛诤鹾醯暮谘廴�。我看�?jiàn)他們感到很悲哀，青年也很憐憫他們，但是把口袋翻遍了，才摸出一張皺巴巴的五元錢(qián)，無(wú)奈之下，只好把五元錢(qián)遞給了老乞丐，愛(ài)心的傳遞感動(dòng)了老乞丐，他老淚縱橫地說(shuō)：“我已流浪多年，到過(guò)很多地方，今天只有你是如此真心地同情我�！鼻嗄暾f(shuō)：“上善若水，你我本是骨肉同胞，就應該互相幫助的�！边@幅動(dòng)人的畫(huà)面會(huì )永遠深深地印在我的心中。
其實(shí)善心本無(wú)價(jià)，但因感情使得善心更閃亮，就似清水在心中流淌，溢出，才變成了愛(ài)……現在我理解了“上善若水”的真正含義了，那么你呢？
上善若水的作文5
老子曰：上善若水！
水是有靈性。他亦莊亦邪：冷時(shí)，凝則成冰；炙時(shí)，散而成氣。她亦剛亦柔：柔時(shí)若柳藤繞樹(shù)，堅時(shí)如水滴石穿。他是柔弱與堅毅的完美結合，是剛柔相濟的最佳例證！
水的柔媚，不是矯揉造作，而是她的真性情。水的堅毅亦然。她沒(méi)有形狀，依附河道，無(wú)限延伸；他沒(méi)有阻礙，遇頑石則繞行；她并不囂張，卻將一塊塊棱角分明的石頭磨成光滑的鵝卵石；他沒(méi)有顏色，晶瑩剔透，卻可以滌凈世俗的一切污濁，驅散心中的陰霾！
有一次想起了老子的話(huà)：上善若水！
水是有性情的。他大氣磅礴，愿意接納一切偉大的魂靈。汨羅江畔，他接納了去屈原的高潔。滾滾烏江，它承載了項羽的偉岸！他恩怨分明，黛玉因水而報恩還淚，曹操因水而棄袍割須。
柔媚的水啊，你到底有怎樣的魔力？在你面前，無(wú)數文人騷客吐露衷腸；無(wú)數英雄落下脆弱的淚珠！
柔且亦剛的水��！滋潤著(zhù)土地，悄無(wú)聲息�？茨菂R溪成川的水滴，蘊藏著(zhù)無(wú)限的力量為著(zhù)理想奔流入海，似靈動(dòng)的精靈，猶如純潔的女神，洗濯塵埃！
我相信了老子的話(huà)：上善若水！
上善若水的作文6
讀《道德經(jīng)》的時(shí)候，看到了這一句“上善若水�！�
以我從字面粗淺的理解，大概就是最好的善像水一樣。在我為自己的理解能力沾沾自喜的時(shí)候，當看了關(guān)于這句話(huà)及相關(guān)一段的解析之后，才發(fā)現自己的淺薄。
我只從生活層面上來(lái)去理解水，它可以洗去污垢，然后又有自潔沉淀能力，還能海納百川，不僅可以因外在的形狀而改變的包容之心，同時(shí)它就是我們生命的起源。
在那些解析中，我看到了更多關(guān)于它的品德，它可以居低處，人們所不愿觸及的地方，這代表著(zhù)謙卑。不爭卻能包容，匯集。
所以，上善若水，就是對于一個(gè)人品德的指引，學(xué)會(huì )水的柔和與包容，同時(shí)也會(huì )順勢而改變。
可以因為環(huán)境的炎熱，變成了水蒸氣，化為云朵，再因為壓力直接為雨。
可以因為溫度的下降，變成了寒冰，成霜，成雪。
它千變萬(wàn)化，卻最終都能以柔和的水的方式呈現。也難怪有人說(shuō)，女人如水，如果一個(gè)人的性格真能做到水一般，那真的是一個(gè)大智慧之人。
水在我們的生活中是常見(jiàn)之物，學(xué)會(huì )觀(guān)察它，學(xué)會(huì )上善若水這話(huà)的含義，也許能幫我們解除不少的困惑。
上善若水的作文7
晚上閑來(lái)無(wú)事，讀了一小段《老子》，有一句話(huà)最能表現出老子的智者風(fēng)范，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！庇盟畞�(lái)形容道的最高境界，出人意料，又一語(yǔ)中的。在我們的常識觀(guān)念里，認為“人往高處走，水往低處流”，而老子認為，水才是一切的楷模。
水是最隨性的，它能隨處流淌，隨處生存，所到之處，皆是滋養一方，可是它又不于一切爭，無(wú)拘無(wú)束，輕而易舉的擺脫萬(wàn)物，能夠真正做到“無(wú)”的境界�？墒�，水并不是因為沒(méi)有實(shí)力才這樣的，恰恰相反，水是自然萬(wàn)物里最有實(shí)力的，波濤巨浪可以輕而易舉的摧毀一切。自然如此，人也如此，品德高尚的人，往往也是最虛懷若谷的人。
脆弱的人才需要鎧甲。我想起了曾經(jīng)看過(guò)一部動(dòng)漫，正義的一方在艱苦卓絕的爭斗中終于獲勝之后，她對那個(gè)趴在地上呻吟的壞家伙說(shuō)“那些笑著(zhù)看別人痛苦的人是永遠都不可能勝利的，真正的強大，就是先看到自己的軟弱，然后一直保持溫柔�！蹦蔷褪撬钠焚|(zhì)，它的強大，就是它的溫柔。生活中，那些總喜歡自夸吹牛諷刺傲慢的人，內心中恰恰是有無(wú)限的自卑。學(xué)會(huì )看向自己，看到自己的軟弱，看到自己的缺陷，然后彌補它，這才是所有無(wú)堅不摧的第一步。
上善若水，做一個(gè)柔韌有度的人。
上善若水的作文8
公園里閑逛，無(wú)目的地游走，分發(fā)行的氣息氤氳在未放的花蕾，露珠流淌在綠葉上的清香，物質(zhì)橫流的世界，或許在這里還保留一絲原始的氣息吧。
一身素衣，淡淡慈祥的氣息，肌理竟掩蓋了歲月的痕跡，我有些詫異，喧囂塵世的塵埃中，竟有如此圣潔之人，平靜如湖水般的雙眸，嘴角如新月般的弧度，沒(méi)有一丁點(diǎn)的虛偽，淡淡的祥和。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。難得的寧靜與淡薄。拋開(kāi)塵世的功名利祿，以心化萬(wàn)物，善利天下，不與人爭�；蛟S這便是真正的上善若水吧。不知為何，在那陌生男子身上，我總會(huì )想到這四個(gè)字。
一只蝴蝶緩緩落在那男子的指尖。翅間仿佛飄灑的是生命的氣息。初露晨曦無(wú)意的一瞥，草地里仿佛生命般的顏色，那一刻，仿若真正了悟了上善若水的真諦。
慈祥的笑，凝眸處，仁愛(ài)的光。素衣的身影，不受塵世污染的心靈，以自己的心去博愛(ài)天下萬(wàn)物。閃爍的眉宇間，冗長(cháng)的沉思在流淌。
靜謐的小路上行走著(zhù)，石子間仿佛也溢滿(mǎn)了一種不可名狀的氣息。
我不禁失神了。晨曦的余暉中，那男子的身影拉得老長(cháng)�！皶r(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵�！狈强雌萍t塵的高僧，非不問(wèn)世俗的隱士。世俗之人，比惹塵埃，縱有慧眸，亦難識上善若水。時(shí)時(shí)勤適心靈塵埃。以上善若水之心，博愛(ài)天下萬(wàn)物�！吧仙迫羲�，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭，故無(wú)憂(yōu)�！闭呤且�。
上善若水的作文9
上善若水老子云：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。是啊，上善若水。水是美的，她或碧波蕩漾；或波翻浪涌；或溪流淙淙。
在湖上，她與西施“淡妝濃抹總相宜”；在海里，她顯示出自己自古以來(lái)的威嚴與霸氣，她的浪奔騰咆哮，令不少人談之變色；在溪里，她又展現出自己慈祥柔和的一面，她喂養著(zhù)小蝦小魚(yú)，哺育著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)的生命。盡管如此，她并沒(méi)有因為自恃極美而驕傲起來(lái)，也沒(méi)有因為自己的功高苦大而向人們索要報酬。她只是默默地做好自己該做的，寬厚地包容著(zhù)自己身體里的一切。她與姐妹團結一心，將小溪河流匯聚一起，變成了汪汪江水，滔滔大海。她講究原則，不論是被蒸發(fā)，結冰還是融化，你永遠都是水，水分子永遠都是存在的。她公平公正，對任何物體都很仁愛(ài)，瓦礫和寶玉都可以跟著(zhù)它一起去旅行，它絕對不會(huì )厚此薄彼。
參天的大樹(shù)和卑微的小草它都愿意去滋潤，既不趨炎附勢，也不故作清高。她表里如一，水的聲音各種各樣，可以是小溪的“潺潺”；可以是小河的“嘩嘩”；也可以是大海的呼嘯；更有“春雨型”潤物細無(wú)聲。不過(guò)，不管如何，這都是她的真性情，毫不做作。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
上善若水的作文10
古語(yǔ)有云：“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水�！�
水是流動(dòng)的靈魂，水清澈無(wú)垠。智者樂(lè )水，是愛(ài)于水的淡泊，愛(ài)于水的澄凈。人的深諳、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能顯現。
由于淡泊名利，陶淵明選擇隱居，遠離世俗，追求東籬飲酒、西疇放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深懷對百姓的同情以及對統治者的控訴，寫(xiě)下“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤之句，卻全然不在意自己的生活有多清苦，還擁有著(zhù)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛(ài)胸襟。
“輕輕拂去塵灰，在陽(yáng)光下看你流淌，遠遠的，遠遠的……”記不清哪位詩(shī)人曾吟唱的一首詩(shī)。
看，那潔白的水在浩淼的海中也能唱著(zhù)歌前進(jìn)，它從不安于現狀，不安于守在那小小的水洼、池塘中，它集于湖，聚于江，流入河，奔入海，仿佛在告訴人們：我們是多么的進(jìn)取！其實(shí)單只看那一小滴水，也威力無(wú)窮。這樣，石頭被水一點(diǎn)點(diǎn)滴穿，困難也被一點(diǎn)點(diǎn)戰勝。我有時(shí)會(huì )想：我體內不也流淌著(zhù)這自信無(wú)畏的水嗎？
老子有云：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！彼�，至柔至剛，顧名思義，它有女人的淑雅，也有男人的氣魄。
水，以生命的形式在我們的身體中涓涓流動(dòng)。人的肌膚因水而生動(dòng)富有活力，人的體形如同波浪，描繪出生命的軌跡，有波浪才有向前行進(jìn)，仿佛冥冥中注定我們與水有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。
水，透過(guò)它明亮而純凈的身軀，我清晰地看到了我自己，有時(shí)，我可真的迷茫了，我是水，抑或水是我呢
上善若水的作文11
古人云：“上善若水，大愛(ài)無(wú)疆�！彼�，乃世間至柔，至善，至純，至韌之物，化得了剛強，容得了污穢，擋住了傷害。
春日融融，萬(wàn)物爭妍，油菜花開(kāi)得正盛，微風(fēng)撩過(guò)金色的發(fā)帶，一片金色的海浪翻滾而來(lái)，令人措手不及。赤腳走在鋪著(zhù)零星桃花、杏花瓣的田埂上，混著(zhù)青草香的泥土味使我舒暢地喟嘆了一聲。
走了好一會(huì )，走到腳趾上都蓋了一層“黑皮膚”，我才罷休地坐在河岸上，讓微冷的水輕撫著(zhù)腳丫子。水軟軟嫩嫩地輕吻著(zhù)腳面，像初生嬰兒的皮膚那么滑，那般柔韌無(wú)骨，都不忍動(dòng)作太大而傷了它。
偶爾晃蕩了幾下腳，它便像個(gè)頑童般吃吃地笑開(kāi)，眼角的貓紋深淺有致，泥土的棕黑在水中悠悠蕩開(kāi)，可過(guò)后，水依然如此清澈，像有一只無(wú)形的手輕輕剝落了骯臟，用善意將它滌蕩，不留一絲痕跡。
大幅度地甩腳，它便大幅度地漾開(kāi)，任是世間頂級的舞者，也不能如此沒(méi)有限度地伸展腰肢，這么柔得驚人。使壞的將一塊大石頭扔進(jìn)去，想破壞那柔和無(wú)害的笑容，卻不想她一掀羅裙，石頭便玩起了捉迷藏，一下子便消失不見(jiàn)，水面漾開(kāi)的反而是更深的甜笑。
水��！你是這世間的奇女子，任誰(shuí)都沒(méi)有你這樣柔的身段、美的淺笑，你是這世間的真君子！你將你的子民寬容地擁抱，你將連起的烽火與殺機斂于平靜！
你看透所有黑暗，無(wú)需驅逐，只用滌蕩，因為所有的黑暗生于光明，只是純凈蒙覆了塵埃，而你，便是這滌凈塵埃，讓黑暗重現光明的使者。
你是擁有溫柔雙手的母親，所有的棱角都將于你這撫平。
柔極至剛，剛極至柔，于柔更柔，于剛更剛，我愿，上善若水，大愛(ài)無(wú)疆。
上善若水的作文12
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好。
結合近期的閱讀與思考，我有幸在本次讀書(shū)會(huì )中進(jìn)行發(fā)言。今天我發(fā)言的主題是“上善若水，利萬(wàn)物而不爭”。
齊桓公大度慷慨成霸業(yè)，令我欽佩；管仲不計前嫌展才學(xué)，使我感嘆。但使我感觸最深的還是鮑叔忠君忠國、推賢舉才的無(wú)私，是鮑叔退位讓賢、寧居其下的甘愿。
《道德經(jīng)》有言：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！滨U叔如水一般，利萬(wàn)物而不爭。哪怕身處光芒萬(wàn)丈后的陰影處，也滋潤萬(wàn)物，不問(wèn)名利。哪怕一人之上萬(wàn)人之下的是管仲而不是他，君王重用百姓夸贊的是管仲而不是他，他仍默默付出，不爭不怨。鮑叔此般如水一樣的德行，鑄就了這千百年來(lái)仍閃耀著(zhù)光輝的偉大人格。
鮑叔識人知人而不妒，推賢舉才而不恨，不務(wù)虛名，甘居其次，試問(wèn)古今以來(lái)，有幾人能有此般忠義，此般胸襟？如魯迅所言：“只要能培一朵花，就不妨做做會(huì )朽的腐草�！甭浼t有情，每一處綠意都生機盎然；“鯨落海底，哺暗界眾生十五載�！比碎g最美是鯨落，孤獨的海洋里綠洲溫暖；“上善若水”，每一處清流都炫如星河。
中秋將至，十五的月亮將大放光彩。但地球的背面，是太陽(yáng)把自己的光散發(fā)出去，而被月亮反射入人們的眼。十五夜里那輪光潔明亮的月啊，若是沒(méi)有太陽(yáng)的不爭不搶?zhuān)瑹o(wú)私無(wú)怨，你怎會(huì )被文人騷客們贊譽(yù)千年，寓情萬(wàn)世呢？成就霸業(yè)的齊桓公啊，施才展學(xué)的管仲啊，若是沒(méi)有鮑叔的忠君忠國，潤物不爭，又哪來(lái)春秋霸業(yè)之美談，雄韜偉略之佳話(huà)呢？
所幸，“世人不多管仲之能，而多鮑叔知人�！�
所幸，世間此般“上善若水”，“利萬(wàn)物而不爭�！�
所幸，世有上善者，書(shū)亦文錄之。
閱讀一個(gè)人，閱讀一段史，閱讀至賢至圣的品行，閱讀蕓蕓眾生的異同。在閱讀中深受感動(dòng)，在閱讀中修身養性。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
上善若水的作文13
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)憂(yōu)。 —— 老子《道德經(jīng)》
在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭且又容納萬(wàn)物。水有滋養萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過(guò)于此。故曰：上善若水——最善良的人像水一樣。
居善地。最善良的人，居住最善于選擇地方。我們都應該看過(guò)大海吧？就算沒(méi)有親眼目睹它的壯闊，至少也看過(guò)它的靚照吧？那你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)全是垃圾、“五顏六色”、聞起來(lái)臭氣逼人的海？這是當然不存在的！就是因為水只會(huì )流向清新、潔凈之地，不會(huì )與水溝之屬同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能夠凈化人類(lèi)心靈的凈土也得以永獲生機。善良的人，亦當如此。
心善淵。最善良的人，心胸善于保持沉靜而深不可測。他不會(huì )在意世俗的險惡，不會(huì )在意他人的惡語(yǔ)相向，不會(huì )在意自己被如何排擠、暗算，更不會(huì )在意蕓蕓眾生爭名逐利的紛爭�；蛟S這是一種淡泊名利，或許這是一種看破紅塵，于他而言，能與世界最初的樣子待在一起，便是如愿。
與善仁。最善良的人，待人善于真誠、友愛(ài)和無(wú)私。一顆真誠、善良的心，雖不及鉆石的奪目、貓眼石的神秘，但它卻如珍珠般純凈、透徹，似一杯芬芳可口的熱奶茶，溫暖人心。而友愛(ài)，當我們迷失在寒冷、凄清的黑暗中時(shí)，唯有它，放能成為那咫尺的火炬。倘若有人問(wèn)你：“什么是真情？”，一定要記住，無(wú)私是最完美的答案。
