語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )范文
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )（精選12篇）
當我們有一些感想時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編為大家收集的語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )范文（精選12篇），希望對大家有所幫助。
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )1
通過(guò)北師大教授跟我們分析、學(xué)習語(yǔ)文的核心素養，使我的教育觀(guān)念又一次得到了轉變，加深了對新課程改革的理解與體會(huì )。我們必須改變我們原有的語(yǔ)文教育方式，讓學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，從分調動(dòng)學(xué)生各方面的潛能，讓學(xué)生學(xué)得輕松，真正實(shí)施素質(zhì)教育。
一、語(yǔ)文教學(xué)堅持“以生為本”
新版課程標準指出：學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)。教師課堂上的所有教學(xué)都應堅持以生為本，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
孩子是學(xué)習的主人，教學(xué)時(shí)還應順應孩子的天性，愛(ài)護兒童的好奇心、求知欲，鼓勵孩子自主閱讀、自由表達；尊重孩子的創(chuàng )造，充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識和進(jìn)取精神。同時(shí)要關(guān)注孩子的個(gè)體差異和不同的學(xué)習需求。教師對于教學(xué)方法的選擇，評價(jià)方式的設計，都應堅持以生為本。
二、語(yǔ)文教學(xué)加強“閱讀積累”
新版課程標準提出要堅持文化傳承，加強閱讀積累。新課標還提倡讓孩子少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。教師應增強閱讀方法的指導，重在教給學(xué)生方法，教師還應關(guān)注學(xué)生個(gè)性情感體驗，提高學(xué)生對作者感情的體會(huì )，發(fā)展學(xué)生個(gè)性�！皶�(shū)讀百遍，其意自現�！钡拇_，閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的一種不可或缺的教育方式。讓學(xué)生在多讀多悟中掌握課文內容，增強學(xué)生學(xué)習興趣，加強學(xué)生情感體驗感受遠比“填鴨”學(xué)得更有價(jià)值，知識掌握得更加牢固！
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )2
20xx年3月16日至3月19日參加了“全國教育名家論壇——第六屆核心素養下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)”培訓觀(guān)摩會(huì )，執教的專(zhuān)家有：教育部全國中小學(xué)教材審查委員楊再隋老師，有全國著(zhù)名特級教師王崧舟老師，還有一位和藹可親的詩(shī)人雪野老師，還有猶如春風(fēng)化雨般的吳老師。楊再隋老師的理論也是如此的可愛(ài)，其中特別強調了核心素養這的很著(zhù)眼的名詞。
第一天主要聽(tīng)了楊再隋老師的理論講解，正如主持人雪野老師說(shuō)的那樣，理論也是很可愛(ài)的，確實(shí)與會(huì )的所有老師聽(tīng)的很入神，很認真，有的在做筆記，有的在拍照，可見(jiàn)大家對知識渴望，同時(shí)也卯足了學(xué)習的勁頭。令我最感動(dòng)的是王崧舟老師的觀(guān)摩課《爸爸的花兒落了》這是七年級下冊的課文，講解的對象卻是小學(xué)六年級。這還是一篇3500字的小說(shuō)，但是在王老師的教育下學(xué)生很輕松的掌握了所學(xué)的知識，特別是學(xué)生把插敘掌握的十分牢固，王老師也沒(méi)有特意的拿出來(lái)講解，但是不知不覺(jué)中文章的脈絡(luò )，目標卻又是清晰的。這點(diǎn)事值得我們一線(xiàn)教師學(xué)習的，讓學(xué)生從讀中感悟�？傊�，這一節課十分精彩，恰到好處。其中，我也被文中“英子”的精神所感動(dòng)，闖練，闖練，英子，這還是父親臨終前對英子的教育，看到了英子從稚嫩走向成熟，從害怕到敢于擔當，到最后的收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。從中也體會(huì )到了父親的偉大，真是所謂的，父愛(ài)如山��！
我在這里還想說(shuō)的是雪野老師，他很有名，我卻初次認識，能聽(tīng)到如此好的詩(shī)情畫(huà)意的課，真是幸運。雪野兒童文學(xué)家，詩(shī)人，兒童詩(shī)研究所所長(cháng)。他所上的《公雞的花花被》課堂氛圍好，老師富有親和力，整節課給人的感覺(jué)也好似在讀詩(shī)，在欣賞詩(shī)。我覺(jué)得能把課上的如此絕妙，也實(shí)屬厲害了。開(kāi)始，引導學(xué)生什么是童話(huà)？學(xué)生們的回答也是很精彩，讓所有的學(xué)生暢所欲言，使學(xué)生真正的感受詩(shī)的偉大，詩(shī)的美好，知道現在耳朵旁邊還回蕩著(zhù)雪野老師的朗誦：公雞的花花被，薄薄的，七彩云一樣漂亮。
最后，說(shuō)一說(shuō)吳琳老師，她是北京教師研修中心的語(yǔ)文教研員。不僅喜歡她的課，還更喜歡她這個(gè)人，她說(shuō)過(guò)的一句話(huà)也是讓我很是喜歡：“喜歡沿著(zhù)彎曲的小路慢慢地走，看到很多風(fēng)景，聽(tīng)到很多鳥(niǎo)兒的歌聲，遇到一些很有趣的人，寫(xiě)下一些很美妙的故事。人生的路就那么長(cháng)，急什么呢？”是啊，正如她所講的《親愛(ài)的小魚(yú)》這個(gè)故事很有趣也很有愛(ài)，愛(ài)是什么，愛(ài)是陪伴，是呵護，是承諾，是信任。從今天開(kāi)始愛(ài)身邊的每個(gè)人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)同事。相互幫助，相互理解，相互包容。吳老師給人的感覺(jué)如同媽媽?zhuān)悄敲创认�，那么有�?ài)，耐心的指導，諄諄的.教誨。今后的教學(xué)之道，希望自己也要努力改變自己，成為學(xué)生們的媽媽。
