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《拿來(lái)主義》讀后感_讀《拿來(lái)主義》的感想作文
一、書(shū)籍簡(jiǎn)介
《拿來(lái)主義》是現代文學(xué)家魯迅通過(guò)嬉笑怒罵、妙趣橫生的`語(yǔ)言形式，表現一種抨擊時(shí)政、挑戰強權的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。
二、作品原文
拿來(lái)主義
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚國光”。聽(tīng)說(shuō)不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但我們沒(méi)有人根據了“禮尚往來(lái)”的儀節，說(shuō)道：拿來(lái)！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的`，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。
我在這里也并不想對于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。
但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著(zhù)“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因為那是“送來(lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物�！澳脕�(lái)主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選�？匆�(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著(zhù)周游世界，一定會(huì )有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子。然而首先要這人沉著(zhù)，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日。
三、作者簡(jiǎn)介
魯迅（1881-1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國現代文學(xué)家、思想家和革命家，“五四”新文化運動(dòng)的偉大旗手。青年時(shí)代，深受進(jìn)化論思想影響。1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，對封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊,奠定了其在新文學(xué)史上的地位。1921年12月發(fā)表的`中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國現代文學(xué)史上杰出的作品之一。
四、《拿來(lái)主義》讀后感18篇
下面是小編為你帶來(lái)的'《拿來(lái)主義》300字到800字的讀后感18篇，因為內容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內容。
第1篇：《拿來(lái)主義》讀后感300字
《拿來(lái)主義》主要針對當時(shí)對待外來(lái)文化的某些錯誤態(tài)度而寫(xiě)的。他既反對無(wú)原則全盤(pán)西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。
其實(shí)拿來(lái)主義用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“取其精華，去其糟粕”外來(lái)文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的`今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會(huì )進(jìn)步。
在現在，當中國人喝著(zhù)可口可了，感受圣誕節的同時(shí)，“老外”們也會(huì )樂(lè )于吃上一頓正宗的中國菜，會(huì )在中國菜市場(chǎng)內討價(jià)還價(jià)，會(huì )在過(guò)年吃著(zhù)餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對此視而不見(jiàn)，不當“虛無(wú)主義”全盤(pán)否認;更不成為“投降主義”，全盤(pán)繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來(lái)的很長(cháng)一段時(shí)間里，我們都要堅定的做一名“拿來(lái)主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。
第2篇：《拿來(lái)主義》讀后感400字
現在的中國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后，是沒(méi)有沒(méi)落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng )造的藝術(shù)價(jià)值，文明數不勝數�；鹚�、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂(lè )道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎?歷史告訴了我們:“沒(méi)有”。西洋人用裝有火藥的槍?zhuān)硎澜鐣r(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來(lái)”的.東西為己所用，使其不斷創(chuàng )新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著(zhù)老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來(lái)。
外國人總善于從別人那“拿來(lái)”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會(huì )這樣呢?洋人拿著(zhù)中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來(lái)”只接受“送來(lái)”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒(méi)有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?沒(méi)有了武器。別人拿槍口頂著(zhù)你，你不得不做啊!可憐的中國。不然怎么現在還是個(gè)發(fā)展中國家?
