沉思錄讀后感范文
《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué)；是奧勒留所作的一本寫(xiě)給自己的思想散文集。下面是小編幫大家整理的沉思錄讀后感范文（精選28篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
沉思錄讀后感范文1
讀了《沉思錄》一書(shū)，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這部黃金之書(shū)以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過(guò)更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可·奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現都不能改變的�！冻了间洝匪�，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對自己的同類(lèi)友好，意識到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會(huì )的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會(huì )性，認為人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì )的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強調的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
該書(shū)有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對己有很大啟示：
1、博采眾長(cháng)，傳承美德。
正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì )善于取人之長(cháng)，豐富知識、提升境界、弘揚美德。
2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著(zhù)與你相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結構中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構建文明和諧社會(huì )將起著(zhù)重要的促進(jìn)作用。
3、堅持顧全大局、維護社會(huì )利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì )行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì )不滿(mǎn)意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì )對所有發(fā)生的事情就滿(mǎn)意了。這是作者顧全大局、維護社會(huì )整體利益的一種崇高精神境界。
當今，我們作為每一個(gè)社會(huì )人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護國家、社會(huì )、集體的利益。
4、正確對待人生，樂(lè )觀(guān)面對生死，抓緊實(shí)現人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè )的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂(yōu)慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡�？傊�，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀(guān)照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著(zhù)人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀(guān)察理解能力和繼續工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現自己的人生價(jià)值。
沉思錄讀后感范文2
看一本《沉思錄》，是在與一位時(shí)空相隔甚遠的長(cháng)者神交，他把自己對人生的感悟娓娓道來(lái)，讓人學(xué)會(huì )堅定自己的理性，反思自己的靈魂。馬可·奧勒留作為一位帝王，是偉大的，他的偉大除了權勢，還有心靈的富足。我們成天都在為生活而忙碌，在馬可·奧勒留智慧的浸潤中，我在反思，什么是幸福。
幸福百態(tài)，滋味自知。幸福是什么？幸福又在哪里？每個(gè)人的幸福定義皆有不同。有的人認為安安穩穩過(guò)平凡日子是幸福；有的人認為轟轟烈烈過(guò)不平凡的日子是幸福，每個(gè)人的心中都有自己對幸福的理解。我們每個(gè)人的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)都不同，都會(huì )朝著(zhù)自己幸福的方向前進(jìn)。所以，不要將你認為的幸福強加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是給人看，是自己說(shuō)了算。
幸福感不是來(lái)自擁有的越來(lái)越多，而是計較的越來(lái)越少。凡事積極樂(lè )觀(guān)、竭盡全力，而后得之我幸，失之我命，最終心存感恩、知足常樂(lè )，這種心態(tài)就是“享�！�。
健康是福，平安是福，知足是福，清醒是福。保持單純快樂(lè )的心態(tài)，過(guò)一種腳踏實(shí)地的生活，有一種真正的清醒和頓悟，擁有一份不盲目追逐的淡定和從容，這是馬可·奧勒留給我解答的幸福。
沉思錄讀后感范文3
《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書(shū)，它為古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著(zhù)，該書(shū)充滿(mǎn)睿智而富而哲理，樸素無(wú)華，平淡無(wú)奇，卻直達心靈。它引導我們冷靜而達觀(guān)地對待工作和人生。作為從一名紀檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀檢工作，先從內心的修煉開(kāi)始：
一、持續一顆寧靜的心。
《沉思錄》告訴我們“寧靜但是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對他的決定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀檢干部要持續一種淡泊明志，寧靜致遠的氣質(zhì)，守護心靈的凈土，歷練內心的從容。這需要我們靜下心來(lái)，照照“黨章”的鏡子，學(xué)學(xué)“廉潔準則”的標準，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過(guò)去，審視自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看應對名和利，能否持續平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向�！叭说綗o(wú)求品自高”，紀檢干部要始終持續一種沉穩、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自己，以心靈的超越對待個(gè)人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自己。
“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自己的思想，洗滌自己的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自己的思想境界和道德品質(zhì)，不爭名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以已悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑，時(shí)刻持續清醒的頭腦和冷靜的認識，不斷磨礪情操，持續一身正氣，做一個(gè)正直、高尚和有道德和的人。
二、常守一顆堅定的心。
“那操縱你的是隱蔽在內部的信念”。一個(gè)人的理想和信念，是一個(gè)人的行為和思想的總開(kāi)關(guān)。一個(gè)紀檢干部，他選取了這個(gè)工作，他也就選取了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀檢干部無(wú)論在任何時(shí)候都要堅守內心的信念，堅持原則，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅定，不趨利媚俗，不畏權貴�！耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘�，它巍然不動(dòng)，馴服著(zhù)它周?chē)＠说目癖薄?/p>
不可否認，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場(chǎng)和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個(gè)人如果理想漂浮，信念缺失，失去立場(chǎng)，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結果將是“你錯待了自己，我的靈魂，你將是不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身”。
信念決定方向，我們要堅守信仰，身處逆境時(shí)不泄氣，不放下，身處順境時(shí)不驕傲、不折騰。要持續一種平和的心態(tài)，正確認識自己，正確認識社會(huì )，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅定心中的理想和信念，理性地認識自己的職責和義務(wù)。正確地運用好手中的權力，履行好神圣職責，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成理想，成就事業(yè)。
三、激發(fā)一顆向上的心。
紀檢工作是一種特殊的事業(yè)，應對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀(guān)，更不能消極和泄怠�！冻了间洝犯嬖V我們“當你做擺在面前的工作時(shí)，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情�！薄爸灰覀冏裱�(zhù)理性行事，便無(wú)所畏俱，因為只要我們是向著(zhù)正確的方向前進(jìn)”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時(shí)每刻都要持續著(zhù)一顆積極向上的心，堅定地“懷著(zhù)友愛(ài)、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，持續清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風(fēng)浪;一份權力就是一份職責，在其位謀其職，我們要加強學(xué)習，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結新經(jīng)驗，探索新辦法，以認真負責的態(tài)度耕好手中的“職責田”。
