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好夢(mèng)何必成真閱讀答案
在學(xué)習和工作的日常里，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案所涉及的內容可能只是某一知識體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識點(diǎn)，或某一知識點(diǎn)中的一部分內容，在我們的學(xué)習中有著(zhù)重要的作用。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的好夢(mèng)何必成真閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
�、俸脡�(mèng)成真--這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，我就不禁思忖：好夢(mèng)都能成真，都非要成真嗎?
�、谟袃煞N不同的夢(mèng)。
�、鄣谝环N夢(mèng)，它的內容是實(shí)際的，譬如說(shuō)，夢(mèng)想升官發(fā)財，夢(mèng)想娶一個(gè)傾國傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的款哥，夢(mèng)想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢(mèng)，弗洛伊德的定義是適用的：夢(mèng)是未實(shí)現的愿望的替代。未實(shí)現不等于不可能實(shí)現，世上的確有人升了官發(fā)了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢(mèng)的價(jià)值取決于能否變成現實(shí)，如果不能，我們就說(shuō)它是不切實(shí)際的夢(mèng)想。
�、艿诙N夢(mèng)，它的內容與實(shí)際無(wú)關(guān)，因而不能用能否變成現實(shí)來(lái)衡量它的價(jià)值。譬如說(shuō)，陶淵明夢(mèng)見(jiàn)桃花源，魯迅夢(mèng)見(jiàn)好的故事，但丁夢(mèng)見(jiàn)天堂，或者作為普通人的我們夢(mèng)見(jiàn)一片美麗的風(fēng)景。這種夢(mèng)不能實(shí)現也不需要實(shí)現，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類(lèi)夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類(lèi)的精神財富。
�、菟^好夢(mèng)成真往往是針對第一種夢(mèng)發(fā)出的祝愿，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個(gè)貧窮的樵夫，說(shuō)他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢(mèng)，奇異的是每晚的夢(mèng)像連續劇一樣向前推進(jìn)，最后好像是當上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過(guò)得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢(mèng)當成現實(shí)，把白天的現實(shí)當成夢(mèng)，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時(shí)人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會(huì )加入哄笑的行列。
�、蘅墒�，說(shuō)到第二種夢(mèng)，情形就很不同了。我想把這種夢(mèng)的范圍和含義擴大一些，舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢(mèng)永遠不會(huì )變成看得見(jiàn)摸得著(zhù)的直接現實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著(zhù)與第一種夢(mèng)完全不同的實(shí)現方式，不妨說(shuō)，它們的存在本身就已經(jīng)構成了一種內在的現實(shí)，這樣的好夢(mèng)本身就已經(jīng)是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說(shuō)只有外在的榮華富貴是真實(shí)的，內在的智慧教養是虛假的。一個(gè)內心生活豐富的人，與一個(gè)內心生活貧乏的人，他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過(guò)著(zhù)截然不同的生活。
�、呶野训谝环N夢(mèng)稱(chēng)做物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱(chēng)做精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類(lèi)只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿(mǎn)金子的地獄里而已。
1、作者在本文中表達的主要觀(guān)點(diǎn)是什么?(答案不超過(guò)10個(gè)字)
2、第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用?
3、作者論述的“第二種夢(mèng)”的含義是什么?
4、結合全文，揣摩加點(diǎn)詞語(yǔ)，談?wù)勀銓ξ恼履┚涞睦斫狻?/p>
答案：
1、好夢(mèng)不必成。
2、為了論證第一種夢(mèng)的價(jià)值取決于能否變成現實(shí)，否則就成為不切實(shí)際的夢(mèng)想，甚至遭人哄笑。
