讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感（精選15篇）
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感（精選15篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感1
讀完這本書(shū)，我大概了解了：從1840年鴉片戰爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時(shí)間里，在中國的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們如實(shí)地記載了外國列強和本國封建統治者對中國人民犯下的滔天罪行；如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢力的殊死較量；如實(shí)地記載了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導全國人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉—片戰爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。從此，中國開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì )，中國歷史也以鴉片戰爭為標志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。
這是一部災難深重的屈辱史。
中國近代史是災難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略戰爭中一次又一次被打敗。這些條約給中國人帶來(lái)了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。勿忘過(guò)去，面向未來(lái)！用我們的勤勉與奮斗去開(kāi)創(chuàng )一個(gè)全新的未來(lái)！
這是一部不屈不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗爭，有來(lái)自社會(huì )底層，也有來(lái)自清政府內部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
歷史已經(jīng)證明也永遠昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國必將屹立在世界強國之林。
勿忘過(guò)去，面向未來(lái)！我們要繼承并發(fā)揚中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強國之林！
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感2
蔣廷黻的《中國近代史》是從外交角度解讀清朝鴉片戰爭到抗日戰爭期間我國的歷史發(fā)展，但這不是一塊完整的歷史敘述而是斷代史闡述。
一、談?wù)勈Y廷黻
蔣廷黻主張以所學(xué)為國家所用，是中國近代史上“書(shū)生從政”的代表人物。在學(xué)術(shù)上，他是當時(shí)公認的中國近代外交史專(zhuān)家和這一研究領(lǐng)域的開(kāi)拓者。他另辟蹊徑，從外交的角度講述中國近代史，從外交的角度分析近代中國遭受西方列強壓迫的原因�！吨袊贰氛凵涑鍪Y廷黻那一代受過(guò)西方高等教育和“西潮”影響的學(xué)者在思考國家前途、民族命運、社會(huì )進(jìn)步時(shí)的普遍心態(tài)，是對中國近代遭受侵略的一種深刻反思。雖然他的歷史觀(guān)不可避免受到他的政治傾向影響，其觀(guān)點(diǎn)在今天看來(lái)也并非完全正確，但其思考的精神，其學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)影響，仍然值得我們學(xué)習和敬仰。1914年，蔣廷黻中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入了俄亥俄州歐伯林學(xué)院讀大學(xué)。在大學(xué)里，蔣廷黻主修歷史學(xué)，兼修其他多門(mén)自然科學(xué)課程。他這樣選擇的原因是，他對當時(shí)中國國內的軍閥紛爭和混戰所引起的各種問(wèn)題產(chǎn)生了探究欲望，想通過(guò)學(xué)習歷史，獲得“將來(lái)在中國從事政治工作”的知識和經(jīng)驗。同時(shí)，由于歷史系的課程枯燥單調，他在課外閱讀了許多德國史和意大利史，了解了俾斯麥、加富爾、馬志尼、加里波第等德國、意大利政治家是如何為建立現代民族國家而努力的。接受了嚴格的科學(xué)方法訓練。俄亥俄州歐伯林學(xué)院自然學(xué)科的教授們不要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)，而要求他們學(xué)會(huì )觀(guān)察事實(shí)；研究報告一定要做到觀(guān)察仔細和結論客觀(guān)。這種訓練使蔣廷黻終身受用，使得后來(lái)他從事歷史研究時(shí)能堅持從史料中得出結論，憑史料說(shuō)話(huà)；從事政治工作后也極重視實(shí)際觀(guān)察，對很多事有較為清晰的見(jiàn)解。1919年夏季，蔣廷黻從巴黎重返美國，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究院攻讀博士學(xué)位。再次進(jìn)入大學(xué)進(jìn)修后，他想做個(gè)能左右中國政壇的新聞界大亨，就進(jìn)了新聞學(xué)院。他不久便覺(jué)得要左右政壇必須懂得政治，便進(jìn)政治研究所改修政治學(xué)。后來(lái)，他認為政治學(xué)科所講的政治只是理論而非實(shí)際的，“欲想獲得真正的政治知識只有從歷史方面下手”，又轉為專(zhuān)攻歷史，主修歷史學(xué)，導師是著(zhù)名政治社會(huì )史教授卡爾頓·海斯。轉了一圈，蔣廷黻又學(xué)習歷史了。歷史的功能在于了解過(guò)去、服務(wù)現在、推測未來(lái)，因此歷史著(zhù)作應注意歷史教育的普及，力求寫(xiě)得既內容豐富、又明白曉暢，以達到歷史所產(chǎn)生的最大效應�！吨袊贰肪褪且赃M(jìn)化史觀(guān)為指導，以“經(jīng)世致用”為主旨。
二、談?wù)勥@本書(shū)
鴉片戰爭暴露了清朝腐敗的政治、沒(méi)有工業(yè)化的經(jīng)濟、八股式的文化、沒(méi)有民族意識的社會(huì )，與之相對的是步入近代化的西方，這種差異甚至差距應該也與大陸文明與海洋文明有關(guān)聯(lián)。
任何時(shí)代都有英雄。林則徐、曾國藩是優(yōu)秀的人。
太平天國起義基本是歷史的“重復”，而辛亥革命確實(shí)帶來(lái)了新的東西，但軍閥割據又暴露了中國大眾缺少民族意識。
三、歷史學(xué)
史料的選擇往往會(huì )受主觀(guān)意識影響，因此，對歷史的解讀會(huì )很多。提高學(xué)習歷史的辨別能力建立在較強的邏輯思考基礎上，不然可能會(huì )沒(méi)主見(jiàn)。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感3
清王朝在我以前的看法中，是一個(gè)自甘墮落的王朝，然而事實(shí)上，它卻有過(guò)自強的掙扎。
