老北京的門(mén)神閱讀答案

　　門(mén)神，即司門(mén)守衛之神，是農歷新年貼于門(mén)上的一種畫(huà)類(lèi)。 作為民間信仰的守衛門(mén)戶(hù)的神靈，人們將其神像貼于門(mén)上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中國民間深受人們歡迎的守護神。那么關(guān)于老北京的門(mén)神閱讀附答案是怎樣呢?下面是小編整理的老北京的門(mén)神閱讀理解附答案，歡迎閱讀。

　　《老北京的門(mén)神》閱讀材料

　　老北京的門(mén)神

　　門(mén)神是我國，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類(lèi)之多在民間諸神中是最為突出的。

　　其中，祈福門(mén)神專(zhuān)為祈福而用。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門(mén)神那兒得到功名利祿，“爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。

　　武將門(mén)神通常貼在臨街的大門(mén)上，為了鎮住惡魔或災星從大門(mén)外進(jìn)入，故所供的門(mén)神多手持兵器。北京居民院門(mén)口的武將門(mén)神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，世人贊為：賽專(zhuān)諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將，锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開(kāi)國元勛，為什么會(huì )充當民間的門(mén)神呢?古籍記載：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮杜伏威等起義軍，其間殺人無(wú)數。即位后，身體極差，夜間夢(mèng)寐不寧，多做噩夢(mèng)，常見(jiàn)祟魔在寢殿內外拋磚扔瓦，鬼魅呼叫，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛于宮門(mén)兩旁。是夜，果然無(wú)事。然久而久之，太宗念秦瓊、尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫(huà)匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門(mén)兩旁。此后邪祟全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門(mén)神而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強、貧富皆愛(ài)的門(mén)神，至今長(cháng)盛不衰。

　　北京民居中供奉的除秦瓊、尉遲恭外，還有《水滸傳》里的解珍、解寶、呂方、郭盛。因為北京的院落較大，占地面積往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，還有一種專(zhuān)貼在后門(mén)的門(mén)神。不過(guò)北京民居的后門(mén)門(mén)神只貼一位，為什么呢?因為后門(mén)一般多為單扇門(mén)。貼誰(shuí)呢?多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀(guān)內當道長(cháng)，被民間奉為門(mén)神后，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。

　　因為北京是座古老的城市和元明清數朝的政治、文化、商業(yè)中心，所以全國各地的文人、商賈、官宦、旅游者紛紛來(lái)到北京，與此同時(shí)，他們家鄉的門(mén)神也隨之而到，以神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門(mén)上，各地門(mén)神應有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛(ài)的`是密云一帶供奉的門(mén)神竟是夫妻二人——楊宗保與穆桂英�？傊�，北京住宅院中所貼的門(mén)神多取自中國古典名著(zhù)中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。

　　這些歷史上的門(mén)神在千年的中華文化中神佑著(zhù)中華民族的子子孫孫，人們喜歡這種五顏六色的吉祥門(mén)畫(huà)，只有貼上門(mén)神才能在歡度佳節的喜慶氣氛中得到一種讓他人難以想象到的思想滿(mǎn)足和精神滿(mǎn)足。

　　《老北京的門(mén)神》閱讀習題

　　1. 下列各項中關(guān)于“門(mén)神”的解說(shuō)，正確的一項是( )

　　A. 門(mén)神為祈福而用。爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍，各取其名，供奉者希望從門(mén)神那兒得到功名利祿。

　　B. 門(mén)神通常貼在臨街的大門(mén)上，多手持兵器，用以鎮住惡魔或災星從大門(mén)外進(jìn)入。

　　C. 門(mén)神有前門(mén)和后門(mén)門(mén)神之別，北京住宅后門(mén)多為單扇門(mén)，只貼“魏征”一位門(mén)神。

　　D. 住宅院落中的門(mén)神形象，多取自古典名著(zhù)中那些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的`人物。

　　2. 本文認為門(mén)神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下說(shuō)法錯誤的一項是( )

　　A. 北京作為數朝政治中心，政局動(dòng)蕩，門(mén)神文化最能體現北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。

　　B. 北京民居的門(mén)神形象豐富多彩，有神話(huà)傳說(shuō)人物，也有歷史英雄人物，各地門(mén)神可謂應有盡有。

　　C. 歷史上，各地文人、商賈、官宦等，因各種目的紛紛涌進(jìn)北京，他們帶來(lái)了各地各種不同的門(mén)神文化。

　　D. 北京百姓喜歡五顏六色的吉祥門(mén)畫(huà)，他們認為在歡度佳節的喜慶氣氛中貼上門(mén)神能夠得到神的庇佑。

　　3. 下列表述不符合原文意思的一項是( )

　　A. 北京的門(mén)神形象各異，風(fēng)格多樣，是北京作為數朝政治、文化和商業(yè)中心的體現。

　　B. 門(mén)神風(fēng)俗能夠流傳至今并成為一種文化，與中國古典名著(zhù)的深遠影響是分不開(kāi)的。

　　C. 隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，門(mén)神已失去了原來(lái)的“祈�！薄版偣怼钡裙δ�，而成為一種文化象征。

　　D. 門(mén)神的產(chǎn)生帶有一定的迷信色彩，這是當時(shí)人們心理的渴望和精神撫慰的需要。

　　《老北京的門(mén)神》閱讀答案

　　1. D(A項，此處所說(shuō)門(mén)神是祈福門(mén)神;B項，用以鎮住惡魔或災星的是武將門(mén)神，是諸多門(mén)神種類(lèi)中的一種而非全部;C項，北京住宅后門(mén)門(mén)神多為鐘馗或魏征)

　　2. A (“政局動(dòng)蕩”和“最能體現”文中沒(méi)有類(lèi)似表述)

　　3. C (文中并未提及。)

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