言善信。最善良的人，說(shuō)話(huà)善于恪守信用。常言道：“君子一言，駟馬難追”，又有言出必行、一諾千金、言而有信等諸多成語(yǔ)來(lái)稱(chēng)贊他人的美好品格。大家都應該聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的�！蓖瑯拥牡览�，誠信雖不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有誠信，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。眾所周知，誠，乃立身之本。若連這最基本的品德都不具備，又如何能稱(chēng)得上善？
正善治。最善良的人，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國家治理好。治理國家對于我們來(lái)說(shuō)著(zhù)實(shí)是遠了些，但我們卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不走在治理國家修行的路上�，F在的我們，可能正擔任著(zhù)組長(cháng)、班長(cháng)、課代表，又或者是其他班級干部，這些都是在修行如何從政。然當我們從事這些職務(wù)的時(shí)候，又是否盡心竭力、盡忠盡職了呢？有沒(méi)有包庇他人在學(xué)習、待人、處事上的陋習？又是否真實(shí)上報他人的情況、時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心他人的進(jìn)步？
事善能。最善良的人，處事能夠善于發(fā)揮所長(cháng)。有人會(huì )很好奇，這善于發(fā)揮自己的所長(cháng)與善良有什么聯(lián)系呢？舉個(gè)例子，有兩個(gè)人在下象棋，正是下得難解難分的時(shí)候，你站了出來(lái)，并幫他們解了困。當他們問(wèn)你的愛(ài)好時(shí)，你卻說(shuō)你是一名畫(huà)家。他們會(huì )怎么想？你的這一善舉，又是否真正地幫助到他人了嗎？
動(dòng)善時(shí)。最善良的人，行動(dòng)善于把握時(shí)機。生活中常常會(huì )出現幫倒忙、亂幫忙的現象。你本是懷著(zhù)一顆善心，可他們又如何能理解你的良苦用心？這便是人們常說(shuō)的“吃力不討好”了�？梢�(jiàn)，自己認為自己善良很重要，而別人認為自己善良更重要。因此，行善的時(shí)候要把握好時(shí)機，時(shí)時(shí)注意他人此時(shí)是否需要幫助？他人何時(shí)需要幫助？
行善不易，若能做到居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，方能是真正的上善若水。
上善若水的作文14
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺”，這是禪的境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是情的境界，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這是意的境界，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，這是思的境界�？墒�，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝�！彼巳崛踔�，卻可攻天下堅強者。人，如水，也要以柔克剛，適當地妥協(xié)，養精蓄銳，只待成功時(shí)的厚積薄發(fā)！故能屈能伸，如水一樣，方是人生的真境界。
人生的路途難且艱，是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘，所向披靡的。美國著(zhù)名總統富蘭克林某日去拜訪(fǎng)一位長(cháng)者，哪知，這位長(cháng)者住在一幢極其矮小的房屋里，富林克林走到長(cháng)者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋內跨，“砰”的一聲，富蘭克林的頭被重重地撞了一下，他不得不彎腰走進(jìn)屋內，而長(cháng)者卻坐在屋中，臉上掛著(zhù)安詳的笑，靜靜說(shuō)道：“有時(shí)候，低一低頭，彎一彎腰，會(huì )讓你的事業(yè)更加順暢�！贝撕蟾惶m克林一直謹記長(cháng)者的教誨，為他日后人生的輝煌奠定了基礎，彎腰低頭，并不意味著(zhù)你要屈顏卑膝，茍延殘喘地活著(zhù)，而是改變了一種方式，一種更能推動(dòng)你成功的方式。倘若當年富蘭克林沒(méi)有聽(tīng)到長(cháng)者的一襲哲理之言，想必他也還會(huì )在人生的道路上迷芒與徘徊吧！
人生的磨難是何其多，有些磨難是現實(shí)賜予你的，有些磨難，則是自己強加給自己的，碰到挫折，我們的心跨不過(guò)這道坎，我們遇到這種情況，也要學(xué)會(huì )彎腰低頭，史學(xué)大家司馬遷為李陵辯護后遭到殘酷的宮刑，他本可以不彎腰低頭，以死明志，但他彎了腰，低了頭，因為他心里想著(zhù)《史記》，他跨過(guò)了心里這道坎，雖然心中依舊是累累的傷疤，但是強忍著(zhù)，為了心中不朽的夢(mèng)，皇天不負有心人，他終著(zhù)得《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言，”他沒(méi)有淹沒(méi)在歷史的滾滾塵埃中，而是獲得了無(wú)數后人的敬仰，因為他如水的性格，鑄成了屬于他的歷史石碑。
水，是靈動(dòng)的，而我們人，也要學(xué)習水的品質(zhì)，以柔克剛，適當地低頭彎腰，不會(huì )讓你有所損失，只會(huì )讓你離成功更近一步，我們要能屈能伸，上善若水！
上善若水的作文15
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭�！边@是老子的《道德經(jīng)》中所講的。人，也要像水一樣，學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )隱忍。
曾經(jīng)有一次，我坐在飛向南京的飛機上，我前面坐的是個(gè)四、五歲的小孩。這時(shí)的天氣不太好，風(fēng)雨交加，剛系好安全帶，就聽(tīng)到航空局的警報：飛機將從9點(diǎn)起飛調整為10點(diǎn)起飛。
此時(shí)，一架玩具飛機飛了過(guò)來(lái)，正中我的額頭。我本才安撫下飛機晚點(diǎn)的煩躁心情，又馬上燃了起來(lái)。我解開(kāi)安全帶，站起身，正要怒罵出口，卻聽(tīng)前座小孩的家長(cháng)對我說(shuō)：“小姑娘，沒(méi)事吧，我兒子比較調皮，請見(jiàn)諒……”轉身又對那個(gè)小孩說(shuō)：“你怎么這么不懂事，快向姐姐道歉！”隨后，那小孩也轉過(guò)身來(lái)，兩只水靈靈的眼睛看著(zhù)我，極為乖巧地說(shuō)了句：“姐姐對不起，我不是故意的……”說(shuō)完還向我賣(mài)了個(gè)萌。多可愛(ài)的孩子呀，剛才那煩躁之情已經(jīng)被我狠狠地壓了下去，千絲萬(wàn)縷的情緒只是匯聚成了一句話(huà)：“沒(méi)關(guān)系，下次注意就好”�！爸x謝”那小孩眼角的淚珠消失了，轉化為無(wú)數的喜悅。小孩的母親也連連道謝，還把一袋小餅干送給了我。
有時(shí)候，包容真的很重要。我如果拒絕了那小孩的道歉，那就會(huì )讓我，那個(gè)小孩，他的媽媽以及周?chē)娜硕及研那樽儾睢?/p>
但是，我們需要分清包容和縱容之間的差別，以免讓“包容”成為了“縱容”，我們可以包容別人，但不是無(wú)底線(xiàn)的。也許，那小孩的玩具還會(huì )飛來(lái)第二次，我也還允許自己原諒他，但第三次，第四次，甚至是第五次呢？那只能稱(chēng)為屢教不改了。
人是有原則，有底線(xiàn)的，還是要分清包容和縱容。
在那個(gè)夏夜里，我真正明白了“上善若水”的含義，這個(gè)句子，也是從那時(shí)，決定伴我一生。
上善若水的作文16
車(chē)尼雪夫曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話(huà)：“水，由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周?chē)囊磺腥绠?huà)的反映出來(lái)，把這一切委曲的搖曳著(zhù)，我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家�！�
水是萬(wàn)物之源，柔和，卻也剛毅。
水無(wú)形，或方或圓，或聚或散。
水平凡卻不庸俗。
這也難怪古今中外的詩(shī)人，或哲學(xué)家對水的那份敬佩與贊美——還有什么比水更有正氣的存在呢？
不要說(shuō)水隨性，它只是隨遇而安，有著(zhù)超過(guò)一切生靈的頑強的生命力
若是將它置于冰天雪地中，它成冰；若是將它置于烈日炎炎下，它成氣。到一定溫度條件時(shí)，它再成水。用一種迂回的戰術(shù)，不費一絲一毫，戰勝了險境。
不要說(shuō)水軟弱，它也有自己的目標，努力的方向，能向著(zhù)目標是它的底線(xiàn)。
在溪流，在江河中，若有堅石擋住它的去路，它定會(huì )不惜一切代價(jià)，用自己的身軀撞向堅石，碰濺出生命的水花，再著(zhù)目標繼續流淌。久而久之，棱角會(huì )被磨平，堅石會(huì )成粉末。它的目標，就是大�！苋菁{百川的大海。在那里水將有個(gè)歸宿。一路的艱辛，在海中化為苦澀的淚水。
而它的一生，或短暫，或漫長(cháng)�？梢栽趲r洞中靜謐的，悄悄的流淌幾千幾萬(wàn)年，可以在沙漠中的綠洲中逐漸干涸。但它沒(méi)有真正意義上的死亡，在蒸發(fā)后，變?yōu)樗魵�，在幾天后，幾月后，幾年后甚至更遙遠的期限后，變?yōu)樗槁湎�，形成一汪水洼，逐漸擴大，再朝著(zhù)大海奔去。
如此這般循環(huán)往復。
水不如火熱烈，自身沒(méi)有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光；在冷月下，折射柔和的光。春雨綿綿，夏雨傾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千變，萬(wàn)化。
似乎想不出來(lái)更多的水的特點(diǎn)了，也許它只有這些，也許這些只是點(diǎn)點(diǎn)皮毛，但水已經(jīng)足夠令人敬佩了。
柔和亦剛毅，有形亦無(wú)形，平凡卻不俗，千變萬(wàn)化。
上善若水的作文17
有一種人，她無(wú)私奉獻，不圖回報。是園丁，悉心培育祖國的花朵；是春雨，無(wú)聲滋潤我們的心田；是蠟燭，點(diǎn)亮自己為我們照明；是北斗七星，指引我們在茫茫黑夜中找到正確的方向............這一種人，幫助我們成功的走向社會(huì )，卻不要我們任何報答。這一種人的名字叫做老師。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，只有經(jīng)過(guò)老師的教導才能成人。記得我剛上初中那會(huì )兒，數學(xué)本來(lái)不扎實(shí)的我開(kāi)始有些厭倦數學(xué)了，感覺(jué)數學(xué)學(xué)不懂，所以上課就發(fā)呆，有一次，我被數學(xué)老師看見(jiàn)了，袁老師老師讓我起來(lái)回答題目，我啞口無(wú)言了.........那節課，我被罰站了，站著(zhù)時(shí)我想了很多，最終我決定好好學(xué)數學(xué)給袁老師看，在我的努力下，我的成績(jì)有了明顯的起步。等到下一學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)，迎來(lái)了不好的消息————新冠肺炎，所以我們學(xué)校決定線(xiàn)上教學(xué)。
在家里學(xué)習，沒(méi)有人督促，全靠自覺(jué)。記得線(xiàn)上上第一節數學(xué)課時(shí)，袁老師老師只說(shuō)了一句，直播課期間有問(wèn)題私聊我，緊接著(zhù)就開(kāi)始上課了，并不像其他的老師，感慨都用了半個(gè)小時(shí)。那節課老師講了好多題，而且過(guò)程詳細，一下就聽(tīng)懂了。上課抓緊，下課不拖堂，這就是我們眼中的好老師。但你可別以為我們老師是不會(huì )拖堂的，有幾次時(shí)間緊，下午沒(méi)有袁老師顆了，袁老師才會(huì )選擇拖堂，因為袁老師覺(jué)得今日事今日畢，拖延不是個(gè)好習慣。
剛開(kāi)始上網(wǎng)了那幾天，明明袁老師講的課我都能聽(tīng)懂，上課時(shí)袁老師給我們出的題我也做對了，可是袁老師布置的作業(yè)我卻錯了好多。袁老師為我把錯的題打出來(lái)，我改上去，錯了，袁老師就回復，再仔細看看，我再改上去，錯了，袁老師回復，別灰心，加油。終于在第三次時(shí)我改對了。袁老師又發(fā)給我一些和剛才我錯的題一些類(lèi)似的題，并且給我用語(yǔ)音講了，我終于懂了。袁老師最后補充了一句，做題別太馬虎要細心。
緊接著(zhù)的幾天，我把袁老師的那句“做題別太馬虎要細心”銘記在心，認真的完成作業(yè)，老師也沒(méi)給我發(fā)過(guò)消息，原因是我都做對了，沒(méi)什么要說(shuō)的。有一天我們村停電，提前發(fā)了通知，我一看，因為在家，也沒(méi)有看星期幾，所以我掐指一算，以為星期五停電，我就給袁老師發(fā)了一句，老師，我們村明天停電，我周六看回放可以嗎？袁老師秒回，可以。過(guò)了一會(huì )兒，我有重新看了下日歷，發(fā)現是星期六停電，我趕緊給袁老師發(fā)了一句“老師，我們村明天不停電，是后天停電。我明天能上課�！痹蠋熣f(shuō)回復了一個(gè)微笑表情包，附加了一句你最近表現很棒！我看見(jiàn)了之后，就情不自禁的笑了，但我也沒(méi)回袁老師什么，因為我也不知道怎么回，我挺想回，但袁老師這夸的我眼里，心里，都是蜜。
開(kāi)學(xué)了，我都迫不及待的要去見(jiàn)袁老師了。一進(jìn)校門(mén)，我就看見(jiàn)袁老師在幫同學(xué)量體溫。盡管袁老師帶著(zhù)口罩，我還是能看到袁老師眼神里的慈祥。有一次，我和同學(xué)去找袁老師，可是袁老師不在。我們就尋思著(zhù)再等一會(huì )袁老師，袁老師回來(lái)了，手里提著(zhù)菜，就在我們后面，我們一轉頭，急忙說(shuō)“老師好老師好，我們有道題不會(huì )，想想找您講解一下�！痹蠋熜α诵﹂_(kāi)了門(mén)，把菜放在桌子上，就坐在板凳上說(shuō)“把題拿過(guò)來(lái)�！本烷_(kāi)始講解了。
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關(guān)于袁老師的事有很多，講也講不完。但都突顯出了袁老師專(zhuān)心教書(shū)育人，平易近人......等等的優(yōu)秀特點(diǎn)。
上善若水的作文18
今年復旦大學(xué)自主招生試題中有一題問(wèn)的是為什么裝飲料的一般是圓瓶子，而裝牛奶的卻是方的。我在閱讀時(shí)看到，一方面覺(jué)得怎么出這樣的試題來(lái)為難學(xué)生，另一方面則是百思不得其解，如今才算是大徹大悟。
方圓雖異器，功用信俱呈。無(wú)論是方盒子還是圓瓶子，雖然形狀不一樣，但它們的用處卻是相同的。只要你愿意，你大可以用圓瓶子來(lái)裝鮮牛奶，用方盒子來(lái)裝飲料，只要物盡其用又有什么不可以呢？
一葉落而知秋，由這方圓之用向外輻射，我們可以知道更多。譬如其實(shí)不必執著(zhù)于方圓，那就好比是推石頭的西西里弗，注定徒勞無(wú)功。
上善若水任方圓。假若將人比作容器，那么每個(gè)容器的形狀應該都是不一樣的。無(wú)論是方的還是圓的，最重要的還是容器里的東西。
有的人學(xué)識淵博，廣泛涉獵書(shū)籍，同時(shí)又有一顆金子般善良的心，那么他的容器里面裝的就是飄散著(zhù)醇香的瓊汁玉露。
有的人胸無(wú)點(diǎn)墨，出口成“臟”，成天打著(zhù)自己的小算盤(pán)，喜歡暗地里絆別人一腳，那么他的容器里裝的肯定是些見(jiàn)不得人的穢物。
大善大惡的人有，但這世間的人大多是平凡而普通的�？赡苡械娜藘刃氖巧屏嫉牡袝r(shí)會(huì )貪點(diǎn)小便宜，有的人平時(shí)偷雞摸狗關(guān)鍵時(shí)刻卻能良心發(fā)現挺身而出。那么他們的容器里說(shuō)不定是裝著(zhù)混合液體。
我們走在人生的道路上，所追求的不是完美的形狀，不是華麗的包裝，而應是深刻的內涵。