七下歷史中，我們有提到過(guò)它“閉關(guān)鎖國”“一口通商”，說(shuō)這是自給自足式的小農經(jīng)濟形成國人腦中“天朝無(wú)所不有”這種錯覺(jué)帶來(lái)的產(chǎn)物。的確，清王朝是太自負了。被打之后我們才失掉了自信。此時(shí)只有民族的復興才是通往強國之路。
我們去學(xué)習西方先進(jìn)的軍器，派一批又一批的留學(xué)生去西洋，在國內所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠(chǎng)商，建立多所“外國語(yǔ)學(xué)�！薄渲凶畲蟮膭�(dòng)機無(wú)外乎是國防，我們總不能一直被欺負��！于是軍事建設也占比最多。自強運動(dòng)的領(lǐng)袖們知道國防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關(guān)鍵）。全國上下先進(jìn)的東西是變多了，但這絲毫沒(méi)有動(dòng)搖國人陳舊的心智和國家陳舊的政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領(lǐng)袖們雖為“領(lǐng)袖”，進(jìn)行過(guò)與外國的交涉，也出過(guò)國，但他們所了解的只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學(xué)軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會(huì )。
這就要求領(lǐng)袖們去深入了解外國的政治思想、理念，學(xué)到“內核”。這一點(diǎn)，也是孫中山先生與這些領(lǐng)袖的大不同之處。
當然，也不可否認他們把中國的自強向前推進(jìn)了一步。
發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過(guò)是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內部起義（內亂）干擾而無(wú)法專(zhuān)心外交而簽。唯一對中國有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時(shí)人的外交觀(guān)念而認作是“漢奸”“賣(mài)國賊”。
所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個(gè)受強者凌弱的形象。我們不是不愿自強，而是不懂自強。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感4
老師推薦的那么多本書(shū)，我最喜歡蔣廷黻老先生的《中國近代史》。這本書(shū)正文內容其實(shí)很短。短小卻精悍，把很多初中、高中略去不講的東西，娓娓道來(lái)。結合老師的授課內容，再反復看這本書(shū)，覺(jué)得自己看待歷史的角度，比以前開(kāi)闊了許多，文化底蘊也似乎厚了那么些許。
網(wǎng)絡(luò )上，總流傳著(zhù)很多有道理的話(huà)，其中有一句我覺(jué)得挺在理，大意是：如果一個(gè)人看了一本書(shū)，聽(tīng)了別人一番話(huà)，就覺(jué)得自己的價(jià)值觀(guān)都變了，那他大抵是個(gè)井底之蛙。在歷史這方面，我承認我只是個(gè)坐井觀(guān)天的人。因此，這本書(shū)和這門(mén)課帶給我的影響，在認知歷史方面是徹底的。風(fēng)靡學(xué)生群體的《明朝那些事》，我都只看了兩本，就覺(jué)得它無(wú)聊看不下去了。所以，這本《中國近代史》含著(zhù)老師的部分內容對應講解，真真是的非常對我的口味。非常感謝老師，那么用心地準備課堂，那么耐心地講授內容，那么極力地推薦了一本《中國近代史》。
收獲最大的，莫過(guò)于：歷史是客觀(guān)的�？磿�(shū)及聽(tīng)講，相關(guān)初中有講到的內容，會(huì )不自覺(jué)想起初中老師如何講授（高中讀理科，上的歷史課都是渣滓而已）。初中的歷史老師，也是可以把歷史通過(guò)一些短短的綱領(lǐng)，講成吸引人的故事的人。當講到近代史中國人備受屈辱這段，初中老師含著(zhù)極為強烈的個(gè)人色彩，連帶著(zhù)我也覺(jué)得那時(shí)候的外國人怎么那么可惡�？稍谶@書(shū)中，多次講到一些外國人友好的舉動(dòng)，像使團來(lái)訪(fǎng)，要求建立大使館；傳教士傳授先進(jìn)的科學(xué)知識，都是促進(jìn)中國發(fā)展的。是中國人自傲，愚昧，生生錯過(guò)很多能讓自己改變的機會(huì )。
就像蔣廷黻先生說(shuō)的：“鴉片戰爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇�！币婚_(kāi)始不由覺(jué)得都是中國人活該，再回味時(shí)，那些偏頗于中國人還是外國人的念頭都沒(méi)有了。的確，我們的失敗是注定的。我們強大時(shí)，傳統思維固化，一座五指山似的壓著(zhù)中國人，讓我們對外來(lái)文化，毫無(wú)寬容心可言，我們的視野都在五指山下那么一小片，即便抬頭觀(guān)望，也不過(guò)是上面那一點(diǎn)點(diǎn)景色。若沒(méi)有人洗凈自身反封建的東西，再帶領(lǐng)其他人更新觀(guān)念，中國那時(shí)是毫無(wú)勝算可言的。鴉片戰爭前，由馬戛爾尼主領(lǐng)的英國使團拜訪(fǎng)中國，“獅子號”軍艦的說(shuō)明書(shū)中國人拆都沒(méi)拆過(guò)，代表人類(lèi)翱翔天際的第一步的熱氣球展示，以及先進(jìn)的軍事手段，中國人都不屑一顧，還出言不遜，毫無(wú)大國氣度可言。慘痛的教訓已經(jīng)付出，我們中國人應該更多的去了解他們，傳承他們，勿忘國恥，奮發(fā)向上。
那段歷史無(wú)論有多屈辱，多不堪，都應該積極地正視——了解外國人如何欺負我們的同時(shí)，更應正視自己做錯的地方。既要講外國人怎么攻打我們，掠奪我們；更要講，我們如何無(wú)知愚昧，如何沾沾自喜，如何錯失機會(huì )。像初高中教材改得讓我們對那段歷史的看法有偏頗，我能理解國家的用意，但卻不能認同。我們簽訂條約時(shí)，由于完全不懂國際公法和國際形勢，爭所不當爭，棄所不當棄�！痘㈤T(mén)條約》時(shí)，國人最痛心的是五口通商，而不是協(xié)定關(guān)稅、治外法權這種涉及國家主權的東西�；ヅ墒构澾@種要求，中國人從爆發(fā)鴉片戰爭的一百年前開(kāi)始，更是拒絕、拒絕、再拒絕�！赌暇l約》后，中國人仇外心里表現之一是殺外國人，可他們當中，有許多都是無(wú)辜的，耆英要求嚴厲執行國法，被人罵洋奴……這些錯誤，每個(gè)中國人都應該知道。正確區分別人的善意與敵意，這一點(diǎn)，到今天，對于中國人仍有很大的借鑒意義。
另外，我更想說(shuō)的是：知己知彼這一點(diǎn)，無(wú)論是那時(shí)，還是現在，中國都還有很大的進(jìn)步空間�，F代中國強大起來(lái)了，可論起對世界上其他國家的了解，中國人又有多少？中國人對自己的歷史、文化都了解甚少（爭著(zhù)去申遺的中國人，對那些文化遺產(chǎn)背后的東西又是否曾主動(dòng)去了解呢？）更不用說(shuō)其他國家了，都只會(huì )道出表層膚淺的東西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敵意》這一文章中大談相比于日本人對中國的研究，中國人對日本的了解是遠遠不夠的，我對于這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，很是贊同。
