論語(yǔ)讀后感
一、作者簡(jiǎn)介：
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他是以“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱(chēng)為“圣人”�？浊� 排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國人�？鬃邮鞘澜缱钪�(zhù)名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書(shū)《春秋》。據有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村);孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》�？鬃樱鹤有�，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱(chēng)，在春秋戰國時(shí)期，擁有一定社會(huì )地位的成年男子都可以稱(chēng)為“子”，而且都希望別人稱(chēng)自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱(chēng)的，一般是兩種人：要么在社會(huì )上公信力較高的，如“老師”;要么就是較有道德的貴族;孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界最著(zhù)名的文學(xué)名人。與孟子并稱(chēng)“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。
二、寫(xiě)作背景：
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于語(yǔ)錄體。本課所選10則，一方面闡述了學(xué)習應該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的精神;另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結合、學(xué)以致用的學(xué)習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有思想道德修養的問(wèn)題，教育人為人處事的原則。
三、主要內容：
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
《論語(yǔ)》內容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設壇講學(xué)時(shí)期，其主體內容就已初始創(chuàng )成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱(chēng)為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱(chēng)為“語(yǔ)”。
四、論語(yǔ)讀后感范文（精選52篇）
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作，古人云：半部論語(yǔ)治天下�？梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統治者心目中的地位了。下面是小編為大家整理的論語(yǔ)讀后感范文（精選52篇），歡迎閱讀。
論語(yǔ)讀后感800字
日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書(shū)籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠不會(huì )改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無(wú)價(jià)的財富。
這本書(shū)里的每一句話(huà)都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng )始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等。每篇文章雖內容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內容和顯然易見(jiàn)的道理。
當我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》，看著(zhù)這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著(zhù)這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@一句出現在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛(ài)看書(shū)，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì )認真、仔細地體會(huì )到書(shū)籍真正的精髓。所以，凡是被我購買(mǎi)回來(lái)的書(shū)籍，我一般都會(huì )囫圇吞棗地看完。每一本書(shū)上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書(shū)籍時(shí)，我卻根本插不上話(huà)。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書(shū)籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫(xiě)出自己對文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無(wú)疑是相當于沒(méi)有讀，也不會(huì )有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結合的前提下學(xué)習才能事半功倍。
《論語(yǔ)》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠猿�，還沒(méi)進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識和經(jīng)驗，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來(lái)了嗎？
閱讀是快樂(lè )的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內涵的名著(zhù)，感受它獨一無(wú)二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
論語(yǔ)讀后感3000字
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨”。
——《論語(yǔ)·衛靈公》
這段經(jīng)文出自《論語(yǔ)·衛靈公第十五》。意思是孔子說(shuō)：“一個(gè)有德行的士君子應該矜持、莊重，而不會(huì )與別人爭斗;會(huì )和諧的與人相處，而不會(huì )結黨營(yíng)私�！�
這段經(jīng)文中孔子講了一個(gè)士君子應該何以處眾的道理。矜，是矜持、莊重、嚴肅的意思，這是一種很高的人格境界。如果一個(gè)人能達到矜，必是德行人格厚重，境界智慧高深，常人無(wú)法比擬的。這種人非常坦然，因其人正心正，為人正直，剛正不阿，不卑不亢，所以在面臨一些重大事件時(shí)會(huì )顯得很泰然。而正是這種時(shí)候，人需要進(jìn)行冷靜的思考和選擇。能夠做到“矜”的人，無(wú)論天大的事，都會(huì )坦然面對，不會(huì )輕浮焦躁。故圣人云：“臨大節而不可奪”。
相反，小人則不泰不矜，狂妄自大，自以為是，喜好彰顯表現，每當大事來(lái)臨之際，卻顯得焦躁不安，無(wú)所適從，不堪一擊。故孔子云：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，此之謂也。
爭，是爭執、爭斗的意思。西方資本主義文化精神的核心便是爭，是博弈與爭奪。不論過(guò)程手段，只在乎最后的結果，追求利益的最大化。這是一種很不好的理念，有害于道，會(huì )破壞社會(huì )政治秩序。而如今的中國正是這種情況，拜金主義嚴重，人們?yōu)榱诉_到目標和盈利，不擇手段，無(wú)所不用其極。其原因便是近百年來(lái)，受到西方資主義的文化入侵。尤其是改革開(kāi)放三十年來(lái)，人們把競爭博弈作為社會(huì )生產(chǎn)和發(fā)展的推動(dòng)力，才導致這一后果。
西方資本主義強調競爭，西方國家也因此博得國際政治和軍事上的地位。但這僅僅是它的文化硬實(shí)力，在其硬實(shí)力背后有文化軟實(shí)力支撐，那便是西方的信抑體系和核心價(jià)值觀(guān)。西方清教徒認為經(jīng)商是上帝給予他的使命，因此，經(jīng)商便有了神圣的合法性。無(wú)論從事政治事務(wù)還是經(jīng)商，這都是重要的因素之一。正因為這樣，西方才會(huì )出現比爾蓋茨這種賺了一輩子的錢(qián)，最后全部奉獻給了社會(huì )的偉大企業(yè)家。這都歸結于一個(gè)文明的文化軟實(shí)力，而我們只學(xué)到了西方近代文明的硬實(shí)力，沒(méi)有學(xué)到他們的軟實(shí)力。所以才導致這么多的負面結果。
當然，西方的軟實(shí)力我們也學(xué)不來(lái)，因為軟實(shí)力要符合地域人文，也就是歷史文化的合法性。因為任何一個(gè)民族都有自己的歷史人文，每個(gè)文明都會(huì )有適合于自身的政治制度，而這種政治制度一旦更換歷史文化背景便不能發(fā)揮原有的功效。就如同熱帶植物到了高原地帶生存不了。所以我們才要制定出符合于華夏文明和中國國情的政治制度。儒家講“體用不二”，這也進(jìn)一步說(shuō)明了“中體西用”的不對之處。
群，是群體、群眾。這里指與人相處得很好，很和諧和睦，很容易相處共事�？鬃釉疲骸熬右资露y悅也”，君子雖然很好共事相處，但卻難以取悅。因為君子的德行遠在常人之上，能辯是非，明善惡。通常，小人在行事時(shí)，為了能討領(lǐng)導喜歡，給予他更好的機會(huì )與利益，便會(huì )對上司領(lǐng)導進(jìn)行諂媚、拍馬和賄賂。而很多領(lǐng)導上司也是小人德行，樂(lè )于接受。在利益面前，固然原形畢露。
曾有人舉了一個(gè)例子來(lái)諷刺如今的中國人：一個(gè)百貨大樓的電梯壞了，老板便要找人把它修好。中國人、印度人和德國人都想來(lái)接活。印度人報價(jià)3000;德國人說(shuō)：“我們材料和技術(shù)好”，因此報價(jià)5000”;而中國人卻以10000元的天價(jià)接下了這個(gè)活。原因是這個(gè)中國人找到了項目負責人說(shuō)：“5000給你，2000給我，剩下3000交給那個(gè)印度人做”。
由此可看出，小人如果居于上位，政治便會(huì )腐敗，國家便會(huì )不得而治。君子則剛好相反，不論多大的利益擺在他面前，只要不符合于義，不符合于道，都不會(huì )取一分一厘。故古人云：“君子愛(ài)財，取之有道”�？鬃右嘣疲骸安涣x而富且貴，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下蒼生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！贝酥^也。所以，一個(gè)君子圣賢的人格德行和胸懷都可以從這方面體現出來(lái)。
由此觀(guān)之，一個(gè)國家必須要君子與賢臣在位，方能和諧大同，長(cháng)治久安。故孔子云：“賢者在位，能者在職�！庇衷疲骸氨匾舱�!”“名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興，則刑罰不中，刑罰不中，則天下無(wú)所措手足�！贝四酥螄�，不可不知也。
黨，就是黨羽，這里指在政治中和社會(huì )上結為同黨，謀利謀私。結黨，便是奸詐的小人為了更好的謀得利益，集結起來(lái)，互相私助營(yíng)利，作惡偏袒。為君者管理國家時(shí)，必定要注意朝中結黨結派，互袒互利的情況發(fā)生。因為一旦這樣，貪官污吏的勢力便會(huì )強大，政治便會(huì )腐敗至極。而在政治上，如果有小人之黨，便應有君子之朋出現相與之抗衡。而為人君者，必當明是非善惡，分清小人之黨和君子之朋，并把小人之黨鏟除于朝，天下方能大治�！杜簏h論》云：“故為人君者，當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣�！�
從這段可以看出，一個(gè)君子為人處事的智慧。只有矜而不爭，才能時(shí)刻保持嚴謹，莊重坦然，才能臨大節不奪，不怒而威;才能與人和睦相處，別人才愿意和你交往。只有群而不黨，才能在互補中不斷提升自己，才能不受不良之友的影響和誤導，從而趨善遠惡。如此，才是君子之為，圣賢之為。
論語(yǔ)讀后感第1篇
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對孔子的思想有了初步的體會(huì )。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂；只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’�！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會(huì )仍有啟迪。他為了這個(gè)目標，帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
論語(yǔ)讀后感第2篇
前幾天，我們學(xué)校發(fā)了一本書(shū)，名叫做——《論語(yǔ)》。
第一篇叫做“學(xué)而”，學(xué)了“學(xué)而”，給我印象最深的就是孔子說(shuō)的那句話(huà)：“學(xué)而實(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍；不亦君子乎？”這句話(huà)的意思是說(shuō)學(xué)了以后經(jīng)常復習，不是很愉快嗎？有志同道和的人從遠方來(lái)，不是很令人開(kāi)心嗎？別人不了解我，我也不怨恨別人，不也是一個(gè)君子嗎？這句話(huà)給我記憶深刻，是啊，學(xué)習過(guò)了的知識再復習非常愉快，和你有一樣志向從遠方來(lái)的朋友是很令人開(kāi)心的。從中我學(xué)到了學(xué)習過(guò)的知識再復習，是非常愉快的，要多溫習學(xué)習過(guò)的知識，不憎恨，不怨恨別人，也算是一個(gè)君子。
讓我印象深刻的第二篇，是有子說(shuō)的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”意思是一個(gè)為人是孝順父母，順從兄長(cháng)，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的；不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了治國做人的原則也沒(méi)有了。孝順父母，順從兄長(cháng)，這就是仁的根本了。我的感受是要孝順父母，順從兄長(cháng)，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人。
論語(yǔ)讀后感第3篇
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”咦？大上午的，誰(shuí)在讀書(shū)呀？哦，原來(lái)是焦作日報社組織校園記者在誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》呢！
以前，我和小伙伴們在一起玩，給他們說(shuō)的話(huà)他們不太明白其中的道理，所以他們不相信我。我很生氣，為什么不相信我呢？但自從讀了《論語(yǔ)》后，想起《論語(yǔ)》里的“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話(huà)，我馬上就不傷心了。