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )3
要說(shuō)這兩年教育的流行語(yǔ)排行榜，“核心素養”一定榜上有名。學(xué)生發(fā)展核心素養，主要指學(xué)生應具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。
既然是培養學(xué)生應具備的能夠適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，我們在課堂上通過(guò)課程改革，教學(xué)實(shí)踐和進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)候，就應該以此為中心。具體而言，主要有三個(gè)方面的落實(shí)途徑：
一是通過(guò)課程改革落實(shí)核心素養。例如從教學(xué)目標的設定上來(lái)說(shuō)，除了知識技能，過(guò)程與方法之外，我們還要引導學(xué)生體會(huì )情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標的實(shí)現。比如一年級下冊，第一課春夏秋冬，從知識上來(lái)講，我們要求學(xué)生：1、認識8個(gè)生字，會(huì )寫(xiě)7個(gè)生字，認識“雨、阝”2個(gè)偏旁。2、正確、流利地朗讀課文，背誦課文。掌握“吹”“落”等動(dòng)詞和一對相反的詞：“出”和“入”。在掌握知識的基礎上，我們就要引導學(xué)生了解四季變化，感受不同季節的景色，能主動(dòng)積累有關(guān)景色的詞語(yǔ)，從心底去感受自然的美好，感受生活的美好。
二是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐落實(shí)核心素養。在組織教學(xué)上如何培養核心素養？比如在教授《我多想去看看》，我們引導學(xué)生體會(huì )兩個(gè)城市截然不同的特色，以及兩個(gè)小朋友想去對方的城市去看看的渴望之情后，我們就可以讓學(xué)生想一想自己特別想去的地方，就引導孩子們用這樣的句式說(shuō)一說(shuō)：爺爺告訴我，沿著(zhù)，就會(huì )走出鄭州。我對爺爺說(shuō)，我多想去看看，我多想去看看。再寫(xiě)一寫(xiě)。以“我多想�！睂�(xiě)下自己的愿望。再與同學(xué)交流。培養孩子語(yǔ)言表達和書(shū)寫(xiě)能力。
三是通過(guò)教育評價(jià)落實(shí)核心素養。在教學(xué)評價(jià)時(shí)，我們也要從多方面來(lái)進(jìn)行評價(jià)，不僅考慮知識的掌握，比如現在的試題一些等開(kāi)放性的題目，像我們期末考試聽(tīng)力部分，除了考察聽(tīng)力，對關(guān)鍵信息的提取，其實(shí)細心的同學(xué)會(huì )發(fā)現這些內容是節選自一些課外讀物，也起到了推薦閱讀的作用，如果孩子閱讀量大的話(huà)，或許不用聽(tīng)就知道怎么選擇，還有我們教科書(shū)上的和大人一起讀，起到推動(dòng)親子閱讀的作用，口語(yǔ)交際聽(tīng)故事，講故事，請你幫個(gè)忙，打電話(huà)等也是在培養孩子的文明禮儀，交際和適應社會(huì )的能力，也都是契合核心素養的精神的。
以后我們的教學(xué)也是要以核心素養為核心，要站得遠一點(diǎn)，從學(xué)生的終身發(fā)展來(lái)組織課程改革，教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評價(jià)。
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )4
愛(ài)因斯坦在他的《論教育》中說(shuō)過(guò)：“人們常常簡(jiǎn)單地認為學(xué)校就是把盡可能多的知識傳授給學(xué)生的工具,這是錯誤的認識……學(xué)校的目標應是培養能夠獨立思考、獨立行為,又視對社會(huì )的奉獻為其人生第一要義的個(gè)人�！薄敖逃褪峭浟嗽趯W(xué)校中所學(xué)的一切之后剩下的東西�！币酝慕逃�，人們只關(guān)注課程本身以及學(xué)生在學(xué)校所獲得的知識，而忽視了課程教學(xué)之外的最有價(jià)值的東西，其中就包括自主學(xué)習和發(fā)展的能力，以及社會(huì )參與的能力和意識，這些正是“核心素養”的要求。這些并不是課程本身的內容，但它確實(shí)在學(xué)校教學(xué)過(guò)程中植根于學(xué)生的生命并形成一種素質(zhì)能力，對人一生的發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用。這也是愛(ài)因斯坦所強調的“剩下的”東西的價(jià)值，即教學(xué)的價(jià)值所在，也只有這樣，才能培養出全面發(fā)展的、立體的“人”。
身為語(yǔ)文老師，對語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中“核心素養”有較深的感受。語(yǔ)文核心素養，就是學(xué)生在語(yǔ)文方面表現出的“比較穩定的、最基本的、適應時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)”，具有工具性和人文性統一的豐富內涵。包括語(yǔ)文知識、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。他們貫穿于語(yǔ)文教育的方方面面，從學(xué)生剛入學(xué)接觸到漢字，到現在進(jìn)入高中進(jìn)行更高層次的語(yǔ)文學(xué)習，語(yǔ)文素養都伴隨著(zhù)他們所有的學(xué)習活動(dòng)，是一種隱性的存在。語(yǔ)文教育不可忽視的一個(gè)重點(diǎn)，就是語(yǔ)文素養的培養和提高。語(yǔ)文教育的目的之一，就是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，使學(xué)生情與理同步發(fā)展。