蔣廷黻先生的《中國近代史》真的是讓我知道了更多那段歷史背后的真實(shí)故事，先生的評論，也很精準。也許以后學(xué)者會(huì )研究出更多，甚至是推翻先生理論的東西。但無(wú)疑，先生的著(zhù)作，還可以繼續走很遠很遠的路。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感5
在我原有的印象里，林則徐是一個(gè)民族英雄。小學(xué)時(shí)便有《虎門(mén)銷(xiāo)煙》一課文，講的是林則徐受命為欽差大臣，前往廣州禁煙，于一八三九年在虎門(mén)海灘銷(xiāo)毀收繳的英國鴉片�！八蚱渲鲝垏澜f片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權和民族利益”而萬(wàn)古流芳，深受人民群眾的愛(ài)戴。而我也大抵是仰慕他的。而閱讀完了蔣廷黻的《中國近代史》后，我對歷史原有的印象與觀(guān)念受到了根本性的顛覆，對林則徐的看法也有了很大的改變。以蔣廷黻的眼光來(lái)看，林則徐是一個(gè)典型的晚清士大夫形象。他空談而高調，只知抵御夷族的方法是“民心可用”，卻提不出具體的、確切的措施；他自私自保，在廣東目睹了西洋的利槍利炮，深知一味“剿夷”中國將沒(méi)有出路，卻不敢違背當時(shí)清議而犧牲自己名譽(yù)，不敢提出改革的主張。在蔣廷黻眼里，林則徐是矛盾而悲劇的。
“從民族的歷史看，鴉片戰爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷�！眹胰遮吽ト�，清朝的士大夫們卻還在夢(mèng)中繼續沉睡。
《南京條約》簽訂后，仇外心理日益加劇。地方官吏因為條約的緣故私人利益受到打擊；外國人進(jìn)入廣州城使廣州人感覺(jué)尊嚴受損；五口通商使得上海日盛一日，廣州富商受其影響。在這樣的背景下剿夷派又抬頭了。徐廣縉晉升兩廣總督，他寫(xiě)信問(wèn)林則徐驅夷之法，而林則徐說(shuō)“民心可用”。
“民心可用”，這是中國歷史上被說(shuō)濫的四個(gè)字。林則徐身上有著(zhù)士大夫的空談高調，他只知民心可用，卻不知道民心如何用，況且民心固不可失，但拯救中國卻更需內政外交的雙重努力。他所寄予重望的民心在英法聯(lián)軍侵華之時(shí)毫無(wú)抵抗。英法打進(jìn)廣州城，人民反而幫助他們把藩臺衙門(mén)的庫銀抬上英船。
林則徐是如此矛盾而悲劇的一個(gè)人。他代表了中國傳統的士大夫階層，正氣凜然，清廉正直。而他又如其他士大夫一樣，被清議制約，重個(gè)人名譽(yù)過(guò)于重國家前途。他看清了中國的未來(lái)，卻不敢犧牲自己，喚起其他人一同改革。他是開(kāi)眼看世界的第一人，而他之后，中國的近代化之路還很漫長(cháng)。
中國的近代史，實(shí)則是古老中國遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過(guò)程，才是正確認識歷史大勢的關(guān)鍵。蔣先生的這本《中國近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉的絕佳著(zhù)作。
歷史不是數字也不是年代人物，而是不可逆轉的潮流，是所有人共同作用的結果，包羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規律，才是歷史的魅力之所在。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感6
最近翻看了蔣廷黻的《中國近代史》，薄薄的一本，所以一口氣讀了下去。這本書(shū)是作者賦閑漢口時(shí)，花費兩個(gè)月時(shí)間一氣呵成的。盡管如此，卻并不意味著(zhù)它的內容膚淺。蔣先生本人是近代的留洋博士，修的歷史學(xué)�；蛟S正是他在國外學(xué)習到大量德國史和意大利史的資料，對致力于國家統一的英雄人物所震撼，因此他衷心地希望中國能擺脫中世紀的困頓，建立一個(gè)富強民主的國家。這本書(shū)是他對當時(shí)的中國的深深思索。它主要講的是以中國當時(shí)怎么一步步學(xué)習西方，探索救國救民的方案。
大家都知道，中國的近代史要從西方的對外殖民戰爭講起。因為一場(chǎng)浩浩蕩蕩的革命，英國工業(yè)革命，這場(chǎng)革命帶來(lái)進(jìn)步生產(chǎn)力的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的產(chǎn)能過(guò)剩，使人們先前對生存能力的恐懼自然消除，反而激發(fā)了西方人對外擴張的本能。當時(shí)是的俄、意、日國家都是在這種外界環(huán)境壓迫下，走向了現代化。而當時(shí)的中國，靠著(zhù)自給自足的小農經(jīng)濟閉關(guān)鎖國，一直等到西方列強用洋槍洋炮打開(kāi)中國大門(mén)。中國自古以來(lái)的貿易制度讓那時(shí)中國真的沒(méi)有感覺(jué)到有改變的必要，有著(zhù)穩定的農業(yè)經(jīng)濟，完全滿(mǎn)足人民的生活所需。而且在那之前兩千年中國人充滿(mǎn)優(yōu)越感，因為周邊那些國家確實(shí)在文明形態(tài)上相較落后。所以中國并沒(méi)有在工業(yè)革命和新航路發(fā)現后跟上世界步伐。當時(shí)的中國政府不明白他們所面對英國、法國并不是過(guò)去的蠻夷，英法等工業(yè)國家并不是到中國來(lái)朝拜進(jìn)貢，而是貿易。那時(shí)的中國，繼續做著(zhù)天朝上國的美夢(mèng)，根本不知道工業(yè)革命將給人類(lèi)帶來(lái)怎樣的變化，因而中國錯過(guò)了其中一個(gè)外國人馬戛爾尼來(lái)華提到的重構近代國家關(guān)系的機會(huì )，此后引發(fā)鴉片貿易，又因鴉片貿易引發(fā)戰爭，中國由此錯過(guò)數十年發(fā)展機遇，直至兩次被打敗，方才有人意識到時(shí)代不同而思考改革。
中國遭遇西方人的攻擊或許是不可避免的，但中國在被攻擊的過(guò)程中完全有機會(huì )有可能轉禍為�；U為夷，像日本等許多后發(fā)展國家一樣大膽接受西方文明。以中國的人力物力，倘若像日本那樣接受了科學(xué)機械，重構中國文明，那么中國不僅會(huì )與西方強國并駕齊驅?zhuān)乙欢〞?huì )在國際上重塑中國文明的輝煌。歷史是不會(huì )改變的，而歷史的經(jīng)驗我們是可以汲取的。所謂“窮則變，變則通”，誰(shuí)排斥改革誰(shuí)拒絕創(chuàng )新，誰(shuí)就會(huì )落后于時(shí)代。因此，我國正在大力倡導的創(chuàng )新改革正是一個(gè)國家和民族生存發(fā)展之道，也必將永遠處于進(jìn)行時(shí)。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感7
一段蕩氣回腸的`故事，一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，一曲催人淚下的歌曲……讓我回味無(wú)窮，百看不厭。
蔣廷黼所著(zhù)的《中國近代史》，貫穿了中國近代19世紀40年代鴉片戰爭至20世紀抗日戰爭爆發(fā)前的近一個(gè)世紀歷史，講述了整整一個(gè)舊民主革命階段——鴉片戰爭，太平天國，洋務(wù)運動(dòng)，甲午戰爭，辛丑條約……作者用著(zhù)通俗易懂的語(yǔ)言向我們描述著(zhù)歷史上的重大事件。
翻開(kāi)這本《中國近代史》，就仿佛掀開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史長(cháng)卷。為何當時(shí)的中國多次被列強的鐵甲鋼炮給轟開(kāi)了古老的大門(mén)？原因很簡(jiǎn)單，因為中國人的守舊。中國人的守舊造成了他們思想的落后，思想的落后造成了科技的落后，科技的落后造成了國防的落后，國防的落后就造成了國家不保的危險。很可惜，當時(shí)的人們并沒(méi)有意識到這一點(diǎn)。這時(shí)，李鴻章勇敢地站了出來(lái)。