可敬的魯迅先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去，主張拿來(lái)，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來(lái)主義，可又有幾個(gè)人能醒來(lái)，不在昏睡了。
占有、挑選、創(chuàng )新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
第3篇：《拿來(lái)主義》讀后感600字
也許那時(shí)的中國就像是西方人眼中的一個(gè)玩偶，在愚昧當權者的領(lǐng)導下，中國一點(diǎn)點(diǎn)被全世界的洋人吞噬著(zhù)、玩弄著(zhù)。中國青年們迷茫了，那些洋貨到底是好是壞。魯迅先生告訴了我們，取其精華，去其糟粕，創(chuàng )新的拿，才能進(jìn)取。人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程證明，禮貌不斷進(jìn)步，認識不斷提高，大多源于創(chuàng )新精神。用心培養創(chuàng )新精神，努力提高創(chuàng )新意識，是全體中國人民追求的`方向，而原地踏步，全盤(pán)吸收，封閉自守只會(huì )帶來(lái)僵化與落后，只有不斷的創(chuàng )新，才能讓思維得到擴展和延伸。
“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。是的，每一種事物都有共時(shí)代性，當外國的潮流，我們應如魯迅所說(shuō)，“或使用、或存放、或毀滅”。在創(chuàng )新方面我們既已落于人后，不妨學(xué)會(huì )使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它并不是鼓勵我們去盲目跟隨韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成“廢物”了。比如《功夫熊貓》在全國的熱映，在中國也出現了不少反對的浪潮，指控阿寶的眼睛充滿(mǎn)了邪惡，玷污了國寶，它的父親竟是一只鴨子......而我們是否就應思考為何國寶在中國沒(méi)有出路，到美國人手中就轉成了十幾億美元的財富呢?在十一屆三中全會(huì )后，中國提出走中國特色社會(huì )主義道路，用心借鑒蘇聯(lián)成功經(jīng)驗，又結合自身特點(diǎn)，創(chuàng )立改革方針。最終中國快速發(fā)展，經(jīng)濟騰飛，國家日益強盛。然而戈爾巴喬夫不顧國情，盲目照搬西方模式，導致蘇聯(lián)分崩離析。
中國站在蘇聯(lián)的肩膀上得以騰飛，屹立于世界之東方;蘇聯(lián)站在西方人的肩膀上卻迷失了方向，無(wú)所適從，最終樹(shù)倒猢猻散，所以不管是《功》的盛行還是韓流的席卷，只要我們能夠站在它們的肩膀上，找到一個(gè)適合自己的位置眺望遠方，便可成為自己的巨人。
不是每一粒種子都能在中國生根發(fā)芽，不是每一首歌曲都掠過(guò)耳畔隨風(fēng)而逝，不是一切從外國流來(lái)的河流都被融入土地......因為，中國有自己的頭腦，自己的眼光，我們會(huì )創(chuàng )新，我們會(huì )借鑒，不要什么“拋來(lái)主義”“送去主義”，我們要的是“拿來(lái)”，這樣才能讓中華之龍長(cháng)哮，讓世界動(dòng)容。
第4篇：《拿來(lái)主義》讀后感800字
再次拜讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時(shí)的社會(huì )局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。
魯迅先生的拿來(lái)主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選擇的拿來(lái)。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來(lái)!
轉眼間，改革開(kāi)放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績(jì)，從“一窮二白“變成了現在的國強民富這脫離不了魯迅先生的.“拿來(lái)”思想。先生的文章強調“拿來(lái)“與“送去”這兩大問(wèn)題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復強調“拿來(lái)主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強調“拿來(lái)主義“，要吸取外國的精華文化來(lái)充實(shí)自己，取長(cháng)補短，這正是先生寫(xiě)此文章的要旨所在。
魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動(dòng)去拿，對于國外的一切我們還要學(xué)會(huì )辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過(guò)度量，根據我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來(lái)以后我們還必須自主創(chuàng )新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實(shí)了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個(gè)重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來(lái)主義”。
我們偉大的佛教隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展叉面臨著(zhù)新的機遇和挑戰，而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì )形勢相適應，如何滿(mǎn)足現代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺(jué)“說(shuō)明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來(lái)進(jìn)化人心，進(jìn)化社會(huì )，建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類(lèi)文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，世界和平的積極作用。
學(xué)習了魯迅先生的“拿來(lái)王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿(mǎn)、清凈無(wú)染的人間凈土。
第5篇：《拿來(lái)主義》讀后感
《拿來(lái)主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣(mài)國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營(yíng)內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化，也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng )造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用'潺頭'比喻懦弱無(wú)能的'逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者，主張全盤(pán)理解的投降主義者。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個(gè)句子用得準確、生動(dòng)、有的內含諷刺意味。
如還有幾位“大師們”捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語(yǔ)，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。
總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運用了反語(yǔ)修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
第6篇：《拿來(lái)主義》讀后感
