初中人教版文言文
文言以深奧著(zhù)稱(chēng),在中學(xué)語(yǔ)文教育中占有較大比例，文言實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數詞、量詞。在文言文中,實(shí)詞的數量比虛詞多得多,，分享了初中人教版的文言文，一起來(lái)看看吧！
《醉翁亭記》
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也。
至於負者歌於途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè )；人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
譯文：
1滁州城的四面都是山。它西南方向的幾座山峰、樹(shù)林和山谷特別的優(yōu)美�？瓷先�(shù)木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著(zhù)山路走了六七里路，漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲，從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的，就是釀泉。山勢回環(huán)，道路彎轉，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣座落在泉水邊的，就是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山上的和尚智仙；給它取名的是誰(shuí)呢？是太守用自己的別號來(lái)稱(chēng)呼這亭子的。太守和賓客們在這里飲酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而且年紀又最大，因此給自己起了個(gè)別號叫“醉翁”。醉翁的心思不在于酒上，而在于山光水色之間。游賞山水的樂(lè )趣，是領(lǐng)會(huì )在心里，寄托在酒上罷了。
2當那太陽(yáng)出來(lái)以后，林間的煙霧逐漸散開(kāi)，到傍晚云霧凝聚，山谷就昏暗了，這明暗的變化，正是山間早晚的景象。野花盛開(kāi)，幽香陣陣；林木繁盛，枝葉成蔭；天高氣爽，秋霜潔白；溪水低落，石出水面。這是山間四季的景象。早晨出去，傍晚回來(lái)，四季的景象各不相同，樂(lè )趣也就無(wú)窮無(wú)盡了。
3至于那些背著(zhù)東西在路上邊走邊唱，走累了在樹(shù)下休息，前面的的呼喊，后面的應答，拉著(zhù)老人和孩子，來(lái)來(lái)往往不間斷的，是滁州人在出游。到溪水邊上釣魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用泉水釀酒，泉水甜，酒水清；野菜野味，隨意放在地上。這就是太守的酒宴。宴會(huì )歡暢盡興，不在乎有沒(méi)有音樂(lè )。投壺的投中了，下棋的下贏(yíng)了，酒杯和酒籌雜交錯，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè )的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
4不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹(shù)林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè )趣，卻不知道游人的樂(lè )趣；游人知道跟著(zhù)太守游玩的樂(lè )趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè )為快樂(lè )啊。醉了能和他們一起享受快樂(lè )，酒醒后能寫(xiě)文章表達這快樂(lè )，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修。
《醉翁亭記》賞析
文學(xué)佳作引來(lái)了有關(guān)寫(xiě)作上的佳話(huà)和軼事。這種文學(xué)史上有趣的情形在歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中是非常典型的�！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》所記載的歐陽(yáng)修改定本文開(kāi)頭的一則軼事，差不多可以和《醉翁亭記》的文章本身齊名。那故事是說(shuō)，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的原稿上，“初說(shuō)‘滁州四面有山’，凡數十字，末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已”。我們也確實(shí)能夠感受到，文章的開(kāi)頭是簡(jiǎn)潔有力的（不過(guò)，后來(lái)也有人指出過(guò)歐陽(yáng)修的這描寫(xiě)并不屬實(shí)，說(shuō)除了瑯琊之外，當地并沒(méi)有什么山，見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》引郎瑛《七修類(lèi)稿》。我們不妨把它看做一種文學(xué)家的筆法，用不著(zhù)過(guò)多地糾纏于此）。從“環(huán)滁皆山也”到“得之心而寓之酒也”，可以說(shuō)是全文整體結構中的第一部分。我們不難看出，作者的筆法是很講究的，其描寫(xiě)線(xiàn)索是：從全景慢慢地收縮視野，由群山轉入“林壑尤美”的“西南諸峰”，再轉入“蔚然深秀”的`瑯琊山（瑯琊山，在滁縣西南十里，東晉時(shí)元帝為瑯琊王，曾避居此山），然后具體到山間的泉水，即釀泉，最后幾經(jīng)回環(huán)，才在“峰回路轉”之后出現臨于泉上的一座玲瓏剔透的亭子，即醉翁亭，而“翼然”兩字，特別能夠加強描述中的形象性，富于動(dòng)感。歐陽(yáng)修采用這種由大及小，層層深入的寫(xiě)法，有助于引起讀者身臨其境和探勝索幽的興致。再往下，作者仍采用陳述句式，寫(xiě)出了建造亭子的人，以及自己給它起了“醉翁亭”的名字，并解釋了“醉翁”二字的由來(lái)。歐陽(yáng)修看來(lái)不是善飲之人，所以“飲少輒醉”，但卻為下文“醉翁之意不在酒，在乎水之間也”，的全篇主旨（與民同樂(lè )）伏了一筆。所以作者寫(xiě)道，鳥(niǎo)兒知道山林里的快活，卻不知道人們的快樂(lè )，人們知道跟隨太守游玩的快樂(lè )，卻不知道太守之所以快樂(lè )是因他能使滁州人民快樂(lè )，喝醉了酒能同滁人一起歡樂(lè )，醒了酒后能將歡樂(lè )的滁人記述到文章里的，是“廬陵歐陽(yáng)修也”。
《醉翁亭記》是一篇記體散文�！坝洝钡娜�，一種就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初貶夷陵時(shí)，他就“益慎職，無(wú)飲酒”。然而有趣的是，在十年之后，他卻在滁州改變了自己的形象。這種神奇的轉變無(wú)疑具有現實(shí)背景，也體現著(zhù)歐陽(yáng)修思想變化的痕跡，因為在這以后，醉酒的情趣在歐陽(yáng)修的詩(shī)文中竟成了經(jīng)常性的主題。
此外，《醉翁亭記》大量運用駢偶句，并夾有散句，句法既整齊又富于變化，這不僅使文章越發(fā)顯得音調鏗鏘，而且形成一種駢散結合的獨特風(fēng)格。
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