改造我們的學(xué)習讀后感
《改造我們的學(xué)習》從思想理論上總結了黨史上的經(jīng)驗教訓，是加強黨的思想建設的重要文獻。以下是小編整理的改造我們的學(xué)習讀后感（精選10篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
改造我們的學(xué)習讀后感1
今天我們重讀毛澤東同志在延安時(shí)期所作的報告《改造我們的學(xué)習》，收獲極大。毛澤東同志的相關(guān)論述是一名學(xué)習型領(lǐng)導干部如何改進(jìn)自己學(xué)習水平的重要法寶。我感到自己必須以對工作高度負責的精神，重視學(xué)習，善于學(xué)習，做一個(gè)學(xué)習型領(lǐng)導干部。
一、堅持把客觀(guān)實(shí)際作為學(xué)習的起點(diǎn)
毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習》一文，堪稱(chēng)馬克思主義中國化的一篇經(jīng)典之作。他首先分析了當時(shí)在黨內存在著(zhù)的一種錯誤的研究現狀，指出：“像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對于國內和國際的現狀的研究有了某些成績(jì)，但是對于國內和國際的各方面，對于國內和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒(méi)有系統的。一般地說(shuō)，我們并沒(méi)有對于上述各方面作過(guò)系統的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調查研究客觀(guān)實(shí)際狀況的濃厚空氣�！泵珴蓶|同志的這一論述，同樣也是對我們今天擔任領(lǐng)導職務(wù)的同志們的一種鞭策。由于事務(wù)性工作較多，不少同志把主要精力都放在了應付眼前的急迫任務(wù)上面，缺乏集中精力對客觀(guān)情況進(jìn)行調查研究的意愿，造成了對具體問(wèn)題缺乏了解的情況，以至于在很多情況下失去了對客觀(guān)實(shí)際做出正確判斷的能力，帶來(lái)了工作上不必要的損失。作為一名領(lǐng)導干部，我自己深深感到，應該引以為戒，不管有多忙，自己都要在對國際國內實(shí)際情況的了解與研究上多下功夫，努力使在自己不脫離實(shí)際情況的基礎上圓滿(mǎn)地完成工作任務(wù)�？傊�，客觀(guān)實(shí)際就是我們學(xué)習的起點(diǎn)。在學(xué)習上如果沒(méi)有對客觀(guān)實(shí)際的了解，這種學(xué)習終歸是缺乏基礎的�？陀^(guān)實(shí)際也是我們學(xué)習的歸宿，是我們學(xué)習后需要有效解決的對象�；乇芙鉀Q現實(shí)問(wèn)題，為讀書(shū)而讀書(shū)，就失去了學(xué)習的意義。
二、堅決反對學(xué)習中的主觀(guān)主義態(tài)度
毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習》中提出，要反對主觀(guān)主義的態(tài)度，提倡馬克思主義的態(tài)度。他的有關(guān)精辟論述，對我有很大的啟發(fā)。讀后，受益匪淺。自中國共產(chǎn)黨成立以來(lái)，由于各種主客觀(guān)條件的限制，在學(xué)習馬克思主義理論方面，黨內普遍存在著(zhù)一種主觀(guān)主義的態(tài)度。對此，毛澤東同志進(jìn)行了準確的描述與分析。他說(shuō)：“在這種態(tài)度下，就是對周?chē)h(huán)境不作系統的周密的研究，單憑主觀(guān)熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無(wú)目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢�！彼�指出這種主觀(guān)主義態(tài)度的危害性：“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命�？傊�，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀(guān)主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現�！苯裉熘刈x毛澤東同志關(guān)于主觀(guān)主義的論述，很有現實(shí)意義。我們這些處于領(lǐng)導崗位的同志，雖然也花了大量的時(shí)間學(xué)習馬克思主義理論，但總覺(jué)得收獲難以令自己感到滿(mǎn)意。究其原因，還是與主觀(guān)主義因素的影響有一定的關(guān)聯(lián)。理論涉及到的內容往往帶有一般性，而我們所面臨的實(shí)際情況又總是特殊的，二者之間是有一定的距離的。因此，必須努力地做到理論聯(lián)系實(shí)際。由于我們往往存在著(zhù)把主要精力用于理解馬克思主義理論的具體論斷的字面內涵的思維定勢，因此常常自己覺(jué)得已經(jīng)把某個(gè)理論掌握得相當透徹了，其實(shí)還相當膚淺的問(wèn)題。這就是主觀(guān)主義對我們的思想有意無(wú)意地產(chǎn)生作用的結果。由于事務(wù)性工作較多，本單位需要及時(shí)應付的事情太多，時(shí)間與精力的限制，容易造成我們在對客觀(guān)情況的了解上具有一定程度狹隘性。我們有時(shí)的確存在著(zhù)對某些現實(shí)情況了解不夠深入、全面的問(wèn)題，這個(gè)狀況就會(huì )使我們在理解相關(guān)理論時(shí)，缺乏應有的深度與廣度，反過(guò)來(lái)也會(huì )影響到我們的領(lǐng)導工作水平。有時(shí)候就會(huì )出現長(cháng)篇大論一大通，卻缺乏解決問(wèn)題的實(shí)效性的問(wèn)題。這種情況，正像毛澤東同志所說(shuō)的那樣，“不注意客觀(guān)情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策”。因此，我們一定要把主觀(guān)主義作為在自己的領(lǐng)導工作必須加以杜絕的東西，時(shí)時(shí)注意，不讓它造成我們工作的失誤。
三、始終掌握科學(xué)的學(xué)習方法
在我們的學(xué)習過(guò)程中，常常感到因學(xué)習方法不夠恰當，導致學(xué)習效果事倍功半，收效不大。對此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學(xué)習》一文，在他所倡導的馬克思列寧主義的態(tài)度中，重新體會(huì )他提出的一種基本的唯物主義方法——實(shí)事求是，感到很有針對性。毛澤東同志說(shuō)，本著(zhù)實(shí)事求是的態(tài)度，“我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周?chē)伦兊膬炔柯?lián)系，作為我們行動(dòng)的向導。而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論�！蔽覀冇袝r(shí)陷入主觀(guān)主義的泥潭，其原因就是由于沒(méi)有做到實(shí)事求是，在對真實(shí)的原因缺乏必要的了解的情況下，不是從客觀(guān)對象本身的情況出發(fā)，而是憑自己過(guò)去的老經(jīng)驗、憑自己所掌握的一般理論知識、甚至憑感覺(jué)去考慮問(wèn)題，拿出對策，自然就跟實(shí)際情況嚴重地背離了。在《改造我們的學(xué)習》中，毛澤東同志分析了很多留學(xué)生回國以后在學(xué)習上所存在的弊病及其后果：“他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng )造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨”。毛澤東同志的這段精辟的分析，說(shuō)明了在學(xué)習上不能只是對國外的經(jīng)典與權威采取頂禮膜拜的態(tài)度，直至簡(jiǎn)單地接受其結論，墨守成規，還應該形成自己的獨到見(jiàn)解，敢于創(chuàng )新，敢于突破。在我以后的領(lǐng)導工作中，一定不能滿(mǎn)足于運用以前所學(xué)到的現成理論知識來(lái)處理問(wèn)題，務(wù)必以大膽創(chuàng )新的氣魄，努力開(kāi)拓工作新局面。