引用書(shū)評的話(huà)：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書(shū)，是一本能夠啟迪智慧的書(shū)，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書(shū)”。愿各位紀檢干部能從此書(shū)中得到啟發(fā)，不斷修煉自己的精神境界，完善自己的人格，加強道德和人文修養，持續寬廣的胸懷，以從容豁達的心態(tài)、理性清醒的認識，飽滿(mǎn)向上的精神投入到學(xué)習和工作中，創(chuàng )造更加完美的人生。
沉思錄讀后感范文4
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著(zhù)，是一本記錄自己與自己對話(huà)的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)�！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省�？偨Y起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養性，笑對人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。正所謂知足常樂(lè )，不抱怨，朝著(zhù)正確的方向勇往直前，樂(lè )觀(guān)生活，笑對人生。
感受二：看清自己，常常反省�！按藢�，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當今，以自己為中心，自己不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì )，多想想自己為社會(huì )做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì )諒解�！冻了间洝窂娬{，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因為事物都是合作的。他還強調人的社會(huì )性，認為人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。因此，作為一名會(huì )計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì )換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀(guān)點(diǎn)，對我們現代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡(jiǎn)單所以快樂(lè )。
沉思錄讀后感范文5
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。這天讀來(lái)，該書(shū)仍有一種甜美、憂(yōu)郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力。它的寶貴是來(lái)自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂(yōu)郁是來(lái)自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。
作為一本哲學(xué)書(shū)、生活書(shū)、勵志書(shū)，這天讀來(lái)仍然具有現實(shí)好處。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀(guān)等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們后人學(xué)習。作者的“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸�！钡扔^(guān)點(diǎn)，對我們現代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在這天物化的社會(huì )里，這不失為當代人健康人生的指南，因為本真所以簡(jiǎn)單，因為簡(jiǎn)單所以快樂(lè )。我們要學(xué)習作者追求自身內心安寧、自我完善的精神境界，加強道德修養、人文修養。諸葛亮講：
“非寧靜無(wú)以致遠，非淡泊無(wú)以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹(shù)立馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，持續寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠。上海社保案中的領(lǐng)導干部違法犯罪，我認為一個(gè)重要方面就是他們放下了自身的修養，有的認為官位結構封頂，有的認為自己船到碼頭車(chē)到站，內心嚴重失衡，一味追求物質(zhì)享受，導致鋃鐺入獄，妻離子散，家破人亡。
當然，對書(shū)中諸如對斗爭的放下、某種清靜無(wú)為等消極厭世思想及認為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進(jìn)行批判�？傊�，我們要以馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，有批判地學(xué)習吸收。
沉思錄讀后感范文6
《沉思錄》沒(méi)有過(guò)分的講究辭藻，也沒(méi)有注意交代和結構安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著(zhù)�！耙粋�(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮它們，他馬上進(jìn)入了完全的寧靜”。但就是這些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，讓人有一種聽(tīng)古典神秘音樂(lè )時(shí)的靜謐感和認同感。
“一本溫總理讀了一百多遍的書(shū)”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣(mài)的噱頭，但真正閱讀過(guò)才發(fā)現它的確是一本能凈化人心靈的書(shū)籍。本書(shū)譯者何懷宏這樣說(shuō)到：這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì )有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì )有人去讀它。我堅信這一點(diǎn)，因為它是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，是一本拷問(wèn)心靈的書(shū)， 每一句寫(xiě)給自己的話(huà)語(yǔ)，都是一次向著(zhù)心靈的兇猛攻擊。即使是在時(shí)隔兩千年的今天，我們仍能跨越時(shí)空，看到作者低頭沉思，與自己內心對話(huà)。
《沉思錄》，這是一本記錄自己與自己對話(huà)的書(shū)，是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人用雙眼看世界，卻看不到自己，所以要先看清自己唯有用心。反省自己過(guò)往并形成對話(huà)那不是一件很容易的事情，它需要絕對的真誠、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書(shū)中字里行間常常出現的不是“我……”，而是“你……”，好似一個(gè)非常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，對鏡子中的自己做出告誡與提醒。他不是簡(jiǎn)單的內心獨白和傾訴，而是自己與自己的對話(huà)，是對自己靈魂的解剖和對自己的告誡。他這樣說(shuō)到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼恢边@樣拷問(wèn)自己。
人生最大的敵人就是自己，戰勝自己便能戰勝一切。古訓道：“待人寬、責己嚴”，這句話(huà)人人都知道，但是做起來(lái)卻很難，所以《沉思錄》里說(shuō)“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜龅氖前研乃挤旁谧约荷砩�，自己反省，想想能為家人、為社會(huì )做了什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標時(shí)，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，不要只注意別人的缺點(diǎn)而忽略了審查自己的行為。因為只有不斷完善自己、提升自己，才能實(shí)現自己價(jià)值。
然而人不是孤獨存在，人是社會(huì )性的，自我價(jià)值的實(shí)現不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在。每個(gè)人都向往和諧美好的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，以一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇于承擔。維護和諧社會(huì )，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視自己對整體的作用�！冻了间洝分卸啻翁岬�，要讓自己的行為和活動(dòng)限定于有益的社會(huì )活動(dòng)中，因為這符合人的本性。記住我是整體的一部分，才會(huì )更加珍視整體的團結，維護整體的穩定。猶如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護環(huán)境衛生，事雖小，但意義大。這不僅是個(gè)人行為，它還影響到他人和整個(gè)社會(huì )，甚至影響到下一代的世界觀(guān)。再如遇到不順的事情，不要一味地責怪他人，應先要檢討自己的對與錯，學(xué)會(huì )溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，形成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會(huì )環(huán)境。以積極的心態(tài)認識社會(huì )，正是因為一個(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。
沉思錄讀后感范文7
這本《沉思錄》是兩千年前古羅馬皇帝馬可·奧勒留對人生進(jìn)行的深刻哲學(xué)思考，通過(guò)認真學(xué)習和拜讀此書(shū)，有以下諸多感悟：奧勒留告誡在喧嘩都市中整日忙碌的人們，要有閑暇時(shí)間反省自己，不斷學(xué)習歷練人生；要保持心靈的寧靜，減少欲望淡泊名利；要珍惜眼前所擁有的，只有現在才是重要的；堅持“理性”的人生觀(guān)，遵從“本性”地生活。