就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文關(guān)鍵能力就是語(yǔ)言能力，一個(gè)人能說(shuō)會(huì )道，出口成章，下筆成文，語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強，我們就可以說(shuō)此人具有很強的語(yǔ)文素養。就像魯迅先生所說(shuō):“嬉笑怒罵皆成文章�！彼季S能力可整合到語(yǔ)言能力中，因為語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。如果一個(gè)人語(yǔ)言條理性強，語(yǔ)言深刻犀利，那么我們就可以說(shuō)，此人思維具有條理性和深刻性。如果某人語(yǔ)言混亂，顛三倒四，前言不搭后語(yǔ)，我們就可以說(shuō)此人思維混亂，沒(méi)有條理。語(yǔ)言是思維的表現，是思維的外在特征，它們倆密不可分。審美情趣和文化修養可整合為人文修養。如果說(shuō)語(yǔ)言能力是語(yǔ)文關(guān)鍵能力的話(huà)，那人文修養就是語(yǔ)文的必備品格。人文修養為語(yǔ)言能力導向，為語(yǔ)言能力提供不竭的力量源泉。
身為語(yǔ)文老師，文化底蘊顯得格外重要。一位具有語(yǔ)文核心素養的人，必然具有深厚的.文化底蘊。文化底蘊是個(gè)大概念，就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，所謂文化底蘊，就是一個(gè)人對古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。
作為一名語(yǔ)文老師需要什么文化底蘊呢？語(yǔ)文老師需要經(jīng)典詩(shī)詞的底蘊。中國是詩(shī)的國度，是詩(shī)歌養育了中華民族�？鬃釉唬骸安蛔x詩(shī)，無(wú)以言�！薄靶∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥(niǎo)獸草木之名�！痹�(shī)，讓人溫柔敦厚，讓人文質(zhì)彬彬，讓人腹有詩(shī)書(shū)氣自華。語(yǔ)文老師需要文學(xué)名著(zhù)的底蘊。文學(xué)名著(zhù)是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人，我們的教材中就有大量的文學(xué)名著(zhù)，也要求學(xué)生課外閱讀大量的文學(xué)名著(zhù)，文學(xué)名著(zhù)就是為學(xué)生的文化奠基，為學(xué)生的精神添上亮麗的底色。語(yǔ)文老師需要文哲史的底蘊。古人講，文哲史不分家。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是人類(lèi)社會(huì )的形象圖說(shuō)。哲學(xué)是萬(wàn)學(xué)之學(xué)，指導一切科學(xué)，充滿(mǎn)著(zhù)好奇、疑問(wèn)、探究與智慧。哲學(xué)就是追求智慧、熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。歷史充滿(mǎn)智慧，讀史使人明智;文學(xué)充滿(mǎn)智慧，文學(xué)給人靈感，給人想象，給人真善美的啟迪。當文哲史融為一體時(shí)，就讓我們的心靈充盈智慧的`光芒。
語(yǔ)文本就不是一門(mén)功利性很強的學(xué)科，更多的，是素養的培養和提升。當語(yǔ)文學(xué)科在我們的學(xué)習和生活中占據著(zhù)越來(lái)越重要的地位時(shí)，語(yǔ)文的核心素養也顯的越發(fā)重要。在以后的教學(xué)中，我會(huì )以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，立足課堂，結合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，將語(yǔ)文核心素養的培養和提升貫穿于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，提高自己的教學(xué)能力，也培養學(xué)生的學(xué)習能力和綜合素養。
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )5
一、注重知識積累，形成良好學(xué)習習慣
語(yǔ)文能力最為主要的影響因素就是知識的儲備，學(xué)生只有在掌握大量語(yǔ)文知識之后才能夠逐漸提高語(yǔ)文素養，所以，知識儲備對于學(xué)生而言十分關(guān)鍵。對學(xué)生而言，只有在知識達到一定量之后，在寫(xiě)作過(guò)程中才能夠做到下筆如有神。
積累語(yǔ)文知識，學(xué)生主要可以從兩個(gè)方面實(shí)踐，分別是口頭語(yǔ)言積累和書(shū)面語(yǔ)言積累。教師可以將自身在閱讀或者是生活中所接觸到的優(yōu)美語(yǔ)段，講述給學(xué)生。學(xué)生都具有一定的表達欲望，教師可以對學(xué)生的表達意愿進(jìn)行引領(lǐng)，這樣學(xué)生能夠積極踴躍表現自己。在對于精彩語(yǔ)段分享過(guò)程中，一定要保證是文章原句，這樣才能夠讓學(xué)生不斷提高自身的語(yǔ)文表述水平。
在通過(guò)長(cháng)時(shí)間的訓練之后，學(xué)生的語(yǔ)文口頭表達就會(huì )形成一種習慣，在脫離了書(shū)本之后，也能夠說(shuō)出大量精彩的語(yǔ)句，這種口頭語(yǔ)言表達訓練，可以稱(chēng)之為暗積累。
讀書(shū)筆記是書(shū)面語(yǔ)言積累的主要途徑。學(xué)生要是具有良好的閱讀興趣，教師不得以任何借口進(jìn)行干預，防止對學(xué)生的閱讀興趣造成影響。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應該幫助學(xué)生形成記錄習慣。學(xué)生在實(shí)際學(xué)習過(guò)程中，要是看到喜歡的語(yǔ)句也應該進(jìn)行記錄，日常生活中所記錄的語(yǔ)句，都是可以應用的素材。讀書(shū)筆記并不僅僅是簡(jiǎn)單地對于語(yǔ)句的摘抄記錄，教師還應該對學(xué)生的閱讀進(jìn)行引領(lǐng)，在閱讀完畢之后寫(xiě)下自己的感受，通過(guò)這種記錄方式，學(xué)生能夠梳理自己的真實(shí)情感，這對日后的文學(xué)寫(xiě)作具有重要幫助。
二、重視基礎知識學(xué)習，強化思維訓練