通過(guò)學(xué)習毛澤東同志《改造我們的學(xué)習》一文，我領(lǐng)會(huì )到了爭做一名學(xué)習型領(lǐng)導干部所急需掌握的不少真知灼見(jiàn)：學(xué)習的起點(diǎn)與歸宿都在于客觀(guān)實(shí)際，必須反對學(xué)習中的主觀(guān)主義態(tài)度，必須掌握科學(xué)的學(xué)習方法。在以后的學(xué)習中，我要不斷完善學(xué)習態(tài)度與方法，熱愛(ài)學(xué)習，善于學(xué)習，為做一名合格的學(xué)習型領(lǐng)導干部而積極努力。
改造我們的學(xué)習讀后感2
讀罷《選集第三卷——改造我們的學(xué)習》我掩卷沉思，感覺(jué)受益匪淺。的這些文章是在抗日戰爭時(shí)期寫(xiě)的，其中《改造我們的學(xué)習》這一文章在當時(shí)是很有現實(shí)意義和指導作用的，對當時(shí)革命和整頓黨學(xué)習馬克思列寧主義的思想原則作風(fēng)的運動(dòng)有著(zhù)重要的指導意義。雖然現在是的二十一世紀新時(shí)代了，但再來(lái)看這些文章時(shí)，你會(huì )發(fā)現里面所提到的方法和精神仍然很具有現實(shí)意義，仍然有許多地方值得我們學(xué)習和借鑒的，我們也可以以此來(lái)“改造我們的學(xué)習”。
首先，“我主張將我們全黨的學(xué)習方法學(xué)習制度改造一下”，在文章的開(kāi)始一針見(jiàn)血的指出了全黨的學(xué)習方法和學(xué)習制度要進(jìn)行改造。在這里我很欣賞的這種開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，由于意識到黨的學(xué)習存在問(wèn)題的重要性，毫不含糊的指出黨的學(xué)習方法和制度要進(jìn)行改造，絲毫沒(méi)有掩蓋黨的問(wèn)題的意思，這是正視問(wèn)題的體現，這也是對待問(wèn)題的一個(gè)端正態(tài)度。在抗戰時(shí)期，黨的問(wèn)題如果得不到及時(shí)提出和及時(shí)的解決，或許就沒(méi)有現在的新中國了。的這種對問(wèn)題的重視態(tài)度和開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法也很適合我們現在的學(xué)習中使用。無(wú)論是學(xué)習還是工作還是其他方面，當問(wèn)題出現時(shí)，我們要做的不是回避問(wèn)題或者視而不見(jiàn)，而是正視問(wèn)題的存在并將其指出，這樣的話(huà)，問(wèn)題往往能在出現的時(shí)候就及時(shí)被解決，從而不會(huì )影響事情的后期進(jìn)展。
其次，是先肯定優(yōu)點(diǎn)后挑出缺點(diǎn)的技巧�？隙宋覀凕h的正確做法，“抗日戰爭以來(lái)，我黨根據馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰爭的具體實(shí)踐，研究今天的中國和世界，是進(jìn)一步了，研究中國歷史也有某些開(kāi)始。所有這些，都是很好的現象�！笨箲饡r(shí)期。我們迫切需要學(xué)習馬克思列寧主義，而我們黨當時(shí)是有這種學(xué)習現象的，所以對這一現象是表示充分肯定的。然后他再指出缺點(diǎn)：“但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”。這里也可以說(shuō)是用了一種先揚后抑的方法，先進(jìn)行褒揚，再指出缺點(diǎn)，這樣看問(wèn)題是用一種全面的視角，不是單一片面的視角，另外，先揚后抑還更能使人接受被指出的問(wèn)題。在這里，是用這一技巧來(lái)提出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的，我相信他這樣做的使黨人更容易接受他所說(shuō)的事實(shí)。其實(shí)，這一技巧在我們日常生活中更有用，在給別人提意見(jiàn)時(shí)這種方法很有效的。
再次，認為我們的學(xué)習需要進(jìn)行改造是基于他對當前黨內同志存在的現狀的認識之上的，這里他深刻的分析了問(wèn)題的根源，“我說(shuō)了三方面的情形：不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。這些都是極壞的作風(fēng)�！笨创龁�(wèn)題的方法是很全面而且很符合實(shí)際情況的，他不僅僅是指出顯而易見(jiàn)的問(wèn)題就罷了，他能以當時(shí)黨員的做法為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考問(wèn)題，從黨員同志研究中國現狀、研究本國和外國經(jīng)驗、對馬克思列寧主義的應用等三方面來(lái)深入探討問(wèn)題的根源，這也是他在后面能提出具體的方法的前提。在這里，我也想到了我們現實(shí)學(xué)習中也會(huì )出現這種情況，我們在學(xué)習上通常會(huì )遇到問(wèn)題，但大多數時(shí)候我們沒(méi)有做到去尋找問(wèn)題的根源，故沒(méi)能很好的解決問(wèn)題。這里我想到了我自身的情況，我記得我在上中學(xué)的時(shí)候，我的數學(xué)學(xué)習總是很差的，但我只是埋怨和焦急，一股傻勁的去努力惡補，卻很少去思考我一直學(xué)不好數學(xué)的真正問(wèn)題出在哪里，沒(méi)有去找出問(wèn)題的根源，現在我才覺(jué)得這應該是我解決不了數學(xué)差這個(gè)問(wèn)題的原因�？梢�(jiàn)，的這種分析問(wèn)題根源的方法也是很值得我們去學(xué)習的。
在文章里還將“主觀(guān)主義的態(tài)度”與“馬克思列寧的態(tài)度”進(jìn)行對照來(lái)說(shuō)明問(wèn)題所在�！按髷钞斍�，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀(guān)主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì )抬頭，黨性才會(huì )鞏固，革命才會(huì )勝利�！边@是針對當時(shí)抗熱戰爭的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)的，但這也給了作為學(xué)生的我們很多啟示，尤其是我們當今的大學(xué)生。在當今科技及其發(fā)達的信息科技時(shí)代，我們大學(xué)生可以通過(guò)各種途徑來(lái)獲得豐富的理論知識，但如果我們只是知道這種知識，而沒(méi)有將其付之于實(shí)踐，那只是無(wú)用空洞的理論知識，就像日常所說(shuō)的“茶壺里煮餃子——肚子有貨倒不出”。例如，你通過(guò)網(wǎng)絡(luò )或者相關(guān)書(shū)籍學(xué)習了栽培技術(shù)，但是你沒(méi)有親自去栽培，那么你永遠不知道在實(shí)際栽培過(guò)程中會(huì )遇到什么問(wèn)題，你也不知道有哪些細節要注意才能很好地栽培出更好的苗子。根據實(shí)際情況和種植栽培的特點(diǎn)去實(shí)踐了，你才會(huì )知道，要注意溫度、水分、光照等各種因素。所以在這里說(shuō)到的馬克思主義的理論和實(shí)際統一的這一原則是對當時(shí)的學(xué)習情況很有針對性的，也對現在的我們的學(xué)習很有教育意義的：堅持理論和實(shí)際相統一，我們才會(huì )真正學(xué)到有用的知識。