還有一次，我的同桌不喜歡學(xué)習，我就耐心地給他講：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”的道理，使他感到學(xué)習并不是他想象的那么令人討厭。后來(lái)，他在不知不覺(jué)中愛(ài)上了學(xué)習，學(xué)習成績(jì)也提高了。
雖然再有兩節課就不能和任老師共同學(xué)習了，但是，任老師的諄諄教導我會(huì )永遠牢記在心。以后，我還會(huì )多讀好書(shū)，做一個(gè)像孔子一樣有學(xué)問(wèn)的人，并且還要多讀圣賢書(shū)，做一個(gè)少年君子！
論語(yǔ)讀后感第4篇
在這個(gè)假期里，老師又上我們背誦了《論語(yǔ)》這本書(shū)，再次走進(jìn)論語(yǔ)，給我的感受有很多……
孔子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他的智慧啟迪著(zhù)一代又一代的人，所以后人稱(chēng)他為“圣人”，這就是我們常說(shuō)的孔圣人。
《論語(yǔ)》教會(huì )我如何學(xué)習，例：子曰：溫故而知新，可以為師矣。這句話(huà)的意思是：在溫習舊知識時(shí)，能有新體會(huì )。新發(fā)現，就可以當老師了。
《論語(yǔ)》又教會(huì )我如何做人：例如：人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？這句話(huà)的意思是：作為一個(gè)人，卻不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，如何行走呢？
《論語(yǔ)》還教會(huì )我如何孝順父母，例如：子曰：父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改子父之道，可謂孝矣。這句話(huà)的意思是：其父母健在的時(shí)候觀(guān)察他的志向，父母去世后就要觀(guān)察他的行為，三年后沒(méi)有更改父母的為人行動(dòng)，那就算是孝道了。
如果下次還能再讀到這本書(shū)，我一定會(huì )更加認真，更加仔細的閱讀！
論語(yǔ)讀后感第5篇
讀了《論語(yǔ)》這篇著(zhù)作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書(shū)是對孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價(jià)與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話(huà)反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習精神；他 還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對問(wèn)題都不恥下問(wèn)；不像我們，遇到獎勵就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書(shū)法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的；于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著(zhù)作，我在數學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開(kāi)贊揚我的作業(yè)本呢！原來(lái)論語(yǔ)是多么重要��！
因此，我們要向孔子學(xué)習，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(cháng)補短，讓自己更完美！
論語(yǔ)讀后感第6篇
《論語(yǔ)》是古代著(zhù)名的思想家、教育家孔子及他的弟子言行的。主要講了學(xué)習的態(tài)度、方法，教育我們怎樣做人。其中也讓我懂得了不少。
"己所不欲，勿施于人。"這句話(huà)講的意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上；自己不喜歡的事或物，也不能給到別人身上。開(kāi)學(xué)時(shí)，我們班要發(fā)新的課本了，但有位同學(xué)發(fā)現有一本書(shū)的角有皺，就順手和別人換了一下，這就是錯誤的做法。雖然只是個(gè)小事，但這展現了一個(gè)人的品德。我們應該為別人著(zhù)想，從別人的角度思考。
"溫故而知新。"這句話(huà)講的是學(xué)習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會(huì )有新的發(fā)現，新的體會(huì )。生活中，我們要對學(xué)過(guò)的知識鞏固、復習，有些人非常聰明，但他總考不出好成績(jì)，因為他學(xué)完并沒(méi)有復習，所以學(xué)完就忘。對于我開(kāi)說(shuō)也是，我沒(méi)次考試前都會(huì )復習，但有一次，我忘記了明天要測試，沒(méi)有復習，考試時(shí)就悶了，感覺(jué)很簡(jiǎn)單，但總是想不起來(lái)。由此可見(jiàn)復習的重要性。我們也不能光考試前復習，學(xué)完的知識當天就要鞏固，這樣才不會(huì )忘。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，使我明白了：學(xué)習要講究方法，要有態(tài)度；遇到困難，就得去克服它;還懂得了一句話(huà)："己所不欲，勿施于人。"真是讓我受益無(wú)窮啊。
論語(yǔ)讀后感第7篇
《論語(yǔ)》這本書(shū)有道德、仁愛(ài)、孝道、教育等多種思想，其中主要思想是告訴我們做人的道理。從中我也懂得了不少：
孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@句話(huà)的意思是：三個(gè)人同行，其中必有我的老師，向他好的方面學(xué)習，看到他不好的方面就應該對照自己改正自己的缺點(diǎn)。在生活中，我要謙虛，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要向他的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習，改正自己的缺點(diǎn)，取長(cháng)補短，相得益彰。我的跳繩跳得好，琴彈得好，但是膽子小，不敢上臺朗誦，應該向膽子大的同學(xué)學(xué)習，及時(shí)改掉自己的缺點(diǎn)。
孔子曰：“學(xué)而時(shí)習之后，不亦說(shuō)乎？”這句活的意思是：學(xué)了之后，要反復的再看，復習，這不是件高興的事嗎？在我們的學(xué)習生活中，也應該是這樣。背英語(yǔ)、語(yǔ)文的詞時(shí)，要每天鞏固，才不會(huì )忘記。記得有一次，老師布置的單詞我第一天就背會(huì )了，可是過(guò)了一星期后老師聽(tīng)寫(xiě)，二十個(gè)單詞只有五六個(gè)能記住，其它全忘了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)非常好，孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國件社會(huì )為保證社會(huì )經(jīng)濟的正常運行著(zhù)不可低估的作用。
論語(yǔ)讀后感第8篇
今天，我讀背完了《論語(yǔ)》中的學(xué)而第一，使我深受感觸。同時(shí)，也知道了其中的含義。
其中的第2條：有子日：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣：不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”這句話(huà)的意思是：做人，孝順父母，尊敬兄長(cháng)，而喜好冒犯長(cháng)輩和上級的人，是很少見(jiàn)的：不喜好冒犯長(cháng)輩和上級的人，而喜好造反作亂的人，是沒(méi)有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產(chǎn)生了。所謂‘孝’‘悌’，可為‘仁’的根本吧�！睆倪@句話(huà)中我明白了：在古代，人人都很孝敬父母，沒(méi)有一個(gè)喜歡造反，就算喜歡冒犯父母的也很少見(jiàn)。每個(gè)人都很文明，盡職。
第6條：子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)與《弟子規》中總序里的：弟子規圣人訓首孝悌此謹信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文，的意思是一樣的，講的是：“孩子們，在家要孝順自己的父母，出門(mén)要尊敬兄長(cháng)；言行謹慎信實(shí)，博愛(ài)眾人，親進(jìn)有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來(lái)學(xué)習各種文化知識�！�
我要在假期里多背《論語(yǔ)》，并且要理解其中的一些道理，用這些道理約束自己。
論語(yǔ)讀后感第9篇
我喜愛(ài)看書(shū)，是班里有名的“小書(shū)蟲(chóng)”。什么《百萬(wàn)英鎊》、《童年》、《城南舊事》都是我的最?lèi)?ài)，可讓我最喜愛(ài)的一本書(shū)，還得數《論語(yǔ)》，因為它蘊含中華千年的智慧，讓我受益無(wú)窮，從中我讀懂了更多做人的道理和處事方法。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。生活上不也是這樣的嗎？在學(xué)校，老師經(jīng)常教導我們知道就是知道，不知道就問(wèn)出來(lái)，不懂裝懂，這樣反而會(huì )害了自己。一次，老師在講大課堂作業(yè)本中的星號題，我不懂裝懂，向別人借來(lái)大課堂作業(yè)本抄，結果考試時(shí)，題型根本沒(méi)變，知識換了一下數字，我就不會(huì )了，我真后悔��！這件事不是正好說(shuō)明了“知之為知之，不知為不知”的道理。從此，我再也不敢自己欺騙自己了，學(xué)習也變得越來(lái)越愉快，也就“是知也”了。
在論語(yǔ)中，最讓我受益匪淺的是：子路問(wèn)政，子曰：“先之勞多�！币馑际牵鹤勇穯�(wèn)孔子怎樣治理政事�？鬃诱f(shuō)：“自己要率先去做，讓別人和自己一起做”。我以前當代理組長(cháng)時(shí)，這句話(huà)幫了我大忙呢！記得有一次，在中午掃地的時(shí)候，一開(kāi)始我吊兒郎當的，別的值日生也都學(xué)著(zhù)我，隨隨便便，搞得地面越來(lái)越臟，我實(shí)在看不下去了，忽然想到了……感覺(jué)羞愧不已。于是，我立馬一本正經(jīng)地掃起了地。其它值日生有我為他們做榜樣，也一個(gè)個(gè)認真了起來(lái)。5分鐘過(guò)去了，地面被打掃得干干凈凈，不塵不染，猶如一面鏡子，還受到了老師的表?yè)P。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”我要經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，我能從中知道更多的道理。努力使自己成為一個(gè)懂道理、知識淵博、聰慧的孩子。
論語(yǔ)讀后感第10篇
論語(yǔ)是孔子和他的弟子一生的言行舉止的綜合，可謂是儒家的精華，儒家育人的必備品并與《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》合稱(chēng)為儒家文化的四大金典作品。
在封建時(shí)期，如果三字經(jīng)是家喻戶(hù)曉，那么論語(yǔ)就是代代相傳舉一個(gè)例子跟大家交流一下他的意思，最經(jīng)典的：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎這段可謂是論語(yǔ)的經(jīng)典，我可不會(huì )像大多數人那樣，長(cháng)篇大論解釋一番，然后加個(gè)結尾就結束了。其實(shí)，第一段話(huà)告訴我們的其實(shí)很簡(jiǎn)單，要苦中作樂(lè )，學(xué)完之后要溫習，不苦嗎（老師別打我，這是我們的心聲，不信你去問(wèn)）有朋友自遠方來(lái)了，自己又要和“別人家的孩子”比較了，不苦嗎（爸媽?zhuān)覜](méi)別的意思，饒了我吧），朋友來(lái)了還不理解你的話(huà)，更苦吧（我不是說(shuō)大家文盲，說(shuō)這一段話(huà)我得罪了多少人�。┑覀冞�是要“不亦說(shuō)乎”，“不亦樂(lè )乎”“不亦君子乎”，不是嗎。下一段簡(jiǎn)直就是瞎扯，有誰(shuí)每天都反省自己啊，想著(zhù)怎么氣死老師還來(lái)不及呢。是不是我則么一解釋?zhuān)沂遣皇怯譃榇蠹覙?shù)立了一個(gè)新的世界觀(guān)。
其實(shí)啊，論語(yǔ)遠比我說(shuō)得要高深，我相信我們的前輩說(shuō)的話(huà)是沒(méi)錯的，相信大家也是吧。
論語(yǔ)讀后感第11篇
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒(méi)有定論�？鬃釉诮虒У茏拥臅r(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì )到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。(當然，這純屬我的想象，沒(méi)有什么依據)
正是因為《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個(gè)人認為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們怎樣讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的？我想大多數人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報道什么的)，一定不會(huì )去分析它的中心，分析某段話(huà)是多么曲折地表達了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì )把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì )意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當然，這是讀書(shū)的高境界。我做不到。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
論語(yǔ)讀后感第12篇
隨著(zhù)中國近代社會(huì )的到來(lái)，各種西方學(xué)說(shuō)陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長(cháng)期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)后，我認為要解決這個(gè)問(wèn)題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起�！墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì )政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒(méi)有否定“禮治”，他的“德治”無(wú)疑是對“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會(huì )的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養起了重要作用，但隨著(zhù)社會(huì )的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì )后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展......