這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報.動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫(xiě)了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開(kāi)始，中國人自己不去，別人也不許來(lái)，整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據禮尚往來(lái)的規矩，說(shuō)：“拿來(lái)！”中國人怕了“送來(lái)”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中，令我印象最深的.一句話(huà)是：我們要運用腦髓，放開(kāi)眼光，自己來(lái)拿！
我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學(xué)習呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習的。而學(xué)習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。
在寫(xiě)作文時(shí)，應對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時(shí)你就應想想，什么素材寫(xiě)起來(lái)更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選取，最后選定一個(gè)，把它“拿來(lái)”！
但是有些東西是否拿來(lái)就要思考了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場(chǎng)。當你于一旁“隔岸觀(guān)火”，你是否感覺(jué)自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會(huì )加入嗎？應對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會(huì )做出合理的選取。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現富民強國的目標，我們就務(wù)必向其他國家、民族認真而有鑒別地學(xué)習精華。同時(shí)還應當有自信。在學(xué)習過(guò)程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學(xué)習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族�？傊�，我們應持續清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績(jì)沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱(chēng)贊而麻痹。
學(xué)習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng )造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！
第7篇：《拿來(lái)主義》讀后感
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)!”
人生最大的痛苦莫過(guò)于自己的思想被別人的思想統治!這不是說(shuō)我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠采用拿來(lái)主義!魯迅在闡述拿來(lái)主義時(shí)這樣精彩的寫(xiě)到：
他占有，挑選。望見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;望見(jiàn)鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著(zhù)周游世界，務(wù)必會(huì )有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的'人則在別人思想的統治之下低賤的活著(zhù)!
人類(lèi)因為有思想才與動(dòng)物有了本質(zhì)的區別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒(méi)有自己的思想的!
在中國的社會(huì )里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統治者明白思想的威力，他們都擅長(cháng)用思想來(lái)統治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說(shuō)：醒醒吧!
第8篇：《拿來(lái)主義》讀后感
清政府經(jīng)過(guò)了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時(shí)期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都能夠欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來(lái)了，還在做著(zhù)自己的青天白日夢(mèng)。
讀了魯迅的《拿來(lái)主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會(huì )再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門(mén)后，又陸續碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，超多的送出去卻不拿回來(lái)，盡管中國再怎樣地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫(xiě)道：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會(huì )再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會(huì )送盡的'。
英國送來(lái)了鴉片，德國送來(lái)了廢槍炮，法國送來(lái)了香粉，美國送來(lái)了……。對待送來(lái)的糟粕部分，我們完全能夠全盤(pán)否定，畢竟送來(lái)的我們沒(méi)有挑選的余地，要有選取的余地，我們就要拿，這樣才能夠取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來(lái)。
我們如果不獨立自強，又軟弱給誰(shuí)看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場(chǎng)面發(fā)笑，那么我們就務(wù)必自立自強，應對中華的文化我們也要學(xué)會(huì )取其精華、去其糟粕，學(xué)會(huì )正確的對待中國文化和外來(lái)文化。
第9篇：《拿來(lái)主義》讀后感
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒(méi)用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺(jué)，從詞匯語(yǔ)句的平常，體現文章資料的不平常、魯迅先生內涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來(lái)主義》。魯迅先生在文章的開(kāi)頭就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出當時(shí)中國政府的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來(lái)。而到之后可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著(zhù)古董出國，還說(shuō)是“發(fā)揚國光”。再之后，干脆就是用活人代替古董出國了。
文章的第二段，魯迅先生大致有些調侃的意味兒，“為什么我國沒(méi)有人根據‘禮尚往來(lái)’的禮節，大聲地說(shuō)道：‘拿來(lái)’!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)”。魯迅先生還在那里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來(lái)。然而再一想，先生說(shuō)得是個(gè)道理，尼采不是太陽(yáng)，中國也不是太陽(yáng)，魯迅批得有理，評得有價(jià)值，我們是就應大聲對那些向我們索要的國家說(shuō)“拿來(lái)”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅”!