更重要的是，在這里還很明確地指出了解決黨人在學(xué)習馬克思列寧主義過(guò)程中存在問(wèn)題的的方法，也就是他給出了清晰的“改造我們的學(xué)習“的建議。他有針對性地給出了以下提議：一是向全黨提出系統地周密地研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)，依據馬克思列寧主義的理論和方法，對各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細的調查和研究的工作，然后引出應有的和必要的結論。二是對于近百年的中國史，應聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。三是對于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應確立以研究中國革命實(shí)際間題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。由此可見(jiàn)，對中國當時(shí)的實(shí)際狀況的研究是十分熟悉的，他對馬克思列寧主義的學(xué)習也是很深入的，也正是因此他才能看出我黨的問(wèn)題所在，才能在我黨整頓思想作風(fēng)方面給出更中肯和切合實(shí)際的建議。
在本篇文章里，我最欣賞的是這看待事情的方法和態(tài)度。首先是他作為黨員，他能及時(shí)發(fā)現黨內學(xué)習存在問(wèn)題并且毫不忌諱的指出來(lái)，然后他能根據國內革命形勢和國外經(jīng)驗分析問(wèn)題存在的根源，最后他針對問(wèn)題和依據現實(shí)情況提出改造黨內學(xué)習的具體建議。這樣看來(lái)的話(huà)，問(wèn)題的提出到問(wèn)題的解決是一個(gè)完整的過(guò)程：先說(shuō)出我們的學(xué)習要改造，然后分析出要改造我們學(xué)習的原因，最后提出如何改造我們學(xué)習的建議，這是一個(gè)有始有終的過(guò)程。在以后也保持了這種對待事情和問(wèn)題的態(tài)度和作風(fēng)，這對馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運動(dòng)的開(kāi)展有著(zhù)不可低估的影響，也對中國共產(chǎn)黨的成長(cháng)和壯大做出很重要的貢獻，更是對中國最終能在抗日戰爭中取得勝利的一關(guān)鍵因素。
讀完文章，我覺(jué)得雖然文章里內容都是針對當時(shí)的形勢的，但的對待問(wèn)題的態(tài)度、方法以及一些技巧等很多地方都是很值得去借鑒和學(xué)習的，我們也應該用來(lái)改造我們現在的學(xué)習、工作、生活以及處理其他事情。
改造我們的學(xué)習讀后感3
為了提高自己對馬克思主義原理的理解，我讀了毛澤東同志的著(zhù)名文章《改造我們的學(xué)習》,感受頗深。
《改造我們的學(xué)習》是毛澤東同志在干部會(huì )上所做的一篇重要報告。對于當時(shí)黨內存在的主觀(guān)主義、宗派主義進(jìn)行了分析、批評，使廣大干部對馬克思列寧主義的認識得到提高，為中國革命的勝利，提供了有力的思想理論保障。
雖然現在時(shí)代不同了，但作為一名大學(xué)生，文章中所提到的許多東西還是值得我們借鑒的。正如毛澤東同志所說(shuō)，我們要“認真地研究情況，從客觀(guān)的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀(guān)的愿望出發(fā)”。這一點(diǎn)也正是我們當代大學(xué)生所應具有的品質(zhì)和學(xué)習態(tài)度。作為一名大學(xué)生，我們是在與知識和真理打交道，盡管我們應該而且已經(jīng)有了自己的思想，但是，在客觀(guān)真實(shí)面前，我們還是應該保持謙虛謹慎、實(shí)事求是的態(tài)度，無(wú)論是學(xué)習、工作、為人處世。此外，對于歷史研究方面，我們許多同學(xué)的歷史知識并不多，覺(jué)得歷史并不重要。其實(shí)這種態(tài)度是非常錯誤的。作為一個(gè)中國人，對自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。正如唐太宗所說(shuō)“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結很多經(jīng)驗，吸取很多教訓，從中獲得有用的知識，改正自己的不足。而且，我們國家歷史悠久，文化底蘊濃厚，從中可以體會(huì )到許多我們自己的民族文化和民族精神。此外，通過(guò)中國近現代史這段屈辱的歷史，我們也應該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
還有就是學(xué)習馬克思列寧主義的普遍真理。隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深化，我們與西方資本主義國家的交流日益增多，許多人認為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，沒(méi)必要作為一種偉大真理而學(xué)習了，其實(shí)這種想法是十分錯誤的。盡管馬克思主義已經(jīng)誕生一百多年了，但他的光輝卻始終沒(méi)變，甚至更加耀眼。正是有了馬克思主義的指導，才使得中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命得以順利進(jìn)行，才有了新中國的成立，才有了現在的美好生活。馬克思主義是一套發(fā)展的理論，它不是一成不變的，主要應該看我們怎么理解和運用，我們對它的認識、理解和運用要尊重客觀(guān)事實(shí)。
毛澤東同志認為，與主觀(guān)主義態(tài)度對立的，就是馬克思列寧主義的態(tài)度。這種態(tài)度就是“實(shí)事求是”�！皩�(shí)事求是”的態(tài)度，是“一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應該具備的態(tài)度”。毛澤東同志強調，要“確立以研究中國革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。要“應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周?chē)h(huán)境做周密的系統的調查和研究”，不“割斷歷史”�！安粏我孟ＥD就行了，還要懂得中國，不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史，不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”。在《改造我們的學(xué)習》這一報告中，毛澤東同志對在當時(shí)特定歷史時(shí)期內，馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結合提出了特定要求。但是，報告中卻始終貫穿著(zhù)，必須把馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結合，才能取得中國革命勝利的實(shí)事求是的科學(xué)精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。