李鴻章，何許人是也？世界排名第九的北洋水師的創(chuàng )始人與統帥，十九世紀世界三大偉人之一，晚清四大民臣……無(wú)數的榮耀集他一身，可謂是時(shí)勢造英雄�；蛟S是當局者迷旁觀(guān)者清吧，李鴻章認清了只有向西洋學(xué)習才能自強的道理。
歷史就是這樣公正，也是這樣的殘酷，它不會(huì )給予弱小者任何悲憫，也不會(huì )給予強大者任何協(xié)助。當清王朝的統治者在宮殿里享著(zhù)天倫之樂(lè )之時(shí)，西方的工廠(chǎng)里機器正在轟鳴。李鴻章向西方學(xué)習，建工廠(chǎng)，設學(xué)校，成立北洋海軍。雖然他自強的方式很不錯，但是他自強過(guò)后卻也救不了國，因為他自強的不徹底，沒(méi)有認清楚清王朝落后的根本原因，思想上不改變就算是他能力再強也是沒(méi)有辦法的'。所以說(shuō)，在那個(gè)時(shí)期，想要自強是有多么的困難。
歷史早已過(guò)去。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，因為即便我們對歷史有多么的不滿(mǎn)，我們也無(wú)法將它改變。無(wú)論是什么年代，都是屬于強者的。我們每一位中華兒女，都要有著(zhù)強烈的責任感。如此這般，才能為祖國做出貢獻。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感8
翻開(kāi)這本書(shū)，思緒仿佛也隨著(zhù)翻動(dòng)的書(shū)頁(yè)飛回到了，那昏暗的日子。入眼的，滿(mǎn)是傷痕。我聽(tīng)見(jiàn)，一聲聲，痛苦的呻吟，一聲聲，絕望的哀嚎。
我不是一個(gè)很喜歡讀歷史類(lèi)書(shū)籍的人，在我看來(lái)，歷史往往太過(guò)真實(shí)，歷史不是一個(gè)作家可以創(chuàng )作的作品，歷史就是真實(shí)存在的，發(fā)生過(guò)的的事。相較于歷史而言，我更喜歡其他類(lèi)型的作品，在我看來(lái)，很多作家創(chuàng )作的作品都包含了作家自身的情感。我不喜歡悲劇，我看完一個(gè)悲傷的故事的時(shí)候我就會(huì )告訴自己，這不是一個(gè)完全真實(shí)的故事。但是歷史故事是真實(shí)存在的，我沒(méi)辦法告訴我自己，曾經(jīng)沒(méi)有那么多因為戰爭流血流淚，因為戰爭流離失所的人們，也沒(méi)有辦法告訴我自己有些屈辱，有些殘忍，有些可怕是真實(shí)存在的。
其實(shí)在翻開(kāi)這本書(shū)之前，對于那一段慘痛的歷史，我的認識是，中國封建制度落后，人民思想觀(guān)念的腐朽，經(jīng)濟蕭條，清王朝腐敗，清政府昏庸無(wú)能，自高自大，皇帝的懦弱無(wú)能，慈禧奢侈無(wú)度，崇洋媚外，士大夫膽小怕事，目光短淺，李鴻章代表清政府簽訂一系列喪權辱國的條約，琦善崇洋媚外，買(mǎi)主求榮。林則徐拼死抵抗，有勇有謀，卻被奸佞陷害，不被重用，曾國藩為中國現代化建設的開(kāi)拓打下了基礎，康有為梁?jiǎn)⒊�，主持百日維新，向西方努力尋找真理，孫中山領(lǐng)導辛亥革命，推翻清王朝的統治，提出三民主義……
當我翻開(kāi)這本書(shū)，一段段歷史就這樣在我眼前啊展開(kāi)，我告訴自己，這不是創(chuàng )作的故事，這是真實(shí)發(fā)生的，我懷著(zhù)沉重的心情，開(kāi)始看這本書(shū)，開(kāi)始走進(jìn)那一段沉痛的歷史。
一點(diǎn)點(diǎn)讀下去，我開(kāi)始對那一段歷史，那一段歷史里的人有了不一樣的，更深的理解。我開(kāi)始意識到或許我不應該把那一段慘痛的歷史賬都算在清政府和士大夫的頭上，至少這不能全怪他們。我們沒(méi)有辦法去苛責那些從來(lái)沒(méi)有了解過(guò)西方的人，讓他們明白中西方的差距，讓他們意識到中國急需改革，但是還是覺(jué)得他們的意識過(guò)于麻痹。他們一直在閉關(guān)鎖國中坐著(zhù)自己的春秋大夢(mèng)，就像蔣先生在書(shū)中寫(xiě)到的那樣：“到了十九世紀，我們只能在國際生活中找出路，但是嘉慶，道光，咸豐年間的中國人，不分漢滿(mǎn)，仍然試圖閉關(guān)自守，要維持歷代在東方世界的光榮地位，根本否認那個(gè)日益強盛的西方世界�！蔽覀兿Ｍ敃r(shí)的他們能有更高的覺(jué)悟，有更長(cháng)遠的眼光，對西方世界有更深的認識，然而他們沒(méi)有。
說(shuō)起近代的民族英雄，我總能第一個(gè)想到林則徐，那個(gè)主持虎門(mén)硝煙，備受贊譽(yù)被稱(chēng)為近代中國睜眼看世界第一人的林則徐。讀蔣先生的書(shū)，也讓我對這位民族英雄有了以往沒(méi)有的認識。
很多時(shí)候，人們認為鴉片戰爭的失敗是因為道光皇帝的昏庸，把林則徐給撤職了，用了一幫投降派。但是，其實(shí)不然，這是歷史對林則徐的成全，成全了林則徐的身后名。假使，當時(shí)林則徐沒(méi)有被道光皇帝撤職，那我們的鴉片戰爭還是沒(méi)辦法打贏(yíng)的。這場(chǎng)戰爭的背后有巨大的軍事，政治，經(jīng)濟的懸殊。誠如蔣先生所言，真正的林則徐有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主剿的，是百戰百勝的。真的林則徐是慢慢覺(jué)悟了的，他知道中國兵器不如西洋，他知道中國應該以以夷制夷，但是他不敢公開(kāi)的提倡這些主張，他怕士林清議，他重視自己的名譽(yù)更甚于國事。
每個(gè)人都有很多種不同的人格，每個(gè)都是我們自己，或許，民族英雄林則徐也有一種人格，一個(gè)不愿意承認時(shí)代落后的舊時(shí)代精英，不肯公開(kāi)提倡改革，讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，讓國家日趨衰弱，讓自己的名譽(yù)得以保全。但是，在這個(gè)光怪陸離的人間，沒(méi)有誰(shuí)是完全的沒(méi)有缺點(diǎn)的，人之所以為人，大概就是因為每一個(gè)人的不完美性，正是這些獨特的不完美性才使得世界有更多的美麗的可能。
很多時(shí)候，再去讀歷史，就像是站在上帝視角去俯瞰世事�；蛟S就是這樣，我們會(huì )去感慨，會(huì )去氣憤，會(huì )去惋惜。
在我的印象里，我所知道的琦善大概是一個(gè)備受苛責的人，看過(guò)很多對他的形容，說(shuō)他是舊官僚，說(shuō)他膽小怕事所以主和，更有甚者說(shuō)他是賣(mài)國賊。大多時(shí)候，琦善都被拿來(lái)與林則徐作對比，用來(lái)突出林則徐的愛(ài)國，忠義，有遠見(jiàn)。
但是讀了這本書(shū)之后我對琦善卻有了新的認識，雖然現在琦善在我心里不是英雄，但是至少，我發(fā)現他也并不是像我之前以為的那樣，是個(gè)膽小怕事主和的舊官僚。就像蔣廷黻先生評價(jià)那樣：琦善與鴉片戰爭的關(guān)系，在軍事方面，無(wú)可稱(chēng)贊，亦無(wú)可責備。在外交方面，他實(shí)在是遠超時(shí)人，因為他審察中外強弱的形勢和權衡利害的輕重，遠在時(shí)人之上。的確，我們就不應該把一場(chǎng)打不贏(yíng)的戰爭怪在某一個(gè)人的頭上，我們沒(méi)法說(shuō)刀槍棍打不過(guò)洋槍洋炮是因為一個(gè)大臣的過(guò)錯。在蔣先生的書(shū)中，我認識了一個(gè)誠實(shí)的琦善，他知道沒(méi)落的清王朝沒(méi)法與興起的近代化英國相抗衡，他認識到“化外蠻夷”的實(shí)力而不惜一切去“撫”，他在盡自己最大的努力在保全中國�？上н@種誠實(shí)在別人看來(lái)是失了國體，這種誠實(shí)無(wú)異于是一種怯懦。但是，在我現在看來(lái)，琦善擔的起中國近代外交第一人的稱(chēng)號。