高中語(yǔ)文教學(xué)的主要環(huán)節就是對于語(yǔ)文基礎知識的講解，該部分內容對于高中階段語(yǔ)文教學(xué)具有重要作用。語(yǔ)文基礎知識教學(xué)可以對學(xué)生的多方面能力進(jìn)行針對性培養，學(xué)生對于語(yǔ)文基礎知識的掌握情況，直接關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的水平。高中階段語(yǔ)文基礎知識包含的內容較多，在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中都有涉及。如在文言文教學(xué)中，文言字詞語(yǔ)法不可逾越，雖很實(shí)用但也無(wú)趣，怎么辦？列表歸納，直接簡(jiǎn)潔。如《鴻門(mén)宴》中，名詞活用作狀語(yǔ)，“以身翼蔽沛公”；名詞活用作動(dòng)詞，“沛公軍霸上”等。
三、靈活組織課堂形式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性
語(yǔ)文課堂教學(xué)組織形式是落實(shí)語(yǔ)文教育目標的主要方式，按照學(xué)生的實(shí)際學(xué)習情況，結合教材內容，對課堂教學(xué)進(jìn)行組織，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養的基礎方式。語(yǔ)文課堂教學(xué)的組織形式應該服務(wù)于學(xué)生語(yǔ)文素養的提升，并更加關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。如教學(xué)《虞美人》一詞，可以讓學(xué)生先學(xué)唱鄧麗君的《春花秋月何時(shí)了》一歌，在聯(lián)系李煜的特殊人生經(jīng)歷，學(xué)生的文史音樂(lè )方面的興趣就會(huì )激發(fā)起來(lái)。教師作為課堂中的主導者，組織教學(xué)就是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中對于教學(xué)進(jìn)行創(chuàng )新。
語(yǔ)文教學(xué)并不應該僅僅局限于簡(jiǎn)單生硬的課堂教學(xué)組織形式，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中還應該不斷進(jìn)行創(chuàng )新，豐富課堂教學(xué)組織形式，為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。開(kāi)放式的語(yǔ)文教學(xué)，需要以語(yǔ)文課程要求和教材作為前提基礎，對于學(xué)生素養進(jìn)行提升，讓學(xué)生思想觀(guān)念與語(yǔ)文教學(xué)相結合，利用多樣化的教學(xué)手段及方式，形成立體化的語(yǔ)文課堂教學(xué)。
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )6
在中學(xué)語(yǔ)文的教育中實(shí)現素質(zhì)和創(chuàng )新教育，這是時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的要求。特別是各類(lèi)人情冷漠時(shí)間發(fā)生后，人們開(kāi)始反思現階段國人的素質(zhì)何在？作為祖國未來(lái)的中小學(xué)，他們又該具備怎樣的素質(zhì)來(lái)富強祖國。因此面向應試教育的語(yǔ)文教育面臨迫切的改變需求，通過(guò)美育和心育的作用，培養學(xué)生自助創(chuàng )新的警示，培養學(xué)生健康的心理素質(zhì)和良好的學(xué)習習慣。
語(yǔ)文的教學(xué)模式是知識、能力和素質(zhì)的統一體。語(yǔ)文的基礎知識不單單指教材的顯性知識，還包括所蘊含在生活和時(shí)間中的隱性知識。培養能力要注重實(shí)踐，要積極引導學(xué)生參加語(yǔ)言表達和交流等實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)提高語(yǔ)文的運用能力。除此還要具有較強的'語(yǔ)文自學(xué)和實(shí)踐能力、利用圖書(shū)館等輔助的能力。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，是學(xué)生在提高語(yǔ)文能力的同時(shí)，科學(xué)知識和技能素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想道德也得到全面發(fā)展。
因此語(yǔ)文教學(xué)中應該在遵循學(xué)生實(shí)際的前提下，盡可能的將語(yǔ)文學(xué)習活動(dòng)化、專(zhuān)題化、情感化、實(shí)踐化，在相應的語(yǔ)文學(xué)習中能夠實(shí)現所學(xué)知識的充分運用和提升，在切合的情景環(huán)境中，增強學(xué)生的情感體驗，親臨其境的走入文本的中心，感受未有或生疏的情感體驗，只有切身體驗過(guò)才懂得真諦的存在�？傊Z(yǔ)文的學(xué)習應該是尊重學(xué)生需要和時(shí)代需要，深入學(xué)生的感情世界，潛移默化中有針對性的提高學(xué)生的素養。
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )7
“語(yǔ)文素養”是指學(xué)生平時(shí)在語(yǔ)文方面的修養，包括對祖國語(yǔ)文的思想感情、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)感、思維，也包括一些語(yǔ)文能力，如識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、口語(yǔ)交際能力和習作能力，另外還有品德修養、審美情趣等。這些都涵蓋在語(yǔ)文修養的范圍內。過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)，強調的是知識與能力這兩條線(xiàn)，但語(yǔ)文教育中有些東西是無(wú)法納入這兩條線(xiàn)中去的。比如“語(yǔ)感”，它就不僅僅是一種能力。
又如，過(guò)去將“語(yǔ)言積累”放在“知識”一塊，也是不妥的。因此用知識和能力還不足以概括語(yǔ)文教育的全部。過(guò)去強調“語(yǔ)文能力”包含了一個(gè)思想，就是偏重于“用”，即解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)用，所以大家都重視這個(gè)‘能力”。而在教育上，如果一味偏重實(shí)用、追求功利，就會(huì )導致人文精神失落，只能塑造一批精于技能、文化淺薄的工匠�！罢n程標準’采用“語(yǔ)文素養”的說(shuō)法，就是出于對學(xué)生整體素質(zhì)在語(yǔ)文方面的表現以及對這種目標的追求。