怎樣對待馬克思列寧主義，怎樣使馬克思列寧主義基本原理和中國革命實(shí)際相結合，是《改造我們的學(xué)習》著(zhù)力要解決的問(wèn)題。毛澤東同志認為：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結合的二十年”。但是，針對黨內當時(shí)的思想作風(fēng)，毛澤東同志指出“不但有缺點(diǎn)”，“而且還有很大的缺點(diǎn)”。這些缺點(diǎn)表現在三個(gè)方面。一是“不注重研究現狀”。二是“不注重研究歷史”。三是“不注重馬克思列寧主義的應用”�！爸黄娴匾民R克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì )運用他們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問(wèn)題和解決中國革命問(wèn)題”。毛澤東同志指出，這三個(gè)方面“是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)”，“這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”，“這些都是極壞的作風(fēng)”，“我們隊伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”。毛澤東指出，這些都是主觀(guān)主義的。違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理。走向了馬克思列寧主義“理論和實(shí)際統一”這一基本原理的反面：“理論和實(shí)際分離”。此外，毛澤東同志還對自己的觀(guān)點(diǎn)用兩種對立的態(tài)度標明了一下：一種是“單憑主觀(guān)熱情去工作，割斷歷史，為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論”的主觀(guān)主義的態(tài)度，另一種是“應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周?chē)h(huán)境作系統的周密的調查和研究，不是單憑熱情去工作，而是把革命氣概和實(shí)際精神結合起來(lái)，實(shí)事求是”的馬克思列寧主義的態(tài)度。我們要學(xué)習并保存馬克思列寧主義態(tài)度，杜絕主觀(guān)主義的態(tài)度。
毛澤東同志在解放前對馬克思主義的理解和運用確實(shí)是做到了實(shí)事求是、理論與實(shí)踐相結合，而且毛澤東思想的提出，也確實(shí)是對馬克思主義中國化的一個(gè)重要體現。這篇文章給了我深刻的啟示，讓我受益匪淺，希望大家也能從中體會(huì )到深刻的真理。
改造我們的學(xué)習讀后感4
《改造我們的學(xué)習》是作為整風(fēng)運動(dòng)的指導文獻，《改造我們的學(xué)習》用精辟透徹的闡述和充實(shí)有力的論證使廣大黨員干部加深了對馬克思主義的認識，對于整頓黨的風(fēng)氣，清算左、右傾主義的思想影響，提高黨的戰斗力等方面起到了重要的作用。
雖然現在是21世紀了，我們很多人既不是黨員也不是國家干部，但是，我認為這篇報告對于我們現在的學(xué)習，生活以及未來(lái)的工作仍然有著(zhù)很重要的指導意義。
首先，對于分析評價(jià)事物方面，就在報告中就給我們做了很好的示范。在文章的開(kāi)頭，他就肯定了中國共產(chǎn)黨二十年的成就，提出了“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結合的二十年”的說(shuō)法�！比欢�，他也看到了黨內出現的不好風(fēng)氣：不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。作為一名大學(xué)生，我們也應該學(xué)會(huì )在對事物進(jìn)行評價(jià)分析的時(shí)候，一定要全面、系統，千萬(wàn)不能一知半解、只知其一不知其二，妄下結論，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，否則，就會(huì )犯上只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林、以偏概全的錯誤。
此外，報告還分析比較了主觀(guān)主義的態(tài)度和馬克思主義的態(tài)度。主觀(guān)主義的態(tài)度表現是：對現狀不作系統的周密的研究，對歷史只懂希臘不懂中國，對馬列主義理論的研究是無(wú)的放矢的。其特點(diǎn)是：只憑主觀(guān)，忽視客觀(guān)；夸夸其談，華而不實(shí)。毫不夸張地說(shuō)，主觀(guān)主義的態(tài)度是害人、害己、害革命。而馬克思列寧主義的態(tài)度表現是：對現狀做系統的周密的調查和研究；對歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國；對馬列主義的理論是有的放矢地研究。其特點(diǎn)是：有的放矢，實(shí)事求是。我們應該認識到主觀(guān)主義的實(shí)質(zhì)其實(shí)是反科學(xué)、反馬克思列寧主義，是黨性不純的一種表現，只有馬克思主義是黨性的表現，是理論和實(shí)際統一的作風(fēng)。我們要想駕馭自己的人生，在人生路上少走歪路，就必須吸收馬克思主義的精髓，學(xué)習馬克思主義的人生態(tài)度，堅決杜絕主觀(guān)主義的態(tài)度。
在報告的最后，還提出了具體的“改造我們的學(xué)習”的方法，簡(jiǎn)言之，就是：1、研究周?chē)沫h(huán)境；2、研究中國的歷史；3、理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí)，這些方法對于我們的學(xué)習，工作，生活也同樣適用。我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，不能憑想當然，憑一知半解就在那里發(fā)號施令，而應該要從實(shí)際出發(fā)，作深入的調查研究工作，要探求事物內在的聯(lián)系，只有這樣，我們才能少犯錯誤或不犯錯誤。同時(shí)，我們要學(xué)習更多的知識。要知道，知識是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎，只有豐富的知識與通過(guò)調查研究得到的第一手資料相結合，才能進(jìn)行理論創(chuàng )新和實(shí)際創(chuàng )新。
總的來(lái)說(shuō)，《改造我們的學(xué)習》這篇文章就是要人們學(xué)會(huì )把理論和實(shí)際相結合，做到理論與實(shí)際相統一。古語(yǔ)也說(shuō)到：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，得知此事要躬行�！敝挥幸磺袕膶�(shí)際出發(fā)，才能驗證方案的可行性，才能不斷地去完善它，使它發(fā)揮到最大的作用，最終被應用于造福人類(lèi)的事情上。