《沉思錄》主要探討什么是善，我們應該過(guò)怎樣的生活。這是一本很難讀的哲學(xué)著(zhù)作，但是一本可以安頓靈魂的書(shū)，更是一本可以讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書(shū)。書(shū)中凝聚著(zhù)作者思想的結晶，閃耀著(zhù)智慧的光輝。它以一種理性的思維方式，至今仍給我們帶來(lái)許多教益與啟迪。
在《沉思錄》中，作者這樣告誡自己：“生活中總要有一點(diǎn)閑暇�！痹谶@閑暇中讓我們浮躁的內心回歸到平靜，對自己的道德品質(zhì)、個(gè)人修養、責任良知、行為習慣等方面多做反省。同時(shí)，《沉思錄》告訴人們，不要執著(zhù)倏忽不定的外物世界，不要執著(zhù)于身外的名與利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社會(huì )理性的要求活動(dòng)，放棄那些只對作為動(dòng)物存在的人有用的東西。
沉思錄讀后感范文8
《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書(shū)給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說(shuō)是一部自己對話(huà)錄，一個(gè)人的自剖之語(yǔ)，一部私人日記。多年來(lái)他的帝國一直動(dòng)蕩不安，危機四伏，甚至可以說(shuō)兵荒馬亂，加上軍隊的內訌，他的年輪幾乎是在戰車(chē)下轉動(dòng)的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬(wàn)歲！”但皇帝本人卻深知來(lái)日不多，一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過(guò)他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準備。作者利用四方征戰與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話(huà)，為后世在人生向度上開(kāi)啟了別樣的風(fēng)景。遠古與當代，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內部心靈的安頓。今天，當工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí)，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì )的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。，認為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)刃牡囊庖?jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。作者對自己說(shuō)：我將遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性不是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì)，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似。
在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人，就像作者說(shuō)得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說(shuō)：不論我是什么人，都只是一小小的身體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時(shí)間來(lái)清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進(jìn)行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類(lèi)在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長(cháng)度是有限的，我們剩下的時(shí)間是越來(lái)越少，在衰老之前，我們應該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個(gè)意思吧。
沉思錄讀后感范文9
假期前學(xué)校發(fā)了一本書(shū)，是聞名于世的《沉思錄》。因為請假提前離校，因而沒(méi)有拿到書(shū)。所以直到第一次召集日才獲此書(shū)寶。幾天來(lái)的研讀，讓我沉靜。也讓我明白了：一本書(shū)和一本好書(shū)的區別在于，好書(shū)讓你讀得越多，得到的越多，通過(guò)閱讀獲得強大的精神力量�！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統的思考�！冻了间洝�，這是溫總理的枕邊書(shū)，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。
沉思錄讀后感范文10
初次拿起這本書(shū)翻閱時(shí)，閱歷甚淺的我似懂非懂。隨著(zhù)一遍遍地閱讀，我深深地敬佩著(zhù)《沉思錄》中馬可·奧勒留的高尚情操及美德。
《沉思錄》是人學(xué)著(zhù)作，是人的哲學(xué)。哲學(xué)啟示也是一種生活方式。最初的哲學(xué)就是生活的，人生的，為人處事的。馬可·奧勒留在書(shū)中沉思個(gè)人倫理、社會(huì )倫理、精神信仰、國家和人民、靈魂與死亡……
馬克反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在的，因果的織機永恒地織著(zhù)與他人相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要遇到各種各樣有著(zhù)很多陋習的人，但由于他們是我們的同類(lèi)，我們仍要善待他們，不能以惡報惡，要忍耐和寬容，要有一顆包容一切的心。
正如馬克所說(shuō)：“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”。從十五個(gè)排比式的段落中，讓我感到馬克具有的“三人行，必有我師”的美德傳承精神，舍棄周?chē)H人、朋友、良師等人的惡習，并能足夠健康地承受，同時(shí)保持自己清醒的品質(zhì)，傳承優(yōu)良的品德，使自己能擁有一顆完善的，不可戰勝的靈魂。在如今紛擾的社會(huì )背景下，各種欲望、誘惑隨處可見(jiàn)，隨時(shí)可遇，學(xué)會(huì )自制，保持馬克的傳承美德的恒心與毅力是難能可貴的，是值得敬佩的。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè )的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。這種對死亡的無(wú)懼的理解，恐怕不是我們普通人所能具有的。但馬克的這種無(wú)畏死亡的樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度確實(shí)令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上，會(huì )遇到許多的挫折與困難，成功與失敗在于你保持一份怎樣的人生態(tài)度。
加繆把人看成是古希臘神話(huà)中終生服役的西西韋斯，他命中注定要永遠推一塊巨石上山，當石塊靠近山頂時(shí)又滾下來(lái)，于是重新再推，如此循環(huán)不息。而歌德在回顧自己一生時(shí)談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。一個(gè)是屢戰屢敗，一個(gè)是屢敗屢戰；一個(gè)是悲觀(guān)的，一個(gè)是樂(lè )觀(guān)的。面對種種的不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視為磨礪個(gè)人的必要過(guò)程。笑對人生，奮勇前進(jìn)。
《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行為和活動(dòng)限定于有益的社會(huì )活動(dòng)中，因為這符合人的本性。正由于我只是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì )不滿(mǎn)意。這是顧全大局，看淡個(gè)人利益的非常好的闡釋。由于記住我是整體的一部分，所以才會(huì )更加珍視整體的團結，維護整體的穩定。作為一個(gè)單位的個(gè)體，作為社會(huì )的個(gè)體，作為國家的個(gè)體，我們都應正確處理好個(gè)人與集體，局部與大局間的關(guān)系，樹(shù)立顧全大局的崇高精神境界。
《沉思錄》不僅是對自己更深層次的探索，也充滿(mǎn)對人類(lèi)道德的思考。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回失去的文明。
沉思錄讀后感范文11
說(shuō)實(shí)話(huà)，我不喜歡讀這類(lèi)深奧而且關(guān)于哲學(xué)的書(shū)。但為了寒假讀書(shū)心得我還是耐著(zhù)性子看了下去，不過(guò)，真的受益匪淺……
這本書(shū)是由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著(zhù)，十二卷的人生自省自語(yǔ)。我讀后覺(jué)得非常拗口，很難讀懂它。特別是關(guān)于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書(shū)卻又他獨特的魅力，讓人忍不住繼續讀下去……
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷�！皩庫o不過(guò)是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。 世界遠不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內心的寧靜。保持自省內練的心靈歷練。奧勒留說(shuō)：“那操縱你的是隱蔽在內部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的�！比丝梢酝ㄟ^(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。我們黨也要求“各級領(lǐng)導干部都要自重、自省、自警、自勵”�！八淖浴币�，簡(jiǎn)潔有力，非常有針對性和現實(shí)指導意義。自省，就是要經(jīng)常運用批評和自我批評這個(gè)銳利武器，進(jìn)行積極的自我思想斗爭，堅持真理，修正錯誤。這樣堅持下去，就漸漸走向一個(gè)高尚、豐富的境界，就能體味到為黨和人民事業(yè)奮斗的快樂(lè )和欣慰。保持沉穩平和的積極心態(tài)�！敖∪睦碇菓斒菫樗邪l(fā)生的事情準備的”，“我們應當在我們理想行進(jìn)中抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)非常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！� 他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