這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺(jué)不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的`雜文，這篇《拿來(lái)主義》，是揭露社會(huì )腐敗的明鏡，是斬斷社會(huì )黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書(shū)!中國人不是懦夫，我們要伸出手來(lái)，大聲、堅決地道“拿來(lái)”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開(kāi)“送去主義”，我們要“拿來(lái)”!尼采發(fā)了瘋，中國不能夠!我們要大聲地說(shuō)：“拿來(lái)，拿來(lái)，拿過(guò)來(lái)!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來(lái)，我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來(lái)，讓世界明白我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽(tīng)聽(tīng)我們鏗鏘的中國之聲——“拿來(lái)”!
第10篇：《拿來(lái)主義》讀后感
前些天，在校學(xué)習了魯迅的《拿來(lái)主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺(jué)魯迅說(shuō)得有些過(guò)了，但是，重讀一遍，又感覺(jué)到，文化的取舍真的沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的理解，都會(huì )給民族帶來(lái)災難與痛苦。我過(guò)去一向強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來(lái)主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代，莫成為把自己的“魚(yú)翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的狀況再次重現。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個(gè)問(wèn)題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒(méi)有過(guò)多說(shuō)些什么，那里我也不便對這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)言論，也沒(méi)有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫(xiě)的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說(shuō)過(guò)：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列�！蔽蚁�，此刻有很多人也深有體會(huì )吧。
既然一個(gè)國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來(lái)，而創(chuàng )造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現狀人皆見(jiàn)之，病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹，這無(wú)法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國家的學(xué)生能夠當商品一樣賣(mài)來(lái)賣(mài)去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開(kāi)的秘密了，我不舉例說(shuō)明了。前面說(shuō)到創(chuàng )造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng )造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過(guò)四六級英語(yǔ)，而無(wú)心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的'文化又怎樣來(lái)用優(yōu)良的新文化來(lái)替代呢
而看看此刻，被稱(chēng)為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟�！棒~(yú)翅”，而超多引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著(zhù)鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來(lái)填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的盛行，低俗小說(shuō)的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì )有什么樣的言論呢
《拿來(lái)主義》寫(xiě)得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會(huì )想到一個(gè)世紀后的國家呢？
第11篇：《拿來(lái)主義》讀后感
魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學(xué)家�？箲饡r(shí)期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著(zhù)外來(lái)的侵略和壓迫。他有獨特的觀(guān)點(diǎn)和敏銳的視角，他將社會(huì )的黑暗，中國前進(jìn)的方向，中國人的心理變化，刻畫(huà)的淋漓盡致。他的小說(shuō)不僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來(lái)一抹恒久的光明。