提出“語(yǔ)文素養”這個(gè)概念它的范圍自然比“語(yǔ)文能力”變廣了，增加了文化品位及修養，體現了語(yǔ)文的特點(diǎn)，體現了工具性與人文性的統一，體現了現實(shí)能力與前瞻能力的綜合性的追求。這種提法的改變，并不僅僅局限于范圍的增加，它意味著(zhù)語(yǔ)文教育模式的重大突破與變革，是非同小可的�，F在“課程標準”中提出“工具性與人文性的統一”，已經(jīng)綜合了這樣的思想，并嘗試在當前的課程改革中構建語(yǔ)文教育的新的模型。
近幾十年來(lái)語(yǔ)文教育經(jīng)歷了由“知識利益”向“能力利益”的教育模型發(fā)展的階段。在“知識利益”模型階段，語(yǔ)文教學(xué)追求的目標是知識，重視的是知識的記憶。而死記硬背那些“關(guān)于語(yǔ)文”的知識，對學(xué)習語(yǔ)文毫無(wú)益處。
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )8
通過(guò)北師大教授跟我們分析、學(xué)習語(yǔ)文的核心素養，使我的教育觀(guān)念又一次得到了轉變，加深了對新課程改革的理解與體會(huì )。我們必須改變我們原有的語(yǔ)文教育方式，讓學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，從分調動(dòng)學(xué)生各方面的潛能，讓學(xué)生學(xué)得輕松，真正實(shí)施素質(zhì)教育。
一、語(yǔ)文教學(xué)堅持“以生為本”
新版課程標準指出：學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)。教師課堂上的所有教學(xué)都應堅持以生為本，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
孩子是學(xué)習的主人，教學(xué)時(shí)還應順應孩子的天性，愛(ài)護兒童的好奇心、求知欲，鼓勵孩子自主閱讀、自由表達；尊重孩子的創(chuàng )造，充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識和進(jìn)取精神。同時(shí)要關(guān)注孩子的個(gè)體差異和不同的學(xué)習需求。教師對于教學(xué)方法的選擇，評價(jià)方式的設計，都應堅持以生為本。
二、語(yǔ)文教學(xué)加強“閱讀積累”
新版課程標準提出要堅持文化傳承，加強閱讀積累。
新課標還提倡讓孩子少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。教師應增強閱讀方法的指導，重在教給學(xué)生方法，教師還應關(guān)注學(xué)生個(gè)性情感體驗，提高學(xué)生對作者感情的體會(huì )，發(fā)展學(xué)生個(gè)性�！皶�(shū)讀百遍，其意自現�！钡拇_，閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的一種不可或缺的教育方式。讓學(xué)生在多讀多悟中掌握課文內容，增強學(xué)生學(xué)習興趣，加強學(xué)生情感體驗感受遠比“填鴨”學(xué)得更有價(jià)值，知識掌握得更加牢固！
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )9
一、人的“核心素養”到底有哪些
日本企業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫的人生方程式是“人生結果=能力×熱情×思維方式”。他認為能力是先天的，每個(gè)人相差不大，起決定作用的是熱情與思維方式。在他看來(lái)，熱情就是工作的干勁和努力程度。最重要的是思維方式，思維方式回答了“人生目的”，即“我為誰(shuí)”。思維方式是道德的、人性的、利他的，它是正數；思維方式是不道德的、非人性的、單一利己的，它是負數。這才是決定人生結果的關(guān)鍵。若思維方式是負數，越熱情、越努力、越有能力，人生的結果將越可怕。換言之，即是：道德的、人性的的思維方式是“核心素質(zhì)”的首席，第二則是“熱情”，它包含了積極的態(tài)度、持久的興趣。其中積極的態(tài)度更為重要，它包含責任、進(jìn)取心及抗挫力。
研究者認為，人的發(fā)展取決于20%的智商和80%的情商、逆商。心里學(xué)常識告訴我們，智商在于先天遺傳，后天培養并不會(huì )有太大影響；情商、逆商則在于后天的歷練和培養。
道德、人性的思維方式，積極的態(tài)度，持久的興趣，還有探究的學(xué)習素養，這就是人的四大“核心素養”，它們是“人的教育”的鋼筋混凝土。
什么是學(xué)習素養的核心呢？我們認為是“探究”。學(xué)習應該是“學(xué)會(huì )”，而不是“教會(huì )”，判斷“學(xué)會(huì )”還是“教會(huì )”的試金石，是學(xué)生會(huì )不會(huì )探究學(xué)習。
知識、分數、作業(yè)和試題，并不能給人生好的路徑依賴(lài)；恰恰相反，它們提供是一條扭曲的依賴(lài)路徑。
二、人的“核心素養”與“學(xué)科關(guān)鍵素養”
學(xué)生的學(xué)習必須通過(guò)學(xué)科課程進(jìn)行。學(xué)科教學(xué)，既是學(xué)生學(xué)習生活的主色調，也是教師教學(xué)生活的主色調。尊崇“素養為重”的育人價(jià)值取向，出路只有一條：學(xué)科教學(xué)必須“素養取向”。
1、任何“學(xué)科素養”的形成都以“核心素養”為背景、底色。
任何學(xué)科的學(xué)習，學(xué)習者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不屑的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒(méi)有太大問(wèn)題，還會(huì )有獨特的發(fā)現。換句話(huà)說(shuō)，對于基礎教育而言，積極的學(xué)習態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應該比知識教學(xué)、能力訓練更重要。一個(gè)人的知識可以不豐富，一個(gè)人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強，這個(gè)人的未來(lái)發(fā)展依然充滿(mǎn)美好。
2、學(xué)科素養的形成始終滲透人的“核心素養”的培育。