3、舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中)。若只答括號中的內容或“精神的夢(mèng)”之類(lèi)。
4、人類(lèi)若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對精神生活的追求，內心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。
拓展：《善很柔軟但有力量》閱讀材料
�、賰汕昵�，孟子把道德不夠好的人統統稱(chēng)作禽獸。他說(shuō)：“人之所以異于禽獸者幾希，庶人去之，君子存之�！比撕颓莴F的區別究竟有哪些?孟子認為是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。失去這些品質(zhì)，人就不是人了。
�、趷烹[之心，被孟子排在“四心”之首，足見(jiàn)它之于人是何等重要�！度纸�(jīng)》開(kāi)端的兩句話(huà)即為“人之初，性本善”，其意是想說(shuō)明，作為高級動(dòng)物，人與生俱來(lái)的本性是善良的，是干凈的。至于隨著(zhù)逐漸長(cháng)大，人有可能撒謊，有可能作惡，有可能損人利己，那皆因人之心田在塵世里遭遇了滾滾紅塵的污染。
�、蹛烹[之心潛藏于人的體內，久而久之，就轉化為人一種生理與心理上的反應：看見(jiàn)別人流淚，自己的眼圈就潮濕;看見(jiàn)別的生命在受傷流血，自己就肌肉抖顫，心靈抽搐。惻隱之心是人的本能，人的天性。人心不是鐵，不是鋼，更不是頑石，而是一團活著(zhù)的血肉。血肉的屬性，決定了人心的敏感性與柔軟性。柔軟的人心才能產(chǎn)生憐憫、同情、愛(ài)恨、快樂(lè )、沮喪等諸多情緒。其中，憐憫與同情，則是人精神世界里最為鮮亮的一抹翠綠。有了憐憫之心，有了同情之意，人才能趨向善良，才能忘卻一己之得失，去幫助與救助那些身處困境中的旁人。當然，人原始意義上的“性本善”，并不等于人在漫漫的一生中，必然踩踏著(zhù)一條行善之路。人是脆弱的，經(jīng)不住外在世界拋來(lái)的媚眼。于是極易受引誘、被蠱惑，致使人性之善，宛若日益流失的水土，被漸漸蠶食，被漸漸剝離，被漸漸沖刷，露出了或多或少的惡的端倪。鑒于此，無(wú)數的先賢都痛心疾首，并動(dòng)之以情，曉之以理，勸之以諭，諄諄告誡人要以仁義為立命之根，要以厚德為立身之本。佛祖教人以善，基督教人以愛(ài)，孔孟教人以仁……圣賢們表達的角度盡管各有側重，但主體理念大致相同，那就是：() 。在相互的依偎里，在相互的撫摸里，在相互的關(guān)愛(ài)里，在相互的幫扶里，人才不孤單，不寒冷，不疼痛，不絕望。關(guān)愛(ài)別人，也是關(guān)愛(ài)自己。投之以桃，報之以李，當那些與自己無(wú)關(guān)的人遭遇不幸時(shí)，自己若肯伸出援助之手，那么，輪到自己落難之際，無(wú)數只熱手才會(huì )紛紛向自己遞來(lái)。
�、苋艘猩菩�，更要有善念。善念驅動(dòng)著(zhù)善行，善行反哺著(zhù)善念。有了善念，善行就變成了一種發(fā)自肺腑的自覺(jué)行動(dòng)，而不是表演式的作秀。以善目打量萬(wàn)物，以善心度量世界，以善舉行走于人間，人才能變得寬厚博大。寬厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，其生命的價(jià)值亦得到了彰顯。
�、菪猩�，沒(méi)有前提條件，也沒(méi)有固定方式。給迷路者指一下路，給饑餓者遞一個(gè)饅頭，給遭災的人捐一些被褥，給交不起學(xué)費、藥費的人資助一筆錢(qián)，甚至，給那些貧賤者以平等尊重的口吻，給那些落魄失意者以鼓勵的微笑等等，都是善行善舉。人的能力有大有小，但善舉卻沒(méi)有高下。窮人捐贈的一元錢(qián)和富翁施舍的一萬(wàn)元錢(qián)，在功德的意義上，沒(méi)有本質(zhì)的區別。
�、�(善是火苗，需要呵護;只有呵護，才能燎原;善是種子，需要播撒;只有播撒，才能發(fā)芽，并綠滿(mǎn)原野。)一個(gè)人的善，可以引導更多人的善;對某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。在表象上，善很柔軟，但其實(shí)，它卻最有力量。一個(gè)國家，若只有堅挺的槍炮而無(wú)正義，這樣的國家縱然可以讓別國恐懼，卻無(wú)法讓別國臣服。一個(gè)社會(huì )，若只講究利益，而沒(méi)有愛(ài)的傳播、愛(ài)的彌漫，縱然堆滿(mǎn)金山銀山，也只是冰冷的荒原。
�、�(三國時(shí)期的劉備曾有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！�)善，要從一點(diǎn)一滴做起，積少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就會(huì )轉化為一種土壤，成為一種氣候，催促更多的善行善德破土而出。
《善很柔軟但有力量》閱讀題目
1.請給下面加點(diǎn)的字注音。
抽搐( ) 蠱惑( )
2.仔細閱讀文章第③段，把句子補充完整:
但主體理念大致相同，那就是：
3.文章的第⑥段畫(huà)線(xiàn)句運用了 的修辭手法,其作用是
4.本文的論證結構是 ;本文的中心論點(diǎn)是
5. 文章的第⑦段畫(huà)浪線(xiàn)的句子運用了 的論證方法,作用是
6.在你的身邊見(jiàn)過(guò)哪些善行善舉?請在下面寫(xiě)出一個(gè)事例來(lái)。(80字左右)
《善很柔軟但有力量》閱讀答案
1. chù gǔ
2. 人活著(zhù)，不單單要考慮自己，還要顧盼別人。
3. 排比 突出強調了善很柔軟，但是很有力量。
4. 層進(jìn)式 善很柔軟，但是很有力量。
5. 引用論證 運用劉備的名言來(lái)論證善良需要從點(diǎn)滴做起。
6.示例：今年夏天，暴雨連連，洪水泛濫。李杰不幸一人被困孤島，在危機時(shí)刻被一名船夫所救。李杰感激不盡。而船夫卻說(shuō)：不必感謝了，只要你給我一個(gè)承諾就行了，今后如若遇到有困難的人，一定要為其提供方便。說(shuō)罷船夫悄然離去。
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