或許有的時(shí)候事實(shí)也并不是我們所想的樣子，但是事實(shí)就是事實(shí)。歷史永遠是最偉大的，最公正的裁判，所有的一切最終都會(huì )有一個(gè)公平的判斷。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感9
近代史老師最大的價(jià)值是推薦了兩本書(shū)，一本是陳岳麓先生的近代中國社會(huì )的新陳代謝，一本是蔣先生的中國近代史。并且個(gè)人更喜歡后者，培養了對歷史的興趣，改變了看問(wèn)題非黑即白的邏輯。
在這一本薄薄的小冊子中，作者將近代中國的激蕩八十年娓娓道來(lái)，講述了列強轟開(kāi)國門(mén)時(shí)的剿夷派與撫夷派的作為，從洪秀全，曾國藩兩個(gè)人物去解讀太平天國起義，然后是變法自強。此書(shū)作于民國時(shí)期，語(yǔ)言卻十分口語(yǔ)化，幾乎找不到古詩(shī)句（引用材料除外），更沒(méi)有馬克思的術(shù)語(yǔ)，不在語(yǔ)言上設置閱讀障礙，而是用別樣的觀(guān)點(diǎn)引人入勝。
近代化
在總論中，作者說(shuō)近百年的中華民族只有一個(gè)問(wèn)題，那就是中國人能近代化嗎。獨立富強是我們要達成的目標，必經(jīng)途徑就是近代化。作者還對近代化做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)豪每茖W(xué)機械，組織近代民族國家，趕超西洋人。
作者把中國的衰落歸結為三點(diǎn)：科學(xué)，技術(shù)，民族觀(guān)念。其實(shí)民族觀(guān)念的背后是政治體制，是思想文化，我覺(jué)得最根本的是政治體制。在封建集權體制下，產(chǎn)生了這么一批好大喜功，妄自尊大的官僚，產(chǎn)生了這么一批仁義道德至上，極為重視個(gè)人名譽(yù)，固步自封的官僚，產(chǎn)生這么一批只知宗族，不知國家的民眾。這個(gè)國家看上去文明禮化，尊卑有序，卻從來(lái)不知道平等是什么東西，更不知個(gè)人，自我在哪兒。
愛(ài)國
從剿夷派和撫夷派看什么叫愛(ài)國。如何判斷一個(gè)人是否愛(ài)國？這個(gè)無(wú)從判斷。因為這是一個(gè)道德判斷。就如同判斷一個(gè)人是不是一個(gè)好人一樣。如果非要找一個(gè)標準的話(huà)，那就是看他所做的，不要聽(tīng)他所說(shuō)的。如果一個(gè)人的所作所為是對國家有利的，不管他的動(dòng)機如何，他都是愛(ài)國人士。如果一個(gè)人占領(lǐng)了道德的制高點(diǎn)，所作所為甚至所言，只是滿(mǎn)足了道德上的虛榮心，卻不考慮這么做是否對國家有益，那他就是不愛(ài)國的。對國家有益是指對國家的實(shí)際物質(zhì)利益，并非道德上的。在面臨列強的槍炮時(shí)，如果按照強硬派所說(shuō)，那么中國人都去當炮灰了，這可能會(huì )得到別人道義上的贊揚，但這明顯是損失國家利益的，是極其不明智的做法。
還有一點(diǎn)，無(wú)論是剿夷派，還是撫夷派，都沒(méi)有這個(gè)觀(guān)念：國家之間是平等的，我們強調的是有權有勢就高人一等。英國貿易之初想要通過(guò)談判外交與中國通商，卻因使者不肯跪拜，惹得乾隆這位西方人眼中的開(kāi)明皇帝不快，通商也就無(wú)從談起。
改良
改良能夠取得穩固的成果，減小成本，但是需要時(shí)間，需要耐心，需要把握好節奏，然后水到渠成。但近代從洋務(wù)運動(dòng)，戊戌變法到辛亥革命，越來(lái)越激進(jìn)，越來(lái)越等不及。洋務(wù)運動(dòng)從近代工業(yè)上撕開(kāi)一個(gè)小口，然后逐漸擴展到民用工業(yè)，然后是培養技術(shù)人才，建立新式學(xué)堂，從學(xué)習西方技術(shù)，逐漸就會(huì )引進(jìn)西方的思想。兩千多年的封建王朝的轉變無(wú)疑是漫長(cháng)的。革命不會(huì )縮短路程�！皝y是容易的，撥亂反正是困難的”改良需要平和的環(huán)境，不僅僅是國外環(huán)境，還有國內環(huán)境。這使人不得不惋惜從鴉片戰爭到第二次鴉片戰爭浪費的十幾年的光陰。
看世界
不得不佩服有些人的眼光和思考能力。清王朝盲目自大，完全陷入自我的狀態(tài)，不看世界一眼，鴉片戰爭失敗了，卻沒(méi)有給中國帶來(lái)什么震撼。她已經(jīng)麻痹了，或者已經(jīng)狂傲到感知不到疼痛的程度了。曾國藩在日記中雖提及此事，卻并不明了這件事的歷史意義，他仍埋首與古籍。林則徐剛開(kāi)始也是對洋人一無(wú)所知，以為用“民心”就可以戰無(wú)不勝，后來(lái)才意識到這不過(guò)是拿民眾當炮灰，于是睜眼看世界�？蓯旱氖悄切┮�(jiàn)識到洋槍洋炮厲害，還守著(zhù)“民心”不放，只在嘴上逞強。李鴻章值得人佩服，有眼光有能力。明治維新以后，李鴻章就認為日本不可小覷，主張發(fā)展中國的海軍�？稍谝话闳搜壑�，日本不過(guò)彈丸之地，根本不值得一提。這也是為什么甲午戰敗使國人如此震驚。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感10
《中國近代史》這本書(shū)，講述了中國人抹不掉的恥辱。如果那些士大夫不跳起來(lái)反對的話(huà)；如果慈禧太后不做那些士大夫的“傀儡”的話(huà)；如果那個(gè)時(shí)候多一些有認識的人話(huà)。那么中國就不會(huì )承受一系列的恥辱。但是，當時(shí)的領(lǐng)導者與人民，統統都不知道，我們的衰敗，反而在那里安享榮華富貴。
不過(guò)，在李鴻章領(lǐng)導的時(shí)代中，還有三年光明，但是，在三年之后，慈禧太后與那些士大夫把皇帝“軟禁”了，并且殺掉了一些有志之士，不過(guò)，還有些有志之士逃往國外，例如康有為。
之后，國民黨的建立人孫中山先生，也是逃亡國外的愛(ài)國人士。他幾次組織發(fā)起大反攻，但還是因為有人把秘密外泄，沒(méi)有成功。不過(guò)，在之后的一次大反擊當中，創(chuàng )造了杰出的功勛。
在大反攻，剛攻下一個(gè)省城時(shí)，立馬有十三個(gè)省相應，紛紛發(fā)出話(huà)來(lái)：“我們省不再屬于清政府管轄內�！豹q于這一次大反攻，清政府被徹底瓦解，在沒(méi)有人歸他管理了。
在戰斗結束后，人民推舉，孫中山先生擔任臨時(shí)大總統，但是，當時(shí)日本又選出了一位“傀儡”，他就是袁世凱。在以后，日本就極力擁護袁世凱，以至后來(lái)袁世凱擠兌掉了孫中山先生，無(wú)論誰(shuí)當，當時(shí)的時(shí)局，已經(jīng)四分五裂了……
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感11
終于讀完了徐中約的《中國近代史》。這套灰不溜秋的書(shū)，分上下冊。當然，我看的是后浪出版社的。
作者寫(xiě)下了1600—2000年間，中國從泱泱大國淪為半殖民地，走向滅國的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書(shū)1083頁(yè)，以一個(gè)外國人的視野來(lái)看中國發(fā)生的一切。作者睿智，客觀(guān)，邏輯的思維，笑看過(guò)去，儼然一本通鑒。