馬可·奧勒留認為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應當真誠而正直地度過(guò)一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂(lè )，而是一種心靈的寧靜。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來(lái)世的因果報應或死后的天堂地獄。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要積極盡本分，承擔自己的職責。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心，到一種久違的心靈的寧靜。作為一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)，一部哲學(xué)著(zhù)作。從中我感受到了一個(gè)不屈的靈魂，一顆仁愛(ài)的心，一種平和的心態(tài)。這種心靈的寧靜是一種從容，淡定而自如的美，是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽(yáng)光懶懶地照著(zhù)的湖面，溫暖的，卻又是耐人尋味。
個(gè)人都要對自己的同類(lèi)友好，意識到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標， 都要做出有益社會(huì )的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會(huì )性，認為人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì )的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
哼哼是個(gè)失敗者。他永遠沒(méi)有從“失落”中痊愈。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運不濟，但就是沒(méi)有行動(dòng)，沒(méi)有下一步的計劃。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠的失意者。
的確，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì )，很多人會(huì )或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過(guò)氣來(lái)。在高位怕掉下，在低位想方設法往上爬�？傊�，不管你在什么位置，不管你在社會(huì )的地位是什么，總會(huì )有各式各樣的煩惱困擾著(zhù)你。這就是為什么越來(lái)越多的人有輕度抑郁癥。
這一本書(shū)我很喜歡，不僅因為他用通俗易懂的語(yǔ)言，而且因為他對現代社會(huì )的反映大大超出了我的想象。以不變應萬(wàn)變也許很好，但以變應變或許更好！
沉思錄讀后感范文12
今天終于把《沉思錄》讀完。
引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書(shū)的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想知道帝王與一般學(xué)者著(zhù)書(shū)有什么不同，另一方面，據說(shuō)這本書(shū)是溫總理的枕邊書(shū)，也是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這更激起我讀這本書(shū)的欲望。本書(shū)真的有那么強的魅力？
初看，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么，艱澀而難讀。全書(shū)共十二卷，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò )，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，非常平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當你靜心讀它時(shí)，你會(huì )發(fā)現它的思想是很深睿的，平淡中表達了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū)。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿(mǎn)哲學(xué)的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結構之理�！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認為事物總是不斷地運動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著(zhù)，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現的事物不僅表現出繼續，并且表現出某種奇妙的聯(lián)系�！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì )消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯�。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一�?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠�，如此永遠生生不息�！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王，他熱愛(ài)學(xué)習，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權力情欲之中，他重視對自己更深層次的探索，也充滿(mǎn)對人類(lèi)道德的思考。這對現代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，現實(shí)社會(huì )的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習到弘德和制怒”�！皬奈腋赣H的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢�！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì )了自制，不為任何東西所左右�！彼麡O力宏揚人性的真善美，認為這才是人的本性所在�！按藢�，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜撟龅�，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì )做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標時(shí)，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當今，以自己為中心，自己不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì )，多想想自己為社會(huì )做了什么。
這是一本對人生充滿(mǎn)思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代，還是由神權所統治。但作者有勇氣挑戰自己內心，這是悟性的開(kāi)啟，是人認識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自己。他試著(zhù)借助自己的創(chuàng )造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內心困境。他對善與惡的思考，痛苦與快樂(lè )的選擇，正直與陰謀，權力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類(lèi)的道德。在人類(lèi)幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們人類(lèi)自身的道德。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內心欲望戰斗的一生，而戰斗的終極目標，不過(guò)是道德。如果我們能戰勝自己，由一個(gè)高尚的道德所引導，那么這個(gè)社會(huì )的丑陋面也會(huì )隨之淡去。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著(zhù)你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著(zhù)人認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們�！�
書(shū)中也充滿(mǎn)了心理學(xué)的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與ABC理論是完全一致的。
本書(shū)的最后一章節還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然后命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數以萬(wàn)計的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世�！弊髡咴偃蛉藗冋宫F，死亡是自然規律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然面對的事情，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養著(zhù)手，無(wú)論是品德修養還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自己提高。一個(gè)人只有奉獻于社會(huì )，有益于社會(huì )，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。
在本書(shū)中，作者好似一個(gè)非常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自己的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄讀后感范文13
我很慶幸自己讀到了《沉思錄》，這是一本好書(shū)，讀著(zhù)讀著(zhù)，會(huì )覺(jué)得自己的內心獲得了強大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本很短的書(shū)，全書(shū)十二僅卷，每一卷都有一個(gè)大主題，我用一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了第一遍，后來(lái)我又反復的讀過(guò)2遍，每一次都有新的收獲，甚至有的時(shí)候，讀著(zhù)讀著(zhù)就念出了聲音。我能感覺(jué)這些聲音穿越了兩千多年的時(shí)光，走進(jìn)了我，走到了我的心里，教會(huì )我堅強、弘德、制怒、感恩……
這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類(lèi)哲學(xué)著(zhù)作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。