論語(yǔ)讀后感第13篇
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(cháng)，也沒(méi)有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀(guān)世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著(zhù)作，僅憑著(zhù)學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(cháng)治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著(zhù)巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì )賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
論語(yǔ)讀后感第14篇
在寒假里，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中的句子令我回味無(wú)窮。
子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”從這句話(huà)中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)就是說(shuō)對父母一定要“孝”。如果一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母，說(shuō)明他還有悔改的機會(huì )；一個(gè)人沒(méi)有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的�？鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì )心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言�！彪y怪，后來(lái)有很多國家都請他做官呢！
《論語(yǔ)》讓我知道了怎么做人，而且《論語(yǔ)》中的很多詞都變成了現代常用的成語(yǔ)，比如“巧言令色”就是從論語(yǔ)中的“巧言令色，鮮以仁”出來(lái)的。所以，我們一定要好好去學(xué)習《論語(yǔ)》，并且去深入體會(huì )。
論語(yǔ)讀后感第15篇
這個(gè)寒假我過(guò)得頗有收獲，因為除了和家人一起享受著(zhù)天倫之樂(lè )的日子之外還能有時(shí)間讀讀書(shū)，看看電視。其中在CCTV10的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》，自己也買(mǎi)來(lái)了于丹《論語(yǔ)》心得一書(shū)細細品讀。
一直以為讀《論語(yǔ)》需要有足夠的文學(xué)修養和耐性，也覺(jué)得自己沒(méi)有興趣去讀那樣“過(guò)時(shí)”的書(shū)。然而在學(xué)校開(kāi)展《論語(yǔ)》導讀之后，老師們開(kāi)始了讀《論語(yǔ)》的熱潮，我也在收看了“百家講壇”的節目后被專(zhuān)家、學(xué)者們的淵博學(xué)識和娓娓道來(lái)的易懂并且有現實(shí)意義的道理所感染。于是我也就開(kāi)始了讀《論語(yǔ)》，并有了一點(diǎn)點(diǎn)的收獲和一點(diǎn)點(diǎn)的心得體會(huì )。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。它對于我們現代社會(huì )，現代人的生活，有著(zhù)實(shí)際的意義。書(shū)中涵括了天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。讀了《論語(yǔ)》我才知道了它告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？鬃诱且源藖�(lái)影響他的弟子。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。我們說(shuō)孔子是圣賢，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力，最有人格魅力的人。
大家讀《論語(yǔ)》會(huì )發(fā)現，這里面經(jīng)常出現一個(gè)詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標準，說(shuō)某某人非常君子。作為一個(gè)教師同時(shí)也是一個(gè)班主任，我希望自己能向孔子所說(shuō)的“君子”靠攏、看齊，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生，影響我的學(xué)生！
做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標準。君子的力量始自于人格與內心。當他的內心完滿(mǎn)、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度�？鬃右苍退膶W(xué)生討論過(guò)何為君子。他謙虛地說(shuō)“不憂(yōu)”，“不惑”，“不懼”這三點(diǎn)他自己都做不到�！叭收卟粦n(yōu)”，就是說(shuō)，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略和多細節不計較，可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內心安靜、坦然。
知者不惑，在當今社會(huì )，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔子所說(shuō)的“知者不惑”。
“勇者不懼”，當你的內心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個(gè)真君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂(yōu)、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學(xué)習的終極目的。
做一個(gè)內心完善的善良的人，是成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的，孔子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)，“士而懷居，不足以為士矣”。一個(gè)人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子。這樣一份擔當，后來(lái)就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責”。
作為一個(gè)教育者，我應該有培養國家所希望的一代新人的職責。就如馮校所說(shuō)的“有能力，靠的住”的人。我不僅要教授給我的學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識，還要著(zhù)重注意培養他們的高尚品格，做一個(gè)文明人，現代人！
以上是我讀《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)體會(huì )，在往后的時(shí)間里我更會(huì )抽出個(gè)人的休息時(shí)間再慢慢品讀它，領(lǐng)會(huì )、學(xué)習里面的精髓，不斷提高自身的素養，進(jìn)而去影響我的學(xué)生，使之轉化成為一種內在的性格、品質(zhì)。
論語(yǔ)讀后感第16篇
《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對理想的追隨。
確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習等方面體現著(zhù)對理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂(lè )崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：給我三五十里地，那里也有戰爭，給我三年時(shí)間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專(zhuān)心彈琴的曾皙，只聽(tīng)琴聲漸輕，“當”一聲，樂(lè )曲結束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復蘇的春季，我帶上朋友、妻子還有一群孩子，到剛開(kāi)凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著(zhù)歌回家。這時(shí)，一直不發(fā)話(huà)的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀(guān)點(diǎn)�！崩蠋熕较吕镉謱υf(shuō)：“他們三個(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦；冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國家，有人民群眾，有政府；公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內心的聲音。
是啊，我記得蘋(píng)果之父——喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內心心靈和直覺(jué)的勇氣，因為心靈會(huì )告訴你你真正需要的是什么。而現在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活�，F在還有多少人在仰望星空？有多少人感受著(zhù)四季的更替？有多少人會(huì )去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音？所以，我們不應該只活在鋼筋水泥的森林里，不應該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì )全身上下都充滿(mǎn)了能量。傾聽(tīng)自己心靈的聲音，你會(huì )很快樂(lè )。所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè )，去尋找真正的理想吧！
論語(yǔ)讀后感第17篇
看因講《論語(yǔ)》所體現出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專(zhuān)訪(fǎng)，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。
專(zhuān)訪(fǎng)在笑聲中結束，而隨之而來(lái)的是一個(gè)巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子？換言之，孔子及《論語(yǔ)》究竟能給我們帶來(lái)什么？
古人云：五色令人目盲。五色在現實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現。眼睛作為對外界認知的一個(gè)通道，似乎更易被現實(shí)所亂，從而蒙蔽內心。色彩是斑斕無(wú)常的，正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強大、堅定自己的內心。
而溫度，正是內心的良藥。
《論語(yǔ)》教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個(gè)人可以閉世隱居（而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測的社會(huì )因素造成），但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會(huì )與自然相處，儒家所講的類(lèi)似與道家的“天人合一”便在此有所體現。而第二要務(wù)即為心靈之道，我覺(jué)得這足以體現孔子這個(gè)圣賢對人生把握太到位了，只要心靈足夠強壯，那么便可以做到寵辱不驚，在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平；同樣，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁、義、禮、智、信自然成為其準則，黑白清濁也就自然分明。國外的情詩(shī)中總說(shuō)：WE SHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THIS LOVE。雖然情感亦屬錯綜復雜，充斥人性境遇的，但一個(gè)“足夠強壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。
明白這兩點(diǎn)后，理想、交友、人生都已不是問(wèn)題�！盀榇笫抡卟痪行」潯敝饕穆窂揭汛_定，自然就難墮迷途。我們確實(shí)能從《論語(yǔ)》中看到一個(gè)真實(shí)的孔子，他擁有一個(gè)常人應有的率性，也擁有一個(gè)圣哲的豁朗與通徹；也會(huì )對天發(fā)誓，也會(huì )“知天命”而慨嘆�！@就是孔子所提的人生，嚴格要求心靈，放松生活狀態(tài)。
在現代社會(huì )紛雜之中，人生需要一個(gè)自己心靈的樂(lè )土，而《論語(yǔ)》的意義在于“道不遠人，讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途�！�
論語(yǔ)讀后感第18篇
中國文化淵源博長(cháng)，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。中華民族在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對人國與道義的追求與向往。是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，我捧著(zhù)這本厚實(shí)而蘊含著(zhù)生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕的翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè )章;一面面，洗滌我心中的浮躁狂妄……今天，人類(lèi)社會(huì )正處著(zhù)急劇變化的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新。是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”孔子曾說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也”。在風(fēng)和日麗暖的季節，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛，嚴寒時(shí)節，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗，歷劫不同，一身傲骨！也只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境下依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有著(zhù)君子的節操，唯有這樣，民族魂才得以發(fā)揚，唯有這樣，中華民族精神才得以弘揚，國家才得以發(fā)展壯大！后有長(cháng)征精神、延安精神等一切為祖國、為人民勇往直前、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻的精神永遠值得我們去學(xué)習。而在實(shí)現中華民族偉大復興之路的征途上、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神、無(wú)疑是更具有現實(shí)意義。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育弘揚解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，知難而進(jìn)，艱苦奮斗，白強不息，清正廉潔，永不自滿(mǎn)，樂(lè )于奉獻等民族精神，不落于時(shí)代哦不斷發(fā)展不囿于陳規而勇于創(chuàng )新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會(huì )，為振興中華民族精神，今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為人民精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰，又是民族精神進(jìn)步的光輝點(diǎn)。
讀著(zhù)《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈�，F在，讓我們一起為中華傳統文化這棵長(cháng)壽樹(shù)澆水，施肥吧！
論語(yǔ)讀后感第19篇
“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！睆纳闲W(xué)一年級開(kāi)始，老師讓我們每星期做讀書(shū)筆記積累好詞好句。老師告訴我們讀書(shū)一定要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書(shū)讀好，做一個(gè)充滿(mǎn)智慧的人。
我讀過(guò)一本書(shū)《論語(yǔ)》這是儒家經(jīng)典。書(shū)中既有對社會(huì )、人生美好藍圖描繪，又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我特別喜歡。
記得有一篇是這樣：東漢時(shí)期天文學(xué)家張衡，他的祖先是名門(mén)，到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自己，反而更加努力他天生聰明，十分好學(xué)。通過(guò)各種辦法找書(shū)來(lái)讀，他對知識十分渴望。他喜歡晚上一個(gè)人對著(zhù)天空數星星，滿(mǎn)天星星吸引他漸漸地他對天文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。他喜歡聽(tīng)祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽(tīng)邊思考，為什么晚上會(huì )有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多書(shū)，他用幾年時(shí)間就全部讀完。張衡和書(shū)成了形影不離的好朋友。
我讀了這篇故事深有感觸，我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫(xiě)一些字，我就不高興，一會(huì )兒跑來(lái)跑去，一會(huì )兒看電視。不聽(tīng)爸爸媽媽的話(huà)心里總有委屈，就知道讓我寫(xiě)字。有一次，我把作業(yè)本上的字寫(xiě)得東倒西歪。媽媽看見(jiàn)了讓我擦掉重寫(xiě)，我不但沒(méi)有寫(xiě)好，反而把作業(yè)本弄破了，媽媽狠狠地打了我，讓我道歉，我也要把自己想法說(shuō)出來(lái)，才認錯�？晌蚁肴绻皇前职謰寢寚绤栆矊�(xiě)不好今天的字，我決定以后一定要聽(tīng)爸媽的話(huà)做一個(gè)學(xué)會(huì )感恩的好孩子。
書(shū)，使我開(kāi)動(dòng)腦筋，使我快樂(lè )，使我分真假，理解善惡，書(shū)增長(cháng)我知識開(kāi)闊了我眼界，學(xué)會(huì )了感恩伴我成長(cháng)。
論語(yǔ)讀后感第20篇
當我抱著(zhù)一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候，看見(jiàn)我的人都會(huì )驚訝的說(shuō)：“你看得懂嗎？”而我會(huì )自豪的說(shuō)：“看得懂！”其實(shí)這本書(shū)很有趣。
論語(yǔ)這本書(shū)講的是在我國東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風(fēng)，各個(gè)諸侯為了爭奪土地，展開(kāi)了長(cháng)期的斗爭。
在這期間，魯國的孔子面對“禮崩樂(lè )壞”的社會(huì )現實(shí)，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規則，孔子為了恢復周公建立的禮樂(lè )制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛(ài)，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都符合的要求。
這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事：有一天，孔子的學(xué)生子貢向孔子請教：“老師，什么是“仁”？”
孔子回答：“克制自己，恢復周禮，就是“仁”;以周禮為標準，時(shí)時(shí)處處嚴格安排，使自己的言行符合周禮，就是“仁”了！”
另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為現時(shí)，于是四處游訪(fǎng)，用了十五年的時(shí)間可最后各個(gè)諸侯國由忙于爭霸，所以沒(méi)有理會(huì )孔子的主觀(guān)，孔子十分失望只能回到魯國……
我看完這本書(shū)之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕，要不是個(gè)各諸侯國不聽(tīng)孔子的建議，所以才傷亡慘重。
《論語(yǔ)》這本書(shū)不但有趣，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識！
論語(yǔ)讀后感第21篇
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下�！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì )覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)烂艿倪壿嬓�，很多是就事論事，里面也很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人�？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(cháng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強大。這是一種力量，我們如果學(xué)會(huì )了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有一種力量——信念的力量�？追蜃邮�1個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎?”
