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《你以為看的是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)》閱讀練習及答案
作家李銳曾說(shuō)過(guò)：中國近兩百多年來(lái)，三個(gè)大作家有絕望感，分別是曹雪芹、龔自珍、魯迅。其中《紅樓夢(mèng)》開(kāi)啟的悲劇模式對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的影響最大�！都t樓夢(mèng)十二支曲》的開(kāi)篇就是悲金悼玉的紅樓夢(mèng)，所以林黛玉注定是死了，薛寶釵注定是獨守空房；王熙鳳，生前何等輝煌，死后何等凄涼！縱然她是封建女子敢于面對男權反抗的榜樣，但最終的結局讓人扼腕嘆息。
白子畫(huà)，黃泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何橋頭，我可否有見(jiàn)過(guò)你�；ㄇЧ堑纳钋楦姘�，讓人很容易聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株的美麗傳說(shuō)。那石頭，明明知道去了人間會(huì )是一場(chǎng)痛苦的旅程，但毅然去迎接那白茫茫的大地。那小草，明明知道去人間要淚撒一生，但依然選擇報恩。當世間萬(wàn)物以一種寧靜的方式面對孤獨和死亡時(shí)，它所表達出的便是氣沖寰宇的悲憫和生命的莊嚴�！恫讲襟@心》也是這樣的故事，若曦的悲哀是因為善良，玉檀的悲哀在于癡情。人生一夢(mèng)，白云蒼狗。錯錯對對，恩恩怨怨。終不過(guò)日月無(wú)聲，水過(guò)無(wú)痕。所為難者，一點(diǎn)癡念而已！
其實(shí)，從《仙劍》系列到《軒轅劍》，再到《古劍奇譚》和《花千骨》，仙俠題材電視劇中的很多元素，都有跡可循，它們出自一部我國古代奇書(shū)《山海經(jīng)》�！渡胶＝�(jīng)》是記載我國古代神話(huà)最多的一部著(zhù)作，可以說(shuō)是《山海經(jīng)》撐起了仙俠、玄幻題材影視作品。
《山海經(jīng)》對后世文學(xué)影響之大，古今學(xué)者有著(zhù)不同的認識，司馬遷直言其內容余不敢言也，最讓司馬遷不敢言說(shuō)的，是那些異獸。
《仙劍》中趙靈兒在深海漩渦下與水魔獸和拜月教主合體后的怪物同歸于盡。那水魔獸九首人面，其原型來(lái)源于《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》中的九鳳，此怪物在仙俠類(lèi)文學(xué)作品中出現數不勝數，一般作為鎮海之神獸。但遺憾的是，影視劇中一般把此類(lèi)神獸，簡(jiǎn)化為龍的形象出現。趙靈兒搏斗的水魔獸，僅僅是一條水中大龍。
但可喜可賀的是，《花千骨》中白子畫(huà)的坐騎哼唧獸，已經(jīng)接近《山海經(jīng)》的原型，可以說(shuō)，一部分追劇的花千骨迷，是為了哼唧獸。此神獸名犼，雖然兇猛異常，但能通人情，是個(gè)忠誠的守衛戰士。如果可以追溯到西方的影視劇，此神獸實(shí)際上在《哈利波特》中也有所出現，他是海格的坐騎。
《仙劍3》中，妖魔羅如烈在邪劍仙的協(xié)助下修煉妖類(lèi)法術(shù)，并強行同妖魔相融合而成半妖之人，卻擁有人類(lèi)所不能抗拒的法術(shù)。無(wú)論是游戲還是影視劇中，此妖怪一出場(chǎng)便讓人聯(lián)想到刑天，《山海經(jīng)海外西經(jīng)》記載：刑天與天帝爭神，帝斷其首。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞，陶淵明有詩(shī)：刑天舞干戚，猛志固常在。以此詠物，借喻抱負。說(shuō)到抱負，事實(shí)上，仙俠小說(shuō)中所言傳的志向，是無(wú)處不在的。趙靈兒作為女?huà)z后裔，雖然形若西施，但心地堅強，以拯救蒼生為己任；花千骨柔弱自不必說(shuō)，背負生死劫卻骨硬如男兒，與神獸殊死搏斗，并以真善美感化他們。此種大愛(ài)，追溯源頭，傳承了先秦時(shí)期諸子百家的各家思想，并且完美融合。