韓國是一個(gè)整容大國，因為韓國的文化里對外表極為尊崇。韓國青少年自殺率頗高，而對外表不滿(mǎn)意又是自殺的主要原因。愛(ài)美之情無(wú)可厚非，但這樣的極端表現真是讓人困惑。韓國小姐的照片公布后引人吐槽，個(gè)個(gè)都是標準的錐子臉大眼睛小嘴巴，幾乎長(cháng)得一模一樣。而更讓人不解的是，已經(jīng)美得無(wú)可挑剔的韓國明星需要靠整容來(lái)?yè)嵛孔约簝刃膶Τ蟮目謶�。一味地追求外表之美又有什么意義呢？上善若水任方圓，外表怎樣并不真的就能改變你的一生，“花瓶”并不是人人都愛(ài)的稱(chēng)謂。
內心的豐盈才能真正是我們的幸福。相由心生，外表只是一副皮囊，何必太過(guò)在意？上善若水任方圓，努力充實(shí)自己，提高自身科學(xué)文化水平及道德修養才是我們應該去追求的。一個(gè)沒(méi)有用處的東西即使再華美價(jià)值也不大，應努力成為有用之人。
上善若水的作文19
水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博。曾經(jīng)有多少文人墨客贊嘆過(guò)它，吟誦過(guò)它。
“明月松間照，清泉石上流�！泵利惖囊雇�，月光像是被牛乳洗過(guò)一般，穿過(guò)古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了這一輪明月，散落成一片片流動(dòng)的梨花。珠飛玉濺，像煙，像霧，輕似夢(mèng)，細如絲。遠離了痛苦的紛攘，留下了自然的寧靜。溪，不正是水的靈氣嗎？
“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！蔽骱�，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風(fēng)，讓它蕩漾起一個(gè)個(gè)酒窩，去裝滿(mǎn)春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云霧繚繞，忽而滾滾而來(lái)，忽而拂袖而去，像一個(gè)魔術(shù)師。坐在岸上古色古香的亭子里，你會(huì )發(fā)現西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍天一色，數不清的綠樹(shù)紅花倒映在水中，真是“人在畫(huà)中游�！蔽骱稽c(diǎn)也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。
“無(wú)數落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！弊屛覀冊俅务雎�(tīng)那來(lái)自遠古的聲音，來(lái)自冰川的聲音。長(cháng)江，不畏任何艱險，只知道自己應不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石卷成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮著(zhù)奔騰于高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述著(zhù)水拼搏的故事。
“海納百川，有容乃大�！睆V博的海正是有了博大的胸懷，才能一望無(wú)際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一只海鷗，直沖云霄，在大海上空自由地翱翔，感受著(zhù)無(wú)邊無(wú)際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭�！彼沁@個(gè)世界上最柔弱的，同時(shí)又是最堅強的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤著(zhù)世界萬(wàn)物，但它卻不爭名利。所以，上善若水。
上善若水的作文20
水，無(wú)色無(wú)味，到處可見(jiàn)，平平無(wú)奇，更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之說(shuō)。并且，從微觀(guān)分子層次上，水分子也很簡(jiǎn)單�？删褪沁@么一件普通的東西，引起了世世代代的圣賢、文人墨客、科學(xué)家的關(guān)注。其原因之一就是它復雜且獨特的“行為”。
水流動(dòng)性很強，柔軟無(wú)比，可以塑造出各種高難度形狀，過(guò)“九曲十八彎”、塑千姿百態(tài)的冰雕都難不住它�？删褪沁@個(gè)看似好欺負的主兒，卻能擊碎巖石，如摧枯拉朽般橫掃天下，令人震撼的“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。
水還是很好的溶劑，它在不改變本質(zhì)的情況下，能或多或少地溶解很多種物質(zhì)，在自然界中，我們很難見(jiàn)到純凈水；水還是生命之源，科學(xué)家推論：地球生命起源于水，就連陸生生物體內也有很大量的水。
古人還有一種“君子之交”，恬淡卻溫情。唐貞觀(guān)年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著(zhù)落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。從此，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò )繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。但是，壇中裝的不是美酒而是清水！豈料，薛仁貴見(jiàn)此沒(méi)有生氣，反而當眾喝了三大碗清水。他說(shuō)：“王兄家境貧寒，但當初仍周濟落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是溫馨的祝福，因為這就是“君子之交淡如水��！”沒(méi)有“錦上添花”，卻有“雪中送炭”。
古人云，“水利萬(wàn)物而不爭”。世上其實(shí)有很多平凡的人，比如說(shuō)：藺相如，婁師德，紅色娘子軍戰士，雕刻兵馬俑的工匠等等，像水一樣“剛柔并濟”、“包容萬(wàn)物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻、奮斗”，令人敬愛(ài)，傳遞著(zhù)正能量，使社會(huì )和諧穩定。
其實(shí)現在，越來(lái)越多的人講究人際交往的技巧，可社會(huì )上卻還是有那么多言語(yǔ)甚至肢體上的沖突。所以，所謂的“技巧”本質(zhì)還是內心的一種表現。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。
上善——若水！我們不妨學(xué)習水的品質(zhì)，共同創(chuàng )建一個(gè)和諧、美麗的世界。
上善若水的作文21
“水利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！鄙仙迫羲�，是最高境界的善行。
所謂上善若水，便是要有水一樣的“善”，即做人如水一般無(wú)私，寬容，滋潤世間萬(wàn)物而與世無(wú)爭。古往今來(lái)，上善若水引導著(zhù)一代又一代的學(xué)者圣人在為人處世的大道上前行。
上善若水，要有廣大的胸襟。古人云：“海納百川，有容乃大�！彼畢R集成海，便有了深不可測的度量。自古以來(lái)，凡成大事者無(wú)不有著(zhù)非凡的氣度。韓信曾受過(guò)胯下之辱，然而當他成為大將軍后，并沒(méi)有向當年羞辱過(guò)自己的無(wú)賴(lài)報復。以德報怨，如此寬廣胸襟，如何不叫人佩服？林肯在競選美國總統前夕，在一次演說(shuō)時(shí)被一個(gè)參議員羞怒家世窘困，然而對此他并不在意，反而以自己一番發(fā)自肺腑的發(fā)言贏(yíng)得了眾人真誠的掌聲。他對待政敵，總是本著(zhù)寬容待人的原則化敵為友，為他日后的成功起著(zhù)不可磨滅的作用。上善若水，厚德載物�？梢�(jiàn)寬容的心就如同浩瀚的大海一般能夠容納萬(wàn)物。
上善若水，還要有著(zhù)謙虛的心，不與萬(wàn)物爭高下。水往低處流，這正是因為水的謙遜，不愿追名逐利，攀龍附鳳。但凡讀過(guò)武俠小說(shuō)者，不難發(fā)現那些武功造詣深不可測的人往往并不顯眼，《天龍八部》中的掃地僧就是個(gè)典例�？v觀(guān)古今，牛頓說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上�！笨鬃诱f(shuō)：“守之以謙�！泵珴蓶|說(shuō)：“虛心使人進(jìn)步�！碧K格拉底說(shuō)：“謙遜是藏于土中甜美的根�！比缢话阒t遜，始終難能可貴的品質(zhì)。楚漢之爭，項羽飲恨而終，劉邦一統天下，根本原因在于謙遜這一品質(zhì)的有無(wú)。項羽狂妄自大，不可一世，不聽(tīng)謀士計策，反之劉邦恭敬待人，謙遜有禮，謀士們自然而然就為他出謀劃策，對他忠心耿耿了。上善若水，為人低調，這并不是懦弱的體現，而是為今后成功的`鋪墊。
總而言之，上善若水，是善的最高境界，做人惟有上善若水，才能像老子說(shuō)的那樣達到盡善盡美的境界。
上善若水的作文22
老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭�！彼�，造福萬(wàn)物，滋潤萬(wàn)物，卻與世無(wú)爭，它以最謙虛的姿態(tài)向世人展示柔中帶剛的面目。水是世間最高尚的善行的化身，在它身上，有深沉，有包容，有真誠……
我有幸在成長(cháng)之路上品嘗到了甘甜的上善之水。
“呼哧，呼哧……”我連跑帶跳地向公交站沖去，額頭上滾動(dòng)著(zhù)晶瑩的汗珠，不安分的心帶著(zhù)焦急蹦上了嗓子眼兒�！罢媸堑�，今天輪到我值日，卻睡遲了好一會(huì )�！蔽以谛牡茁裨棺约��？癖嫉焦徽�，早已是上氣不接下氣，我忍不住弓下腰，直喘粗氣。一陣冷風(fēng)吹來(lái)，不禁渾身一顫，雙手下意識地插進(jìn)裝著(zhù)坐車(chē)錢(qián)的衣袋，可就在插進(jìn)去的一瞬間，我的四肢都僵硬了，空蕩蕩的衣袋里只有我冰冷的手。
我呆住了，就像一尊死氣沉沉的雕像，但隨即，我便變得慌亂而不可自制，雙手胡亂地在全身上下搜索著(zhù)，希望能有一線(xiàn)生機，可事實(shí)告訴我，這只是徒勞，我身無(wú)分文。我吃力地直起身，目光呆滯，如果不是想到我在站臺，可能早已癱倒在地。
偏偏這時(shí)候，耳邊傳來(lái)了公交車(chē)的喇叭聲，我瞪圓了雙眼，看著(zhù)即將蜂擁而上的人群，猶豫不決，可是，低下頭看那手表上的指針，學(xué)校關(guān)門(mén)的時(shí)間已近在咫尺。
我狠咬了一下牙，管不了那么多，豁出去了。
我走在人群最后，極力地想掩飾自己，把手放在了投幣機上，心亂如麻的我只想著(zhù)趕快蒙混過(guò)關(guān)，便迅速收回了手。但是，司機似乎看透了一切，用懷疑的目光望著(zhù)我。我的心立刻慌了，卻還裝作一副若無(wú)其事的樣子，雙腳似乎長(cháng)了磁鐵，牢牢地吸住了地板，怎么挪也挪不動(dòng)。
車(chē)廂里出奇地靜，我聽(tīng)到了緊張的心跳，接著(zhù)，那個(gè)最不想聽(tīng)到的聲音還是響起了。
“小弟弟，你……投幣了嗎？”
司機這句訊問(wèn)說(shuō)得我面紅耳赤，手心已經(jīng)攥出了汗，感覺(jué)全車(chē)的人都用猜疑的異樣的目光盯著(zhù)我。我緊閉著(zhù)雙眼，一團火焰在我的臉上燃燒起來(lái)，我轉過(guò)身，羞愧地低下頭，準備踏出車(chē)門(mén)。這時(shí)，傳來(lái)了硬幣清脆的響聲。
“小弟弟，這車(chē)錢(qián)，我替你付了，下次坐車(chē)記得帶就行了�！�
我受寵若驚，百般感激地望著(zhù)司機，他那黝黑的臉上綻開(kāi)了一朵燦爛的花兒。
“謝謝您，下次再遇見(jiàn)您，我一定把錢(qián)還您�！�
“不就兩硬幣嘛，談什么還？做司機這行的，不就是為了服務(wù)乘客嘛！”
司機淳樸的話(huà)語(yǔ)像春天的甘露滋潤了我幼小的心田，看著(zhù)他，我突然覺(jué)得冬日的陽(yáng)光也如此溫暖。
雖然這只是司機一個(gè)微不足道的舉動(dòng)，但卻給了我深刻的感動(dòng)。他有水一樣純凈的心靈，也有水一樣無(wú)欲無(wú)爭的胸懷，他用最淳樸、最真誠的旋律奏響了一首上善之歌！
上善若水的作文23
有一次，孔子正在聚精會(huì )神地觀(guān)賞向東奔流的河水，他的學(xué)生子貢問(wèn)：“君子一見(jiàn)到大水便要前去觀(guān)賞，這是為何呢？”孔子回答：“因為大水能夠不停地向前流動(dòng)，惠溉四方，潤澤萬(wàn)物，卻不自認為有功，所到之處給大地帶來(lái)勃勃生機，這就像‘德；它流動(dòng)時(shí)，由高處向低處流，舒緩湍急皆循其理，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬(wàn)流匯入汪洋，永無(wú)窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向于平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無(wú)所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無(wú)論發(fā)源何處，即使經(jīng)歷萬(wàn)千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進(jìn)，無(wú)論到哪里，都能把那里的萬(wàn)物凈化，這就像‘善于教化。這些就是君子見(jiàn)到大水一定要觀(guān)賞的原因吧�！�
孔子于最平常的水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態(tài)中，感悟到許多人生哲理�！墩f(shuō)文解字》水部有468個(gè)字，是《說(shuō)文解字》中收字最多的部首�？梢�(jiàn)，在我國，多水的自然環(huán)境也孕育出了獨特的水文化。
“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的是水的流動(dòng)的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點(diǎn)，表示激流中濺起的水花。一個(gè)古文“水”字，向人們生動(dòng)地展示了“水”的神韻和風(fēng)采�？瑫�(shū)，則把表示水的幾點(diǎn)線(xiàn)條化，同樣也是象形字。李白的著(zhù)名詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，將漢字中的“水”字內容表現得十分逼真。
因為大江大河都是由水組成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱(chēng)。又因為“江”在上古專(zhuān)指長(cháng)江，“河”專(zhuān)指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱(chēng)“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。
上善若水的作文24
水是最常見(jiàn)的物質(zhì)，是一切生命生存的重要資源，是生物體的重要組成部分。人類(lèi)對水很早就有了認識，無(wú)論是西方，還是東方，水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。
有水的頑強，孔明千磨萬(wàn)擊不放松。水是世上最柔軟也是最堅硬的東西，在回歸大海懷抱的途中會(huì )遇到許多挫折，巨石的阻擋并沒(méi)有擋住水的腳步，他劈山開(kāi)路，奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧，一對足千秋”，為報知遇之恩，臨危受命，本可躬耕南陽(yáng)，安居一生�？伤麤](méi)有，他像水一樣，千磨萬(wàn)擊還堅韌。他不斷沖擊著(zhù)人生的巨石，一次失敗了還有下一次，縱使“出師未捷身先死”，可他的精神卻仍在激勵后人，勇往直前。上善若水，百折不撓。
有水的堅持，蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿，家喻戶(hù)曉；懸梁刺股，貴在堅持。蘇秦少年時(shí)出外游歷，卻一無(wú)所獲，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑燈。頭懸梁，錐刺股，廢寢忘食，努力攻讀。然后游說(shuō)六國，獻合縱之策，掛六國相印。父母態(tài)度轉變，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。