舞臺上，依然還是只有幾個(gè)人，圍繞著(zhù)權力中心，著(zhù)你死我活的較量，重復著(zhù)王始帝國的故事。
常拿凹面鏡看自己，顯得自己巨牛無(wú)比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實(shí)的自我。
一部中國近代史，一部近代中國人們的苦難血淚史。書(shū)的內容國人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國的事有些不妥，你站在一個(gè)邊境線(xiàn)外，通過(guò)一些材料，作邏輯推導，得出結論。然而，我們是醬缸文化，對邏輯免疫。
在神氣的國度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣！這才是行文之道。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感12
懷著(zhù)崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書(shū)。讀完之后頗有所得。
這部書(shū)把中國近代史界定為中國近代化的歷史，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書(shū)論述的主線(xiàn)。
近代化對于當時(shí)的中國是一個(gè)非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì )根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說(shuō)：不好的東西戰爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。這個(gè)話(huà)頗有分量。為什么中國人不能在不好的東西戰爭震撼的當初迅速走上維新抑或革命之路呢？
本書(shū)以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導的自強運動(dòng)即洋務(wù)運動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導的變法運動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團運動(dòng)或曰拳匪運動(dòng)為第三個(gè)公式化方案然而這些方案最后都挫敗了。于是本書(shū)提出自己的觀(guān)點(diǎn)：近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話(huà)說(shuō)，我國到了近代要圖生存，非全盤(pán)接受西洋文化不可。全盤(pán)西化口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制�；蛟S以現代的眼光來(lái)看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應為他們的勇氣所折服！
此外：本書(shū)所開(kāi)創(chuàng )的學(xué)術(shù)傳統，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開(kāi)展之后，這個(gè)框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂新的學(xué)術(shù)傳統所取代。這本書(shū)不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。
大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無(wú)比。他不僅是從客觀(guān)的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。
我認為這本書(shū)不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國人都應該讀。作為教材似的史書(shū)，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國人，更應該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國的真相、為什么開(kāi)放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過(guò)程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的？實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。
歷史值得我們深思！不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感13
如其封面所說(shuō)的“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問(wèn)題之根源”，這本書(shū)中的許多觀(guān)點(diǎn)與我們一直以來(lái)接受的歷史教育觀(guān)點(diǎn)非常不同，甚至出現相悖的歷史故事。到底何為真何為假？?jì)H僅閱讀這本書(shū)與之前所受的歷史教育我不可能做出回答。歷史學(xué)家尚持不同觀(guān)點(diǎn)，我這個(gè)微小的學(xué)生怎么可能在短短時(shí)間內看透歷史呢？所以這篇讀后感將以閱讀過(guò)程中我所受的思想沖擊和從中得到的小小感悟為主，當然不會(huì )闡述我的歷史觀(guān)點(diǎn)或者立場(chǎng)。
閱讀這本書(shū)可以說(shuō)比我之前閱讀過(guò)的所有關(guān)于歷史的書(shū)籍都要輕松，并且我非常愿意去閱讀。因為它一改歷史書(shū)籍的艱澀枯燥，更多地給人一種在課堂上課的感覺(jué)，語(yǔ)言很幽默生動(dòng)。當然，這本書(shū)本身也是源自一門(mén)很受歡迎的選修課。
閱讀第一講時(shí)，我已經(jīng)被直白明了、指戳要點(diǎn)的字句所吸引。就如“我們會(huì )鄙視一個(gè)假的東西，但是我們依然依賴(lài)這個(gè)假的東西�！笨梢�(jiàn)我們所接受的歷史教育表面上看并不怎么受大部分學(xué)生青睞，但是我們每一個(gè)人都沒(méi)有辦法活在一個(gè)沒(méi)有歷史的世界里。但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀(guān)的，還是虛偽主觀(guān)的呢？其實(shí)沒(méi)有很多人會(huì )主動(dòng)去考究這個(gè)問(wèn)題，大家只是覺(jué)得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個(gè)民族現在依舊在“童年陰影”下反復折騰、反復跌碰。正如作者所說(shuō)“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓，很難避免過(guò)去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀，才有前途，過(guò)去的輝煌歷史才有價(jià)值�！蔽覀儾粌H要撫平自己的創(chuàng )傷，更重要的是如何從這些創(chuàng )傷中學(xué)習不再受傷。