在《沉思錄》中，親愛(ài)的奧勒留皇帝、先哲，他好似一個(gè)非常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著(zhù)書(shū)，看著(zhù)那些智慧的文字，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時(shí)，我們更被恩澤。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己，我也跟著(zhù)他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應該怎么做。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現實(shí)�！坝钪媸橇髯�，生活是意見(jiàn)�！蔽蚁矚g這句話(huà)。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說(shuō)，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷�！边@些觀(guān)點(diǎn)，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì )令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤著(zhù)譯者對原著(zhù)的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì )有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì )有人去讀它�！�
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
沉思錄讀后感范文14
以前朋友送給我一本英漢雙語(yǔ)對照版的《沉思錄》，沒(méi)有深入閱讀就放在書(shū)架上了�？傁胝乙粋�(gè)合適的時(shí)間再讀，一拖再拖，沒(méi)有想到最后讀完的不是手頭的實(shí)體書(shū)，卻是下載的圖文并茂的純漢語(yǔ)電子書(shū)。我下載電子版純粹是因為看到一個(gè)熟悉的名字。沒(méi)錯，就是“梁實(shí)秋”三個(gè)字。梁老師是莎劇翻譯大師，他翻譯的《沉思錄》影響不小。他曾力推這部譯作，認為是對他影響較大的一本書(shū)。帶著(zhù)試探與好奇，想看看這本書(shū)到底神奇在哪，對自己會(huì )產(chǎn)生什么影響，于是我匆匆流覽了一下。
原來(lái)這是善于思考哲學(xué)問(wèn)題的羅馬皇帝奧勒留留給自己孩子的警世恒言，也是斯多亞派哲學(xué)最后一部重要典藉。全書(shū)共十二卷，每一卷都加了一個(gè)小標題，小標題來(lái)自正文中最為經(jīng)典的一句話(huà)，點(diǎn)明了主旨，可以根據標題喜好選讀。正如梁實(shí)秋所言，這些字字珠璣完全是“人格修養之借鏡”，是一個(gè)人修身養性的生活準則。作者對生死、善惡、理性、工作等都有思考。個(gè)人印象深刻的是他對死亡以及相關(guān)問(wèn)題的深刻闡釋。
什么是死亡？每個(gè)人來(lái)自于自然，被投放到宇宙，最后離開(kāi)自然是一個(gè)自己的過(guò)程。無(wú)所謂恐懼與擔憂(yōu)。每個(gè)人都只是蒼茫宇宙里的一個(gè)小角色，演出三幕足以謝幕離開(kāi)了。做事應該抱著(zhù)一種享受的態(tài)度，做每一件事就像做最后一件事那樣。不要動(dòng)不動(dòng)發(fā)怒生氣，應該學(xué)會(huì )理性克制自己。不要對過(guò)去與未來(lái)心存幻想，把現實(shí)據為己有，因為人唯一能被剝奪的只有現在。要簡(jiǎn)單樸素愉快地活著(zhù)，不要被身體所奴役，只做必做之事，讓自己有保持安靜的定力。愛(ài)命中注定相遇之人。幸福就是按照本性去生活。
這本書(shū)最好是經(jīng)常閱覽，會(huì )常讀常新。因為里面有梁實(shí)秋的評論，以及相關(guān)歷史背景介紹，所以讀起來(lái)相對較為方便。拙樸的內容，拙樸的文字，連梁實(shí)秋都認為原文很難翻譯，可見(jiàn)譯者的功底。有空還要看一下英漢對照版，看看難在哪里。
沉思錄讀后感范文15
《沉思錄》，書(shū)如其名，是一本需要人把心沉靜下來(lái)閱讀并思考的一本書(shū)，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著(zhù)作。心中頓生好奇，是怎樣的一本書(shū)，讓總理這樣的情有獨鐘、青睞有加呢？滿(mǎn)懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書(shū)店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版傳媒公司萬(wàn)卷出版公司出版印制的微型書(shū)�；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對于好多語(yǔ)句的理解只是停留在一知半解的程度。沒(méi)過(guò)幾天，這本書(shū)便被我遺忘在了書(shū)柜的角落里。時(shí)隔幾年以后整理書(shū)籍時(shí)，重又翻開(kāi)了此書(shū)，細細品讀，才發(fā)現了這本書(shū)的真正價(jià)值�；蛟S是這幾年的生活積沉，讓我對人生有了更深的體悟，從而對這本書(shū)有了重新的認識。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語(yǔ)句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一起運行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因為這種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對無(wú)關(guān)緊要的事物采取漠然的態(tài)度。
不要總去注意別人心里的想法，那么，一個(gè)人就很少會(huì )被看成是不幸福的，而那些不注意自己內心活動(dòng)的人就必然是不幸的。
以上幾段話(huà)摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無(wú)所逃避，真抵人心。如今，這本書(shū)已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開(kāi)逐字逐句地精讀，其間的每一個(gè)字符，每一句教誨，都教導人類(lèi)摒棄一切無(wú)用的思考，去正直的思考，過(guò)樸實(shí)的生活，從而抵達心靈的最大寧靜。
沉思錄讀后感范文16
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰爭，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川�！�
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內充塞之際，只覺(jué)胃內一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因為他沒(méi)看到他們的發(fā)生，或是因為他表現一種偉大的精神而使他堅持堅定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧�！比绱速デ�，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著(zhù)你。當你活著(zhù)的時(shí)候，當你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說(shuō)涅磐，上帝說(shuō)你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續存在，大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，通過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方�！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續存在的這種假設給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著(zhù)作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自己夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結局。
當無(wú)法改變的現實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，“使自己堅持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當的行為吧”，自己道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過(guò)也許要歷史學(xué)家做更系統的論述，然而應對現實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去�；畹米铋L(cháng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方�！彼谷艘咽�，沉思仍將繼續。
靈魂的事，歸根結底可是是浮生一夢(mèng)罷了。
沉思錄讀后感范文17
在看哲學(xué)方面是書(shū)籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書(shū)的時(shí)候很是感慨。并不是因為像網(wǎng)上說(shuō)的這本書(shū)是溫總理的最?lèi)?ài)。而是作者馬可·奧勒留·安東尼那獨特的思想和對人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
公元121年，那是離現在無(wú)比遙遠的一段歲月。那一年在中國，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可·奧勒留·安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本2000余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國的最后一個(gè)皇帝，他的一生過(guò)得并不順心，在位二十余年的時(shí)間內，國內戰亂不斷、災難頻繁，他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過(guò)。昔日輝煌的羅馬帝國內憂(yōu)外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無(wú)法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看著(zhù)古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開(kāi)始思索生命、拷問(wèn)自己的靈魂，與自己對話(huà)。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)非常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