有水的平和，蘇軾以柔克剛，化解挫折。水遇到巖石，不僅會(huì )沖刷它，還會(huì )繞過(guò)它。蘇軾有儒家積極向上的人生態(tài)度，渴望報效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虛無(wú)。蘇軾把儒道佛三家的學(xué)說(shuō)很好地融合，于是他眼中再沒(méi)有什么煩惱之事。蘇軾在遇挫時(shí)，用道和佛使自己解脫，才能寫(xiě)出那樣不同于他人的豪放詞來(lái)。這樣的人生態(tài)度，即使挫折如江心巨石，堅鋒滿(mǎn)身，其奈若何。上善若水，貴在心境平和。
上善若水，厚德載物。水不僅滋養生命，更能滋養精神。我們要學(xué)習水的精神，精彩我們的人生！
上善若水的作文25
“上善若水”是我家附近的一座普通的中低檔洗浴會(huì )所的名字，運營(yíng)已經(jīng)有十多年了，同時(shí)跟他一起開(kāi)的有幾家店，有的浴城剛開(kāi)業(yè)兩三年就倒閉；有的老板換了一任又一任，仍不見(jiàn)起色，勉強的撐著(zhù)。有的新上的浴城大投入高檔裝修生意仍然趕不上他家；而上善若水的老板重未換過(guò)，而且生意一直紅紅火火。小的時(shí)候，看到上善若水這個(gè)名字，根本弄不懂什么意思，稍微大點(diǎn)的時(shí)候懂得這個(gè)四個(gè)字的意思，覺(jué)得他家取這個(gè)名字是因為：一是從事與水的行業(yè)有關(guān)，二來(lái)有攀附風(fēng)雅之嫌。一路走來(lái)，覺(jué)得錯怪了老板了。
老周是這個(gè)浴城搓背部的領(lǐng)班，開(kāi)業(yè)至今從來(lái)未跳過(guò)槽，人稱(chēng)老班頭，年紀大約50開(kāi)外，身體敦實(shí)健壯，慈眉善目，嘴唇肥厚，一看便知不善言辭。老周與我，因水結緣，我從小到大，身上的灰基本上是被他搓掉的。一進(jìn)浴池，趕緊往搓背區查看，兩目對視，我習慣性的舉下手打個(gè)招呼。他就會(huì )伸出一個(gè)或者兩個(gè)指頭，意思是下面還有一位或者兩位就輪到我了，稍安勿躁，并送出一個(gè)招牌的笑臉。老周搓背認真仔細，身體的每個(gè)部位都給你搓到，從不“滑毛犁子”。因為搓背的價(jià)格是固定的，在門(mén)票里扣了，多搓一個(gè)背，可以多拿一份提成。記得一年春節，因為客人太多，從他疲憊的面容，我便舍不得煩他，對他說(shuō)最后敲背的環(huán)節就免了�！安荒�，你們是花錢(qián)的，就應該享受應有的服務(wù)，我不能偷工減料，”看著(zhù)他執著(zhù)的樣子，我無(wú)法拒絕，至今一想到當時(shí)的情景，總使我動(dòng)容。
老周談到他的老板，總是眼懷贊許，評價(jià)就三個(gè)字——“人不錯”。幾年前，本縣城遭遇特大風(fēng)災，他的老板一下子向災區捐了100多萬(wàn)，這一話(huà)題成了老周一邊幫客人搓背一邊常談的老話(huà)題。
“與善仁，言善信”，老實(shí)巴交的老周也許說(shuō)不出也聽(tīng)不懂。這兩句話(huà)的意思，但他一直在用行動(dòng)去踐行這一理念。有這樣誠實(shí)守信的員工,怎么能不成就一位出色的老板呢？“上善若水”，老板把這四個(gè)字掛在了門(mén)前，也貼在了心里。心存善念而行善舉。有這樣善良的老板怎么會(huì )不成就一個(gè)明星企業(yè)呢?有人開(kāi)店開(kāi)成了百里老店，蓋因“夫唯不爭，故無(wú)尤”。同處一城,同樣依水做事,有人開(kāi)店，把生意人的精明玩弄到了極致,故開(kāi)成了風(fēng)水輪流轉，你方唱罷我登場(chǎng)的短命店。只因他們不知道水能載舟，亦能覆舟的道理。老周與他的老板深諳“上善若水”的含義，與水結緣，依水成事，誠信經(jīng)營(yíng)，本分做事，心懷善念而行善舉，從而成就了自己的家業(yè)。
愿更多的人能從善如流，因為上善若水！
上善若水的作文26
《道德經(jīng)》里說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤�！本褪钦f(shuō)，水有滋養萬(wàn)物而不與其爭利的德行，還能棲身于惡劣的環(huán)境之中。人要善于向水學(xué)習，例如“居善地”性格如水般順應自然；“心善淵”心胸如水般靜默深遠；“與善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁愛(ài)之心；“言善信”說(shuō)話(huà)如水般堵止開(kāi)流，善于遵守信用；“政善治”從政如水般凈化污穢，善于治理國家；“事善能”處事如水般隨物賦形，善于發(fā)揮才能；“動(dòng)善時(shí)”行動(dòng)如水般順應天時(shí)，懂得把握時(shí)機。故水擁有天下最大的善性，上善的人就應該像水一樣，造福萬(wàn)物，滋養萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭高下，這才是最為謙虛的美德。
做人應該如水般堅韌、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西。雖然力量有限，但只要目標專(zhuān)一、持之以恒，一定能把棘手的事情辦妥，即擁有“柔德”弱能勝強，柔可克剛。
做人應該如水般不斷變化，例如流水不腐，即流動(dòng)的水不會(huì )發(fā)臭。對于商業(yè)交易來(lái)說(shuō)，成功的關(guān)鍵在于如何使資金和貨物最大限度地流動(dòng)起來(lái)；對于國家來(lái)說(shuō)，政策和方針應該不斷適應國情的變化，才能與時(shí)俱進(jìn)，更具人性化和時(shí)代特色；對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，在學(xué)習方面應該吐故納新，活學(xué)活用，否則思想就會(huì )變?yōu)橐惶端浪�，泛不起半點(diǎn)兒漣漪。
做人應該如水般寬宏博大，例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)是這樣寫(xiě)的，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，借以表明為人為官之肚量、為國為民之心跡。其中的“海納百川，有容乃大”，就是說(shuō)要像大海一樣豁達大度、胸懷廣闊，這也是一個(gè)人有修養的表現。
車(chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話(huà)：“水由于它的燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周?chē)囊磺腥绠?huà)般地反映了出來(lái)……我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家�！彼恢笔窍荣t圣者歌頌的對象，它自身所包含的偉大特性，能為我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的感悟和教益，無(wú)怪乎儒家發(fā)出“智者樂(lè )水”的贊嘆！
上善若水，廣德無(wú)疆！
上善若水的作文27
上善若水，水利萬(wàn)物而不爭。即為最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭；水總是在人們所不愿處的地方潔身自好，故達到了美好境界，古往今來(lái)的君子，他們大多擁有著(zhù)像水一樣的節操：承載、滋潤著(zhù)萬(wàn)物。
水質(zhì)清透，玉壺冰心。
胡漢生老人用自己的一滴滴汗水，一扎扎零錢(qián)，兌現著(zhù)善的許諾。當他用三年來(lái)積攢的修車(chē)錢(qián)，鋪好那一條200米的水泥路時(shí)，他并沒(méi)有要求任何回報，只是奉獻著(zhù)自己的一點(diǎn)愛(ài)心。當他贈給慈善機構的工作人員那被捆扎的整整齊齊，甚至還散發(fā)著(zhù)淡淡霉味的零錢(qián)時(shí)，我們看到的是他清透的心。他的捐助，或許并不耀眼，然而他的堅守，卻讓善良有了回音。玉壺冰心，這一刻足以讓我們仰望。
他的愛(ài)心猶如那潺潺流動(dòng)而不停息的溪水，可以洗滌砂石的塵埃，然而溪水卻一直保持著(zhù)水質(zhì)的清透。在溫和的太陽(yáng)下照射進(jìn)的陽(yáng)光，透過(guò)那清透的溪水。我們可以看到溪水閃爍著(zhù)五彩光輝，胡漢生老人那善的許諾難道不是這晶瑩的光，熠熠生輝著(zhù)嗎？
水溶萬(wàn)物，而不爭。
古時(shí)的韓信是劉邦的大將軍。他擁有不凡的才能，在早年時(shí)他曾遇到潑皮無(wú)賴(lài)的挑釁，要么殺死無(wú)賴(lài)，要么在無(wú)賴(lài)的胯下鉆過(guò)去。在這般侮辱面前，他并未拔劍相爭斗，而是坦然和理智的從無(wú)賴(lài)的胯下鉆過(guò)。倘若他沒(méi)有容忍，沒(méi)有用善念化解，又怎會(huì )有后來(lái)驍勇善戰的大將軍呢。他的忍讓沒(méi)有讓我們覺(jué)得是懦弱，而是讓我們看到了容納萬(wàn)物的君子之風(fēng)。
緩緩流淌的溪水，悠揚地哼著(zhù)輕音調。然而溪水在遇到險阻，亦或是崎嶇的山道時(shí)，它懂得轉流而上，避開(kāi)險阻，為著(zhù)自己的目標前行從不停下追逐理想的腳步。韓信不就是這樣的一彎溪水嗎？胸懷著(zhù)包容與寬厚，在不爭之中逐步實(shí)現自己的人生理想！
水隨遇而安，安貧樂(lè )道。
明代的宋濂，雖然幼年家貧，但是他刻苦讀書(shū)的事例讓我們?yōu)橹徽��？v然翻山越嶺，遠行百余里，大雪紛飛，他仍背著(zhù)書(shū)箱，前往求教。同室的學(xué)子都身披綺繡，神氣活現。他置身其間，身著(zhù)破衣卻毫無(wú)羨慕之意�！爸杏凶銟�(lè )者，不知口體之奉不若人也”。正是這種安貧樂(lè )道，發(fā)奮苦讀成就了一代大儒。
小流流進(jìn)了暗溝里，但是它沒(méi)有羨慕遠方大海的深邃，而是等待著(zhù)時(shí)機，待甘霖重返大地。小流懷揣這一夢(mèng)想，靜靜的等待。終于大地奏起了歡歌，那一聲聲打擊在地面上的雨滴是它的期盼，雨滴也打進(jìn)了它的心里，匯聚成了一條小河。誰(shuí)能說(shuō)宋濂的安貧樂(lè )道不像這小流一樣在無(wú)人問(wèn)津的等待中積蓄而發(fā)呢？
上善若水，載物厚德�；蛩|(zhì)清透，或容萬(wàn)物而不爭，或隨遇而安，安貧樂(lè )道。他們都有自己的信念與德行。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以載物厚德。環(huán)顧蒼宇，當我們面對著(zhù)這動(dòng)而不靜的世界，物欲的橫流與凡塵的擾亂充斥著(zhù)內心時(shí)，是不是應該像水一樣擁有寬厚深遠的胸懷，更好的詮釋中國魂��！
希望老師再給我打一下分，因為很想知道自己的水平是哪個(gè)等級，可不可以算得上二類(lèi)文或者一類(lèi)文呢？不勝感激！
上善若水的作文28
碧藍如洗的天空下，河岸靜寂。緩緩撥開(kāi)尚且青澀的蘆葦，一只白鷺正曇花一現般在水面上優(yōu)雅的滑行，安謐的世界隨羽翼與水的清越打擊而充臆著(zhù)生命的旋律！
一剎過(guò)后，只留下一片美麗的白羽。日上青天，粼粼波光掩映著(zhù)愈發(fā)通透的游荇；來(lái)到這里，宛若進(jìn)入了一場(chǎng)真實(shí)的夢(mèng)憶！水，只要有它存在的地方，每一個(gè)習以為常的瞬間，都會(huì )是那么的引人憧憬。它是科學(xué)中的氫二氧一，是文人墨客筆下的雅姬素女；它是魚(yú)兒向往的廣闊天地，是奔流不止的江河澗溪。它是上天對于浮夸塵世的凈滌，是一場(chǎng)場(chǎng)朦朦朧朧的雪霜霧雨。更是孕育生命的泉眼，世界組成的必需！上善若水，再躁動(dòng)的靈魂也會(huì )在他的呢喃下歸于平靜！哪怕罪惡的野火叫囂著(zhù)點(diǎn)燃了整片大地，也同樣會(huì )被一場(chǎng)驟雨輕易地抹去。它溫柔，是因為它傳承著(zhù)始祖的愛(ài)與和平。他坦率，是因為它代表著(zhù)大公無(wú)私的永恒使命。它頑強，是因為它擁有著(zhù)滲透與同化萬(wàn)物的能力。有人說(shuō)它時(shí)而暴戾，那是因為它必須用雷霆的力量來(lái)維護天地間不容輕犯的大義！水，不止流淌在這個(gè)美麗星球的各個(gè)角落。它還流淌在我們每個(gè)人的血液里，流淌在我們的心里，并且被不息地傳遞！我們都是生活的探索者。當我們放眼干澀的荒漠和人生的戈壁。我們也許會(huì )在酷熱中近乎忘記了自己，但卻絕不會(huì )放下水，這唯一的生機！現實(shí)與精神在一股神奇的誘因下交合。迫于追尋維持生命的飲用水，我們能夠磨礪稚嫩的身體和心靈。迫于追尋慰藉精神的甘露，我們能夠淡薄浮夸的金錢(qián)名利，得到人所摯愛(ài)的東西，收獲良好的品行�？梢哉f(shuō)，我們就這樣為了水而活著(zhù)。白天，面對現實(shí)奔波勞計；夜里，喚起心中的潮汐洗濯內心。
恍然發(fā)現，當這二者合二為一，我們終于凝聚出了屬于自己世界的一滴渺小而自由的晶瑩！就這樣一直求索下去，如果還有富余，我們還能夠送出一瓢飲，救濟他人一時(shí)的不幸。不論是滋潤饑渴的身體，亦或是澆灌他漸趨干涸的內心。水，就會(huì )自然地在我們之間傳遞！當你暮然回首的時(shí)候，才驚覺(jué)。我們不僅為自己締造了更加完美的生命，更與他人建立了團結友善的人際關(guān)系！在遇到一人不可面對的困障時(shí)，因為這汪互相接通的心泉而齊心協(xié)力……穿越時(shí)空的界限，掠過(guò)古人的迷思和今人的創(chuàng )舉。上善若水，這個(gè)深邃而神奇的詞語(yǔ)的真諦，已經(jīng)潛移默化的悄然播種在了我們的心里。無(wú)論你身在鋼鐵的森林，或者遙遠的村居。它一直在那里等待著(zhù)，只等每個(gè)人為他付出快樂(lè )的辛勤，它就會(huì )在每個(gè)需要他的地方生根發(fā)芽。成為我們共同創(chuàng )造出的平凡而美好的奇跡��？我在抬筆之際，心中便早已下起了小雨。放下那滿(mǎn)懷的熱愛(ài)與崇敬，收起那仿似道不盡的言語(yǔ)。我終于寫(xiě)到了落筆的最后一滴。我看到了心中的世界，看到了未來(lái)的了無(wú)邊際。
看到了勇敢無(wú)畏的人們，看到了一片蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫的松林，遠處傳來(lái)稻花與麥穗的淳樸香氣……最后，在他們之中，我看到了你！我默默地感嘆著(zhù)：“水，不愧是一切的善因！”
上善若水的作文29
永遠的光芒老子有云：“上善若水”。
水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著(zhù)，沒(méi)有風(fēng)的作亂，它永遠都是那樣平靜、溫和。水似乎沒(méi)有形狀，可也能
是世上所有的樣子。
隨欲而安的個(gè)性，使得我們能將它困在一個(gè)又一個(gè)或精
或簡(jiǎn)陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現出我們所需要、喜愛(ài)的形狀來(lái)。而水從來(lái)不曾反抗過(guò)，只是在
裝載它的容器中微微蕩漾。
很喜歡看魚(yú)兒在水中游走，水如一個(gè)寵愛(ài)孩子的母親，不留一點(diǎn)兒縫隙地將魚(yú)兒層層圍住，好像生怕它受到半點(diǎn)兒傷害�？伤⒉幌拗启~(yú)兒的行蹤，但魚(yú)兒所到之處必有水 。多么慈愛(ài)的一位母親，溫柔得令魚(yú)兒永遠也離不開(kāi)她的懷抱。
可是，在水溫和的外表下還藏有一個(gè)執著(zhù)的心。九曲十八彎的路程，沒(méi)有攔住它的腳步；百折不回的堅定，伴著(zhù)它一路而行。魯迅先生說(shuō)：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！奔热宦肥侨藗円徊揭徊阶叱鰜�(lái)的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經(jīng)歷了數十年乃至上百年的努力開(kāi)拓出的通向大海的道路。