在《拿來(lái)主義》里，魯迅描繪了舊中國的閉關(guān)主義和被槍炮打破了國門(mén)之后的送去主義。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門(mén)被迫淪為殖民地，送去的同時(shí)，我們也感受到一些送來(lái)之物，可送來(lái)的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的'電影，日本的印著(zhù)完全國貨的各種小東西。這些送來(lái)之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時(shí)，一支有力的筆，寫(xiě)出了送來(lái)不如拿來(lái)。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長(cháng)補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟力量，讓洋為中用、古為今用。
想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當今的社會(huì )不也同樣需要這種拿來(lái)主義嗎?從小里說(shuō)，我們的學(xué)習、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學(xué)習更上一層樓。從大里說(shuō)，國家的建設、經(jīng)濟的發(fā)展，也可以借鑒外國的成功經(jīng)驗，從中吸取好的經(jīng)驗，這樣我們也可以少走彎路，大步的向前進(jìn)。讓社會(huì )發(fā)展的更美好，讓人民生活的更幸福。
第12篇：《拿來(lái)主義》讀后感
第一次讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》，我并沒(méi)有獲得深入理解。但多讀幾次后，又經(jīng)老師點(diǎn)撥，我發(fā)現，這篇文章真的十分好處深刻，寫(xiě)的很棒。
原本我所理解的“拿來(lái)”只是單純的與“送去”相反，只是從別人那兒獲得。之后一想，我是錯的。真正好處上的“拿來(lái)”是“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
中國一向是“閉關(guān)主義”，這一閉關(guān)不要緊，中國卻因此而遠遠落后于世界。一條曾不可一世的巨龍卻轉成了一條人盡可欺的小蛇！西方列強侵略我國，就連日本這樣的島國都有資本侵犯我們!何等恥辱！這足可說(shuō)明中國落后了多少！當中國士兵仍用大刀與洋槍洋炮肉搏時(shí)，那種視死如歸的精神令外國將士折服，同時(shí)也為他們的無(wú)知驚嘆。曾有一位侵華的外國將士說(shuō)：“如果中國士兵擁有和我們一樣的武器，那將多么強大！”可惜的是，事實(shí)并不是這樣的。
中國是個(gè)歷史悠久的文明古國，中華精神貫穿每個(gè)華夏兒女靈魂。團結、拼搏、奮發(fā)、求實(shí)是我們的準則！如此優(yōu)秀的民族卻因統治者一時(shí)錯誤而落后西方，落得如此下場(chǎng)！令人心痛！
思想需要溝通，交流，否則原本再進(jìn)步的思想，也將由于它的自閉，它的停滯而腐朽，而被淘汰！
我們務(wù)必學(xué)會(huì )“拿來(lái)”。當然，“拿來(lái)”不同于“送來(lái)”，我們不要別人的施舍，不要“拋給”的東西，我們要動(dòng)腦筋，獨立思考，用我們的智慧為自己謀取福利，用我們的明眸分辨清楚，有目的的拿，有選取的自己拿！
同時(shí)，應對外來(lái)文化，我們也不再是“孱頭”，“昏蛋”，更不再是“廢物”。我們有自己的`主張。如今的中國以是一個(gè)文化多元化的國家，真正的文化大國。
魯迅先生的話(huà)字字珠璣，引人深思。我想正是因為有這樣一位偉大的思想家，我國才會(huì )有此刻的宏偉吧！當然更離不開(kāi)鄧小平爺爺的英明領(lǐng)導。改革開(kāi)放使中國脫胎換骨。如今的中國已逐步走上正軌，逐漸強大，成為世上舉足輕重的大國。此刻，再不會(huì )有中國人在外國被欺侮，中國再不用以“家當”換取片刻和平了，因為中國人有了強有力的后盾，中國真的強大了！
第13篇：《拿來(lái)主義》讀后感
“拿來(lái)”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來(lái)”�！澳脕�(lái)”與“送來(lái)”的真正區別是：一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)。這區別小則相差無(wú)幾，大則天淵之別。
同樣是打開(kāi)中國的大門(mén)，為何“改革開(kāi)放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰爭”卻成為了中國人的恥辱？這是因為“改革開(kāi)放”是拿來(lái)的，而“鴉片戰爭”是送來(lái)的。
我們作為學(xué)生也就應明白這一道理：要主動(dòng)學(xué)習，而不要被老師和家長(cháng)牽著(zhù)鼻子走。拿一個(gè)現實(shí)一點(diǎn)的例子來(lái)看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問(wèn)的學(xué)生肯定成績(jì)好，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績(jì)并好不到哪里去，這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別，我不否認有先天的'因素在，但我相信這也是極少數的。
同樣是學(xué)習，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”。送來(lái)太多，也許會(huì )感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)習也一樣。我們厭煩、恐懼學(xué)習，那后果是不堪設想的。拿來(lái)能夠量度而為，所以我們不妨把學(xué)習當作一種興趣或一件樂(lè )事，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢“拿來(lái)”，天長(cháng)日久，“拿”的多了，成績(jì)也就上去了。