通過(guò)學(xué)習毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習》，我受益良多。我要學(xué)以致用，努力改進(jìn)自己的學(xué)習方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
改造我們的學(xué)習讀后感5
讀完《改造我們的學(xué)習》這本書(shū)，讓我明白我們要認真研究狀況，從客觀(guān)的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀(guān)愿望出發(fā)。
這篇著(zhù)作是一九四一年五月毛澤東同志在延安干部會(huì )議上所作的一篇重要報告。對于當時(shí)黨內存在的主觀(guān)主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批判。使廣大干部對馬克思列寧主義的認識得到提高，為中國革命的勝利帶給了有力的思想理論保障。這篇著(zhù)作重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：
一是回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的'成績(jì)：我黨幼年時(shí)期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，此刻我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐相結合，取得了不錯的成績(jì)。
二是指出了黨內存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺乏對國際國內現狀的研究，粗枝大葉，夸夸其談，滿(mǎn)足于一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究狀況，從客觀(guān)的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀(guān)愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自己的祖宗。再次就是在學(xué)習國際革命經(jīng)驗方面，只知學(xué)馬列，不能應用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結合的原則。
三是對兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細的闡述。第一種是主觀(guān)主義的態(tài)度。即對于周?chē)沫h(huán)境不作系統的周密的研究，單憑主觀(guān)熱情去工作。第二種時(shí)馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進(jìn)行調查研究，不是單憑熱情去工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是。
四是提出了三點(diǎn)意見(jiàn)：
1、向全黨提出系統研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)；
2、研究近百年中國歷史；
3、對于在職干部的教育，應確立以研究中國革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
毛澤東同志著(zhù)作提出的觀(guān)點(diǎn)，對我們這天建設馬克思主義學(xué)習型政黨有著(zhù)重要的指導好處。
一是在學(xué)習中要注意研究我們所處的現狀，把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中，看我們所處的位置如何，我們有何優(yōu)勢，有何不足。
二是在學(xué)習中要注意研究我國的歷史。我國近代以來(lái)一百多年的歷史，由動(dòng)蕩到穩定，由受凌辱到強大，是由于中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍真理與中國具體實(shí)踐相結合，走出了一條貼合中國國情的斗爭之路、發(fā)展之路。
三是在學(xué)習中要注意研究外國成功的經(jīng)驗。我國要趕上發(fā)達國家，務(wù)必向先進(jìn)國家學(xué)習，研究他們發(fā)展的歷程，學(xué)習他們成功的經(jīng)驗。
四是學(xué)習務(wù)必理論聯(lián)系實(shí)際。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗、先進(jìn)的理論與本單位、本部門(mén)的工作結合起來(lái)，揚長(cháng)避短，博采眾長(cháng)，使自己提高到新的高度。
新的歷史時(shí)期，我們就應遵循毛澤東同志的教導，認真學(xué)習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，學(xué)習黨的路線(xiàn)方針和政策，學(xué)習一切有益的知識和經(jīng)驗，為黨的事業(yè)和學(xué)校各項工作的跨越式發(fā)展做出貢獻。
改造我們的學(xué)習讀后感6
《改造我們的學(xué)習》是毛澤東同志在延安干部會(huì )議上所作的報告，是毛澤東同志關(guān)于整風(fēng)運動(dòng)的基本著(zhù)作之一。
其中，我對毛澤東同志提出的“要堅持理論和實(shí)踐統一”感觸頗深。毛澤東同志根據有些同志只會(huì )片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì )運用他們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和分析方法來(lái)具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問(wèn)題和解決中國革命的問(wèn)題這一現實(shí)情況，提出學(xué)習國際的革命經(jīng)驗，學(xué)習馬克思列寧主義的普遍真理是為了革命實(shí)踐的需要，要注重馬克思列寧主義的應用。毛澤東同志這一認識對于推進(jìn)馬克思主義的中國化進(jìn)程和發(fā)揮馬克思主義對中國革命的指導作用具有重要意義。我覺(jué)得，理論知識只有與實(shí)踐相結合，并根據現實(shí)情況恰當地運用于實(shí)踐中才有生命力，否則，對于我們而言，也只是文字而已!
作為一個(gè)大學(xué)生，我們社會(huì )主義事業(yè)的接班人，做到“理論和實(shí)踐統一”，是十分重要的!我們應當清楚地認識到學(xué)習的歸宿點(diǎn)是實(shí)踐。大學(xué)的課程相比高中的課程，與我們的社會(huì )生活更加緊密相關(guān)，我們只有學(xué)會(huì )如何將所學(xué)知識運用于實(shí)踐中，對我們的社會(huì )而言，才有積極的意義。在學(xué)習過(guò)程中，如果只是停留在“學(xué)”的層面，不能到“用”的層面中，做一個(gè)書(shū)呆子，又有什么意義呢?我們要主動(dòng)的去學(xué)，讓所學(xué)知識在生活中起到作用，那么，學(xué)習才是有意義的，這不僅會(huì )促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，也會(huì )讓我們的社會(huì )才會(huì )有更高更快的進(jìn)步。只有在社會(huì )中形成這么一種學(xué)以致用的氛圍，那我相信，中華民族的偉大復興必是指日可待的!