還記得外婆家門(mén)前的那一個(gè)石板。堅硬而厚重的石板上留著(zhù)一個(gè)小小的水坑。小時(shí)候的我總以為那是一個(gè)路經(jīng)此地的大力士所留下的，后來(lái)才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的“杰作”，沒(méi)有哪個(gè)人第一次知道這個(gè)故事時(shí)會(huì )不為之動(dòng)容�！吧仙迫羲�，老子所主張的道是清靜無(wú)為，無(wú)為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅是他一個(gè)人�？鬃佑性疲骸笆耪呷缢��！崩畎子性�(shī)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)……李煜有詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！薄休d著(zhù)不同的思想，永流不息，見(jiàn)證了兩漢之雄鐘巨鼎，見(jiàn)識了北宋之游船畫(huà)舫，見(jiàn)到了晚清之斷壁殘垣……
我不知如何描述真實(shí)的水，就讓我重復一次老子所說(shuō)的話(huà)吧：“上善若水�！�
上善若水的作文30
偶遇秋雨，卻又不似他往日的淅淅瀝瀝，只是茫茫一片，不成煙，不成霧，籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，萬(wàn)物正無(wú)聲地承澤著(zhù)上天的恩惠，萌生了幾分感慨。
這迷蒙的景引起了我迷蒙的回憶。想起父母對自己生活中點(diǎn)滴的關(guān)心，我開(kāi)始懷念家的味道，家的溫暖……平時(shí)未能察覺(jué)之處，到了離家之后竟成為最溫馨的回憶，見(jiàn)出愛(ài)蘊藏于生活之中，不分大小，總在不經(jīng)意間浸潤著(zhù)我們，讓我們不斷成長(cháng)。
正如上善若水。
水無(wú)形，因而無(wú)處不在，無(wú)孔不入。身處幸福之中都往往不能察覺(jué)，直到失去后才如夢(mèng)初醒，轉而想要珍惜，但哪還有幸�？裳阅�？大愛(ài)無(wú)痕，它總隱藏于點(diǎn)滴之中，不斷地哺育你，關(guān)懷你，在你笑的時(shí)候祝福你，在你哭泣的時(shí)候安慰你，在你迷茫的時(shí)候點(diǎn)醒你，這才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正擁有時(shí)就懂得去珍愛(ài)不是更好嗎？
水順流而下，因而不焦不躁，平易近人。為善者，善皆出于本心，方能顯出純凈，顯出空明，顯出慈悲。倘若善舉的背后是一個(gè)一心索求回報的靈魂，那么著(zhù)善舉必定不是真善，靈魂也必定不會(huì )純凈。上善因像水一般，無(wú)聲地浸潤大地，養育萬(wàn)物，之后便無(wú)聲地離去，不帶一片云彩。水雖然離去，萬(wàn)物又怎么會(huì )忘記它呢？
所以說(shuō)上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。利萬(wàn)物是其博愛(ài)，不爭是其智慧。認為和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社會(huì )中像水一樣廣泛地施行善舉，一心一境，只愿救眾生脫離困境而不求回報，那會(huì )是多么令人欣慰的事��！我知道，我們身邊有著(zhù)這樣的一群人，而且今后還會(huì )越來(lái)越多，將上善化為蒙蒙細雨，籠罩在這東方的神州！
望著(zhù)窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一種奇妙而又親近的感觸。之間窗外的蒼木沐浴在細雨中，枝梢在微風(fēng)中輕輕搖曳，是否也和我有著(zhù)同樣的感受呢？
上善若水的作文31
如果說(shuō)麗江的古城人盡皆知，那么距麗江10公里處的拉市海的水則鮮少有人耳聞。
拉市海非海，而是一個(gè)濕地自然保護區。
正是烈日當頭的時(shí)候，我們坐上條柳葉似彎彎的小舟，開(kāi)始了拉市海之旅。小舟在船夫熟練的控制下緩緩前行，我們也猶如緩緩走進(jìn)了一幅栩栩如生的山水畫(huà)。小舟兩邊的水面上飄滿(mǎn)了碧綠碧綠的浮萍，往身后看去，小舟駛過(guò)痕跡把浮萍分在了兩邊，不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)大概說(shuō)的就是這個(gè)景象吧。抬頭遠眺，遠處一位帶著(zhù)草帽似是在捕魚(yú)的老翁，也好像融進(jìn)了這幅寧靜的山水畫(huà)。
我們的小舟繼續向前，浮萍少了些，從它的縫隙中我們能清楚地看見(jiàn)水中的游魚(yú)。
原本在遠處的老翁也離我們漸漸近了，卻發(fā)現那老翁卻不像在捕魚(yú)，似是在撈什么東西。再近些才發(fā)現原來(lái)他是在打撈垃圾，我們不由地都看了看自己手中喝完的飲料瓶，覺(jué)得把垃圾給他是個(gè)不錯的注意，便讓船夫再把船撐近些，方便把瓶子遞給他。
近了才看清，老人的皮膚黝黑，估計是常年累月在船上風(fēng)吹日曬的結果。他面積不大的小舟上有個(gè)大大的麻袋，里面裝的時(shí)是垃圾，旁邊還有一張收好的網(wǎng)。有人問(wèn)：你是專(zhuān)門(mén)在這里撈垃圾嗎？老頭接過(guò)我們的飲料瓶，搖搖頭說(shuō)：不是，順便的，我是抓魚(yú)的。我腦中瞬間冒出一個(gè)念頭——兼職處理垃圾和捕魚(yú)？果然有人和我一樣的想法：這里撈垃圾的工作人員都是漁民？老頭似乎有些沒(méi)聽(tīng)懂我們說(shuō)的普通話(huà)，我們重復了一遍他才聽(tīng)懂。不是不是，我就是漁民，不是撈垃圾的工作人員，這里沒(méi)有專(zhuān)門(mén)撈垃圾的，他連連擺手，以前這里都沒(méi)人來(lái)，現在游客多了，有些人沒(méi)有素質(zhì)，亂丟垃圾，把我們這兒都弄臟了，我看不下去。我們都有些驚訝。
小舟緩緩地繼續向前，老人也離我們越來(lái)越遠，似是又回到了那幅山水畫(huà)中。我想，這位老人和這里的水一樣美，像水一樣善利萬(wàn)物而不爭，默默地為自己的家鄉奉獻著(zhù)，不追求回報，更不追求名利，只是追求這青山綠水可以永遠保持下去。
上善若水，上善若水。
上善若水的作文32
活在這個(gè)世界，無(wú)非是要應付兩個(gè)世界，一個(gè)是自己外面的廣闊世界，一個(gè)是自己內心的世界。人的一生只有兩件事：做事和做人。有多少人一直在感嘆，做一個(gè)男人太難了。然而，作為自然之子，人類(lèi)有自己的正方形和圓形。沒(méi)有例外。
做重要的事情。首先，我們應該說(shuō)我們應該遵守規則，當我們做事情的規則。人們常說(shuō)：“沒(méi)有規則，就沒(méi)有正方形的圓”，“一事無(wú)成，才能有所作為”，這就是“正方形”的原則。也就是說(shuō)，如果你是一個(gè)官員，你必須絕對遵守誠實(shí)的原則；如果你是一個(gè)商人，你一定要做到一個(gè)“誠”字；如果你是一個(gè)學(xué)者，你必須相信眼睛和耳朵的手，這是一個(gè)“真理”的話(huà)。
是圓的。這個(gè)圈子一點(diǎn)也不圓滑和復雜，更談不上平庸和無(wú)能。這種圓圓的圓圓的圓圓的，是一種豁達，豁達而平易近人；是智者如果愚蠢，是善良的人，是一個(gè)高度健全和成熟的心態(tài)。不是因為洞察別人的弱點(diǎn)而好斗，不是因為比別人聰明而專(zhuān)橫；不是無(wú)理取鬧，也不是因為理智而原諒；在任何時(shí)候都不會(huì )因為堅持自己的個(gè)性和觀(guān)點(diǎn)，而讓人感到壓抑和恐懼；任何時(shí)候都不會(huì )隨波逐流，隨波逐流。潛移默化地影響別人，卻永遠不會(huì )讓人覺(jué)得強加于人。這需要高質(zhì)量，高水平的理解和技能，這是生活中最高貴的境界。
否則，那些內心孤獨的人會(huì )喜歡虛張聲勢；心里軟弱的，就如狐貍和假老虎；心里有鬼的人喜歡捉弄人；不自信的人會(huì )痛苦。這樣的人怎么能談圓呢？
當然，也有很多人，為了一些利益和目的，會(huì )毫不猶豫地屏住呼吸，取悅四面八方，并與“圓”在拐角處相遇。但是這個(gè)圈子和那個(gè)圈子有著(zhù)絕對本質(zhì)的區別，在這個(gè)區別的背后是虛偽和丑陋，甚至是骯臟和邪惡。
如果你想圓，就會(huì )有犧牲。有時(shí)我為了年長(cháng)的自己而犧牲自我；有時(shí)我不得不忍受屈辱，咽下我的聲音；有時(shí)我不得不忍受來(lái)自我最親愛(ài)的人的羞辱和誤解，甚至仇恨和傷害。
我們可以實(shí)現“方”與“圓”，而不覺(jué)得犧牲與痛苦才是偉大的成功與境界；我們所能承受的犧牲，是“方”與“圓”的小小的成功與境界；我們不可能實(shí)現“方”和“圓”而不犧牲是不成功的。
反之，如果事情是圓的，只要是有利的，不擇手段，什么都敢做；如果你是一個(gè)古板的人，狡猾而古怪，尖銳而鐵石心腸，那么這個(gè)人一定是可怕的，在這個(gè)世界上是不能容忍的……
上善若水的作文33
老子說(shuō)：“善如水，善水則利萬(wàn)物，而無(wú)爭�！彼梢宰甜B世界上所有的東西，但不能與它們競爭任何東西。它是世界上至高、至美、至德的存在。它可以以任何形式出現。李白還說(shuō)，斷了刀，水流得更急了，再鋒利的刀鋒也傷不了水，漣漪過(guò)后，就會(huì )恢復平靜，不留痕跡。人，在受傷或被打之后，我們能像水一樣嗎？有些人受傷后就像打碎的瓷器。不管它們粘在一起有多好，裂縫仍然清晰可見(jiàn)。
青春是如此短暫，有些地方刻不容緩。在我們成長(cháng)的過(guò)程中，我們總是很容易做一些我們后悔的事情。也許這是一個(gè)青少年，迷茫，情緒化，敏感，一些無(wú)心的細節也可能打擊到我們。只有少數人有明確的目標，為自己的理想做出理性的努力。他們很可能成為下一個(gè)清華大學(xué)的尖子生或某個(gè)地方的第一學(xué)者。因為他們懂得克制，不多慮，培養他們的專(zhuān)注力。如果每個(gè)學(xué)生都努力寫(xiě)作，難道他不想在沒(méi)有任何疾病的情況下呻吟嗎？那么，人生的成功會(huì )在某個(gè)時(shí)刻等著(zhù)他嗎？因為“雜念”，誘惑我們的東西太多，我們的思想太淺。而他們有目標和野心，在不斷被誘惑的過(guò)程中，堅持不去看，因為越看，欲望就會(huì )越大。有一本雜志，它的序言是這樣寫(xiě)的：一流的人是安靜地讀書(shū)或讀報；商務(wù)艙的人都用電腦工作；經(jīng)濟艙的人在聊天、玩手機或玩游戲。
上善若水的作文34
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。人類(lèi)的祖先很早就明白了這個(gè)道理。因此，世界上許多美麗的城市都是倚水而建，在水的滋潤下，梳理著(zhù)飽經(jīng)風(fēng)霜而不失風(fēng)韻的妝容。
江南，更得益于水的厚愛(ài)。它的韻味全在乎于水，水，是江南城鎮的必須和點(diǎn)綴，它決定著(zhù)水鄉和城鎮的靈性。它的清亮成就了獨有的風(fēng)情，它的迷人，它的富庶都閃現著(zhù)水的靈魂。
在我的記憶深處，江南的水是孩子們最好的玩伴和零嘴兒的寶庫。天熱的時(shí)候，跳進(jìn)清清亮亮的小河中，撲騰著(zhù)狗刨，打起大大的水花，一串串銀鈴般的笑聲就驚起了只只白鷺?lè )w。饞了，扎個(gè)猛子，鉆到河底，摸起一把把的螺絲，裝進(jìn)隨身掛著(zhù)的布袋，運氣好的話(huà)，還能逮住一、兩條不長(cháng)眼的傻魚(yú)。然后，拿幾塊石頭圍起，把螺絲就著(zhù)河水放進(jìn)破瓦罐里，再放點(diǎn)食鹽，順手割些蘆葦，就煙薰火燎地燒了起來(lái)，一等水冒泡，立刻迫不及待地倒進(jìn)蘆葦葉做的漏斗，嘶嘶呵呵地吃得香極了。
每當雷陣雨過(guò)后，小伙伴們立馬就邀在一起，跳進(jìn)小河灣處摸蚌殼，時(shí)不時(shí)地瞅準時(shí)機，用小紗網(wǎng)兜起四處逃竄的白蝦�？柿�，用小手拔一拔水面，把頭伸進(jìn)水里，美美地喝上幾大口。
秋天，太陽(yáng)下山以后，小伙伴們人手一根小樹(shù)枝，在上面綁上一根棉線(xiàn)，棉線(xiàn)的一頭拴上一只螞蚱，沿著(zhù)小河邊的水草地釣螃蜞。那時(shí)的螃蜞真多呀，來(lái)不及釣的時(shí)候，干脆脫下身上的小汗衫，照準螃蜞堆撲下去，然后用胳膊一抱，汗衫里就裝了無(wú)數只螃蜞。這些戰利品，隨便在灶膛里用火烤一烤，就著(zhù)熱乎勁，嘎崩兒脆地裝進(jìn)小肚皮，剎時(shí)，那鮮美的香氣便久久地彌散在空中……
人都說(shuō)：江南的女子水靈著(zhù)呢。我想，大概就是那無(wú)處不在的水從小滋潤的緣故吧。
如今，我帶著(zhù)無(wú)比懷念的口吻和小孫女說(shuō)起往事時(shí)，就像在說(shuō)著(zhù)一個(gè)遙遠的神話(huà)，小孫女扮著(zhù)鬼臉說(shuō)：“奶奶盡吹牛！我怎么就沒(méi)看見(jiàn)螃蜞和白鷺呀�！�
是的，不知什么時(shí)候起，江南的河河叉叉里的小魚(yú)兒、小蝦兒、蚌殼、螺絲越來(lái)越少，偶爾釣起兩條魚(yú)來(lái)，那魚(yú)肉里還有一股難聞的煤油味。成群結隊的白鷺也變成了三三兩兩，河面沒(méi)有了搖櫓木船的蹤影，機帆船突突著(zhù)留下油污。河水不清亮了，豬尿泡卻興風(fēng)作浪了起來(lái)。（一種霸道的水生植物，繁殖極快，使河水嚴重缺氧。）小河里少有孩童們的身影，偶爾有幾個(gè)頑童跳入水中，也會(huì )被大人們吆喝著(zhù)趕上岸來(lái)，口中還叨叨著(zhù)：“不要命啦！這么臟的水也往下跳�！�
那善利萬(wàn)物而不爭的水呀，日日嘆息著(zhù)流過(guò)村莊，流過(guò)城鎮，用水汪汪的眼睛注視著(zhù)江南人家，它不解地向人們提問(wèn)：“我可以給你們洗滌一切，但我臟了，你們如何清洗？”
無(wú)法想像，沒(méi)有了清水的江南還會(huì )如此美麗嗎？失去了眾河鮮的光顧，江南的水還有吸引力嗎？依水而建的工業(yè)區啊，當財源滾滾而來(lái)時(shí)，是不是也能讓清波滾滾而去呢？
治理污染，成了擺在我們面前的重大命題。而要使每個(gè)人都有這種使命感并非易事。違法者和執法者之間的貓抓老鼠的游戲，執法者和違法者之間暗渡陳倉的約定，無(wú)時(shí)都在呼喚著(zhù)我們法律的尊嚴！
水，是江南城鎮的中心，一切為之抒寫(xiě)，一切因之成韻。當人們爭先恐后地擁進(jìn)大山尋找清新的感覺(jué)時(shí)，何不想想，我們如何把居住的地方弄得清新些？
千年的江南是因為水的美麗而動(dòng)人，小巷深深，也因了水的存在而清悠。
露濕庭院霜香起，雨打芭蕉聞水聲。
陽(yáng)光暖暖不言棄，花香陣陣詩(shī)意深。
江南，與水有滋有味地相親了一個(gè)又一個(gè)世紀，歡魚(yú)活水的精靈之氣不應斷送在我們手中�！鞍子耖L(cháng)堤路，烏蓬小畫(huà)船”曾是古人描繪的最?lèi)芤獾慕暇跋�。而水，永遠是江南城鎮的命根！
感嘆過(guò)往，不如現在行動(dòng)。少開(kāi)一天車(chē)，少點(diǎn)一盞燈，少吹一下空調，少用含磷洗衣粉……，還水以潔凈的空氣，還水以干凈的環(huán)境，如此，美麗的江南才會(huì )永存，如此，靈秀的風(fēng)光才會(huì )永在！
上善若水的作文35
我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數時(shí)候人都是不會(huì )滿(mǎn)足于色相的現狀的，隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的追求和莫能御之的無(wú)奈與茫然。
人的一生不過(guò)數十載光陰，出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求，還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為，實(shí)在很難說(shuō)得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭執了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。
儒家是入世的�！吧贫Y儀而規矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀(guān)上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國而說(shuō)諸侯。與之相對的，則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之，他們皆是出世的�！吧仙迫羲�。水善利萬(wàn)物而不爭”足以概括。