《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”�？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單�！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)!
論語(yǔ)讀后感第22篇
從前，我之所以讀一本書(shū)是因為它來(lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課，于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)讀后感第23篇
《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思想所依據的經(jīng)典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過(guò)陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在�？鬃�3歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了�？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過(guò)管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”(禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數)。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對以政、刑來(lái)強迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭霸，是講究實(shí)力，著(zhù)眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用�？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計492節，合計12700字�！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著(zhù)孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的道德觀(guān)是適應時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè )不興；禮樂(lè )不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！�(《論語(yǔ)·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會(huì )里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”�？鬃又鲝垺叭省�，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”；二是“克己復禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著(zhù)奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現�！笨鬃又鲝垺叭省�，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠。
孔子是我國第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！�
公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；
求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)�！�
論語(yǔ)讀后感第24篇
讀了《論語(yǔ)》，儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話(huà)是“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)我剛讀時(shí)就能領(lǐng)悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習的地方。
書(shū)上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩攔住了去路�？鬃訌能�(chē)中探出頭來(lái)，問(wèn)這位小孩的姓名，并告訴他自己的身份。小孩聽(tīng)到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問(wèn)道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子聽(tīng)后大驚，羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來(lái)：“告訴你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛�！笨鬃勇�(tīng)后不得不佩服，連忙下車(chē)行禮，對小孩說(shuō)：“知識是無(wú)止境的，三人行，必有我師焉�！笨梢�(jiàn)，一個(gè)人不論學(xué)問(wèn)有多高，都要謙虛，知識是無(wú)止境的，世界上哪兒都是一種學(xué)問(wèn)，千萬(wàn)不可因為對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子謙虛好學(xué)，所以他的學(xué)問(wèn)不斷增大，尊敬他的人越來(lái)越多。
《論語(yǔ)》中也有這樣一句：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句話(huà)充分地表達了孔子好學(xué)、知趣與豁達大度的胸懷。對于我們來(lái)說(shuō)，光是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？就足夠讓我們去刻苦學(xué)習�？鬃拥钠返乱恢碧幱谑廊怂f(shuō)的“最高境界”，他是我們學(xué)習的榜樣。
“事父母幾諫”可謂是個(gè)經(jīng)典，孝敬父母是中華民族的傳統美德。這句話(huà)的意思是：侍奉父母，如果他們有不對的地方，得輕微婉轉地勸阻。我們何嘗做到？我們遇到這種情況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了和父母的關(guān)系，還會(huì )使家庭氛圍緊張。我覺(jué)得這是孝敬父母的常規知識。
還有一句“父母在，不遠游，游必有方�！边@句話(huà)易懂，意思是：父母在世，不出遠門(mén)，如果不得已要出遠門(mén)，必須有一定的去處。當今社會(huì )，“孝”的本義是好好侍奉父母，晚輩侍奉長(cháng)輩。每個(gè)當父母的都希望自己的孩子能學(xué)有所成，過(guò)上繁榮的生活，但他們的內心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過(guò)這樣一則廣告：一位年邁的父親與女兒的對話(huà)，父親都說(shuō)在家鄉過(guò)得很不錯，不用女兒回家陪他，其實(shí)，他的雙腿已經(jīng)不靈便了，他的老伴患了重病，醫藥費都壓在了他的身上，而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。
人都會(huì )逝去，但是人的一生不在于活的時(shí)間是否長(cháng)久，而是在于這活的時(shí)間里自己所做的一切有沒(méi)有價(jià)值，有沒(méi)有讓自己后悔。做一個(gè)道德的人，展放出人生的生命力，讓自己活出精彩，活出價(jià)值，弘揚中華民族的傳統美德。
論語(yǔ)讀后感第25篇
《論語(yǔ)》是凝聚我們中國人智慧的一本書(shū)。四年級的時(shí)候，爸爸就給我買(mǎi)了一本孔子的論著(zhù)—《論語(yǔ)》，并語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“《論語(yǔ)》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理�！蔽衣�(tīng)后迫不及待的翻開(kāi)《論語(yǔ)》，津津有味的讀了起來(lái)。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”意思是說(shuō)：做個(gè)有道德修養的人，就必須做到隨時(shí)隨地都在學(xué)習中，內心充滿(mǎn)著(zhù)掌握真理的愉悅�！皳衿渖普叨鴱闹�。其不善者而改知�！边@句話(huà)是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說(shuō)：要學(xué)習別人的長(cháng)處，用別人的短處來(lái)反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點(diǎn)呢，就用來(lái)當一面“鏡子”，看一看自己身上有沒(méi)有這些缺點(diǎn)，有，就要把它及時(shí)改正。沒(méi)有，就用來(lái)告誡自己，以后不要犯這些錯誤。這句話(huà)一直伴著(zhù)我健康快樂(lè )的成長(cháng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻的給我警示，指引我如何去做。
書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而《論語(yǔ)》應當是階梯中非常重要的一級，學(xué)習《論語(yǔ)》，收獲的不僅僅是知識，還有好多做人的道理。
論語(yǔ)讀后感第26篇
俗話(huà)說(shuō)的好：好曲不厭百回唱，好書(shū)不厭百回讀�，F代名著(zhù)是這樣，古代人留下來(lái)的經(jīng)典著(zhù)作也同樣如此，比如孔子的論語(yǔ)就是一部很好的書(shū)！
《論語(yǔ)》的作者孔子也是著(zhù)名的思想家、政治家和教育家�？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時(shí)期便精通禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數六藝。
現在通行的《論語(yǔ)》共20篇，493章，大部分內容為孔子回答弟子們的提問(wèn)；一部分不屬于問(wèn)答，只是孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè )、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻。
《論語(yǔ)》中的知識是無(wú)窮的，宋朝開(kāi)國宰相趙普每天回家都關(guān)起房門(mén)苦讀.后來(lái)家里人發(fā)現他的書(shū)箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》，有一次+宋太宗和趙普閑聊，便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎？”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說(shuō)：“臣所知道的的確不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣用半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便足以使天下太平！”
《論語(yǔ)》里閃爍著(zhù)人性光輝的東方智慧，經(jīng)過(guò)兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內越來(lái)越多人的理解和認同，成為了世界的財富。
論語(yǔ)讀后感第27篇
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會(huì )人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現在都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥患褐�，患不知人也�！边@句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔心別人不了解自己，只憂(yōu)慮自己不理解別人。是啊，現實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱�？墒�，人們有沒(méi)有想過(guò)，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解？其實(shí)，面對種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè )的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛真理？他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來(lái)調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì )太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀(guān)察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔心別人呢不了解自己，只憂(yōu)慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬(wàn)歲”？
不被理解又有何妨。
論語(yǔ)讀后感第28篇
中華文化源遠流長(cháng)，歷久彌新。儒家思想長(cháng)期占據主流位置，是中華文化最明顯的特征！儒家文化就濃縮在《論語(yǔ)》中，其中以仁這一博愛(ài)思想著(zhù)稱(chēng)。說(shuō)起論語(yǔ)，就想到了于丹曾寫(xiě)過(guò)一本《論語(yǔ)心得》，里面詳細介紹了論語(yǔ)中的思想，以及這些思想在現實(shí)中的意義。下面就介紹一下我心目中對論語(yǔ)的理解。從初中開(kāi)始就接觸論語(yǔ)，那時(shí)就對里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學(xué)習的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我師”的謙虛態(tài)度，以及“己所不欲勿施于人”的風(fēng)度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現在中國人民生活的方方面面。論語(yǔ)對于中國人來(lái)說(shuō)，也絕不僅是一本書(shū)，更多的是我們規范行為，完善品格的法典。2012年，中央電視臺推出的紀錄片“舌尖上的中國”獲得巨大成功，人們在感嘆這是一部?jì)?yōu)秀的作品時(shí)也能體會(huì )到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時(shí)，說(shuō)“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長(cháng)補短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優(yōu)點(diǎn)，從而獲得最佳的舌尖體驗。在描寫(xiě)制作一種魚(yú)時(shí)，要用魚(yú)生長(cháng)的湖水煮，以最大限度的保留魚(yú)的原味和鮮味，這就體現了人與自然的和諧關(guān)系，想要獲取自然的饋贈，就必須尊重自然，保護自然。當代社會(huì )環(huán)境污染嚴重，更體現出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當代社會(huì )亦具有強大生命力的有力表現。
《論語(yǔ)》既是后人根據孔子和他的弟子的言行對話(huà)所編，就代表了其蘊含的思想是多人的成果，而孔子對其弟子教誨的話(huà)語(yǔ)確是毋庸置疑的�？鬃拥摹耙虿氖┙獭币嗍菍笕藛l(fā)深遠，即使現在，因材施教也是教育學(xué)生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、資歷的學(xué)生才能發(fā)揮所長(cháng)，也才能各生千秋。所謂忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，這是論語(yǔ)中中庸思想的體現，中庸即不偏不倚，淡然置之的態(tài)度�！爸杏怪疄榈乱�，其至矣乎！民鮮久矣�！痹诋敃r(shí)周王朝禮崩樂(lè )壞的環(huán)境下，孔子提出中庸之道，目的就是穩定社會(huì )秩序，使原本滿(mǎn)目瘡痍的周氏王朝重新找到一絲活力。環(huán)顧當下，中庸也是大行其道，人與人之間的交際日益頻繁，如何正確處理這種關(guān)系尤為顯得重要。所謂“不偏之謂中，不易之謂庸”，待人接物能夠做到不偏不倚，正直公正，你的人際還會(huì )有猜疑和不滿(mǎn)嗎？中庸的另一個(gè)含義是中正、平和，即指時(shí)刻保持一顆平常心，面對事情時(shí)能夠面不改色，波瀾不驚。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道�！坝懈改�，不遠游”。這是孔子孔子對他弟子的忠告，雖然不知道當時(shí)對其弟子的影響如何，但是現在的年輕人必須了解，也必須遵從的指導語(yǔ)。橫觀(guān)當下，多少年輕人只顧在外打拼，只為在社會(huì )贏(yíng)得立錐之地，卻忽略了家里孤獨的老人。老人在急切的盼望孩子們回家團聚，子欲養而親不待的悲劇仍在上演！父母對于我們期待的并不多，哪怕多花點(diǎn)時(shí)間陪陪他們，就足以賺錢(qián)他們臉上的微笑�！案改钢瓴豢刹恢矂t以喜，一則以憂(yōu)�！备改傅纳畋究梢院苊篮�，只是沒(méi)有我們的陪伴，也就變得不美好了。君子與小人�！熬佑饔诹x，小人喻于利�！本右粤x字當頭，小人以利字當頭�！熬犹故幨�，小人常戚戚”君子與小人的差別在于為人處事的態(tài)度自己面對利與義的抉擇。子曰：“：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人�！弊龅秸�，而非諂媚，阿諛?lè )畛�，即有視錢(qián)財為糞土的明智，又有舍生取義的決心，這就是君子�！凹河⒍⑷�，己欲達而達人”。君子離我們并不遙遠，只要有心，人人都可以成為君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣�！闭f(shuō)話(huà)一定兌現，做事一定果決。這是不懂變通的小人呀！不過(guò)也可以算是再次一等的士了�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常說(shuō)修身，齊家，治國，平天下。而信則是這一切藍圖的前提，沒(méi)有信譽(yù)，人則寸步難移。取信于人，才能換去別人的尊重，才能獲得支持，做好事情。