學(xué)科教學(xué)必須要讓教學(xué)環(huán)境充滿(mǎn)人性與道德的關(guān)懷，學(xué)科能力才會(huì )成為積極情感、態(tài)度、價(jià)值的`能力，即人的素養。今天看來(lái)，一個(gè)只知道教知識、練能力的教師，不一定是真正意義上的合格教師，只有懂得將“人性”和“道德”彌散在自己的教學(xué)行為和日常行為中的教師，培養優(yōu)秀學(xué)習品格的教師，才是一名真正的師者。
3、關(guān)注“學(xué)科關(guān)鍵能力”與“學(xué)科素養”。學(xué)科能力的“點(diǎn)”很多，“關(guān)鍵能力”不多。研究和把握“學(xué)科關(guān)鍵能力”，教師才能創(chuàng )造性地實(shí)施國家課程，建構起自己的“師本課程”�！皩W(xué)科關(guān)鍵能力”清晰了、明了了、簡(jiǎn)化了，教師才能更從容地將目光投向“人性”和“道德”，才能將佝僂的腰從無(wú)邊的知識、無(wú)盡的訓練中挺立起來(lái)。
三、“素養統整”下的課程與教學(xué)
“教書(shū)育人”是教師的職業(yè)特征。課堂教學(xué)要四“本”：學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評價(jià)為本。
“素養為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉變觀(guān)念和角色，回歸職業(yè)素養，人性和道德將成為課堂自覺(jué)。人性關(guān)懷和道德示范將成為課程建設和教學(xué)實(shí)踐的前提和基礎。
人的“核心素養”下的課程統整，每個(gè)學(xué)科的教學(xué)首先考慮的不再是本學(xué)科知識，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的核心素養。每個(gè)學(xué)科都有作業(yè)，對于“核心素養”來(lái)講，作業(yè)里的責任、抗挫、時(shí)間觀(guān)、效率觀(guān)，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養”，可以統整所有的學(xué)科；課堂、集會(huì )中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統整所有的學(xué)科；學(xué)校運動(dòng)會(huì )上的拼搏、包容、團結、意志，也可以統整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養要回歸，回到“育人教書(shū)”，先“育人”再“教書(shū)”。
因此提升教師專(zhuān)業(yè)能力重要，支撐教師專(zhuān)業(yè)能力的非專(zhuān)業(yè)素養——即人性與道德、熱情與堅持——更重要。
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )10
核心素養是學(xué)生在接受相應學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現。
數學(xué)學(xué)習過(guò)程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書(shū)本上的知識結構轉化為學(xué)生認知結構的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有意無(wú)意地把抽象、推理等數學(xué)素養滲透到教學(xué)中來(lái)，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習數學(xué)的興趣。
一、在教學(xué)中滲透數學(xué)思想和方法
數學(xué)思想是對數學(xué)和它的對象、數學(xué)概念，命題和數學(xué)方法的本質(zhì)的認識。數學(xué)方法是解決數學(xué)問(wèn)題的方法和策略。數學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識的同時(shí)，引導學(xué)生體會(huì )數學(xué)方法、感悟數學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會(huì )用數學(xué)思維、數學(xué)手段和數學(xué)方法去分析和解決數學(xué)中的具體問(wèn)題以及其他的一些現實(shí)問(wèn)題，這是數學(xué)教學(xué)要追求的境界，也是數學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數學(xué)思想和數學(xué)方法是數學(xué)知識在更高層次上的抽象和概括，它蘊含在數學(xué)知識發(fā)生、發(fā)展和應用的過(guò)程中。數學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里，循序漸進(jìn)。要在知識發(fā)生過(guò)程中滲透數學(xué)思想，要在問(wèn)題的探索和解決過(guò)程中揭示數學(xué)思想，使學(xué)生從中掌握關(guān)于數學(xué)思想方法的知識，并把這些知識應用在后續的學(xué)習中，科學(xué)地獲取數學(xué)知識。知識的記憶是暫時(shí)的，思想方法的掌握是長(cháng)遠的。知識使學(xué)生受益一時(shí)，而思想和方法使學(xué)生受益一世。
二、在教學(xué)中培養學(xué)生的思維能力
思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現。在教學(xué)過(guò)程中，我們應該建立“發(fā)現式學(xué)習”的教學(xué)新模式，營(yíng)造學(xué)生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學(xué)策略是引導學(xué)生自己“發(fā)現”問(wèn)題、解決問(wèn)題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護學(xué)生的思維火花。凡是學(xué)生能通過(guò)自己努力學(xué)到的知識，絕不授予學(xué)生，凡是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考能解決的問(wèn)題，就放手讓學(xué)生去思考，把“教—學(xué)”活動(dòng)中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當成主體，讓學(xué)生自主學(xué)習、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由，也給了學(xué)生自己發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的壓力，從而迫使學(xué)生去思考。