只是“入世”與“出世”，并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能��！要從萬(wàn)物的競爭中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過(guò)程卻又要歷竟艱辛！出世，看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養父母，張之以利天下社稷——人非圣賢！我們不可能學(xué)老莊，在濮水釣魚(yú)，置楚王“以境內累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚(yú)或許根本就沒(méi)有什么詩(shī)意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會(huì )招致許多“無(wú)妄之災”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈！
是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處人之所惡，故幾于道�！边�是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”矣！
上善若水的作文36
上善若水，平淡則不相爭。上善若水，厚德載舟。水，一種常見(jiàn)的資源，一種平淡的白色，不像彩虹那般風(fēng)雨過(guò)后的艷麗，也不像曇花那瞬間轉逝的妖媚，只像老師那般默默地奉獻。
它，是拯救了萬(wàn)千兒童生命的神明，給人類(lèi)的生活帶來(lái)了希望；它，是促進(jìn)了中外經(jīng)濟交流的使者，使我國與外國友好發(fā)展。水，給予了我們太多太多，可不求回報，只愿讓他的生命永遠的流淌下去，繼續給人類(lèi)提供希望。道德就像我們心中的一個(gè)監督人，時(shí)刻監督著(zhù)你的心靈，你做錯了事，他就會(huì )時(shí)刻提醒你，你要這樣這樣，不要那樣那樣，不這樣你就是犯錯。沒(méi)錯，我們不應該犯錯，就算犯了錯也要承認，改正。就像水一樣，做一個(gè)一心一意為他人著(zhù)想。做不違背良心的事的人，做一個(gè)心靈純潔的人。一個(gè)人，心靈要保持純潔，平時(shí)行為跟要收斂，不要太張揚，嘩眾取寵，這樣才能成為一個(gè)待人友好的真君子：君子之交淡如水�！闭敲鑼�(xiě)平淡而又不張揚的真君子，就向毛主席說(shuō)的那樣，一個(gè)純粹的人�！靶娜缇奘�，性如淡水�！币粋�(gè)要在全身心的做到極致，不但平時(shí)行為要像水一樣平平淡淡，在心性上的修養也是十分重要的。心性如鐵石一樣堅硬，不為外來(lái)與愣在的誘惑而吸引，公正的對待每個(gè)人，就像于成龍一樣，要有鐵石心腸。另外，誰(shuí)還有一個(gè)特點(diǎn)，那便是隨著(zhù)環(huán)境的變化而變化，保持自己的原型。誰(shuí)到底，天下萬(wàn)物，天下萬(wàn)人，都應擁有水一樣的特點(diǎn)。
如真擁有了，這世界就會(huì )便會(huì )成為美好人間：多了一份收斂，少了一份張揚；多了一分寬容，少了一份子私；多了一位君子，少了一個(gè)小人。人生的路漫漫長(cháng)，誰(shuí)也不能預知明天，何不從今天做起，改變自己的一切身心，像水一樣，平淡而不張揚，來(lái)引導身邊的人，改變他們，最終改變世界。到今天，我才明白給我一個(gè)支點(diǎn)，讓我翹起整個(gè)地球的哲理。上善若水，厚德載舟；上善若水，平淡則不相爭。讓我們做一次水，也許你也能成就永恒。
上善若水的作文37
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤”�！兜赖陆�(jīng)》第八章
水是生命世界最好的東西，我以為。
智者樂(lè )山，仁者樂(lè )水。水是“仁”，它寬厚、和藹、仁慈。
水生木，木生火，火生土，土生金，在這個(gè)神秘的循環(huán)鏈中，水，舉足輕重。它，參與生命的創(chuàng )造，維持世界的存在與繁榮。
生命的最初形態(tài)是液體。水，是一切生命的母親。
人類(lèi)登上了月球，即將涉足火星和金星，在茫茫的蒼穹中，迄今沒(méi)有發(fā)現人類(lèi)的近鄰，甚至生命的痕跡。月球上沒(méi)有水，火星和金星上也沒(méi)有水。
沒(méi)有水，人不僅難以生成，而且也難以存活。據說(shuō)，人在特殊條件下可以餓七天不死，但沒(méi)有水卻只能維持三天。人體內，本身就蘊蓄著(zhù)大量的水。
女兒是水做的，男兒又何嘗不是呢？
人依賴(lài)于水，就如同依賴(lài)于有社會(huì )以來(lái)的仁者。
真正的仁者一定是智者，水是智者。
水，無(wú)色、無(wú)味、無(wú)態(tài)，適合于所有的環(huán)境，并能使環(huán)境同化。它從天上來(lái)，它從地上走。它沒(méi)有翅膀，卻能上天；它沒(méi)有腿，卻徜徉于海洋；它沒(méi)有堅硬的爪牙，卻奔涌于地下。它滋潤萬(wàn)物，又融于萬(wàn)物。它神秘而又實(shí)在，有限而又無(wú)限。
動(dòng)，總是樂(lè )觀(guān)的勇往直前，無(wú)論目標多么遙遠，前途多么艱險，將要承受多少苦難。你聽(tīng)，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流動(dòng)的水，永遠是歡樂(lè )的，永遠是充滿(mǎn)活力的。
它智慧地走著(zhù)，向下、向前。對障礙，它繞行，又絕非消極的逃避。在繞行中，它消磨障礙，感化障礙。智者面前，其實(shí)是沒(méi)有真正的難題的。
靜，則有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，靜謐，深邃，廖闊，玄奧，變幻莫測。沉積泥沙，涵養生命，化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。
真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。
因為它至柔，所以它至剛。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飛身一躍，那不過(guò)是小小的特寫(xiě)；滄海橫流，方顯出英雄本色。
仁者之水，智勇雙全，難怪老子稱(chēng)之為“幾于道”，并極力推崇“上善若水”的了。
然而，當“水”一而再再而三地嬗變?yōu)椤吧纤�、“水貨”、“走水”之�?lèi)的含義和觀(guān)念時(shí)，仁者之水因之而被褻瀆。對水的大不敬，其實(shí)是對我們自身的大不敬。
人類(lèi)呼喚仁者，因為仁者如水，它無(wú)所不能，又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒，卻成不了真正的水，讓人類(lèi)在呼喚中一次又一次的失望，以至喉嚨暗啞。
這是為什么呢？
答案，就寫(xiě)在每個(gè)人的心里。
上善若水的作文38
上善若水，善利萬(wàn)物而不爭。
閱盡人間風(fēng)光，千帆過(guò)盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”三頂桂冠。他說(shuō)：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。
李丹崖曾經(jīng)提到：細觀(guān)身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執著(zhù)一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個(gè)“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長(cháng)嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實(shí)到頭來(lái)我們總會(huì )明白，越是強求就越是無(wú)求，越是不求，反倒萬(wàn)般美好躬自來(lái)。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達另一種境界。
“世人熙熙，皆為利來(lái)，世人攘攘，皆為利往�！鄙仙迫羲�，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對滾滾而來(lái)的名和利，誰(shuí)能克制住心中的狂喜?然而不得不說(shuō)，一個(gè)在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不會(huì )被金錢(qián)，名譽(yù)等虛浮的東西誘惑的。錢(qián)鐘書(shū)先生一生成就非凡，創(chuàng )作了無(wú)數經(jīng)典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價(jià)的邀請，不接受劇組送來(lái)的巨額稿費。淡泊名利，使他獲得了一份寧靜的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。
想起林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話(huà)“不爭，乃大爭，不爭，則天下人與之不爭�！焙雾殞⑹篱g一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽(yáng)，鼓動(dòng)著(zhù)陽(yáng)光想要吞噬地球，卻永遠也照不到地球的另一邊�？吹�，以平和的心態(tài)對待萬(wàn)物，質(zhì)樸無(wú)聲，洗凈鉛華。
打江南走過(guò)，一蓑煙雨的沉靜浸潤了這畫(huà)一般的寧靜。自平凡中成長(cháng)，不追求那遠遠閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽(tīng)魚(yú)鳥(niǎo)的歡歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來(lái)移。上善若水任方圓，善利萬(wàn)物而不爭，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。
上善若水的作文39
我叫精衛，炎帝之女，葬身東海。我從未想過(guò)，那瓦藍瓦藍的海水下掩蓋的會(huì )是怎樣的猙獰可怖。海水將我卷入暗涌，所有的浪鋪天蓋地的向我呼嘯而來(lái)。我拼命掙扎卻總有一張無(wú)形的
夜，風(fēng)涼，風(fēng)拂在我的羽毛上。月光淡淡，一籠輕愁散落，星兒細細碎碎散落在黑綢的天幕，映在水面，一雙雙眼睛將我的一舉一動(dòng)悉數盡收。海是倒過(guò)來(lái)的天，湛藍澄澈，卻又多一種深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，將我牢牢吸住，再別不開(kāi)目光。我困惑，這還是當初將我毀滅的海嗎？
萬(wàn)千年來(lái)，所見(jiàn)的一幕幕畫(huà)面在腦海反反復復上映，左右著(zhù)我不安的靈魂，有一種意識成形，抽絲剝繭著(zhù)當初的恨意。但那翻涌的海浪卻始終讓我忘不了，立下的誓言刻在心口隱隱作痛，我終于被困得不知道成為什么了。
春秋，一位須眉白發(fā)的老者行至水處，若有所思曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭�！蔽乙恢痹趯ふ掖鸢�，真如他所言？
處處都有道路，水避高趨低，拐彎的地方旋而流，方折的地方曲而進(jìn)，不是只會(huì )一味冒進(jìn)，懂得屈伸。它洗凈所有污穢，仍澄澈依舊，損而不竭，施不求報。它包容著(zhù)天下的一切，默默承受著(zhù)所有，這一種寬容使我動(dòng)容，使我幡然醒悟。與世無(wú)爭，則天下無(wú)人能與之爭。最高境界的善行就是像水的善行一樣吧。
戰國，一男子孑然而立，顏色憔悴，形容枯稿，卻仍掩不了劍眉星目，熠熠生輝�！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚(yú)腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”說(shuō)罷，此男子決然一躍，葬身浩浩江水之中。
這水有如此魅力使得屈原認它為靈魂最后的歸宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身長(cháng)眠于水中，留得清白，避了塵埃，這何嘗不是一個(gè)最好的結果？
我不再為葬身東海而感到悲戚，反之，我更因此感到驕傲。對這海水，之前的恨再無(wú)法生起，更多了一分敬畏。從前的誓言仍銘記于心，我從未忘記，我只是換了一種心情同大海博斗！
上善若水的作文40
“亦圓亦方”是一句古老的口頭禪，那么何為“方”，何為“圓”？
自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬(wàn)木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車(chē)休閑是自然，交通法規則為方；氣質(zhì)性情是自然，道德約束則為方；個(gè)人意志是自然，規章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動(dòng)為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應萬(wàn)變?yōu)榉�，以萬(wàn)變應不變是圓。凡事都在圓中預，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬(wàn)物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學(xué)的辯證。
方是原則，圓是機變。外表要圓——大智若愚，內心要方——清靜明志。對己要方，對人要圓——寬以待人。有圓無(wú)方則不立，有方無(wú)圓則滯泥。所以，交際時(shí)也要亦方亦圓，方中有圓，圓內容方。社會(huì )交際中，如果能把圓和方的智慧有機的結合在一起，做到該方則方，當圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。
做人一定要圓。這個(gè)圓不是圓滑世故，更別說(shuō)平庸無(wú)能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融洽，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不要因為自己比別人高明爾盛氣凌人，任何時(shí)候也不要因為堅持自己的個(gè)性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時(shí)候都不隨波逐流，要潛移默化別人而決不讓人感到強加于人……這需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。 圓的壓力是最小的，但張力卻是最大的，圓的可塑性也最強。這圓好做也不好做。好做則因為如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自強自信，心態(tài)平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱點(diǎn)都能原諒，即使是遇見(jiàn)惡魔也堅信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的規矩，遵循法則，絕不可亂來(lái)，絕不可亂來(lái)，絕不可越雷池一步，這些理在中國好像已經(jīng)流傳了上千年。中國人常說(shuō)“沒(méi)有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。
唐朝名相李泌七歲時(shí)，與唐代宗對對聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤(pán)圓若棋子”，李泌對曰：“方若行義圓若用智�！边@或許是對“外圓內方”人格意蘊的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。
上善若水的作文41
古人說(shuō)，天圓地方。方圓的組合充滿(mǎn)著(zhù)我們的生活，牛奶放在方盒子里，而礦泉水放在圓瓶子里，就連古代的銅錢(qián)也是外圓內方。
我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國人的性格寫(xiě)照。圓是圓潤、圓滑，是堅定的內心所畫(huà)出的完美。方，是棱角的分明，是內心不容外人侵犯的規范。