《論語(yǔ)》是幾千年來(lái)人們?yōu)槿颂幨碌淖谥�，儒學(xué)則一直占據著(zhù)傳統思想的主流位置，古人學(xué)習論語(yǔ)以決戰科舉，求取功名，如今，雖然時(shí)代變了，但《論語(yǔ)》的對人們在現實(shí)中的指導意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導著(zhù)人們的行為規范，影響著(zhù)人們的日常生活。當今人們也仍在不斷的解讀論語(yǔ)，發(fā)現新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識。
論語(yǔ)讀后感第29篇
《論語(yǔ)》是一本流傳已久的經(jīng)典著(zhù)作，內涵豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻蘊含了人生的大仁大道和做人的道理。備受古今中外學(xué)者的推薦，在這個(gè)寒假我拜讀了這本書(shū)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)中我最喜歡這一句：曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”它的意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己；為別人辦事有沒(méi)有盡心竭力，努力做到最好呢？與朋友交往是否誠實(shí)，有沒(méi)有說(shuō)謊呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？”這句話(huà)就如同一個(gè)警鐘長(cháng)鳴在我的耳邊，這句話(huà)讓我明白，幫助別人做事要盡心竭力，同朋友交往要誠實(shí)，老師傳授的知識要反復復習就像亡羊補牢-----為時(shí)未晚。而我卻只知玩樂(lè )，學(xué)習成績(jì)也不怎么理想，以后我要好好學(xué)好各門(mén)學(xué)科。做一個(gè)腳踏實(shí)地，有理想有抱負的，品德高尚，知識淵博的人。然而我還喜歡：子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副偽善面目的人，仁德是很少的�！边@句話(huà)讓我想起爸爸媽媽對我說(shuō)過(guò)的話(huà)：“人的一生中交朋友是很重要的�！笔沁@句話(huà)讓我明白，面目偽善，花言巧語(yǔ)的定是狐朋狗友，不宜接近。這句話(huà)還讓我明白此人是好是壞。
《論語(yǔ)》這本書(shū)中的道理與我們的學(xué)習、生活、交友、對人、對事惜惜相關(guān)。俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》走天下，《論語(yǔ)》中還有更多道理要我學(xué)習和理解。
論語(yǔ)讀后感第30篇
《論語(yǔ)》，成書(shū)于春秋戰國之際，是一部語(yǔ)錄體散文集，是孔子的門(mén)人及再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》合成為“四書(shū)”。
其中，表示學(xué)習和思想的論證關(guān)系的句子是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际牵簩W(xué)習了而不思考，就會(huì )迷茫；光思考而不學(xué)習，就會(huì )迷惑。
其中，一句很好的句子是“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天三次反省我自己：為別人做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往是否誠實(shí)講信用？老師傳授的知識是否復習了呢？
《論語(yǔ)》雖然已經(jīng)流傳了千年，但是其中很多的名句在現在還用來(lái)警惕人們。你說(shuō)：這樣的好書(shū)，我們能不讀嗎？
論語(yǔ)讀后感第31篇
這周，同學(xué)們學(xué)習了《(論語(yǔ))十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人——孔子和他的弟子的一篇語(yǔ)錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我師焉”、“知之為知之，不知為不知，是知也�！�。前一則是說(shuō)幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師；后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習也是同樣的道理，要以誠實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話(huà)雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我師焉”，這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有許多長(cháng)處，值得學(xué)習，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來(lái)說(shuō)吧，在這個(gè)60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長(cháng)繪畫(huà)，有的寫(xiě)著(zhù)一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的闖將，有的是象棋盤(pán)上的英雄，有的富有數學(xué)家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習學(xué)習，多向他們的長(cháng)處靠攏，正所謂“揚長(cháng)避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬(wàn)頃細田中的小苗增添一些知識的養分嗎？
如果你想具有大海般淵博的知識，就應善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(cháng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當然的話(huà)，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結果只是無(wú)聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門(mén)才會(huì )時(shí)刻向我們敞開(kāi)！
論語(yǔ)讀后感第32篇
古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎獲得主在法國巴黎說(shuō)：”如果人類(lèi)想在21世紀生存下去的話(huà)，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧�！钡拇_，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習的道理。
論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話(huà)。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。
8月8日，是奧運會(huì )的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節，是有2008個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ)：有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎……；禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當時(shí)，我大聲地跟著(zhù)背，我弟弟則在一旁跟著(zhù)小小聲的背。
論語(yǔ)蘊含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)就是說(shuō)，光讀書(shū)不思考，你是不會(huì )體會(huì )到其中的精華；光思考而不去學(xué)習，也體會(huì )不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細細品味，就不會(huì )嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒(méi)用。兩全其美，那才叫好。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)中的道理就是：見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習的人，我們就應該像那種人學(xué)習；見(jiàn)到品德低下，不熱衷于學(xué)習的人，我們就應該問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jì)下來(lái)了，考了95分，自我感覺(jué)不錯，因為還有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì )有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，沒(méi)想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們現在那么發(fā)達的社會(huì )都那么需要它。
論語(yǔ)的內容實(shí)在太深奧了。一時(shí)是理解不過(guò)來(lái)的。在以后的成長(cháng)過(guò)程中，我會(huì )慢慢的體會(huì )到它的精髓。
論語(yǔ)讀后感第33篇
這個(gè)假期，我讀了《論語(yǔ)》，其中有一句“三人行，必有我師焉。擇其善者而從，其不善者而改之”，給我留下非常深的印象。這句話(huà)的意思是說(shuō)，幾個(gè)人走在一起，總會(huì )有一個(gè)人可以當我的老師，學(xué)習他的優(yōu)點(diǎn)。發(fā)現他們有缺點(diǎn)，就要趕快檢查自己是否也有那種不足，如果有，馬上去改正，這樣就會(huì )做得更加完美�？鬃舆@種謙虛好學(xué)的精神，令人欽佩。
我們班里每個(gè)人都有值得我學(xué)習的地方，有的作文好，有的體育好，有的唱歌好，有的樂(lè )于助人……他們的優(yōu)點(diǎn)都值得我好好學(xué)習，這樣我也會(huì )越來(lái)越優(yōu)秀。
論語(yǔ)讀后感第34篇
歲月悠悠，古老的中國擁有五千年的歷史。在飛逝而過(guò)的五千年中，這龍的故土上出現了多少杰出的人物。如酒仙詩(shī)人李白；地動(dòng)儀的發(fā)明家張衡；數學(xué)家祖沖之；偉大的設計師詹天佑……但是，有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者，他的許多有見(jiàn)地的思想，直到今天都令我們無(wú)法忘卻，影響了一代又一代的中國人，他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子。他的第子根據他的言行舉止寫(xiě)出了響譽(yù)世界的《論語(yǔ)》。下面是我讀孔子《論語(yǔ)》的一些感想：
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者安仁，知者利仁�！笨鬃诱J為，沒(méi)有仁德的人不可能長(cháng)久地處在貧困或安樂(lè )之中，否則，他們就會(huì )為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì )行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！笨鬃诱J為，一個(gè)人斤斤計較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì )有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題�？鬃舆@些思想時(shí)至今日對我們仍有很大的教育作用，我們生活在一個(gè)不愁吃穿的年代，作為學(xué)生的我們應該樹(shù)立遠大志向，能享福也要做好吃苦的準備，不要被學(xué)習中的困難嚇倒，搞好學(xué)習，報效祖國。
孔子一身以仁德為道，一生安貧樂(lè )道。而我們現在呢？亂扔垃圾的現象隨處可見(jiàn)。讓我們來(lái)見(jiàn)證一下吧，國慶期間，全國各主要旅游景點(diǎn)游人散去后留下的是可觀(guān)的垃圾，神圣的`天安門(mén)廣場(chǎng)，留下了九噸垃圾：香口膠，零食袋，紙屑等遍布廣場(chǎng)。海南三亞大東海景區三公里海灘遍布五十噸生活垃圾；長(cháng)沙高速公路上遍地也是垃圾……與之對比鮮明的是像香港這個(gè)人口密度很大的全世界有名的旅游城市或像新加坡等國家，人們無(wú)論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑。作為深受儒家學(xué)派思想影響的中國人，我們的傳統美德到哪去了呢？
子曰：“已所不欲，勿施于人�！笨鬃诱J為自己不情愿做的事情就不要推給他人去做。日常生活中我們應該想想別人，學(xué)會(huì )關(guān)心他人，尊重他人，理解他人。小悅悅事件的發(fā)生，震撼人心，全國上下議論紛紛。她被車(chē)撞倒后，有十八個(gè)路人陸續經(jīng)過(guò)，竟然都視而不見(jiàn)。他們本來(lái)可以挽救一個(gè)活潑可愛(ài)的生命，可他們都選擇了放棄。然后，小悅悅又被一輛車(chē)二次碾壓之后，才被在路邊撿垃圾的陳阿婆發(fā)現，并把她送進(jìn)醫院搶救。幾天后，小悅悅離開(kāi)了這個(gè)美麗的世界。夏洛能編織出愛(ài)的大網(wǎng)，孔子為了見(jiàn)患了嚴重感染病的弟子回最后一面，可以不顧自己的安微。這不是我們常說(shuō)的道德嗎？已所不欲，勿施于人，那些怕被人說(shuō)而不管小悅悅的人，就可以把死亡和痛苦留給小悅悅來(lái)承受？孔子教導我們要心善如水，我想請問(wèn)：對奄奄一息的小悅悅熟視無(wú)睹就是善嗎？
孔子的一生安貧樂(lè )道，學(xué)而不厭，誨人不倦，以詩(shī)、禮、樂(lè )修身成性。讓我們攜起手來(lái)，共同學(xué)習德、智、仁、美樣樣精通的孔子！傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚光大。
論語(yǔ)讀后感第35篇
在現代的社會(huì )里，處處都應存在著(zhù)誠信。對于一個(gè)國家而言，誠信可以說(shuō)是立國之本；對于一個(gè)企業(yè)而言，誠信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對于每個(gè)公民而言，誠信可以說(shuō)是立身之本。
寒假期間，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著(zhù)作里，遺留著(zhù)古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀的新社會(huì )，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著(zhù)人民朝著(zhù)未來(lái)，文明跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻骨銘心。從中，可見(jiàn)孔子對誠信的重視。在孔子看來(lái)，誠信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話(huà)訂購吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，電視欄目里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著(zhù)大家，一起總結了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號稱(chēng)“排毒基”洗腳盆，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內里各個(gè)部位的毒素統統地排出來(lái)。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買(mǎi)回洗腳盆的消費者發(fā)現，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì )變得渾濁不堪�？磥�(lái)，這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調查，才發(fā)現：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì )里的哪一個(gè)角落，都應保留著(zhù)最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒(méi)有了誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失��！沒(méi)有了誠信，人與人之間將不再存在著(zhù)由信任搭建起的橋梁！沒(méi)有了誠信，世界將充滿(mǎn)著(zhù)灰暗與欺瞞！“人而無(wú)信，不知其可�！�
這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠信永駐人間，讓誠信保留最真實(shí)最美麗的容顏！
論語(yǔ)讀后感第36篇
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深。在浩瀚的書(shū)海中，輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流，而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì )讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不容緩！
近日，我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，書(shū)中充滿(mǎn)哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿(mǎn)生命力的文字，它們于古時(shí)被創(chuàng )作，卻仍深刻地影響著(zhù)我們現在的現實(shí)生活。
正如書(shū)中《論語(yǔ)·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話(huà)是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態(tài)。這句話(huà)深刻地體現了古人的處事哲學(xué)，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內調節分寸。而這種思想對我們的現實(shí)生活更是一種補益。在社會(huì )快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來(lái)，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個(gè)別人會(huì )采取極端手段去達到自己的目的。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現代生活的文化建設中起到強基固本的作用。
文化經(jīng)典，浸潤著(zhù)古人的思想光芒，以其特有的文化內涵涵養著(zhù)我們每個(gè)炎黃子孫的心靈，慰藉著(zhù)我們的靈魂。一個(gè)國家若是漠視對文化經(jīng)典的批判繼承，就會(huì )失去對文化創(chuàng )新的根基，而無(wú)繼承創(chuàng )新又何來(lái)新輝煌？又怎樣堅強地屹立于世界民族之林？加強對文化經(jīng)典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內涵，用其蘊含深刻價(jià)值的思想指導我們的生活，而同時(shí)在對文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現有文化體系，豐富現有文化內涵，鑄造我們中華文化新輝煌！
文化經(jīng)典是古人智慧的結晶，是我們應當珍惜的寶貴精神財富。以黨的十九大思想為指導，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌！
論語(yǔ)讀后感第37篇
我讀了《論語(yǔ)》后，我知道了很多學(xué)習和做人的道理，讓我來(lái)告訴你吧！
我明白了一句，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？它的意思是說(shuō)：“學(xué)的知識要時(shí)常去復習的，不也很快樂(lè )嗎？”單單這句話(huà)就不僅教會(huì )了我一個(gè)道理，還教會(huì )了我一個(gè)很好的學(xué)習方法呢！從前，老師教過(guò)的知識，我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì )自覺(jué)去復習，總以為自己腦子聰明，很輕松地在課堂上就能把這些知識全部記住�？墒�，事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷，才發(fā)現我學(xué)的知識很多都沒(méi)有鞏固，有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里，為了能考出優(yōu)秀的成績(jì)，我被迫每天晚上“開(kāi)夜車(chē)”很辛苦地補缺補漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導致嚴重睡眠不夠，第二天起床晚了上學(xué)遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得并不理想，語(yǔ)文才80分。后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后，我開(kāi)始學(xué)會(huì )反省自己的不足之處，我學(xué)會(huì )了每天晚上對老師當天教的知識進(jìn)行復習，知識不知不覺(jué)記得牢固了，學(xué)習變輕松了，期考成績(jì)竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦！《論語(yǔ)》教會(huì )了我一個(gè)絕好的學(xué)習方法，使我學(xué)得更愉快了。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！币馑颊f(shuō)：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁�！庇浀眯r(shí)候，媽媽買(mǎi)來(lái)了牛奶，我常把牛奶藏起來(lái)，不讓姐姐知道，想一個(gè)人獨占。上學(xué)時(shí)，我經(jīng)常擔心：“姐姐會(huì )不會(huì )找到我藏起來(lái)的牛奶呢？媽媽會(huì )不會(huì )發(fā)現呢？”當我讀完《論語(yǔ)》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P我大方�！墩撜Z(yǔ)》教會(huì )了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落，越來(lái)越有君子之風(fēng)。
《論語(yǔ)》教會(huì )我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用！這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。
論語(yǔ)讀后感第38篇
《論語(yǔ)》是經(jīng)典作品，是記載中國古代著(zhù)名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄。我細細品讀了這本書(shū)，感受經(jīng)典的魅力。
讀著(zhù)，讀著(zhù)，我仿佛穿越了歷史時(shí)空，見(jiàn)到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子，并且幸運地成為他三干弟子之一�！埃⒅疄橹�，不知為不知”，那是孔子教導我們無(wú)論做人還是做學(xué)問(wèn)都要實(shí)事求是；＂三人行，必有我師焉＂，”敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，那是孔子教導我們要勤學(xué)善問(wèn)，多多發(fā)現他人的長(cháng)處；＂己欲立而立人，已欲達而達人”，那是孔子教導我們要從身邊小事做起，推己及人，換位思考。關(guān)愛(ài)父母長(cháng)輩，尊老敬老是中華民族的傳統美德，《論語(yǔ)》里記載了孔子的許多弟子向他問(wèn)孝的事情。子游問(wèn)孝，子日：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？＂子夏問(wèn)孝，子日：＂色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”＂種種言論可見(jiàn)孔子對于孝道的看重與推崇。
孝是心靈里盛開(kāi)的鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著(zhù)清香；孝是一種博大，它包容世間萬(wàn)物；世界有多大，孝就有多大；孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父溫席，晉代王祥“臥冰求鯉“，古人的孝感天動(dòng)地，今人的孝同樣為人稱(chēng)道。電視里播放過(guò)的“感動(dòng)中國人物＂陳斌強老師，不僅上課風(fēng)趣幽默，而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親，家住縣城的陳老師，每周都會(huì )將母親綁在自己身上，騎摩托車(chē)30公里，帶著(zhù)母親去上班，風(fēng)雨無(wú)阻。從陳老師的身上，我們更深地讀懂了孝的含義。
論語(yǔ)讀后感第39篇
這本書(shū)讓我感動(dòng)，讓我知道了古時(shí)候的人學(xué)習方法和做人的道理，如何孝順父母。這就是古人留給我們的寶貴東西，他們真的太有智慧了。
大家都知道有一句話(huà)叫“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這個(gè)意思是：學(xué)習了東西后，要常常復習，才會(huì )很愉快。有朋友來(lái)這里，是不是也很愉快的啊。而與人交往的時(shí)候不能炫耀自己的才華，這樣才算得上是君子。這就是古人想要告訴我們后輩對于學(xué)習和朋友的交往中應注意態(tài)度。
還有這樣一句話(huà)是講孝�！敖裰⒄�，是謂能養。至于犬馬，皆能養。不敬，何以別乎？孔子是要告訴我們真正對待父母，不止是照顧，而是要尊敬父母。這就是大家都知道的天下百善孝為先。
這本書(shū)現在我還只能簡(jiǎn)單的懂得這些道理，要真正的理解里面的深奧，還得多下功夫。在這里面更讓我知道了幾百年前圣人們的智慧和做人的道理。
論語(yǔ)讀后感第40篇
每年暑假，媽媽都會(huì )給我補習很多課，比如說(shuō)：數學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)�？墒�，今年暑假只給我報了個(gè)小靈童國學(xué)班，學(xué)的是兩千多年前的《論語(yǔ)》，我開(kāi)始以為沒(méi)有什么用，可是學(xué)了之后，我才知道它的重要性。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，是根據孔子和他的學(xué)生的對話(huà)來(lái)編寫(xiě)的。老師教書(shū)的方法也很特別，以蓋笑臉讓我們互相比較，在競爭中學(xué)習。老師并不強求我們背誦，只是讓我們大聲朗讀，用多種形式去讀，所以，我們心里沒(méi)有壓力，感覺(jué)很輕松。所以，在不知不覺(jué)中，許多內容就能熟讀背誦了。在課堂上，老師常常會(huì )選出一些與我們學(xué)習、生活密切相關(guān)的句子，讓我們獨立思考，可以相互討論，然后講講意思，最后老師進(jìn)行點(diǎn)評、補充、總結。
我性格比較內向，在國學(xué)班學(xué)習一段時(shí)間后，大家都說(shuō)我變得開(kāi)朗多了。上課的時(shí)候，我們經(jīng)常進(jìn)行一分鐘演講，我感覺(jué)這對提升我們的記憶能力、理解能力和演講能力很有幫助。我上臺也由非常緊張到比較自如，不再像以前那么膽怯了。下課的時(shí)候老師會(huì )帶我們玩一些健身小游戲。
《論語(yǔ)》里好學(xué)的顏回，我最喜歡，因為“回也聞一以知十，”就是說(shuō)顏回能夠舉一反三。如果同學(xué)們都能做到這樣，學(xué)習肯定會(huì )容易得多。這本書(shū)里的許多道理、方法，對以后的學(xué)習一定會(huì )有幫助，所以，我覺(jué)得學(xué)習《論語(yǔ)》非常好。
論語(yǔ)讀后感第41篇
前陣子媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)——《論語(yǔ)》，帶著(zhù)好奇，我津津有味地看了起來(lái)。
《論語(yǔ)》中有一句話(huà)是：子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子說(shuō)：“君子要廣泛地學(xué)習一切知識，并且用禮來(lái)約束自己，這樣就可以不背離君子之道了�！睘榱藥椭⒆永斫�，下面還有一個(gè)小故事，講的是有一個(gè)小孩很放縱自己，想干什么就干什么，大家都以為他沒(méi)出息。一天，他聽(tīng)見(jiàn)有人對自己家的孩子說(shuō)：“你不要和他玩，他仗著(zhù)自己家有錢(qián)不讀書(shū)，別跟他學(xué)壞了�！彼�(tīng)了后收到深深的警醒，覺(jué)得很有道理，從此發(fā)奮讀書(shū)，做了一個(gè)有用的人。
是啊，我們要從小嚴格約束自己，廣泛地學(xué)習科學(xué)文化知識，不能放縱自己。我不由地想起了我自己。這個(gè)暑假，我沒(méi)有能好好管理自己的學(xué)習，每次都是在媽媽的再三提醒下做作業(yè)、看書(shū)。我又想到，我的一個(gè)姐姐在常熟市重點(diǎn)中學(xué)1200名學(xué)生的入學(xué)考試中考到了第2名，而她媽媽卻向來(lái)不太管孩子的學(xué)習，我對姐姐的聰明絕頂佩服不已。而媽媽卻說(shuō)，姐姐能取得好成績(jì)，都是靠自己的勤奮與自覺(jué)。她沒(méi)有參加任何輔導班，媽媽也只讓她自己學(xué)習，就是在這樣的情況下，姐姐自己抓重點(diǎn)、做練習，取得了全市第二名的優(yōu)秀成績(jì)。我想，如果我也像姐姐一樣學(xué)習，我會(huì )不會(huì )也會(huì )有她那么好的成績(jì)呢？
故事里的孩子通過(guò)自己的努力成為遠近聞名的學(xué)者，姐姐通過(guò)自己的勤奮、自覺(jué)取得好成績(jì)，而我卻仍然事事靠老師，靠家長(cháng)，總希望別人推著(zhù)自己前進(jìn)�？涩F在我明白了，在激烈的競爭中，我們不能靠老師、靠家長(cháng)，只能靠我自己，靠我的努力，靠我的勤奮。我要像故事中的孩子一樣，及時(shí)改正錯誤，自我約束，奮發(fā)努力，取得更好的成績(jì)。
論語(yǔ)讀后感第42篇
以前在課堂上我經(jīng)常聽(tīng)老師講“孔子”的故事，在課外書(shū)中我也曾讀到過(guò)他被人們尊稱(chēng)為“圣人”。我常常不解地想：“孔子不就是比我們早出生幾千年的一個(gè)古人嘛！怎么會(huì )是神仙呢？”（我一直以為“圣人”就是類(lèi)似神仙一樣的人）。直到今年寒假，我在媽媽的指導下閱讀了《論語(yǔ)》中的部分篇章后，才覺(jué)得自己似乎找到了答案。
作為一名學(xué)生，我最先選擇閱讀的就是《論語(yǔ)》中的《學(xué)而篇》�！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這段論述學(xué)習方法和為人處事原則的話(huà)，我深有體悟。我想起我這些年的學(xué)習歷程：考試前認真復習，我收獲了好的成績(jì)；運用課外閱讀的知識，回答課堂提問(wèn)時(shí)我獲得了老師的肯定……還有我不再覺(jué)得自己好孤單，也不再為別人不了解自己而生氣，如今的我充分感受到學(xué)習生活的快樂(lè )，所以我讀著(zhù)這段話(huà)很佩服孔子老先生怎么說(shuō)得這么深入我心��！
我選擇閱讀的第二條是“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@條語(yǔ)錄告訴我一個(gè)人如果品性端正，有孝心、愛(ài)心、責任心，那么才可以去學(xué)習文化知識。確實(shí)現代社會(huì )，我們越來(lái)越多地看到、聽(tīng)到許多學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的大學(xué)生做出違法亂紀的事。比如用硫酸潑狗熊來(lái)檢測“狗熊是不是真的笨”的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋……這些人都曾是天之驕子，成績(jì)出類(lèi)拔萃，可是他們缺失了品德的修養，缺失了仁義之心，缺失了對他人、動(dòng)物的愛(ài)心，最終受到了法律的制裁�？杀�！可嘆！如果他們也能多讀讀孔子老先生的話(huà)，“每日三省吾身”，那么也許他們就不會(huì )走上犯罪的道路。我很慶幸我現在就懂得了孔老先生的教誨！
媽媽說(shuō)，《論語(yǔ)》是部博大精深的思想著(zhù)作，不可能靠讀這么幾則語(yǔ)錄就能讀懂孔子的思想。而我自己也認為我的閱讀很粗淺，但是孔子能在幾千年前就告訴我們這么多道理，到現在還有許多人在研究《論語(yǔ)》，學(xué)習他的思想，用他的準則來(lái)為人處事，我認為孔子在我的心目中不僅僅是“圣人”，真的跟神仙沒(méi)兩樣！
論語(yǔ)讀后感第43篇
《論語(yǔ)》，是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作。這部書(shū)大約最后編定于戰國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它是一部最集中地記載孔子思想的著(zhù)作。
《論語(yǔ)》的原文都是文言文讀起來(lái)很吃力，在爸爸媽媽的幫助下，我只讀懂了一些。我印象最深的就是這一句了：曾子曰“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話(huà)的意思是：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢?”