美國一位教授、《一生的讀書(shū)計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂(yōu)郁和高貴。我們可以同意他的話(huà)，并且說(shuō)，它的高貴，也許是來(lái)自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂(yōu)郁，也許是來(lái)自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結合在一起的，比方說(shuō)，當我們談到《沉思錄》的最后一段，即說(shuō)從人生的舞臺上退場(chǎng)的一段，我們既感到憂(yōu)郁，因為這就是人的命運，人難逃此劫。即使你覺(jué)得你的戲還沒(méi)有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂(yōu)郁就象卓別林所演的《舞臺生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無(wú)欣慰，黯然而又稍覺(jué)輕松；另一方面，我們又感到高貴，因為我們可以體面、莊嚴地退場(chǎng)，因為我們完成了自己的使命并給新來(lái)者騰出了地方。
我希望大家能在成長(cháng)的迷茫期或者彷徨不安的'時(shí)候好好拜讀此書(shū)。一定受益匪淺。
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰爭，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川�！北懔⒓粗�(zhù)迷于這般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū)，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉譯過(guò)來(lái)的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫(xiě)點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì )到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認為，斯多亞學(xué)派對于年輕人來(lái)說(shuō)，可能是一件太早的事情。日漸成長(cháng)所自我培養的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì )主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì )過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對于過(guò)去也時(shí)常會(huì )突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨�！耙粋�(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活�！蔽以俅我笞约�，遠離對未來(lái)所有事情的焦慮，因為那些事情即使發(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì )照樣用我對待目前時(shí)的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會(huì )在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì )消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)……他希望人們去熱愛(ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著(zhù)最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強烈的感情……從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰場(chǎng)時(shí)寫(xiě)就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(cháng)，一定需要一個(gè)充滿(mǎn)智慧、擁有開(kāi)放心態(tài)的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可·奧勒留，在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內心激流，在書(shū)店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒(méi)有走錯，并且一直也熱烈地開(kāi)放自己的心，去尋找其他能發(fā)自?xún)刃南矏?ài)、信賴(lài)的一切。
沉思錄讀后感范文18
我閱讀了《沉思錄》一書(shū)，它是斯多亞學(xué)派著(zhù)名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫(xiě)的名著(zhù)，也是一本感悟人生之書(shū)，閱后使我懂得了很多人生哲理，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的一本十二卷對話(huà)書(shū)，文風(fēng)優(yōu)美流暢，純正優(yōu)雅，富有哲理之風(fēng)范。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀(guān)的生活。雖然它出之于古代近兩千年前，但時(shí)至今日我們還是喜歡讀它。
。作者用一生的探索，為無(wú)數尋找生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階。他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì )的責任，要求人們常常自省以達到內心的平靜，還要求人們擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考，思考那些善、光明磊落的事情，并付諸于行動(dòng)。
我作為中華民族的炎黃子孫，理應在新常態(tài)下要提升精神文明的程度，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益，為民造福。同時(shí)要有緊迫感，西方好的經(jīng)驗該引進(jìn)的應引進(jìn)，并放眼學(xué)習。書(shū)中涉及內容、范圍較廣，列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想。
書(shū)中提到，“當你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標時(shí)，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！边@一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏蕜t，假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽視觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
書(shū)中還提到，“對一件事不發(fā)表任何意見(jiàn)，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內的事情，因為事物本身并沒(méi)有自然的力量形成我們的判斷�！边@一理念早已被許多國家所采用，我國堅持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國內政”。做好自己份內事，不也是我們每個(gè)公民需要的品格嗎？我們要獨善其身，從我做起，就有助于推進(jìn)黨的建設，國家就會(huì )越來(lái)越強大。
還有，書(shū)中所說(shuō)的“不要分心，不要慮有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)也歡樂(lè )吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣，一個(gè)人就筆直地站立，而不是讓別人扶著(zhù)直立�！边@是對我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華，堅守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責，真抓實(shí)干，多為納稅人辦一些實(shí)事和好事，追求心靈的充實(shí)，這才是每位國稅務(wù)干部要做的事。書(shū)中還有一個(gè)理念，我特別喜歡，“早晨當你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現——我正起來(lái)去做一個(gè)人的工作�！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡，要求我們做實(shí)事、做好事。這樣，我們黨的廉政建設就會(huì )真正落實(shí)到每個(gè)人，好的風(fēng)氣就會(huì )傳播到祖國的每個(gè)角落。
總之，我們只有真正做到為納稅人所想，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才會(huì )樹(shù)立國稅良好的形象。正確看待各種抱怨，學(xué)會(huì )制怒，懂得寬恕，凈化心靈，洗去俗塵，才能為實(shí)現“中國夢(mèng)”貢獻一份力量。
沉思錄讀后感范文19
馬可·奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構，甚至出售私人珠寶用于賑災。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)非常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡。
這部黃金之書(shū)以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過(guò)更加美好的生活。每個(gè)人都要對自己的同類(lèi)友好，都要做出有益社會(huì )的行為。
如書(shū)中有一篇是這樣說(shuō)的：“有一種人，一旦做了好事，就當作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當做受惠者，覺(jué)得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來(lái)沒(méi)有意識到自己做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結出的葡萄，并不因為自己的果實(shí)要求什么報酬�！�
奧勒留要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強調的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
沉思錄讀后感范文20