而近代的“三婦”心理，幽默有趣但又恰到好處地形容了我們過(guò)去對中國近代史的三種態(tài)度。其實(shí)我覺(jué)得這些心態(tài)仍然是時(shí)下大部分人面對民族、愛(ài)國、歷史等所采取的態(tài)度。就舉前不久的來(lái)說(shuō)吧。怨婦的哭鬧心態(tài)表現得淋漓盡致吧！但是，除了“日本人不知悔改”“小日本天性就壞”之類(lèi)的話(huà)以外，就分析不出個(gè)所以然來(lái)了。再就是潑婦的凡事講打的心態(tài)了。義憤填膺地吶喊助威反抗小日本，又砸汽車(chē)又防火。結果，別人毛發(fā)不損，我們自己卻焦頭爛額。情婦的“崇洋”心態(tài)則同樣的一味好外，連自己祖宗的姓氏都忘記了。我之所以把這些列舉出來(lái)，其實(shí)是想闡述我的小感悟：我們接受怎樣態(tài)度的歷史教育很大程度上會(huì )影響整個(gè)民族對待遺留的歷史問(wèn)題的立場(chǎng)和處理方法。這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。所以，我覺(jué)得每一個(gè)人都有責任去了解更多不為人知的歷史細節或者說(shuō)是歷史側面。這并不是官方的歷史教育說(shuō)有負面影響，而是只有當我們知道更多、更細的時(shí)候才可能找到自己的真正位置。
在讀這本書(shū)時(shí)，原本所知道的歷史故事受到了極大的沖擊。比如說(shuō)李鴻章這個(gè)人物對歷史的推動(dòng)作用其實(shí)要比印象中大得多；洋務(wù)運動(dòng)不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因為資產(chǎn)階級軟弱而是因為一個(gè)我們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的東西——帝—后二元結構的存在；還有甲午中日戰爭的失敗原因之一頤和園的修建挪用大量海軍軍費的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過(guò)的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話(huà)能帶過(guò)的；還有為什么我們從來(lái)沒(méi)有一道這樣的思考題：西方國家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。
基本上整本書(shū)都才刺激我“保守”的神經(jīng)，但是我卻非常享受這一閱讀過(guò)程。它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒(méi)有被大多數人接觸過(guò)的點(diǎn)滴歷史匯聚起來(lái)就可能產(chǎn)生新的歷史觀(guān)，而這些歷史觀(guān)，在我看來(lái)，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價(jià)值。
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感14
對歷史題材的書(shū)籍，我的要求是通俗易懂，讀史亦是讀小說(shuō)。蔣廷黻先生的《中國近代史》，帶給我的就是這種輕松愜意，以及諸多意外驚喜。全書(shū)五萬(wàn)七千字，高度精煉概括了自鴉片戰爭（1840年）到抗日戰爭前夕（1937年）中華民族的百年歷史，沒(méi)有史料堆砌，沒(méi)有華麗辭藻，主題鮮明，史論兼具，先生娓娓道來(lái)，情真意切。
本書(shū)成于1938年。1938年的中國，處于抗日戰爭初期，中日戰場(chǎng)連連失利，內憂(yōu)外患，民族存亡危在旦夕。而此時(shí)，蔣廷黻先生（1895—1965年）結束了兩年駐俄大使任務(wù)，即將奔赴國民黨政府行政院行政處履新，于炮火紛飛的漢口作短暫停歇，在此兩月間完成此書(shū)。深感國家舉步維艱，作者通過(guò)對中華民族近代歷史的強烈反思，積極探索著(zhù)中華民族復興之路，字句間無(wú)不彰顯其作為中華兒女的赤子之心。
十九世紀初的中華民族依舊沉浸在“天朝大國”的迷夢(mèng)中，國人傲慢、自大、守舊、愚昧。1840年的鴉片戰爭，英國大炮強行撬開(kāi)了國門(mén)，“在鴉片戰爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇�！弊灾杏ⅰ赌暇l約》始，啟動(dòng)中外不平等條約簽訂模式。比起鴉片戰爭的失利，作者更痛惜于鴉片戰爭之后，道咸年間的國人并未痛定思痛，依舊堅守著(zhù)落后愚昧，意淫于“天國”夢(mèng)想，喪失了最好的二十年發(fā)展光陰�！疤仁雇喂饩w年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化要比日本早二十年。
咸豐年間，中法聯(lián)軍攻占北京城，以恭親王奕鱏、文祥、曾國藩、李鴻章等為代表士大夫階級逐步覺(jué)醒，領(lǐng)導發(fā)起“自強運動(dòng)”。步步推進(jìn)，發(fā)展近代化的交通、教育、經(jīng)濟，相繼成立了軍械所、造船廠(chǎng)、學(xué)校、招商局等。1888年，光緒十四年，李鴻章成立北洋水師。作者高度贊揚了曾國藩及其他自強運動(dòng)的領(lǐng)袖，但是舊社會(huì )舊制度，乃至改革者自身認知的局限性，“自強運動(dòng)”帶來(lái)的改革是不徹底的。1894年中日“甲午戰爭”，北洋水師失利，也宣告了“自強運動(dòng)”的失敗。
作者探索式提出了“自強運動(dòng)”的失敗關(guān)鍵在于未進(jìn)行徹底的制度變革。同時(shí)強調，只有強有力的中央集權體制才能實(shí)現一個(gè)民族自上而下，徹底的政治、經(jīng)濟、文化變革�！敖y一而政權不集中或集中而運用不大膽，不猛烈，則近代化雖進(jìn)行而不能快�！弊髡咂诖粋�(gè)如十八世紀沙皇俄國大彼得時(shí)期的專(zhuān)制體制，通過(guò)中央集權強力推行自上而下的政治、經(jīng)濟體制改革�！皼](méi)有大彼得的橫暴，舊馬斯哥的守舊勢力是不可能打到的……他是俄羅斯民族的大恩人�！倍饽觊g的中國名為統一，實(shí)不統一。曾李左諸人的事業(yè)不是國家通盤(pán)籌劃的事業(yè)。李鴻章雖在北洋背負創(chuàng )設新陸軍和新海軍的責任，但是他的財源僅靠北洋一隅，其他各省的協(xié)餉需靠李與其他督撫的私人關(guān)系。作者嘆道“只有絕頂天才始能創(chuàng )造新事業(yè)，始能為民族行百年大計�！薄暗沁@些天才，沒(méi)有集中的政權作后盾，不知道歷史上有多少被庸人和群眾反對而消沒(méi)了�！�
通觀(guān)全篇，蔣氏的《中國近代史》傾注了作者對中國歷史，中國社會(huì )的思考，在內外戰火交織，人民滿(mǎn)目瘡痍的歷史背景下，艱難摸索著(zhù)復興強國之路。其間，好奇使然，讀了《蔣廷黻先生回憶錄》，了解先生西行游學(xué)，投身教育，再到臨危受命、棄學(xué)從政的人生經(jīng)歷�！痘貞涗洝纷掷镄虚g，閃爍著(zhù)一個(gè)懵懂少年到鬢白精英的篤志救國之念。文字是最善于妝扮的，但我也無(wú)需糾結于那濃妝掩蓋下素顏的慘淡�？倳�(huì )有一些優(yōu)秀人物，他們的存在是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步，推動(dòng)文明發(fā)展的。所以在此，向那些有血性、有擔當、有智慧的歷史風(fēng)云和精英人物致敬！
讀蔣廷黻先生的《中國近代史》有感15
中國近代史，是一段值得所有中國人重新去回望與深思的歷史，因為彼時(shí)中國正“遭遇三千年未遇之大變局”，中國與西方、清廷與民間、滿(mǎn)族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍桿與筆桿、造反和維新、科舉與革命……有著(zhù)太多太多說(shuō)不完的話(huà)題，其中的精彩與遺憾，讓人唏噓、慨嘆，也讓人思索。