第14篇：《拿來(lái)主義》讀后感
魯迅先生寫(xiě)過(guò)一篇雜文，稱(chēng)為《拿來(lái)主義》，這天，對待過(guò)洋節的問(wèn)題，我也要倡導拿來(lái)主義。
魯迅先生的拿來(lái)主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選取的拿來(lái)。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來(lái)！
最近國家公布了節假日新的放假規定，清明、端午、中秋等傳統節日都要給國民放假，這一消息無(wú)疑是個(gè)好消息，它體現了我們重視本國文化傳統、重視傳統習俗的精華。
對于這一消息的'發(fā)布，有人說(shuō)：重視傳統就該取消外國節日，像圣誕節、情人節等在中國影響了年輕一代。
誠然，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問(wèn)題，但是不是說(shuō)這些外國節日就是不好的呢？非也。
情人節，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛(ài)人的感情，使我們的感情關(guān)系更浪漫、更和諧；
圣誕節，給孩子們增添了樂(lè )趣和幻想，給大人們增添了節日的歡樂(lè )和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。
所以我們說(shuō)：取消外國節日是不可取的。
真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著(zhù)學(xué)；我們也不能把外國節日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節日特色，構成濃濃的民族活力！
對待外國節日，我們要大膽的說(shuō)道：拿來(lái)！
第15篇：《拿來(lái)主義》讀后感
魯迅先生曾對“拿來(lái)主義”做過(guò)一番評論：“我們要學(xué)會(huì )取舍，對于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要“取”，要拿來(lái)。對于又好又壞的我們能夠取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無(wú)用的“姨太太”我們要舍。
的確，當今正處于改革開(kāi)放時(shí)期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會(huì )取舍，正如同打開(kāi)一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲(chóng)進(jìn)入紗窗。
現代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛，很“酷”，卻不知其實(shí)但是是取別人的糟粕。
曾有一則報導：一家方便面廠(chǎng)有幾百萬(wàn)向國外購得一套制造方便面的流水機器，結果安裝不了，一問(wèn)才知是國外被淘汰的七十年代的`機器。如此“取”的損失可真是代價(jià)慘痛，所以我們要運用腦髓，放出眼光自己來(lái)拿！
孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！惫湃松星胰绱�，那我們呢？
如果說(shuō)我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子，那么那家廠(chǎng)的“取其糟粕”便讓國家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學(xué)會(huì )該怎樣“拿來(lái)”！
在現代開(kāi)放的經(jīng)濟浪潮中，會(huì )有更多的新鮮事物進(jìn)入，而我們青少年處于可塑性較強階段，好奇心強，且模仿潛力強，所以我們要學(xué)會(huì )取舍，取其精華，舍其糟粕。
第16篇：《拿來(lái)主義》讀后感
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒(méi)用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺(jué)，從詞匯語(yǔ)句的平常，體現文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。
這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺(jué)不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的'雜文，這篇《拿來(lái)主義》，是揭露社會(huì )腐敗的明鏡，是斬斷社會(huì )黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書(shū)!中國人不是懦夫，我們要伸出手來(lái)，大聲、堅決地道“拿來(lái)”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開(kāi)“送去主義”，我們要“拿來(lái)”!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說(shuō)：“拿來(lái)，拿來(lái)，拿過(guò)來(lái)!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來(lái)，我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來(lái)，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽(tīng)聽(tīng)我們鏗鏘的中國之聲——“拿來(lái)”!