有人外圓內方，外表圓滑，內心卻棱角分明。有人外圓內圓，內心和外表都是圓滑無(wú)缺。有人外方內方，像刺猬一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內圓，看似不好相處實(shí)則不然。
不過(guò)，我想外圓內方大概是大多數人追求的一種境界。中國人一向內斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內在的性格的區別。所以，盡管一見(jiàn)鐘情的才子佳人小說(shuō)在中國火了幾百年，可是人們心中向往的依舊是細水長(cháng)流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā)，可更向往點(diǎn)點(diǎn)滴滴春風(fēng)化雨般的情感。
細水長(cháng)流，關(guān)鍵在于水。生命源于水，水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無(wú)所不在。
面對我們的母親河黃河，孔子曾說(shuō)逝者如斯，感嘆時(shí)光如梭，如白駒過(guò)隙。老子面對同一條河流，卻說(shuō)上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭。贊頌的是水滋潤了萬(wàn)物卻不爭的品德。
的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤澤萬(wàn)物，隨著(zhù)地勢起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神靈的饋贈；在低地上，她混合著(zhù)泥土，有渾濁的顏色，混合著(zhù)垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她并沒(méi)有任何怨言。無(wú)論人們對她是稱(chēng)頌或是嫌棄，她無(wú)怨無(wú)悔，慷慨公平的潤澤著(zhù)大地上所有的生物，就像是一位無(wú)私的母親。
小時(shí)候看《仙劍奇俠傳》，青兒看到師兄在水中行動(dòng)自如，就問(wèn)他，你已經(jīng)到達上善若水的境界了么？我一直沒(méi)有明白。而現在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當成水，讓自己成為自然的一部分，那么無(wú)論是洪水，大火，地震或者是死亡都無(wú)法摧毀自己。因為自己已經(jīng)化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來(lái)去自如，因為他本身就是水的一部分。
水是那樣溫柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅硬，在到達冰點(diǎn)以后，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無(wú)所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。
上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那么就不用在乎內心外表的方圓，因為我們可以隨著(zhù)環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。
一蓑煙雨任平生，上善若水任方圓。
上善若水的作文42
上善若水任方圓，人生所求皆須此：求真、至善、達美。
善者，解人之急也，及人之困也，助人為樂(lè )也，利人利己也。為善者，往往心懷愛(ài)人之心，心系他人之困。受善者，常常身處瀕臨之境，深陷逆途糟灘。
世界大同，同在我們都有一顆原始的善心、愛(ài)意；世界小異，異在我們受成長(cháng)環(huán)境影響，鑄就各自的個(gè)性、品質(zhì)。但大道只有一個(gè)，那就是追求真理，積善行德，美美與共。
塵世之復雜紛繁，經(jīng)常使我們無(wú)法始終堅定正確的思想觀(guān)、行為觀(guān)。尤其是身心成長(cháng)過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，不斷形成、偏移、修正和堅定地過(guò)程。
人之初，性本善，性相近，習相遠。原始出生大同小異，我們注定簡(jiǎn)單、純凈。成長(cháng)環(huán)境千差萬(wàn)別，會(huì )讓我們復雜、深沉。但是，環(huán)境對個(gè)體性格、能力、品質(zhì)和心態(tài)的影響，都是部分的、片面的，真正決定我們自身形象和內涵的，還在于我們內在的經(jīng)歷和對事物的看法。
上善應若水，生活如扁舟。處于茫茫大海出發(fā)此岸，我們往往不清楚即將的方向，不確定應有的目標，不了解海上狂風(fēng)驟雨，不懂得行船風(fēng)雨兼程。在懵懂和無(wú)知中，我們便出發(fā)向前，即使我們還沒(méi)有準備好，但還是掩飾不住心中的那份喜悅和興奮。
實(shí)際上，行船也不容太多充分準備，這一刻的結束本來(lái)就是下一刻的開(kāi)始。出發(fā)前我們只知道，茫茫大海、寬闊江河，我們行于其中，沒(méi)有責任、沒(méi)有負擔、沒(méi)有思想雜念，要做的就是看著(zhù)彼岸，不停地向前駛去。誰(shuí)又知道，原來(lái)簡(jiǎn)單的自己，成為一個(gè)船夫之后，就變得擁有了個(gè)性、新增了脾氣，或許是壞的，或許是好的。
正是成就了自己，加上不完全理解別人的想法、期待和需要。所以行船過(guò)程處處碰壁，時(shí)時(shí)得罪人、產(chǎn)生沖突。因此年輕的我們，常常怨恨、吵架、嫉妒、抱怨和憤怒。但是，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)階段的我們，也是最有個(gè)性、最有真實(shí)自我的時(shí)候。
沖突、抱怨終須歸于平靜，在此過(guò)程中便有了自己面對困難和解決問(wèn)題的獨特方式，很多時(shí)候是粗魯和無(wú)禮。后來(lái)經(jīng)歷更多，也明白人的個(gè)性不必隨時(shí)展現出來(lái)，否則會(huì )傷害別人、為難自己。方正個(gè)性難以適應圓態(tài)的社會(huì )生活。
于是，獨特的個(gè)性會(huì )慢慢磨滅、消減。伴隨著(zhù)個(gè)性的削減，我們的方正階段也即將結束，希望成為一個(gè)圓態(tài)的自己，于萬(wàn)人而不怒，同萬(wàn)物而不爭。
若水至善，同于萬(wàn)物，時(shí)方時(shí)圓。人說(shuō)：入鄉隨俗、上山唱歌。意講我們生活的環(huán)境變化萬(wàn)千，但作為本源的自身可以不變，保持原有的個(gè)性和特質(zhì)。世間萬(wàn)物變化的都是相，是我們能直接感受到，但他只是事物展現于外部的特征。
內在的屬性看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，是永恒、持久、穩定的。作為社會(huì )生活主體的人，亦可修煉成靜水一樣的個(gè)性，于萬(wàn)物便同萬(wàn)物，看不到自己，但卻尚存。作為一種崇高的境界，修煉需要辯看萬(wàn)物的思維，有靜觀(guān)事態(tài)的內心。
修煉若水，于物不爭，是一種境界。林中路分兩股，走上其中一股，把另一條留給下次，可再也沒(méi)有下次。若水心態(tài)也是這樣，修煉不僅只有一條道路，掌握不夠亦會(huì )走向另一個(gè)極端，懦弱不堪、阿諛?lè )畛�、溜須拍馬。
完全失去自我、走向別人的狀態(tài)，也是失敗的、不值得肯定的。陰極反陽(yáng)，物極必反。做事需要把握好尺度，修養更是如此。修養至善比做事更重要，因為它起于小事，終于靈魂。最后得到提升的還是自己的靈魂，是精神境界的所獲。
要達至善境界，必有求真之心。有曰：千教萬(wàn)教教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)求學(xué)做真人。探索規律、尋求真理的第一步，是探求真知的熱情和好奇心，是不斷地提問(wèn)與思考。
《大學(xué)》中有講，平天下者必先治國，治國者必先齊家，齊家者必先修身，修身者必先正心，正心者必先誠意，誠意者必先知至，知至者必先格物。格物之理，就是探尋萬(wàn)物規律，就是追求真理。有了探尋真理的熱情和堅持不懈的執著(zhù)，至善就會(huì )變得水到渠成、游刃有余。
能至萬(wàn)物善，方達天下美。個(gè)人之美乃小美，是一種僅僅通過(guò)不斷學(xué)習、刻苦訓練，就能達成。而天下之美，高于個(gè)人，是美人之美、成人之美。至善是達美的基石，達美是至善的邏輯延續，更是求真、至善的最高要求。并非每個(gè)人都能做到，但依舊應該成為，每個(gè)人的人生追求。
求真、至善、達美是人生途中最重要的三個(gè)過(guò)程，互為階段，互為因果。人生修煉的目的也在于此：唯有求真，方可成事；唯有至善，方能成人；唯有達美，方能成心。
生活不尋常，要時(shí)刻警醒自己：求真之心不朽，上善若水方圓，達美之境極高！
上善若水的作文43
老子曰：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
這里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學(xué)是消極、無(wú)為的，但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。
一曰守拙。水乃萬(wàn)物之源，論功勛當得起頌辭千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚�？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀(guān)，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為”，但不是對“大我”的無(wú)為，而是對“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為。
二曰齊心。水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著(zhù)共同的方向義無(wú)返顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團結一心，水威力無(wú)比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。
三曰堅忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執著(zhù)追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤(pán)，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬(wàn)次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來(lái)，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。
四曰博大�！昂＜{百川，有容乃大”。水最有愛(ài)心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛(ài)富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋�，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時(shí)細膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養晦；浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線(xiàn)，曲可盤(pán)龍，故曰“水無(wú)常形”。水因機而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機。
六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透；它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長(cháng)短高低。海納百川而包容萬(wàn)象，水性萬(wàn)變才演化神奇。
平和心態(tài)靜如水
正直為人明如水
輕看名利淡如水
笑對坎坷韌如水
人生，當如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。
上善若水的作文44
禪語(yǔ)講，善的最高境界，尚善若水也。
——題記
1、背街的燈光
不久前我旅居外地，暫住在一條并不熱鬧的街巷里。那時(shí)很貪玩，回來(lái)時(shí)總是接近午夜，整條巷子都墮入了黑夜，唯有角落尚存一絲光亮。也許是習慣深夜工作的人，我想。我們夜夜經(jīng)過(guò)，夜夜都可以看到那樣的燈光�？墒俏以啻熙谄鹉_望向窗內，屋里卻空無(wú)一人，這著(zhù)實(shí)讓人費解。后來(lái)的某一天，我們直到凌晨才回來(lái)。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特別乍眼，不同的是多了兩個(gè)人，一輛木板車(chē)，是城市拾荒者用的那種。
我故意把腳步放得很慢，看他們借著(zhù)唯一的亮光，吃完了手里的饅頭，緩緩推車(chē)離開(kāi)，才看放開(kāi)步子。我忽然發(fā)現，就在這時(shí)，那燈也熄滅了。站在暗處，剎那間，我的思緒停了下來(lái)。我突然明白那燈光的含義。不禁感嘆那戶(hù)人家的善良。在這大都市里，闡釋了人對人的關(guān)懷，在以無(wú)言的方式進(jìn)行。用不著(zhù)太多的付出，平靜如水，驚不起太多波瀾，可一旦讓人記起來(lái)，總會(huì )覺(jué)得心上淌過(guò)一股暖流。
2、火鍋店的“篝火晚宴”我們家人習慣在冬天去吃火鍋，外面很冷，但我們卻在屋里，圍著(zhù)熱氣騰騰的鍋，聊得很開(kāi)心。那時(shí)，火鍋店總是非常熱鬧。
記憶中也有這么一家火鍋店，店主是一對年輕的夫婦。那時(shí)這條街上的行乞者很多，整條街上，偶爾會(huì )有幾家飯店拿給他們一些剩菜剩飯，只有這對夫婦，總是拿給那些行乞者十分新鮮的食物，我幾次路過(guò)，都看見(jiàn)他們平靜地微笑著(zhù)。我想，他們并不需要回報吧?!后來(lái)，這條街意外失火了，整條街被迫舉行了“篝火晚宴”。我站在圍觀(guān)的人群中，看見(jiàn)一群乞丐沖進(jìn)火場(chǎng)，搬出了年輕夫婦家的大部分液化氣罐，而其他店鋪則在火中化為灰燼。
總會(huì )有人記住你的善舉。
3、從善如流，尚善若水
晃而想起那個(gè)海邊，為了拯救一條條小魚(yú)而執著(zhù)的孩子。他的善舉不是為了讓誰(shuí)去在乎，只是為了那條在死亡邊陲掙扎的小魚(yú)，因為，從善如流。水只是因為它是水而清澈，你的善舉只因為有人需要而付出。
每當看到有人向別人伸出援手，總會(huì )把這動(dòng)作品味好久。 從善如流，尚善若水。
上善若水的作文45
水沒(méi)有固定的形狀。在方形的鮮奶盒中，它是方的，在透明的礦泉水瓶中，它是圓的。人就應該像水一樣，既有棱角，又夠圓潤。
人不能失去了“棱角”便是原則，規定，也就是做人的“方”。原則是人的道德底線(xiàn)，是規范人的行為的重要約束。
一個(gè)人若沒(méi)有了原則，那這個(gè)人也沒(méi)有了紀律觀(guān)念，是非價(jià)值觀(guān)念。人之所以高于其它生物，是因為人有自我約束的能力，通過(guò)自我約束來(lái)提升自己的修養及品行。失去原則的人，如同一棟房屋的房梁搖搖欲墜，即使外觀(guān)再美，也始終毫無(wú)價(jià)值可言。
一個(gè)民族若沒(méi)有了原則，那便失去了立足世界民族之林的根本�？v觀(guān)當今社會(huì )，從身邊的小時(shí)來(lái)見(jiàn)大，浙江的“最美”司機、“最美”老師、“最美”媽媽等一系列有關(guān)道德、修養的嘉獎。無(wú)不體現了中華民族人民的群眾的良好道德風(fēng)范。是的，社會(huì )在發(fā)展，經(jīng)濟水平也得到了大大的提高，但是一個(gè)民族、一個(gè)國家的成功真的就僅靠這些物資的數字嗎？只有做一個(gè)有原則、有品格的人才能被他人尊重，才能被世界所尊重，才能讓中華民族一直屹立于世界民族之林。