而且，在我們的學(xué)習過(guò)程中，常常會(huì )因為沒(méi)有掌握恰當的學(xué)習方法，而倍感吃力，效果不佳。其實(shí)，在學(xué)習上，我們千萬(wàn)不能照搬照抄他人的學(xué)習經(jīng)驗，將其生搬硬套到自己身上。適合別人的不一定適合自己，因為每個(gè)個(gè)體的具體實(shí)際情況都是不同的。但是，這不意味著(zhù)無(wú)需向別人學(xué)習，只是說(shuō)我們在向他人討教經(jīng)驗時(shí)，要根據自己的情況做出相應的調整。比如，英語(yǔ)基礎較好的同學(xué)在聽(tīng)力方面，每天是聽(tīng)40分鐘的雅思練習。那我英語(yǔ)水平不如他，也要跟著(zhù)做高難度的雅思練習嗎?其實(shí)，我可以根據自己的實(shí)際水平，選擇中難度的VOA聽(tīng)力材料。所以，這樣一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度無(wú)論在哪個(gè)方面都是非常必要的。
“堅持理論和實(shí)踐統一”，在我看來(lái)，不僅是學(xué)好理論知識，學(xué)習他人的經(jīng)驗，更重要的在于將其適時(shí)適當地運用于我們自己的實(shí)踐中，改造世界，發(fā)揮效用的最大化，實(shí)現更高的目標�！皥猿掷碚摵蛯�(shí)踐統一”不應該只是一句口號，應該是我們學(xué)習和工作的行動(dòng)指南，貫穿于我們的學(xué)習工作還有生活的方方面面。我相信，時(shí)刻牢記這句話(huà)并踐行之，必能造出一番不一樣的新天地!
改造我們的學(xué)習讀后感7
無(wú)可厚非，《改造我們的學(xué)習》中的“我們”一詞，指的是全黨的同志，尤其是黨中的干部；“學(xué)習”則指的是全黨同志的學(xué)習，尤其指的是學(xué)習馬克思列寧主義。這篇重要文獻，不但對當時(shí)黨的整風(fēng)運動(dòng)有著(zhù)引導作用，就算在當前社會(huì )，同樣對推進(jìn)社會(huì )主義這一偉大事業(yè)有著(zhù)非常重要的意義。而善于學(xué)習，重視學(xué)習，是黨的優(yōu)良傳統，也是黨永葆生機的一大優(yōu)勢。這種優(yōu)勢與傳統的發(fā)揚與繼承促使我們能在和諧社會(huì )的道路上越走越遠。
文獻中也指出當時(shí)黨內產(chǎn)生的不重視中國歷史研究、不重視應用馬克思列寧主義與不重視現狀研究三大方面不好的作風(fēng)，闡述并提出，對兩種不同的學(xué)習態(tài)度進(jìn)行了對比并對此問(wèn)題提出三項整改意見(jiàn)。
整篇文獻中語(yǔ)句通俗易懂，問(wèn)題分析透徹有條理，讓人讀后容易理解且思路清晰。通過(guò)對全文的閱讀對此更加讓我產(chǎn)生敬畏之情，因為在那時(shí)候，它不僅對當時(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題給予很好的批判，黨的發(fā)展避免誤入歧途，在今天，同樣對我們的學(xué)習有著(zhù)非常重要的引導意義。
我清楚的認識到，一個(gè)良好的工作作風(fēng)，直接和政府與黨的形象掛鉤，與建設和諧社會(huì )的成敗有著(zhù)密不可分的關(guān)系。
我肩負領(lǐng)導的信任，倍感壓力與責任的重大。因為自身的形象，同樣就是政府形象與教育形象，所以我將與同事們共同奮斗，在今后的工作中一定要努力改變思想作風(fēng)，從而使思想進(jìn)一步的解放，腳踏實(shí)地，創(chuàng )新工作體系，竭盡全力為教育事業(yè)貢獻出自己的力量。
通過(guò)不斷地給自己施加壓力，兢兢業(yè)業(yè)，對工作一絲不茍，為我市教育發(fā)展與改革，創(chuàng )建優(yōu)良的社會(huì )環(huán)境。堅決不為名利，以實(shí)現工作成績(jì)?yōu)槟康�，謹防官僚主義、形式主義。引導并用正確的方式解決問(wèn)題，對上級下達的任務(wù)努力完成，大力發(fā)展創(chuàng )造優(yōu)異業(yè)績(jì)，為社會(huì )和諧發(fā)展奉獻出自己的力量。
對于干部學(xué)校的教育與職干部的教育，中心應以研究中國革命實(shí)際問(wèn)題，以馬克思列寧主義為原則，對那些單一無(wú)效的研究馬克思列寧主義的方法施以廢除。作風(fēng)建設方面正逐步深入開(kāi)展，在領(lǐng)導正確與關(guān)懷的指導下，我決定在建設自身作風(fēng)力度方面進(jìn)一步加大，以嶄新的工作狀態(tài)、思想境界與政治面貌，迎接未來(lái)。
改造我們的學(xué)習讀后感8
1941年，偉人毛澤東同志針對黨內在學(xué)風(fēng)上存在的問(wèn)題發(fā)表了《改造我們的學(xué)習》，深刻闡釋了馬克思主義學(xué)風(fēng)，號召全黨深入學(xué)習理論，研究歷史和現實(shí)，充分體現了中國共產(chǎn)黨人注重科學(xué)理論指導、注重學(xué)習研究的鮮明特質(zhì)和品格。今天，重溫這篇文章，依然能夠感受到這篇杰作的強烈現實(shí)意義。重讀《改造我們的學(xué)習》，有利于加強和改進(jìn)我們的學(xué)習。
《改造我們的學(xué)習》首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出：“主張將我們全黨的學(xué)習方法和學(xué)習制度改造一下�！比缓�，通過(guò)三部分從正反兩方面列出理由，并進(jìn)行對比論證。第一部分從正面提出“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結合的二十年”。第二部分從反面指出“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”。第三部分從理論高度將主觀(guān)主義和馬列主義的態(tài)度進(jìn)行對比。指出主觀(guān)主義的態(tài)度，其表現為：對現狀不作系統的周密的研究、割斷歷史、抽象地無(wú)目的地去研究馬列主義的理論。而馬列主義的態(tài)度，其表現為：應用馬列主義的理論和方法，對周?chē)h(huán)境作系統的周密的調查和研究，對現狀做系統的周密的調查和研究，不割斷歷史，有目的地去研究馬列主義的理論，使馬列主義的理論和中國革命的實(shí)際運動(dòng)結合起來(lái)。其特點(diǎn)是有的放矢，實(shí)事求是；其實(shí)質(zhì)是黨性的表現，是理論和實(shí)際統一的馬列主義的作風(fēng)。
偉人毛澤東同志提出“改造我們的學(xué)習”，有著(zhù)特定的歷史根源和時(shí)代背景。這篇文章對糾正全黨學(xué)風(fēng)，統一全黨思想，確立馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，起到了相當重要的作用。改革開(kāi)放以來(lái)，中國共產(chǎn)黨在偉大事業(yè)中創(chuàng )造了舉世矚目的輝煌成就。但在經(jīng)濟建設大潮和多元文化等多重因素影響下，一些黨員干部在學(xué)習的態(tài)度和學(xué)風(fēng)等問(wèn)題上出現了一些的問(wèn)題。具體表現為以下幾種：
一是形式化。一些黨組織和單位開(kāi)展的學(xué)習活動(dòng)主要是為了完成上級要求或檢查任務(wù)，搞形式化工程，并不是真正的學(xué)習。
二是盲目化。有些黨員干部想學(xué)習，但沒(méi)有自己的計劃和重點(diǎn)，沒(méi)有圍繞自己的專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)長(cháng)、工作重點(diǎn)和興趣來(lái)學(xué)習，反而把時(shí)間浪費在琢磨一些官樣文章上。