三、引導學(xué)生用數學(xué)的眼光看待事物
身邊的事物數學(xué)問(wèn)題很多，在教學(xué)中引導學(xué)生把生活中的問(wèn)題抽象為數學(xué)問(wèn)題，進(jìn)一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對所學(xué)知識的理解，又有助于提高解決問(wèn)題的能力。另外，在數學(xué)教學(xué)中注重保護和培養學(xué)生的直覺(jué)意識，講一些數學(xué)的發(fā)展史，多參加數學(xué)社會(huì )實(shí)踐等，都能使學(xué)生的數學(xué)素養得到一定的提高。
數學(xué)素養歸根到底是一種文化素養，數學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅持。要通過(guò)學(xué)習使學(xué)生感受到，數學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿(mǎn)懷樂(lè )趣和憧憬地去學(xué)習它。
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )11
核心素養是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等多方面的綜合表現；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì )發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養；其發(fā)展是一個(gè)持續終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養，隨后在一生中不斷完善。
在我們日常的教育教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習過(guò)程是在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書(shū)本上的知識結構轉化為學(xué)生認知結構的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們都在有意無(wú)意地把學(xué)科素養滲透到教學(xué)中來(lái)，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習數學(xué)的興趣。這便是培養了學(xué)生的核心素養。談?wù)勛约簩ε囵B歷史學(xué)科核心素養的認識。
歷史學(xué)科思維是解決歷史學(xué)習問(wèn)題的方法和策略。教學(xué)要在重視傳授知識的同時(shí)，結合歷史材料引導學(xué)生體會(huì )構建歷史學(xué)科的五大核心素養，明確歷史五大核心素養的地位和關(guān)系。
一、時(shí)空觀(guān)念是指對事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀(guān)察、分析的觀(guān)念。
通過(guò)學(xué)習，學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；能夠知道分割歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能運用這些方式敘述過(guò)去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構歷史事件、人物、現象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下理解歷史上的變化與延續、統一與多樣、局部與整體，并據此對史事作出合理解釋?zhuān)辉谡J識現實(shí)社會(huì )時(shí)，能夠將認識的對象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。
二、史料實(shí)證是指通過(guò)嚴格的檢驗獲取可信史料，并據此努力重現歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。
通過(guò)學(xué)習，學(xué)生能夠知道史料是認識歷史的唯一橋梁，了解史料的多種類(lèi)型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過(guò)對史料的辨析和對史料作者意圖的認知，判斷史料的真偽和價(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì )實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為重構歷史的可靠證據，并據此提出自己的歷史認識；能夠以實(shí)證精神處理歷史與現實(shí)問(wèn)題。
三、歷史理解是指將對史事的敘述提升為理解其意義的情感取向和理性認識。
通過(guò)學(xué)習，學(xué)生能夠努力理解各種歷史敘述及其語(yǔ)境的含義；能夠對歷史具有同情理解的態(tài)度，即依據可靠史料設身處地認識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物；能夠理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異；能夠在同情理解的基礎上盡可能實(shí)事求是地建構自己的歷史敘述；在對歷史和現實(shí)的認識中，能夠體現出尊重和理解他人、客觀(guān)處理問(wèn)題的態(tài)度。
四、歷史解釋是指以史料為依據，以歷史理解為基礎，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀(guān)評判的能力。