第17篇：《拿來(lái)主義》讀后感
理想主義都可能會(huì )說(shuō)；如果能夠每人分一塊奶酪，誰(shuí)也不動(dòng)誰(shuí)的就好了。
但是，這怎么可能呢？如果誰(shuí)也不動(dòng)誰(shuí)的，還有誰(shuí)會(huì )有積極性去發(fā)現新的奶酪呢？
這個(gè)世界已經(jīng)不是哥倫布時(shí)代的世界了，到處都是新大陸。世界萬(wàn)物復雜難摸，看著(zhù)日新月異的變化，你怎樣擁有屬于自己的奶酪呢？
也許你已經(jīng)有了奶酪，也許你也安于自己的奶酪，那么你必須學(xué)會(huì )保護自己的奶酪，因為你身邊的人隨時(shí)都有可能把它奪走。
也許你已經(jīng)有了奶酪，但是你并不滿(mǎn)足于你的奶酪，那么你必須學(xué)會(huì )以合乎道義的方式拿走別人的奶酪，只有這樣才能使你自己在競爭中立于不敗之地。
也許你還沒(méi)有奶酪，那么你必需抓緊時(shí)間去拿走別人的.奶酪，只有這樣你才能逐步走向成功。
也許你的奶酪已經(jīng)被別人拿走了，留給你的是無(wú)比的悲痛，然而你必須從失去奶酪的悲痛中恢復過(guò)來(lái)，投入到尋找新奶酪的火熱生活中去。
失去過(guò)奶酪，意味著(zhù)你曾經(jīng)失敗過(guò)，落后過(guò)，被擊敗過(guò)。
尋找新奶酪只是對失敗的一種委婉表達，誰(shuí)愿意是那個(gè)一輩子去找奶酪但是卻總是被別人拿走的哪個(gè)人呢？
說(shuō)不清楚迄今為止的成功者究竟是不停地自己穿上跑鞋去找奶酪的人，還是不斷地激勵別人去找奶酪而自己一次又一次成功地拿走別人奶酪的人。
去做那個(gè)動(dòng)別人奶酪的人吧！如果你總是那個(gè)被別人動(dòng)了奶酪的人，除了說(shuō)明你是一個(gè)失敗者還能說(shuō)明什么？假如你不去動(dòng)別人的奶酪，那么別人會(huì )不會(huì )動(dòng)你的奶酪呢？
生活是迷宮，是競爭，是萬(wàn)花筒；成功是找到奶酪，擁有奶酪，享受奶酪，那么幸福就是用奶酪建立起自己的生活！
享受奶酪？
其實(shí)生活中除了奶酪還應該有別的東西，甚至有很多東西是無(wú)法用奶酪去換取的。譬如，當你把富有的生活當作奶酪去追逐的時(shí)候，你就必須放棄很多其他的東西，比如說(shuō)友誼。人無(wú)法同時(shí)擁有兩種奶酪。
放棄已變質(zhì)的奶酪去尋找新的奶酪！
在這個(gè)競爭世界上，奶酪應該屬于強者。
當你看到別人的奶酪比你的要好，要誘人，你可能會(huì )去搶?zhuān)乔f(wàn)要記�。翰灰屇愕男拍钕衲汤乙粯尤菀鬃冑|(zhì)。信念是比奶酪更重要的東西，不要為了奶酪而忘記自己的信念。
成功的人總是不斷地拿走別人的奶酪，失敗的人總是不斷地被別人拿走奶酪。
強者用奶酪構筑自己夢(mèng)想中的輝煌，弱者為了完成強者的夢(mèng)想而不辭勞苦地去尋找奶酪。
但愿你成為強者成功者！
第18篇：《拿來(lái)主義》讀后感
這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報.動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫(xiě)了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開(kāi)始，中國人自己不去，別人也不許來(lái)，整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據禮尚往來(lái)的規矩，說(shuō)：“拿來(lái)！”中國人怕了“送來(lái)”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話(huà)是：我們要運用腦髓，放開(kāi)眼光，自己來(lái)拿！
我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學(xué)習呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習的。而學(xué)習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。
在寫(xiě)作文時(shí)，應對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時(shí)你就應想想，什么素材寫(xiě)起來(lái)更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選取，最后選定一個(gè)，把它“拿來(lái)”！
但是有些東西是否拿來(lái)就要思考了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場(chǎng)。當你于一旁“隔岸觀(guān)火”，你是否感覺(jué)自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會(huì )加入嗎？應對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會(huì )做出合理的選取。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現富民強國的'目標，我們就務(wù)必向其他國家、民族認真而有鑒別地學(xué)習精華。同時(shí)還應當有自信。在學(xué)習過(guò)程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學(xué)習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族�？傊�，我們應持續清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績(jì)沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱(chēng)贊而麻痹。
學(xué)習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng )造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！
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