三是懶散化。個(gè)別黨組織沒(méi)有固定的組織生活和學(xué)習制度。部分黨員干部整天忙于各種具體事務(wù)和應酬，不愿學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識，更不愿學(xué)習理論知識，以工作忙、事務(wù)雜、無(wú)學(xué)習心境等各種理由為自己的不學(xué)習行為尋找托詞。
重溫《改造我們的學(xué)習》，有利于加強和改進(jìn)我們的學(xué)習，應注意以下幾點(diǎn)：
一是扭轉形式主義學(xué)習之風(fēng)。當前，形式主義學(xué)習之風(fēng)影響壞、危害大。從大局看，它關(guān)系到黨的形象，甚至關(guān)系到黨的生死存亡。從基層看，它關(guān)系到基層工作的得失好壞。在知識經(jīng)濟時(shí)代，我們不強求每一個(gè)公民具備馬克思主義素養，但對黨員，尤其是領(lǐng)導干部，這是最基本的要求。因此，提高黨員干部馬克思主義理論素養，用中國化的馬克思主義理論成果指引他們，顯得尤為迫切。
二是大興調查研究之風(fēng)。一些黨組織和黨員干部存在的各種不正之風(fēng)和工作失誤，無(wú)不與缺乏深入調查研究有關(guān)。他們對社情民意缺乏全面、深入的了解，習慣于紙上報告、主觀(guān)判斷、道聽(tīng)途說(shuō)等。偉人革命理論的成功正在于其本人非常注重調查研究，并在此基礎上勇于進(jìn)行理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新。因此，應確立起圍繞實(shí)際工作，大興調查研究的機制性保障，從而使得調查研究成為工作常態(tài)。
三是營(yíng)造學(xué)習氛圍和環(huán)境，用制度保障和促進(jìn)我們的學(xué)習。在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮和多元文化、價(jià)值等因素影響下，我們應清醒認識到，積極營(yíng)造學(xué)習氛圍和環(huán)境是加強和改進(jìn)學(xué)習的外部保障，而學(xué)習保障激勵機制又是促進(jìn)我們加強和改進(jìn)學(xué)習的內在保證。因此，加強制度建設、營(yíng)造學(xué)習氛圍也是刻不容緩的重任。
改造我們的學(xué)習讀后感9
在此次黨校學(xué)習期間，我認真學(xué)習了毛澤東同志《改造我們的學(xué)習》一文，我們黨歷來(lái)重視學(xué)習和力行學(xué)習。要完成黨和人民交付的歷史任務(wù)，完成"兩個(gè)百年"歷史目標，實(shí)現中華民族偉大復興，讓全民族在實(shí)現美麗中國夢(mèng)的道路上加速前進(jìn)，我們首要解決的是學(xué)習問(wèn)題，學(xué)習問(wèn)題解決好了、改造好了，其他問(wèn)題的解決就有了很好的條件。
結合我黨當前展開(kāi)的"兩學(xué)一做"教育實(shí)踐活動(dòng)和我在黨校學(xué)習到的各項經(jīng)典理論，我深刻認識和理解了"提升和改造黨員干部的黨性修養、理論素養"、"增強黨員干部的工作和戰略思維能力"這兩項任務(wù)的緊迫性和重要性，同時(shí)，我也找到了完成兩項任務(wù)的準確方向。
毛澤東同志在文中提到的學(xué)習方面存在的問(wèn)題：一是對現狀的研究不夠客觀(guān)。二是研究歷史不夠全面。三是學(xué)習國際經(jīng)驗不能與實(shí)際情況相結合。結合自己當前的工作實(shí)際，我認為仍然有警醒的實(shí)際意義。
結合自己，毛澤東同志說(shuō)"從客觀(guān)的真實(shí)情況出發(fā)，而不是主觀(guān)的愿望出發(fā)",面對基層實(shí)際工作我仍然存在一些"缺乏調查研究客觀(guān)實(shí)際狀況的濃厚空氣"。在歷史認知方面，我還是只注重歷史事實(shí)研究，不注重摸清歷史規律，辯證唯物史觀(guān)仍然不能充分運用。在學(xué)習國際經(jīng)驗和馬列主義上，我仍然存在崇尚西方，存在教條主義的思想，對黨的理論缺乏靈活運用。
通過(guò)深入學(xué)習，結合毛澤東同志的文章所述，我認為應當在以下幾個(gè)方面做出改進(jìn)：
一、工作中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
毛澤東同志把理論和實(shí)踐相結合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結合是最根本的，強調的就是實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要自覺(jué)地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì )浮在上空、脫離群眾；堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴于律己，接受群眾的批評，勇于自我批評，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設還是改革中，我們都必須堅持實(shí)事求是。
在當前國情、社情和民情正在深刻變革的情況下，我們更應該把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確的重要思想內容融于具體工作實(shí)踐當中，在基層工作里，我頁(yè)應該認真學(xué)好黨的理論，一切以實(shí)際出發(fā)，做好各項工作。
二、形成辯證唯物史觀(guān)。
一方面深刻理解社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系，一方面姚做好價(jià)值判讀與價(jià)值選擇，一方面深刻認識人民群眾是社會(huì )歷史的主體，一方面建立積極正確的人生價(jià)值觀(guān)，掌握科學(xué)的方法、工具，并全力為理想目標而奮斗。
在我個(gè)人方面進(jìn)一步認識歷史和現實(shí)的關(guān)系，主動(dòng)融于人民，成為人民，學(xué)習使用有力正確的工作方法，在工作中創(chuàng )造歷史，在脫貧攻堅、實(shí)現全面復興歷史任務(wù)中做好自身工作。
三、掌握科學(xué)學(xué)習方法。
在學(xué)習過(guò)程中，我發(fā)現因學(xué)習方法不夠恰當常常感到學(xué)習效果事倍功半。對此，毛澤東同志在文中說(shuō)到"我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周?chē)伦兊膬炔柯?lián)系，作為我們行動(dòng)的向導。而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。"我們有時(shí)陷入主觀(guān)主義的泥潭，其原因就是由于沒(méi)有做到實(shí)事求是，在對真實(shí)的原因缺乏必要的了解的情況下，不是從客觀(guān)對象本身的情況出發(fā)，而是憑自己過(guò)去的老經(jīng)驗、憑自己所掌握的一般理論知識、甚至憑感覺(jué)去考慮問(wèn)題，拿出對策，自然就跟實(shí)際情況嚴重地背離了。
文中毛澤東同志分析了很多留學(xué)生回國以后在學(xué)習上所存在的弊病及其后果："他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng )造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨"。結合自身工作，我深刻認識到在學(xué)習上不能只是對經(jīng)典與權威采取頂禮膜拜的態(tài)度，盲目接受其結論，墨守成規，還應該形成自己的獨到見(jiàn)解，敢于創(chuàng )新，(敢于突破。因此，在我以后的工作中，我應該要學(xué)會(huì )科學(xué)分析，不能滿(mǎn)足于運用以前所學(xué)到的現成理論知識來(lái)處理問(wèn)題，更要必以大膽創(chuàng )新的氣魄，努力開(kāi)拓工作新局面。