同樣，人也應當學(xué)會(huì )圓潤隱忍。韓非子曾提出“事異則備變”。意思是任何方法都是為了對某種特定情形的。不能一成不變。一個(gè)人做事應當講究技巧，能認清局勢，對“癥”下藥。
近來(lái)不斷有專(zhuān)家指出，兩點(diǎn)之間并不是“線(xiàn)段最優(yōu)”。的確，兩點(diǎn)之間“直線(xiàn)最短，但是最快的路徑卻是“最速曲線(xiàn)”，并不是簡(jiǎn)單的直線(xiàn)”。由此向我們說(shuō)明了一個(gè)道理：做事不能僅憑熱情埋頭橫沖直撞，要有適當的思考。聰明的人并不一定是做事用力最大的人，但是一定是最會(huì )分析、適應、善于變化的人。就像那條曲線(xiàn)一樣，將自己變得圓潤，才能達到事半功倍的最佳效果。
身處社會(huì )，近幾年來(lái)浙江政府機構發(fā)現了水污染這個(gè)嚴重漏洞，立即開(kāi)啟實(shí)施查漏補缺的重要手段，呼吁群眾一起積極參與“五水共治”的環(huán)�；顒�(dòng)，政府機構等有關(guān)部門(mén)督促管理并有效宣傳此活動(dòng)的相關(guān)內容。使浙江的水源污染得到大大的改善。浙江省曾多次參與與此類(lèi)似的環(huán)�；顒�(dòng)，紛紛攬下了數一數二的好成績(jì)。
我們必須要讓自己學(xué)會(huì )“圓”，首先要學(xué)會(huì )接受社會(huì )的變化，不要用自己的觀(guān)念來(lái)衡量自己眼中的社會(huì )，所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”。其次，要把握好度，洞察百態(tài)，懂得做事，欣然融入社會(huì )。
七十年前，中國人民以艱苦奮斗、堅韌不拔的形象被世界認可。五十年前中華人民以開(kāi)放包容、積極友好的形象被世界所接受。如今我們懷揣著(zhù)的“偉大的中國夢(mèng)”正承載著(zhù)民族復興的偉業(yè)揚帆起航。這一次又一次的改變正在為中國的發(fā)展提供無(wú)數可能。不久的將來(lái)中華民族便是光芒萬(wàn)丈的頂峰。
上善若水任方圓。由“方”與“圓”構成的人是充滿(mǎn)可塑性的人。由“方”與“圓”構成的民族將回事前程似錦的民族。我愿你，我，他，大至民族，國家，世界一直走在追夢(mèng)路上，發(fā)揚“方”和“圓”的博大淵源。
上善若水的作文46
一個(gè)深冬的下午，我站在公交亭旁等車(chē)。凜冽的寒風(fēng)無(wú)情地刺在臉上，我不禁向上挪了挪圍巾，把圍巾裹得更緊了。
一個(gè)中年男人向我走近，他憨笑道：“小妹妹，你有一塊錢(qián)嗎？我身上沒(méi)有零錢(qián)�！彼蛭彝度テ诖哪抗�。我心里想：出門(mén)坐公交車(chē)怎么會(huì )沒(méi)帶零錢(qián)呢？新聞上曾報道過(guò)“假乞丐月入過(guò)萬(wàn)”，難道這是種新式騙法？
我摸了摸口袋里的幾枚硬幣，卻一臉無(wú)奈地說(shuō)：“叔叔，不好意思�！蹦俏恢心昴腥巳匀恍χ�(zhù)說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系�！闭f(shuō)完便急匆匆地向其他人尋求幫助。
過(guò)了一會(huì )兒，公交車(chē)來(lái)了。我三步并作兩步地跨上車(chē)，往投幣箱投入硬幣后便找了個(gè)座位坐下。望著(zhù)窗外鱗次櫛比的高樓大廈和川流不息的汽車(chē)，早把剛才的事情忘得一干二凈。
不久，車(chē)內的爭吵聲打斷了我的思緒。只見(jiàn)車(chē)上的司機對一位老人喊道：“投錢(qián)，快投錢(qián)！沒(méi)錢(qián)就趕緊下去！”老人身上破舊、單薄的布衣與司機身上嶄新、厚實(shí)的羽絨服形成鮮明的對比。老人把手中緊攥著(zhù)的錢(qián)遞給司機，并指著(zhù)背上一大袋空飲料懇切地說(shuō)：“這里有六毛錢(qián)，我再把這些飲料瓶都給你，行嗎？”司機態(tài)度強硬，仍然不肯讓老人上車(chē)。
在老人即將要被趕下車(chē)的瞬間，一陣硬幣掉入箱底而發(fā)出的清脆、悅耳的聲音使原本喧鬧的車(chē)內瞬間安靜下來(lái)，車(chē)內所有人的目光都落在投幣人身上。我定睛一看，居然是那位在公交亭向我求助的中年人。
中年人平靜地說(shuō)：“這位老人的票錢(qián)我幫他付。在別人有困難的時(shí)候伸手幫助他，未來(lái)你有困難時(shí)候也總會(huì )有人幫助你的。我在公交亭等車(chē)的時(shí)候發(fā)現自己沒(méi)有零錢(qián)，幸好找到了人和我兌換零錢(qián)，不然真不知道該怎么辦�！�
老人感激地望著(zhù)中年人，連聲道謝。中年人牽著(zhù)老人坐在他的鄰座上，他詢(xún)問(wèn)著(zhù)老人的情況，最后在他的百般勸說(shuō)下，老人穿上了他的羽絨服。
頓時(shí)，車(chē)內溫暖如春，我感覺(jué)自己汗涔涔的。望著(zhù)中年人和老人溫馨、和睦的背影，我發(fā)現自己越來(lái)越渺小了……
上善若水的作文47
水，無(wú)色，無(wú)味，無(wú)形，柔柔弱弱，卻包含了宇宙的動(dòng)力。最柔弱的莫過(guò)于它，但已沒(méi)有一種尖銳的利器能與之相比，其堅韌、博大無(wú)與倫比，遇鐵則鐵生銹，遇石則石滴穿，它與人類(lèi)息息相關(guān)，容納著(zhù)一切生命。
該是怎樣的人，會(huì )有這樣的包容？除仁愛(ài)之外，再無(wú)與之相比者，人是自私的動(dòng)物，但人類(lèi)也會(huì )有仁愛(ài)。這是一種包括了海洋和天空的氣概，其大江大浪不能激起它的憤怒，因為風(fēng)浪總會(huì )停歇時(shí)。海內存知己，天涯若比鄰的含義就與其相符，這種人不會(huì )嫉妒，他會(huì )真心為他人祝福，會(huì )坦誠和人相見(jiàn)。如果說(shuō)懂得的越多，那么品德就會(huì )越高尚，那么寧靜博大的人的內心蘊含的就不是自我，那是人類(lèi)的發(fā)展！
沒(méi)有海納百川般胸懷的人不會(huì )有真正的成功，海洋其寬廣，天空其高遠，一只小魚(yú)小蝦觸不了它的深沉，一只小鳥(niǎo)抵不到它的遼闊。美國總統林肯，不是出身名門(mén)，他的父親是一個(gè)鞋匠，一些議員由此而嘲笑他，但他卻說(shuō)：“我為我的父親自豪，他做出的鞋子是最好的，他的手藝很棒，我雖然自學(xué)到了一部分，但如果你腳上的鞋壞了，并且它是我父親做出來(lái)的，我一定盡我的所能幫你修理�！闭沁@一份寬容，讓他獲得了全國人民的信任和支持。李白，一位不拘的詩(shī)人，由于處處不得志，所以詩(shī)中難免帶有自大和偏激。這樣一位才子，連皇帝似乎也奈何不得他，但真是這樣吧？取他性命易如反掌的皇帝卻說(shuō)：“我堂堂大唐江山，莫非還容不下一個(gè)李白嗎？”正是這份王者的寬容，才成就了大唐盛世，也留下了一首首不朽的詩(shī)
何德何能，有這樣一份仁慈？人固然自私，卻總會(huì )心中懷仁愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻，它照耀著(zhù)蒼生，做一盞風(fēng)雨中的指路燈。
上善若水的作文48
水，無(wú)色，無(wú)形，無(wú)言。似乎少年時(shí)的我們都偏愛(ài)汽水飲料，渴求入口的刺激。步入中年則愛(ài)喝茶，云霧氤氳，沁人心脾。到了晚年，又鐘情于白開(kāi)水，然而水又是什么味道？人的一生與水相依相存，水見(jiàn)證了我們的生命輪回，詮釋了我們的心態(tài)與胸懷。
年少的我們喜愛(ài)刺激，妄想轟轟烈烈地笑傲江湖，行俠一生。入口微辣之感更是我們對未來(lái)的急切與憧憬，我們眼中的明天，是馥郁濃香的。
是啊，對于未來(lái)，何人不是滿(mǎn)心期待？可真正到了那個(gè)神秘的迷宮，或多或少，總會(huì )有些不甘。其實(shí)生命本就如此，電影里的美好終究是童話(huà)。
華麗的夢(mèng)魘醒來(lái)，不知不覺(jué)中的我們竟已渾渾噩噩地虛度了半生，過(guò)往的幼稚、固執，以及曾經(jīng)所堅定的選擇，都漸漸淡成了浮光掠影，巔峰也好，低谷也罷，在時(shí)間的光錐里回憶過(guò)去，那些鏗鏘有聲的年華就如一杯清茗，看似平淡，還夾雜著(zhù)一絲甘苦，但細細品啜，依舊能尋找到不經(jīng)意的小幸福。
上善若水，浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟，茶的苦澀埋葬了追求夢(mèng)想時(shí)的諸多無(wú)奈。茶韻悠悠，正所謂“茶是智慧者的飲料”，茶之味，實(shí)因人而異。
當生命一個(gè)華麗的悠然轉身，夢(mèng)想，已然返璞歸真。當歲月日薄西山氣息奄奄即將走到盡頭，我們才幡然醒悟——上善若水，浮生如茶。生命的輪回既將停止，最原始的，最純真的，才是我們一直忽略的，錯過(guò)的。
就如水，水是一種心態(tài)，一種靜默的心態(tài)，以一種不求回報的胸懷，穿流在低函的山谷中，隨遇而安，無(wú)論石縫巖隙，還是沼澤堿灘，水都能頑強地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會(huì )笑迎朝霞，熠熠閃光。它無(wú)需太多條件的克制，順著(zhù)坡度，緩緩而下。
上善若水，厚德載物。水的豁達頑強，正是我們所缺少的，即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂(lè )道，恪盡職守不是嗎？有一分熱，發(fā)一分光。
水無(wú)暇，清澈見(jiàn)底�？芭c月光媲美，空虛不能被注入生命，一路波動(dòng)，一路無(wú)奈。但卻映出生命的光輝，潔身自好，纖塵不染，我想這種圣潔而崇高的境界，也只有在經(jīng)歷了風(fēng)雨，熬過(guò)了黑暗，才能明白的吧。
水，從何而來(lái)，往何而去，在清淡中醞釀，在純潔中升華，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若閑云野鶴，無(wú)言無(wú)淚，悠哉快哉。
上善若水的作文49
“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故天尤�！鼻昵暗睦献�，尊于自然，敬于萬(wàn)物。集一身智慧的他說(shuō)：人性如水，養育萬(wàn)物，非爭高利，非好權勢。水可剛，洶涌如它使百年大堤毀于一旦，水可柔，溫暖是它悄然撫過(guò)田野平原。細細一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。
人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛柔并濟，可謂人上之人。
“方”是剛烈，透著(zhù)一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過(guò)何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂回百轉，奔騰赴海的念頭卻不曾動(dòng)搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。
水的方，是人自身的追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不愿摘鄉野人家的梨解渴，一句“亂世之下，梨無(wú)主，吾心豈無(wú)主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經(jīng)磨難，仍不折傲骨一心為國，芳名萬(wàn)世。蘇秦寒窗苦讀，春來(lái)冬去，怎奈困意長(cháng)襲，既對自己“頭懸梁，錐刺股”，博覽群書(shū)。越王勾踐置膽于座，飲食嘗之，預以不忘亡國之恥，意志不移，終復繁華。對于自我的狠毒，終讓水威力無(wú)比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應如此。
孟子說(shuō)：“規矩，方圓之至也�！鄙仙迫羲畏綀A，千古以來(lái)成大事者，非拘于一點(diǎn)而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點(diǎn)�！胺健钡膭倧娤�，必輔以“圓”的溫柔，二者相輔相成，鑄就無(wú)往不勝。
“圓”是寬容，是一種氣量，萬(wàn)物皆可融入其中�！昂＜{百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無(wú)怨無(wú)悔。
水的“圓”，是對他人的態(tài)度。鮑叔牙和管仲年輕時(shí)相識，相依為命。鄉人多傳管仲貪財，好多取生意之財，鮑叔牙聽(tīng)聞不語(yǔ)。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識鮑叔牙而不知關(guān)管仲”。好善樂(lè )施，品人生百態(tài)。至柔，便可馳騁天下至堅。
方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。
上善若水的作文50
我不否認我是個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的人，但我確實(shí)被母愛(ài)所感動(dòng)過(guò)。
初三時(shí)，那是一段比較忙碌的時(shí)期，比較趕，早起晚睡。在我每天還沒(méi)起床時(shí)，喚醒我的是一碗熱騰騰的鮮香雞蛋面，色味俱佳，將我整個(gè)包裹在一種懶洋洋的氛圍里。然后打著(zhù)哈欠的起床十分鐘里梳洗好外面的溫度，這時(shí)間剛剛不燙可入口，說(shuō)完便美滋滋的去學(xué)校，如今依然高二快高三，又是一度緊張懸念，兩年沒(méi)怎么吃雞蛋面的，我無(wú)比懷念著(zhù)那種味道。學(xué)校附近有的那幾家，我都吃過(guò)了，都不是我想要的，后來(lái)才知道我所依賴(lài)的，那是媽媽的味道。
高一升高二，那個(gè)暑假學(xué)校沒(méi)有補課，可以玩兩個(gè)多月，老師再三叮囑要在家好好學(xué)一點(diǎn)，放假是超越對手的最好時(shí)機，可在家的我，已全然忘卻。放假的標配：手機、空調、西瓜、冰淇淋。于是我便在家過(guò)了一段比較放肆的日子，那時(shí)坐著(zhù)玩手機，吃飯玩手機，躺著(zhù)，趴著(zhù)，各種姿勢，各種時(shí)間手機不離身，媽媽看到過(guò)好多次，一天晚上，她輕手輕腳的到我房間語(yǔ)重心長(cháng)的說(shuō)：“你以后別整天玩手機了，多出去走走，或者寫(xiě)寫(xiě)作業(yè)也可以……”我急忙打住，不耐煩的道：“行了，知道了，你出去吧�！睖蕚淅^續我的“零點(diǎn)之旅”。媽媽欲言又止，走到門(mén)口，極其細微的一句呢喃“媽媽不是怕你玩手機，玩手機傷眼，媽媽想幫你愛(ài)護自己的眼睛”飄入耳，暖入心，那天晚上我九點(diǎn)進(jìn)入的夢(mèng)鄉……
高二下半學(xué)期的我腿受了重傷，請假到醫院做手術(shù)，那時(shí)醫院已經(jīng)沒(méi)有多余的病房，暫時(shí)安排到走廊里，很委屈。母親安慰我說(shuō)：“不哭，很快我們能轉入病房的�！贝稳盏氖中g(shù)，夜里，麻藥已過(guò)，手術(shù)部位一陣陣的刺痛，生疼。心里的恐懼與身體疼痛的雙重煎熬下，我疲憊的睜開(kāi)眼，刺眼的白色，靜的只剩呼吸聲的走廊，在夜間1、2點(diǎn)顯得是那么的可怕。目前在我病床邊睡著(zhù)了，兩天了，她應該是太累了，眉頭未舒，在看到母親的頭發(fā)這兩天添了不少白發(fā)，我的媽媽還年輕啊，所以生活在催她了。枕頭收下了我的一滴淚。武漢二月的夜里，涼意襲來(lái)，一條厚毯子輕落在母親身上。
幾日前，母親來(lái)學(xué)�？次�，和母親說(shuō)，雖然我現在成績(jì)不是特別優(yōu)秀，但我不想只讀過(guò)大學(xué)，我想以后一直往下讀，讀到我能達到的位置，母親很欣慰的說(shuō)著(zhù)好，她說(shuō)，我現在努力所付出的在將來(lái)都可以收回來(lái)的，用時(shí)間換知識與能力。是很好的選擇。她不知道的是，我向往的并不只是自由與遠方，我也期待在未來(lái)我能憑我的力量，讓母親過(guò)上更安然的生活。
水能無(wú)聲潤萬(wàn)物，所以上善若水，母愛(ài)亦上善，無(wú)論在母親臂彎下，還是身在遠方，只是形式從呵護轉成思念。毋庸置疑，母愛(ài)一直在我們身邊。
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