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對工作有了更深層次的認識。
大家都知道，每個(gè)人作為社會(huì )的一分子，都在通過(guò)各自的工作，為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值積累財富，為他人提供所需，推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步、促進(jìn)文明的發(fā)展。同時(shí)通過(guò)工作可以滿(mǎn)足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現需要。在現代社會(huì )中，我們工作的不僅滿(mǎn)足了人們最基本的生存需要，而且其最大意義與價(jià)值在于體現生命存在的價(jià)值，發(fā)揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺，而不是單純?yōu)榱诵匠�。如果我們認知到了工作的重要性和意義，那么，還有什么理由不熱愛(ài)自已的工作呢？熱愛(ài)工作的本質(zhì)就是熱愛(ài)自已的生命，辛勤工作的意義就是為了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價(jià)值。尤其在高度分工的現代社會(huì )，在效率、業(yè)績(jì)至上的今天，工作壓力無(wú)時(shí)不在，有時(shí)令人浮躁不安，那么作為一名企業(yè)員工，我們又該怎樣對待工作呢？
一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負擔。思想決定行動(dòng)，積極培養對事業(yè)的激情、對工作的熱情，對工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè )趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認清自己的崗位使命。既要制定工作目標，又要注重培養自身修養；既要真誠坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事�！霸谄湮�，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(cháng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著(zhù)失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì )得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì )得到提升，而且能從工作中得到樂(lè )趣，獲得成就感。
三、學(xué)習是人生永恒的主題。當今社會(huì )，知識的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習，就會(huì )被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì )感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習成長(cháng)的機會(huì )，除從書(shū)本上獲得知識外，更要像大海結納百川一樣，懷著(zhù)感恩的心對待領(lǐng)導和同事，虛心地向所有人學(xué)習，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強自身的知識與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀(guān)察、多思考、多總結，不斷提高自己謀事的水平。當在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì )有效率的工作。同時(shí)對工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè )和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠的態(tài)度去對待，并堅韌而樂(lè )觀(guān)、豁達而愉快的工作著(zhù)。
沉思錄讀后感范文21
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著(zhù)名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時(shí)坦率真誠便贏(yíng)得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代，戰亂頻繁、災害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無(wú)法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國。面對一個(gè)時(shí)代的悲劇，他大多數時(shí)間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營(yíng)里�！冻了间洝芬簿褪撬麑�(xiě)給自己的書(shū)，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般寫(xiě)給讀者的“我……”。由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對亂世，更希冀個(gè)人的品德來(lái)獲得自我撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表，另一個(gè)著(zhù)名代表是奴隸出身的愛(ài)比克泰德。兩個(gè)人的出身與社會(huì )地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài)。從書(shū)中隱約透露出來(lái)的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著(zhù)極為繁重具體的描述，但是對于一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，并不足夠。
這本書(shū)對于大多數人來(lái)說(shuō)，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)好的選擇。因為這里面強調的是個(gè)人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話(huà)，也可以嘗試運用你的觀(guān)察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應一些需要時(shí)刻謹慎與保守主義傾向的人群，可以提供個(gè)人一個(gè)自我反省與避免犯錯的參照。而且作為一個(gè)龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實(shí)值得后世借鑒。
我們每個(gè)人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場(chǎng)。這就是人的命運，不管準備好與否，都該為后來(lái)人騰出地方�；蛟S從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內的事情，享受你的本性自由。這也是�？滤f(shuō)的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
沉思錄讀后感范文22
古羅馬哲人愛(ài)比克泰德在其著(zhù)作《沉思錄》中，將人生視如赴宴。他強調，人的舉止應當像一個(gè)高貴的人那樣優(yōu)雅得體�！爱敳穗冗f到你面前時(shí)，可伸手取一份，但分量要合適；如果菜肴只是從你眼前經(jīng)過(guò)，就享用你盤(pán)中的食物；如果菜肴還未傳到你這里，就應該耐心等待�！痹谧髡吣莻�(gè)時(shí)代，物質(zhì)極端匱乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶爾參加一次宴席，要抵御美食的誘惑，克制自己的物欲，做到舉止得體，把握有度，知足常樂(lè )，自然平和，有耐心，有涵養，不強求，不貪婪，始終保持自己做人的尊嚴、高貴的品質(zhì)，赴宴如此，人生亦如此。
2000多年后的今天，隨著(zhù)物質(zhì)的極大豐富，逐漸富裕起來(lái)的中國人開(kāi)始步入小康生活，其標志就是首先解決溫飽問(wèn)題。在我們這個(gè)民以食為天的國度，餐飲業(yè)已發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)，城市的大街小巷里，開(kāi)的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費數以千億，不僅將北京“俏江南”的女老板張蘭吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人，經(jīng)常要赴宴。不是你請人家吃，就是人家請你吃。本來(lái)吃飯的原始目的是給人提供能量，維持生命，可后來(lái)變得越來(lái)越復雜、越來(lái)越講究，演變成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時(shí)間越來(lái)越少，花在吃飯上的時(shí)間越來(lái)越多。吃飯早已成為人們社會(huì )生活和社會(huì )關(guān)系的一個(gè)縮影。
赴宴可以看出一個(gè)人的身份。達官貴人總是被宴請，天天上高檔酒店，吃山珍海味。其實(shí)，魚(yú)翅海參鮑魚(yú)龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有，可請的人和被請的人都硬撐著(zhù)，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請別人的多，買(mǎi)單的多。中國人的許多重要決定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以決定一個(gè)人的命運和成敗。股神巴菲特甚至發(fā)明了“午餐拍賣(mài)”的游戲，仰慕者不惜花費幾十萬(wàn)元與之共進(jìn)午餐，把吃飯推到了極致。
赴宴還可以看出一個(gè)人的教養。中國是個(gè)禮儀之邦，在酒席上特別講究座次。長(cháng)幼尊卑分得十分清楚，尊者長(cháng)者請上座，幼者卑者打下首，位置千萬(wàn)不能搞亂。無(wú)酒不成席，敬酒也有講究，主人先敬，陪客再敬，依次進(jìn)行，不能亂了規矩。就是在酒席上說(shuō)話(huà)，也得分清主次，話(huà)題圍著(zhù)尊者轉，陪者最好隨聲附和，切不可別喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領(lǐng)導未動(dòng)我先嘗，領(lǐng)導夾菜我轉桌，領(lǐng)導干杯我表示”，估計你就離下課不遠了。這就是目前許多機關(guān)強調的所謂“席位意識”。從一個(gè)人在酒席上的表現，就可以大致判斷出他的地位、修養、性格和為人。
有一種人，把赴宴當作人生的常態(tài)，整天泡在酒席上，斛光交錯，不醉不休，聲色犬馬，樂(lè )此不疲，這樣的人生是醉生夢(mèng)死的人生，猶如《皇帝內經(jīng)》所言：“以酒為漿，以佞為常，半百而衰”。