一塊石頭，立于忘川之畔，名曰三生。這塊石頭，由來(lái)已久，可以說(shuō)，沒(méi)有任何一部仙俠著(zhù)作，不曾提到石頭、忘川、奈何橋，這些元素，自由無(wú)窮無(wú)盡的魅力，叩響每一個(gè)讀者的心弦，《仙劍》系列中的蜀山出自《山海經(jīng)》蜀山氏名號；《軒轅劍》中的上古十大神器、《古劍奇談》中的蓬萊來(lái)源于《山海經(jīng)海內北經(jīng)》：仙俠小說(shuō)中屢次出現的六界之說(shuō)，源于佛教中的地界、水界、火界、風(fēng)界、空界、識界，只是仙俠小說(shuō)變?yōu)樯窠�、魔界、妖界、仙界和鬼界�?/p>
�。ㄟx自《文匯報》2015年9月17日，有刪改）
1．下列對仙俠題材作品的解說(shuō)，不符合文意的一項是
A．我國古代奇書(shū)《山海經(jīng)》支撐了仙俠類(lèi)影視作品，為這些影視作品提供了大量素材。
B．《仙俠》《花千骨》《步步驚心》等影視作品等諸多元素，或魔獸、或人物，都受到《山海經(jīng)》的影響。
C．仙俠類(lèi)著(zhù)作中，都曾提到石頭、忘川、奈何橋，這些元素，散發(fā)著(zhù)無(wú)窮的魅力，吸引了無(wú)數讀者。
D．仙俠著(zhù)作中所言傳的志向抱負，傳承并完融合了先秦諸子百家的各家思想。
2．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項是
A．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)啟的悲劇模式，影響了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，如花千骨對白子畫(huà)的深情告白。
B．《步步驚心》中若曦、玉檀的悲劇和癡念是對曹雪芹絕望感的解讀。
C．花千骨迷，因為哼唧獸已接近《山海經(jīng)》的原型而追劇，可喜可賀。
D．《仙劍》中的神獸與《花千骨》中的神獸，有迥然不同的特質(zhì)。
3．根據原文內容，下列分析和表述不正確的一項是
A．《紅樓夢(mèng)》中，皇親國戚的元春芳魂消耗；氣質(zhì)如蘭的妙玉終遭泥陷，體現了曹雪芹的絕望感。
B．《紅樓夢(mèng)》中，頑石幻世，體驗人間苦痛；絳珠仙草，以淚報恩，表達出一種悲憫情懷和生命的尊嚴。
C．司馬遷所不敢言的異獸，在影視作品中，常常被簡(jiǎn)化為龍的形象，修煉并擁有了人類(lèi)所不能抗拒的法術(shù)。
D．在作者看來(lái)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)收到傳統文學(xué)作品基因的影響，比如說(shuō)人物命運的悲劇性或者是故事題材元素方面。
試題答案：
1．B（《步步驚心》非仙俠類(lèi)著(zhù)作，文中未提及受到《山海經(jīng)》的影響。）
2．C（原文：但可喜可賀的是，《花千骨》中白子畫(huà)的坐騎哼唧獸，已經(jīng)接近《山海經(jīng)》的原型，可以說(shuō)，一部分追劇的花千骨迷，是為了哼唧獸。）
3．C（常常被簡(jiǎn)化為龍的形象的是原型來(lái)源于《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》中的九鳳的水魔獸；修煉并擁有了人類(lèi)所不能抗拒的法術(shù)的是《仙劍3》中的妖魔羅如烈。）
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