通過(guò)學(xué)習，學(xué)生能夠區分歷史敘述中的史實(shí)與解釋?zhuān)罋v史解釋可以不同形式出現在歷史敘述中，并能對各種歷史解釋加以理解和評析；能夠客觀(guān)論述歷史事件、歷史人物和歷史現象，有理有據地表達自己的看法；能夠認識歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì )從歷史表象中發(fā)現問(wèn)題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋?zhuān)幻鎸ΜF實(shí)社會(huì )與生活中的問(wèn)題，能夠以全面、客觀(guān)、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。
五、歷史價(jià)值觀(guān)是對歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來(lái)的價(jià)值取向。
通過(guò)學(xué)習，學(xué)生能夠理解對歷史的價(jià)值判斷是以史實(shí)為基礎的，但又是依據一定的價(jià)值觀(guān)對史實(shí)做出的主觀(guān)評判；能夠認識到分辨歷史上的真偽等。
語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )12
中國學(xué)生發(fā)展核心素養，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會(huì )參與三個(gè)方面。綜合表現為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會(huì )學(xué)習、健康生活、責任擔當、實(shí)踐創(chuàng )新六大素養，具體細化為國家認同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。結合我的教與教學(xué)經(jīng)驗，我主要從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业捏w會(huì )。
一、責任擔當
要培養學(xué)生社會(huì )責任感，其中重要的一點(diǎn)就是要樹(shù)立法治觀(guān)念�，F實(shí)中一些學(xué)生由于不懂法，不能明辨是非，做事沒(méi)有原則，不會(huì )用法律約束自己的行為，結果走上違法犯罪的道路。因此很有必要對學(xué)生加強法律方面的學(xué)習，多宣傳守法的重要性，采取豐富多彩的形式進(jìn)行法制教育，讓學(xué)生學(xué)法、知法、懂法、守法，維護法律的權威，自覺(jué)依法規范自己的行為。
二、人文底蘊
在國際化的世界，學(xué)生需要了解自己國家的文化，同時(shí)真正理解和接納來(lái)自不同國家的文化，而不是盲目模仿或任意跟隨一種文化，才是真正的國際化與世界觀(guān)。因此，課堂上教師們強調在傳授學(xué)生中國文化和傳統的同時(shí)，要培養他們的全球視野。通過(guò)思品課堂上學(xué)生理解和熱愛(ài)本民族的傳統文化，尊重和包容其他民族的文化。既要反對故步自封、自高自大，又要反對崇洋媚外。要善于學(xué)習其他民族的優(yōu)秀文化，為我所用，創(chuàng )新民族文化。學(xué)生要充分利用經(jīng)濟全球化和信息化的浪潮，把自己培養成為具有創(chuàng )新型的人才，才能為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而不懈奮斗。
三、學(xué)會(huì )學(xué)習
“學(xué)會(huì )學(xué)習比學(xué)會(huì )知識更重要”，教會(huì )學(xué)生學(xué)習，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力是當前我們廣大教師的艱巨任務(wù)。隨著(zhù)學(xué)生獲取信息來(lái)源的多樣化，教師作為學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者，要用多元智能的理論調動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和動(dòng)機，幫助學(xué)生獲取鑒別利用各種信息，解決各種問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生能力的全面、充分、和諧的發(fā)展。要想叫學(xué)生樂(lè )學(xué)善學(xué)，老師首先要做一個(gè)好學(xué)的人，自己養成好學(xué)的習慣。以身作則，充分激發(fā)了學(xué)生的好學(xué)興趣，產(chǎn)生了好學(xué)的激情，催發(fā)了學(xué)生好學(xué)的嫩芽，使學(xué)生逐漸從模仿老師到自覺(jué)需要好學(xué)的精神狀態(tài)。要想叫學(xué)生勤于反思。教師要把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習，給學(xué)生充分的學(xué)習時(shí)間，放手讓學(xué)生自主學(xué)習，創(chuàng )設自學(xué)的“氣氛”，讓學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，這是培養學(xué)生自學(xué)能力的主渠道。鼓勵學(xué)生獨立思考，勇于質(zhì)疑問(wèn)難。當然，教師要善于靈活地向學(xué)生提出探索性問(wèn)題。
四、健康生活
健康的生命是我們享受其他一切權利的基礎和前提，健康的心理對一個(gè)人的成才、發(fā)展關(guān)系重大。我們要教育學(xué)生永不放棄生的希望，無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論遇到多大的挫折，都不應放棄生的希望。同時(shí)，還要培養學(xué)生的抗挫折能力，樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗、積極向上的生活態(tài)度；培養學(xué)生善于調控情緒，自尊自愛(ài)，將心比心的良好心理品質(zhì)。
【語(yǔ)文核心素養學(xué)習心得體會(huì )范文】相關(guān)文章：
英語(yǔ)核心素養培訓學(xué)習總結范文（通用5篇）01-06
讀其所喜，提升語(yǔ)文素養12-29
提高語(yǔ)文素養的文化典故06-05
高考語(yǔ)文核心考點(diǎn)文學(xué)常識06-08
貫徹課程理念，培養語(yǔ)文素養(教學(xué)論文)12-06
高考素材：語(yǔ)文從來(lái)有關(guān)素養，無(wú)關(guān)應試06-09
語(yǔ)文老師外出學(xué)習心得體會(huì )范文（精選5篇）12-28