人生如赴宴。當你參加宴席時(shí)，希望常常想起這句話(huà)，想想自己在宴席中的角色和表現！
沉思錄讀后感范文23
讀《經(jīng)營(yíng)沉思錄》時(shí)，一開(kāi)始覺(jué)得很乏味，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現：這都是我們明白的道理，可我們卻沒(méi)有遵循，這本書(shū)正是告訴我怎么樣實(shí)踐它。
從這本書(shū)中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點(diǎn)小事鬧翻，我們要學(xué)會(huì )忍耐，學(xué)會(huì )避讓?zhuān)驗閼嵟褪窃诖輾堊约�。像這樣的道理，這本書(shū)解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來(lái)，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學(xué)習，用心領(lǐng)悟，只要本著(zhù)正確之道去用心，所有的問(wèn)題都是能迎刃而解的�！督�(jīng)營(yíng)沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。
沉思錄讀后感范文24
讀《沉思錄》時(shí)，總感覺(jué)它不是有某種體裁的書(shū)籍，而更像是作者在戲言自語(yǔ)，一開(kāi)始覺(jué)得很乏味，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現：這都是我們明白的道理，可我們卻沒(méi)有遵循，這本書(shū)正是告訴我怎么樣實(shí)踐它。
從這本書(shū)中，我發(fā)現了我作為一個(gè)青少年，一個(gè)朝氣蓬勃的青少年所應該做的、不該做的、該忍耐的、該發(fā)泄出來(lái)的我從中懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點(diǎn)小事鬧翻；我們要遠離奢華的生活，因為我們不賺錢(qián)，花的都是父母的錢(qián)；我們要學(xué)會(huì )忍耐，學(xué)會(huì )避讓?zhuān)驗閼嵟褪窃诖輾堊约合襁@樣的道理，這本書(shū)解釋了很多，我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成，我們只有具備了這些品質(zhì)才能更進(jìn)一步，才能再次升華。
《沉思錄》這本書(shū)在幫助我前行，引領(lǐng)我探索人生的意義，找到自我的價(jià)值，雖然我們難以改變周?chē)氖澜�，可是我們可以改變自己�?/p>
沉思錄讀后感范文25
班主任曾推薦一本叫《沉思錄》的書(shū)，作者是馬可·奧勒留。起初看時(shí)并不認為這本書(shū)寫(xiě)得很好，可后來(lái)我對它改觀(guān)了，原因在于作者睿智而深刻的思考如和煦的春風(fēng)撫平了我的焦燥的心。
“每個(gè)人都僅僅生活在現在，喪失的也只是現在�！碧嵝盐覀円盐宅F在，珍惜時(shí)間﹔“當你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只有一瞬，我們都很快就要死去�！苯虝�(huì )我們不要被無(wú)意義的事折磨﹔“人們互相蔑視，又互相奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前�！本盐覀冏鲆粋�(gè)真實(shí)的人……
《沉思錄》快被我讀完了，書(shū)的最后一小章節使我頗有感觸。馬可·奧勒留在書(shū)的終了談了一個(gè)人生終了會(huì )遇到的問(wèn)題——死亡�！冻了间洝啡珪�(shū)都在談理性，將死亡這個(gè)問(wèn)題放在最后，是不是想告訴我們死亡是最需要理性看待的呢？也許是的。世上總有不少人看不清死亡，即使是將化為一抔黃土。幸而我們遇到了《沉思錄》，它總結出了人生應遵循的幾個(gè)準則，也告訴我們死亡不是一件可拍的事。的確，有些人會(huì )常存在我們心中，馬可·奧勒留就是其中一位。
《沉思錄》是一本好書(shū)！
沉思錄讀后感范文26
今天把這本書(shū)從書(shū)架上抽出來(lái)了，于是翻看了一下午。還沒(méi)看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法記下來(lái)。
卷一里，奧勒留一直在類(lèi)似感恩的記錄，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)讓他認識到了什么，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)又讓他學(xué)習到了什么。這部分的內容并沒(méi)有什么特別之處，但這種反思方式卻值得學(xué)習。
讀它的時(shí)候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學(xué)習的�？鬃诱f(shuō)，三人行，必有我師焉。不管是誰(shuí)，都有自己的亮點(diǎn)，無(wú)論我喜歡與否。所以，接下來(lái)，我應該寫(xiě)一篇關(guān)于身邊人的優(yōu)點(diǎn)，以及她們對我的影響。不僅能讓我更加客觀(guān)的看待他們，也能讓我更清楚地認識和解剖自己。
卷二里，奧勒留表達了一些很經(jīng)典的觀(guān)點(diǎn)。一看這些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一樁行為、每一句話(huà)，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒(méi)有的東西，他當然也不會(huì )失掉�！�
“要記取，一切事物均取決于我們的看法�！�
“人生之過(guò)程不過(guò)是一個(gè)點(diǎn)，其本質(zhì)是變動(dòng)的，其知覺(jué)是模糊的，其整個(gè)身體構造是易于腐朽的，其靈魂是一個(gè)漩渦，命運是不可測度的，名譽(yù)是難以斷定的�！�
這些哲學(xué)思想，到現在仍然是時(shí)尚又經(jīng)典的，被許許多多的人所認同。
沉思錄讀后感范文27
《沉思錄》是羅馬國王馬可·奧勒留的作品，他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝，也是世界上最成功的國王，這本書(shū)是他用一生的經(jīng)歷和心血寫(xiě)成的。僅僅兩個(gè)月，我就看完了這本書(shū)，但我覺(jué)得，我并沒(méi)有讀完它，也沒(méi)有完全理解，它很深，任何人都得用一生來(lái)品味這書(shū)中的道理，他不僅是一本書(shū)，也是一個(gè)人一生的向導。
溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀過(guò)有100遍了，天天都在讀�！庇纱丝梢�(jiàn)，這是一本永不過(guò)時(shí)的書(shū)，也是一本經(jīng)典的書(shū)，翻開(kāi)它，沒(méi)有繁華的文字，只是一句句刻骨銘心的話(huà)語(yǔ)，仿佛書(shū)中的一切都是自己的心聲。
“憤怒就是靈魂在摧殘自身�！边@是書(shū)中的一句話(huà)，讀到這兒，我就在想，可不是嗎？有時(shí)候，為了一點(diǎn)小事兒而生氣，傷心又傷人，值得嗎？于是，我又想起了一首小詩(shī)“笑”，是啊，很簡(jiǎn)單的道理，用笑去面對人生，即使憤怒，自己又能得到什么呢？想到這，我就決定以后要控制自己的情緒，樂(lè )觀(guān)面對人生。
讀完這本書(shū)后，我終于領(lǐng)悟到了哲理的力量是多么偉大，但是它卻摸不著(zhù)，也看不見(jiàn)，其實(shí)，我們的生活不就是處處充滿(mǎn)著(zhù)哲理嗎?因此，這本書(shū)對我受益匪淺。生活不就是這樣簡(jiǎn)單又復雜嗎？樂(lè )觀(guān)對待他的人，生命就是快樂(lè )而簡(jiǎn)單的，悲觀(guān)對待他的人，結果就會(huì )適得其反，所以，如果你快樂(lè )的去對待人生，對待生活，他就是完美的。
沉思錄讀后感范文28
《沉思錄》成書(shū)于公元2世紀，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué)。這是一本奧勒留寫(xiě)給自己的思想散文集。與自己的十二卷對話(huà)，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)。因為是寫(xiě)給自己的，所以詞句凝練，情感真誠。
《沉思錄》的內容由小段敘述組成，彼此獨立，偶有關(guān)聯(lián)，更像一本格言集。從讀者的角度看，書(shū)中充滿(mǎn)了自我標榜和說(shuō)教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感�！币馑季褪�，“做人要懂得和藹待人，控制情緒�！笨雌饋�(lái)平凡無(wú)奇，似乎已經(jīng)說(shuō)濫了，但是作者的君王身份使這句話(huà)頓時(shí)成了至高的真理，熠熠生輝，充滿(mǎn)了圣賢的智慧。
同樣的話(huà)，為什么從不同的人口里說(shuō)出來(lái)，價(jià)值會(huì )有天壤之別呢？那是因為語(yǔ)言的含義遠遠超越了呈現它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結了他半生的實(shí)踐，背后是一個(gè)哲學(xué)家的深刻思考，一個(gè)偉人的成長(cháng)歷程。同樣的文字也可以通過(guò)任何一個(gè)識字的人鸚鵡學(xué)舌念出。只有經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗的才是真理。說(shuō)話(huà)的人不能身體力行，聽(tīng)話(huà)的人就不能認真對待。
書(shū)中有許多具有生活指導意義的警句，如：“為了未來(lái)，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因為費盡心機地探討他人的事情，細細回味別人的言談、幻想和用意，揣測別人的目的與動(dòng)機……這一切不過(guò)是使你忘掉自己，使你背離自身的指導原則而漫無(wú)目的的奔突闖蕩�！币粋�(gè)戎馬倥傯的皇帝和一個(gè)八卦勢利的平民面對著(zhù)同樣的困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家。和書(shū)中眾多平實(shí)無(wú)奇的格言一樣，他對哲學(xué)的貢獻不在于創(chuàng )造，而在于實(shí)踐和總結。他在書(shū)中多次陳述理性和神性對一個(gè)人獲得幸福的重要性。當代人的教育資源遠勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數人并不懂得怎樣運用知識指導自己過(guò)一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒(méi)有用在正道，卻用來(lái)引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過(guò)實(shí)踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開(kāi)本書(shū)開(kāi)始，一睹一個(gè)高尚的人是怎樣看待生活的。
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