改造學(xué)習，說(shuō)說(shuō)容易，做做難。在改造過(guò)程中，我認為仍需要牢固兩個(gè)意識：
一是學(xué)習的責任意識。
做任何事情，如果一旦認識到責任，那么可以這樣說(shuō)，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習也需要有一種責任，這責任集中體現在學(xué)習直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺(jué)得，在很大程度上這就是有責學(xué)習的最好體現。
二是學(xué)習的激情意識。
人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來(lái)，那就轉化成為一種激情。把激情用在學(xué)習上，那就是學(xué)習激情，或叫做學(xué)習感情。平時(shí)所說(shuō)學(xué)習上的感情基礎，就指這個(gè)而言。學(xué)習，從思想認識或是思想觀(guān)念看，必須要有無(wú)窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是有情學(xué)習的最好體現
通過(guò)深入學(xué)習《改造我們的學(xué)習》這篇文章，我切實(shí)認識到我在以后的工作中，只有牢固樹(shù)立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際工作作風(fēng)，以嚴謹的辯證唯物史觀(guān)分析問(wèn)題，靈活運用科學(xué)的學(xué)習和工作方法，增強學(xué)習的責任和激情意識，才能徹底、正確、及時(shí)的完成好黨和人民交給我的各項工作任務(wù)，同時(shí)也只有通過(guò)不斷學(xué)習，努力做好各項工作，我才能夠成為一名群眾認可、人民滿(mǎn)意的黨員領(lǐng)導干部。
改造我們的學(xué)習讀后感10
毛澤東同志的這篇文章雖然寫(xiě)于二十世紀四十年代，卻依然對我們此刻有指導好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準和深遠。在這些文章里，毛澤東同志進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結了過(guò)去中國共產(chǎn)黨內路線(xiàn)的分歧，分析了廣泛存在于黨內的非馬克思列寧主義，主要是主觀(guān)主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現形式的黨八股�！陡脑煳覀兊膶W(xué)習》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：
一、共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績(jì)：我黨幼年時(shí)期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐相結合，取得了不錯的成績(jì)。
二、指出了黨內存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺少對國際國內現狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿(mǎn)足于一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究狀況，從客觀(guān)的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀(guān)愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自己的祖宗。再次就是在學(xué)習國際革命經(jīng)驗方面，只知學(xué)馬列，不能應用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結合的原則。
三、對兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細的闡述：第一種是主觀(guān)主義的態(tài)度。即對于周?chē)沫h(huán)境不作系統的周密的研究，單憑主觀(guān)熱情去工作。毛澤東同志對于這種沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對于只明白背誦馬列著(zhù)作詞句的人，對于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人用一副對聯(lián)比喻之，相當深刻：墻上蘆葦頭重腳輕根底淺山間竹筍嘴尖皮厚腹中空第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進(jìn)行調查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是。
四、提議：
1、向全黨提出系統研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)；
2、研究近百年中國歷史；
3、對于在職干部的教育，應確立以研究中國革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
這篇文章對于此刻仍具有很好的指導好處：
首先，我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，要特別注意防止犯主觀(guān)主義的錯誤。不能憑想當然，憑一知半解就公文有約在那里發(fā)號施令。要從實(shí)際出發(fā)，作深入的調查研究工作，要探求事物內在的聯(lián)系，只有這樣，我們才能少犯錯誤或不犯錯誤�；仡^看看我們走過(guò)的路，我們的共產(chǎn)黨人憑著(zhù)一腔熱情和想當然走過(guò)了多少彎路呀?交了多少不該交的學(xué)費呀?
其次，在學(xué)習方法上，不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習而學(xué)習，要有效的結合自身的工作去學(xué)習，要帶著(zhù)問(wèn)題學(xué)，要和實(shí)際相結合，要以提高自己的工作績(jì)效與自身潛力為目的的學(xué)�？斩吹睦碚摵驼f(shuō)教是沒(méi)任何用的。我們記學(xué)習筆記，不能什么都記，要摘錄那些對我們有借鑒和幫忙好處的文字。
再次，要學(xué)習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎，只有豐富的知識與通過(guò)調查研究得到的第一手資料相結合，才能進(jìn)行理論創(chuàng )新和實(shí)際創(chuàng )新。
學(xué)以致用是我們學(xué)習的根本目的，期望我能通過(guò)學(xué)習毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習》，改善自己的學(xué)習方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的潛力，并將其用于自己的工作中，為祖國的繁榮富強做出貢獻。
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