這句話(huà)讓我想起了曾子殺豬的故事。這個(gè)故事講了：孔子有個(gè)學(xué)生叫曾子。有一次，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著(zhù)要跟著(zhù)去，妻子就哄他說(shuō)：“你在家等我，回來(lái)給你殺豬燉肉吃�！逼拮踊貋�(lái)，見(jiàn)曾子正磨刀霍霍準備殺豬，趕忙阻攔說(shuō);“你怎么，你真的要殺豬給他吃?我原是哄他的�！痹诱J真地說(shuō)：“我們的一言一行對孩子都有影響，我們說(shuō)話(huà)不算數，孩子以后就不會(huì )聽(tīng)我們的話(huà)了�！彼姘沿i殺了。這個(gè)故事中的曾子很誠信，雖然兒子可能忘了，但是也要說(shuō)話(huà)算話(huà)，不能撒謊。
在生活中，我們也要像曾子學(xué)習，誠實(shí)守信。有一次，我答應吳彥容下星期一給她一些紙，一回到家，我就把這些紙放到包里，以防忘記。星期一，當我把一些紙給她是，她說(shuō)：“哦喲！我已經(jīng)忘了，你還記得��！”我說(shuō)：“當然！我答應過(guò)你，就一定要做到！”
在生活中，我們每個(gè)人都要努力成為一位講誠信、說(shuō)話(huà)算話(huà)的人！
論語(yǔ)讀后感第44篇
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴被學(xué)生們片片斷斷記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
寒假里，媽媽要求我讀他有關(guān)交友的論說(shuō)，以便對我今后的交友起到指導的作用。同時(shí)，她又向我推薦于丹老師的《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，以幫助我理解。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣�！痹谶@段話(huà)里，孔子教育我們兩點(diǎn)，一是要交好的朋友，正直、誠實(shí)和見(jiàn)多識廣的好朋友值得交往，對自身有益。二是不要交壞朋友，溜須拍馬，不誠實(shí)和夸夸其談的壞朋友千萬(wàn)不能交往，否則害處很大。
怎樣和朋友相處呢？孔子曰“侍君有三愆：言末及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽�！蔽液蛬寢屢黄痖喿x了《論語(yǔ)》的原文和于丹老師的心得后一致認為：朋友之間需要互相尊重和真誠，更要把握分寸，不能要求對方一定要怎么做。
今后，我在交友時(shí)首先要注意禮儀，比如當我提醒同學(xué)臉上有點(diǎn)墨跡時(shí)，要很有禮貌地個(gè)別跟他說(shuō)，不要說(shuō)很多次，也不要冒失地去摸他（她）的臉，更不要譏笑他（她），這樣，在一個(gè)友好和平的環(huán)境中，我會(huì )交到很多的好朋友。
論語(yǔ)讀后感第45篇
讀了君子不器的《論語(yǔ)》，我感受到了儒家學(xué)蘊含著(zhù)豐富的普世價(jià)值，也了解到了論語(yǔ)的深刻奧秘。
《論語(yǔ)》主要包括哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面�？鬃铀枷塍w系的核心概念是“仁”。對于孔子來(lái)說(shuō)，天明和鬼神的確存在，不過(guò)，他又對其充滿(mǎn)了懷疑。主張“敬鬼神，而遠之”。
孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”是啊，學(xué)了為人處事的道理，并在適當的時(shí)候學(xué)以致用，不也是一件快樂(lè )的事嗎？我認為在現實(shí)生活中，也應該把學(xué)習看作一件快樂(lè )的事，這就是好學(xué)者的做法。其實(shí)，在現實(shí)生活中，也有很多愛(ài)好學(xué)習的人，比如說(shuō)我們班的小明同學(xué)，他對學(xué)習的渴望比天高比山重。他非常愛(ài)好讀書(shū)，每到讀書(shū)時(shí)間，他都高興得與眾不同，就像巖漿從火山里迸發(fā)出來(lái)，他看書(shū)時(shí)總是全神貫注的，眼睛瞪得直冒火光，好像充滿(mǎn)了殺氣。此時(shí)此刻，仿佛他獨自一人在書(shū)的世界里，欣賞著(zhù)書(shū)上燦爛的文筆和瑰麗的詞語(yǔ)，看書(shū)入了迷，自然誰(shuí)在同他說(shuō)話(huà)也不會(huì )答理。就是因為他入了迷，才導致被老師批評，不過(guò)被老師批評后，，他總是笑嘻嘻的。有一次，我實(shí)在忍不住了，就去問(wèn)他，他的回答讓我大吃一驚，我也被他的所作所為感動(dòng)了，“看一本書(shū)，就像嬰兒在吮吸著(zhù)母親身上的奶，對長(cháng)大的渴望就像一個(gè)太陽(yáng)，閃閃發(fā)光，看了有益的書(shū)，吸收了有益的知識，入了迷，自然而然的，就忘了世界，忘了大家，此時(shí)，被老師批評也是值得高興的，沒(méi)有吃虧，更沒(méi)有犯錯�！敝痪褪撬幕卮�。
“三人行，必有我師焉�！边@就是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的一句，它不僅教會(huì )了我“人外有人，天外有天”的含義，還讓我學(xué)會(huì )了做人要懂得謙虛。這句話(huà)的意思是，幾個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。是啊，人生隨時(shí)可以見(jiàn)到自己的老師，只看你有沒(méi)有一雙善于發(fā)現的眼睛，我就是個(gè)謙虛的人，不過(guò)，我的謙虛還有一番來(lái)歷。本來(lái)我是個(gè)自大驕傲的人，就因為我有一雙明亮而善于發(fā)現的眼睛，才有今天的謙虛。記得那時(shí)我剛上一年級的時(shí)候，我還不懂什么是驕傲和謙虛，每次考出了好成績(jì)，我都非常高興，以為自己是世界上最了不起的，而不去最求上進(jìn)，永遠停留在一個(gè)地方。正當我成績(jì)越來(lái)越差時(shí)，就發(fā)現有問(wèn)題出現了。于是我就開(kāi)始尋找問(wèn)題。經(jīng)過(guò)兩個(gè)星期的努力，終于得出結論了，原來(lái)，我的努力程度越來(lái)越少，才導致我的成績(jì)越來(lái)越差，終于，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多星期的調整，我的學(xué)習狀態(tài)又恢復了正常。
“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁�！鼻嗌倌暝诩乙⒕锤改�，出外要敬重兄長(cháng)，行為謹慎而說(shuō)話(huà)信實(shí)，普遍關(guān)懷別人并且親近有善行芳表的人。在家里，我們要把孝順看在第一，因為父母不怕苦，不怕累，把我們養大，如果對父母不敬的話(huà)，那樣不但恩將仇報，而且是件非常無(wú)恥的事。說(shuō)到孝順，就讓我回想起以前的我，回頭又想了想，又對我的所作所為感到憤怒，那是一年冬天，我和媽媽回老家。當時(shí)環(huán)境非常惡劣，窗外大雪紛飛，只要把頭伸出去，就會(huì )被凍成冰，此時(shí)，碳是少不了了，因為農村人是用碳來(lái)取暖的。媽媽叫我拿碳來(lái)取暖，可能是冷的原因，不想動(dòng)身，所以懶洋洋地說(shuō)：“要取暖自己燒，不少就拉倒�！庇谑菋寢尵妥约簞�(dòng)身，燒了一爐碳�；叵肫疬@件事，我總是垂頭喪氣，感到非常無(wú)恥。
現在讀《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多，我相信，只要懂得仁，我們的祖國將會(huì )更加富強，更加美好，更加幸福，生在祖國的人也會(huì )越來(lái)越團結，越來(lái)越友好。
論語(yǔ)讀后感第46篇
讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
一、《論語(yǔ)》既樸實(shí)無(wú)華又秀色可餐，白紙黑字，片言只語(yǔ)就勾畫(huà)出了美好圖景：“自古皆有死，民無(wú)信不立”道出治國真諦；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志；“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概；“仁者愛(ài)人，親親愛(ài)人”呼喚人間溫情。這些樸素而睿智的詞語(yǔ)使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界。
二、規范我的言行和學(xué)習方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，卻忽略了對概念、句型的理解，這使我學(xué)得并不扎實(shí)，特別是英語(yǔ)……后來(lái)，我反復咀嚼了《論語(yǔ)》，其中“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的話(huà)語(yǔ)，使我受益匪淺�！墩撜Z(yǔ)》倡導的老實(shí)、嚴謹的學(xué)習態(tài)度，這比任何一種學(xué)習法都行之有效。反復咀嚼，如同在蒼翠的青橄欖中嚼出絲絲清涼：做事一定不能違背原則，不僅僅是學(xué)習，否則必然失敗。我豁然開(kāi)朗。
三、思，然后明目標�？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币晃蹲x書(shū)而不思考，就會(huì )因為不能深刻理解書(shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識，甚至會(huì )陷入迷茫。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。它告誡我們只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會(huì )收效甚微。有了知識，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習的重要性。通過(guò)學(xué)習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學(xué)會(huì )思考人生，人應當成為怎樣的人？
"知之為知之，不知為不知，是知也。"的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。前十天，我夸下�？谡f(shuō)我知道一個(gè)半元音字母，結果我姐姐不信，偏讓我說(shuō)出來(lái)，哎，這下可鬧笑了笑話(huà)。直到現在我才明白：言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。
思考，然后明確目標，對于我們青少年來(lái)說(shuō)，應思考立身和處世的原則�！皟仁ネ馔酢钡木�，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標。
讀《論語(yǔ)》，讓我們的心靈和諧飽滿(mǎn)，讓我們對生活有熱愛(ài)，有向往。因為它太博大精深，我不敢說(shuō)我已讀懂《論語(yǔ)》，但我從中悟出了很多知識、啟迪，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習和讀書(shū)的方法、態(tài)度。我還會(huì )堅持研讀《論語(yǔ)》，一點(diǎn)一滴的通透其心靈，使我的心靈芳香馥郁。
論語(yǔ)讀后感第47篇
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識，卻很深沉，世俗中有高遠，平凡中見(jiàn)偉大，這是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越到了孔子時(shí)代。
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這就是中國文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致�？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì )的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話(huà)就是教育我們要在學(xué)習生活中吧“學(xué)”和“思”結合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對其的解釋?zhuān)骸安⿲W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也�！�
子曰：“君子不器”。這是我比較喜歡的一句話(huà)。人并不是被別人控制的工具或者機器，而是有自己獨特的個(gè)性和鮮明的思想特征的，人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能�？鬃雍髞�(lái)也收門(mén)徒三千，并對他們教導有方，后來(lái)就成為了一個(gè)偉大的教育家和思想家。
一本《論語(yǔ)》讓我感悟很多，里面的許多道理和精神都值得我們去學(xué)習。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì )相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
論語(yǔ)讀后感第48篇
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，品讀經(jīng)典文學(xué)能讓我們從前人的經(jīng)驗中得到許多知識和感悟，從而更好地修繕自我。近段時(shí)間我再次認真閱讀了《論語(yǔ)》，又一次與孔夫子產(chǎn)生了跨越時(shí)空的思維碰撞。
《論語(yǔ)》是敘述孔子與其弟子的言行，全書(shū)圍繞著(zhù)“仁”“義”講述了其對學(xué)習方法和思想修養上的認識，我從中領(lǐng)悟到了許多東西�！皽毓识�，可以為師矣”是全書(shū)中我印象頗深的其中一句，它給予了我學(xué)習上莫大的啟發(fā)和幫助。大家都說(shuō)，三年級到四年級的數學(xué)學(xué)習是一個(gè)大坎，在跨越它的過(guò)程中，我遇到了許許多多的困難。如每當在課上遇到較難的知識點(diǎn)，跟不上老師的思維時(shí)，弄不懂時(shí)，我就會(huì )在課后認真把所學(xué)的知識不斷溫習鞏固并細細咀嚼。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的反復學(xué)習，我找到了適合自己的學(xué)習方法，對數學(xué)這門(mén)科目有了新的領(lǐng)悟并產(chǎn)生了極大的興趣。
同時(shí)，書(shū)中的“言必信，行必果”這一句也讓我明白了如何健康地成長(cháng)，更好地做人。記得有一次，好朋友宇杰約我周六一起去書(shū)店買(mǎi)書(shū)，我毫不猶豫就答應了。周五的晚上，姑姑說(shuō)：“小川，明天我帶表哥去漂流，你要不要一起去？”其實(shí)我內心十分渴望去體驗一把暢快淋漓的漂流，可是想到自己已經(jīng)答應了朋友，不能言而無(wú)信呀！我就果斷地對姑姑說(shuō)：“我不去，我已答應朋友一起去買(mǎi)書(shū)了，我不能違約！”姑姑就笑哈哈說(shuō)：“小川，你是一個(gè)誠實(shí)守信的好孩子，姑姑很喜歡你！”我雖然沒(méi)能體驗到自己盼望已久、十分向往的漂流，但我收獲了比去漂流更大的快樂(lè )——言而有信。
《論語(yǔ)》之所以成為經(jīng)典，不僅是因為其歷史年代的久遠，更是因為其亦師亦友的美好形象。它把“仁”與“義”的美好修養、道德深深地印在我們的心中，讓我們更好地做人，更健康快樂(lè )地成長(cháng)！
論語(yǔ)讀后感第49篇
今天，我看了《論語(yǔ)》，明白了許多道理，比如“欲速則不達”。
說(shuō)到欲速則不達，《論語(yǔ)》是這樣記載的：
子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�
看到這兒，大家肯定會(huì )想到《拔苗助長(cháng)》這個(gè)故事吧？對，故事里的主人公就是因為貪快，所以讓禾苗枯萎了。我們覺(jué)得主人公很可笑，但在笑話(huà)之余，我們想想自己也干過(guò)此類(lèi)“傻事”嗎？
我們班的吳金霖同學(xué)就是這樣一個(gè)干“傻事”的例子。為了早點(diǎn)做完作業(yè)，她寫(xiě)字時(shí)亂涂亂畫(huà)，結果老師罰她“重寫(xiě)”，還要“翻倍”。就這樣，吳金霖非但沒(méi)有獲得更多的娛樂(lè )時(shí)間，反而又增添了許多學(xué)習時(shí)間。你們說(shuō)，她達到原先目的了嗎？
慢工出細活，欲速則不達。爸爸就是一個(gè)喜歡慢工出細活的人。一天，爸爸在寫(xiě)材料，柔和的月光灑進(jìn)屋子里�！鞍职�，吃飯了！”我大叫�！暗纫幌��！卑职只卮�。過(guò)了一會(huì )兒，見(jiàn)爸爸仍沒(méi)出來(lái)，我便推開(kāi)緊閉的門(mén)，看見(jiàn)爸爸正在聚精會(huì )神地寫(xiě)材料，又一邊核對資料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干嗎寫(xiě)一遍對一遍呢？直接寫(xiě)吧！”“慢工出細活！”爸爸說(shuō)，話(huà)語(yǔ)里帶著(zhù)點(diǎn)嚴肅。果然，爸爸把材料交上去后，得到了領(lǐng)導的認可，工作迅速完成了。
在現實(shí)生活中，快，并不能解決所有問(wèn)題。有時(shí)，慢才能解決問(wèn)題！
沒(méi)有質(zhì)量地貪快，會(huì )讓你很后悔。因為欲速則不達！
論語(yǔ)讀后感第50篇
最近，我學(xué)習《論語(yǔ)》之中的八則，，我頗有感觸。其中印象最深的就是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句話(huà)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”和“溫故而知新，可以為師矣”等。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，不僅是說(shuō)一個(gè)人的學(xué)習態(tài)度要怎樣，同時(shí)他也突出了學(xué)習之樂(lè )。這句話(huà)既能給全書(shū)奠定基礎，也正可作為我們學(xué)習的助力，通過(guò)學(xué)而時(shí)習，就可以使自己的德業(yè)并進(jìn)，日臻佳境，這自然是讓一個(gè)讀書(shū)人而高興的事情。老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。大笑不足以聞道�！币岳献拥脑�(huà)來(lái)證明論語(yǔ)的觀(guān)點(diǎn)，真是恰到好處，好上加好！
“溫故而知新，可以為師矣�！本褪钦f(shuō)能從溫習舊知識中發(fā)現新知識，找到新問(wèn)題，就可以做老師了。由此可見(jiàn)孔子對“溫習”一詞的看重。知識是具有傳承性的，創(chuàng )新并不是憑空虛造，必須通過(guò)“溫習”的途徑才能達到“知新”的目的，這也就是人們常說(shuō)的推陳出新。其實(shí)有些事物表面上五花八門(mén)、欺世駭俗、竟奇斗異的新，只是一種時(shí)髦，并不是真的新！可見(jiàn)《論語(yǔ)》對后世也是有很大的影響力。
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，使我懂得了許多做人、學(xué)習、生活的更深刻的道理，這真是一部對任何人都有用的好書(shū)！
論語(yǔ)讀后感第51篇
作為一個(gè)小學(xué)生，我每天都要讀書(shū)，不僅僅是課本，還有豐富多彩的課外讀物。我喜歡看的課外讀物里最讓我愛(ài)不釋手的是儒家學(xué)派的語(yǔ)錄集——《論語(yǔ)》。雖然我還不能透徹地理解其中十分深奧的道理，但我依然想用我淺薄的理解跟大家分享一下這本書(shū)。
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期儒家學(xué)派孔子和他的弟子的語(yǔ)錄集，全書(shū)共有20篇492章，其中的內容可謂是博大精深，其中的道理可謂是能讓人受益終身。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！毕氡赝瑢W(xué)們都聽(tīng)過(guò)這句話(huà)，這句話(huà)是告訴我們要經(jīng)常復習學(xué)過(guò)的知識，從而有新的理解和新的體會(huì )，這樣就可以把知識掌握得很牢固，就可以當別人的老師了。作為學(xué)生，我們更需要有溫故而知新的精神，做到了這一點(diǎn)，我們學(xué)習起來(lái)就會(huì )更輕松地掌握新的知識。
子曰：“三人行必有我師焉�！毕嘈糯蠹叶紝@句話(huà)也是再熟悉不過(guò)了。這則語(yǔ)錄的完整句子是“三人行必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之�！彼囊馑际菐讉�(gè)人在一起走路，必定會(huì )有一個(gè)人可以當我的老師。我們應該學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，而對于他們的缺點(diǎn)，我們就要有則改之、無(wú)則加勉。這可以和另外一句語(yǔ)錄一起理解，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自?xún)仁∫��！蔽矣X(jué)得這都是在教給我們怎樣能更好地提高自身修養。
我還喜歡一則語(yǔ)錄：“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎’子曰：‘己所不欲，勿施于人�！睕](méi)錯，你不喜歡的東西，不要強壓給別人，這是做人的基本原則。同時(shí)也告誡我們，如果你想要求別人做什么，首先要自己本身也愿意去做，這樣才是尊重他人。
我之所以喜歡這本書(shū)，是因為它可以教你怎樣更好地做人和做事�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)對我的一生將有很大的影響，我要好好珍藏起來(lái)，不斷地汲取它的精華，讓它的精髓代代相傳！
論語(yǔ)讀后感第52篇
中華文化博大精神，作為一名中國人，我認為，國學(xué)經(jīng)典才是我們語(yǔ)文學(xué)科真正所學(xué)習的，總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，我們必須要認真閱讀這一部學(xué)習的典籍。我認為，在幾千年的歷史長(cháng)河中，很少有著(zhù)作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(cháng)久而深遠地影響著(zhù)中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
在今年暑假，我又從書(shū)柜中找到這本書(shū)，揣摩一下內在的文字。
俗話(huà)說(shuō)：“三人行必有我師焉”的簡(jiǎn)單意思就是三個(gè)人里面必定有一個(gè)是我的師傅，而經(jīng)過(guò)我們的揣摩以后，得知：這句話(huà)的意思是想讓我們在學(xué)習方面，要學(xué)會(huì )謙虛，告訴我們一個(gè)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后的道理。
所以我認為，《論語(yǔ)》不但教我們學(xué)習的知識，還讓我們學(xué)會(huì )了怎樣處人遇事。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì )有新的發(fā)現。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥倪@學(xué)習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。
通過(guò)細讀《論語(yǔ)》，僅閱幾句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習方法，我們真的應該多看一看這些古文，讓其他人對你刮目相看！這也是對現在初中階段文言文的一個(gè)練習。
論語(yǔ)，它就像一盞引導我們向前的明燈，教會(huì )我們做人，論語(yǔ)就是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”。
【論語(yǔ)讀后感】相關(guān)文章：
論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感12-18
論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感10-08
論語(yǔ)讀后感：初逢《論語(yǔ)》09-13
論語(yǔ)讀后感覺(jué) 《論語(yǔ)》思想的精髓02-06
04-13
論語(yǔ)心得讀《論語(yǔ)》心得12-18