胡適曾說(shuō)過(guò)“歷史是一個(gè)小姑娘，可以任人打扮”，也正因為如此，“歷史是人寫(xiě)的”，同一個(gè)階段的歷史、同一個(gè)歷史事件，不同的人都可以說(shuō)出不同的味道�，F今有許多人回望和反思中國近代史，紛紛在社會(huì )上發(fā)表自己的見(jiàn)解，而在眾多解讀者中，中國人民大學(xué)教授張鳴先生，以“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問(wèn)題之根源”為根本，整理課堂講義成《重說(shuō)中國近代史》這本書(shū)，以一個(gè)不同的角度向讀者陳列還原了一段真實(shí)而精彩的中國近代史，給予讀者一個(gè)與古板印象迥然不同的全新印象，深受讀者的喜歡。
從書(shū)名看來(lái)，我們不難看到一個(gè)特別的詞語(yǔ)—“重說(shuō)”。經(jīng)過(guò)仔細閱讀這本書(shū)后，我們不難發(fā)現這本書(shū)最為鮮明的特點(diǎn)恰恰在于“重說(shuō)”二字，即以“以說(shuō)為主，以說(shuō)帶史”。一方面，以史為線(xiàn)，以史為據，作“說(shuō)”的概括、分析和立論、論證；另一方面，又以“說(shuō)”為主，以“說(shuō)”帶史，深入地挖掘史料，以史料的翔實(shí)突出“說(shuō)”，沒(méi)有面面俱到。這種寫(xiě)作方法，既讓讀者在史料的厚重中滿(mǎn)足了獵奇的心理，又讓讀者隨“說(shuō)”陷入深思，故而回味良久、沉浸其中。
細細審讀這本書(shū)，我們會(huì )發(fā)現這本書(shū)中有多個(gè)出彩之處，作者之思路令人為之拍掌叫好，深深吸引讀者，其原因在于張鳴先生完全站立在一個(gè)歷史研究者的立場(chǎng)客觀(guān)公證地分析歷史事實(shí)，正如書(shū)中所言中國近代史，實(shí)際上是天下兩種大勢的碰撞，即中國體系崩潰，然后從被動(dòng)到主動(dòng)融入西方世界體系的過(guò)程。其中一方面是立于自給自足，中國固有的“王者不治夷狄，來(lái)者不拒，去者不追”的內斂體系，另一方面是立于追逐創(chuàng )造財富最大值，以殖民為核心的輸出開(kāi)放型的體系。西方列強的入侵，是世界體系的擴張；中國的反抗，先是致力于中國傳統體系的自我修復，洋務(wù)運動(dòng)、戊戍變法、晚清新政則是被動(dòng)應對，辛亥革命和五四運動(dòng)則是自覺(jué)要求進(jìn)入世界體系的吶喊。而且明確地指出我國的近代史存在一個(gè)范文瀾、胡繩的基本模式，這種模式通常有兩條線(xiàn)索，其中一條是帝國主義侵略論——自鴉片戰爭以來(lái)，西方列強總是侵略、欺負中國。強調這樣一條脈絡(luò )，由此證明我們這個(gè)民族是苦難深重的，同時(shí)說(shuō)明我們的落后是因為別人侵略、欺負我們造成的。另一條線(xiàn)索就是革命線(xiàn)索——三大命高潮，從太平天國、義和團然后到辛亥革命，總之就是一個(gè)反抗、革命的過(guò)程。
張鳴先生通過(guò)簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言為我們道出了中國近代史的核心本質(zhì)，審閱其中的語(yǔ)句往往令我們有恍然大悟的感覺(jué)，原來(lái)復雜冗長(cháng)的歷史也不過(guò)聊聊幾筆就能概括了。
其次，張鳴先生為寫(xiě)歷史而寫(xiě)歷史，對待歷史事件的評價(jià)上采取開(kāi)放態(tài)度，鼓勵讀者獨立思考。正如對待太平天國運動(dòng)事件上，作者不只是以為一味地贊揚或批判，而是客觀(guān)地分析了該起義的來(lái)龍去脈，一方面論述了這次起義的歷史必然性，但并沒(méi)有給予過(guò)多的正面評價(jià)；另一方面，作者從革命的角度出發(fā)，指出太平天國運動(dòng)實(shí)質(zhì)上是封建王朝思想的延續，其革命性微乎其微。
同時(shí)張鳴先生也對諸多歷史人物進(jìn)行了客觀(guān)評價(jià)，拋棄階級所帶來(lái)的觀(guān)念，以當時(shí)的歷史情景下臧否歷史人物。例如對于“三元里抗英”事件，張鳴先生經(jīng)過(guò)考證后說(shuō)是我們長(cháng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國只損失了一人；對張勛復辟時(shí)，段祺瑞領(lǐng)討伐之師的戰事描寫(xiě)，張鳴先生引用莫理循的考證，子彈向空亂飛，幾乎沒(méi)有士兵遭殃，倒是幾十里外的一只母羊被打傷；中日甲午海戰中方完敗、北洋海軍全軍覆沒(méi)，“致遠號”管帶鄧世昌雖以身殉國，但當時(shí)“致遠號”各個(gè)密封艙的密封圈都老化，一顆魚(yú)類(lèi)就能讓艦艇沉沒(méi)，鄧世昌難說(shuō)日常維護沒(méi)有責任……盡管其字里行間輸出的歷史每每讓人目瞪口呆，不得不否定腦海中的既有常識，但歷史最大程度的真實(shí)、歷史洪濤中種種細節，不正是我們希望學(xué)者能給予的嗎？或許，只有看到歷史的最為真實(shí)的一面時(shí)，我們才會(huì )對諸多歷史人物具備應有的理解和同情；也只有如此，我們才不會(huì )盲目地跟隨別人的定義，簡(jiǎn)單化地把歷史上的人物歸為進(jìn)步或落后，才不會(huì )不自覺(jué)地將宣傳拔高后的某個(gè)人悲壯化，進(jìn)而自我感動(dòng)，或一味地評判某個(gè)人的不好之處。
更為重要的是張鳴先生以四兩撥千斤的筆法，深入淺出，體例清晰，輕松地將真實(shí)的歷史呈現出來(lái)。隱藏在文后的是苦心孤詣的多年研究成果，而不是平常所見(jiàn)板著(zhù)臉的教訓分析，令讀者讀來(lái)好看、輕松、明了，又自然而然地了解當時(shí)當地各式人、事、勢的交錯與消長(cháng)。若歷史講得像小說(shuō)一樣好看，怎能不叫人在快樂(lè )地閱讀的同時(shí)，把握近百年歷史的脈絡(luò )，歷史變遷的內在聯(lián)系和對歷史問(wèn)題的詮釋。
“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！碑斘覀兂两跉v史之中時(shí)，我們更應深思過(guò)去，現在乃至未來(lái)。品味百年，我們真的敗在船堅炮利之上？這真是傳統對現代性的失��？其實(shí)我們是敗于集體的腐敗，在上者尸位素餐，在下者絕無(wú)家國情懷，故百年掙扎，太多是銀樣镴槍頭，可這樣的悲劇，如何才能徹底避免呢？正如張鳴先生之所期望：“冷靜地審視過(guò)去，然后去看待我們的未來(lái)，盡早學(xué)得聰明些，不要總在一個(gè)坑里反復折騰、反復跌倒�！覀儽仨殢男睦砩献叱鑫覀兊闹惺兰o，才有前途，過(guò)去的輝煌歷史才有價(jià)值�！毕Ｍ覀兡軓臍v史中認知一二，自量三四，慎思五六，嚴謹七八，才能無(wú)錯九十。
本書(shū)的封底上印著(zhù)克羅齊的名言：“一切的歷史都是當代史�！蔽覀兊乃既Q于所見(jiàn)，我們的所見(jiàn)取決于視域。張鳴先生的《重說(shuō)中國近代史》，既不是“執古以繩今”，也不是“執今以律古”，而是結合時(shí)代的命題，加以現實(shí)的關(guān)照，使我們不必誹謗過(guò)去的那個(gè)時(shí)代，也不必誹謗我們自己的時(shí)代，更是為了讓未來(lái)人不必誹謗我們如今的時(shí)代。
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