元稹的思想

　　元稹的思想比較復雜，儒、釋、道思想在他身上兼而有之。

　　由于元稹從小受到儒家思想的教育，所以，年輕之時(shí)，儒家思想在他身上占據主導地位。特別是在安史之亂后，人們懼怕戰亂，熱望和平，渴望中興。面對民不聊生、千瘡百孔的社會(huì )現實(shí)，元稹和其他英雄豪杰一樣，積極入世建功立業(yè)的儒家精神成了他所追求的目標。

　　元稹從小飽讀儒家經(jīng)典，接受孔孟學(xué)說(shuō)較多，其人生理想是“安人活國，致君堯舜，致身伊皋”(白居易)。輔佐時(shí)君，使之成為堯、舜般的帝王，使自己成為稷契、皋陶、伊尹般的賢臣，是初唐和盛唐以來(lái)諸多名相和大詩(shī)人的`宏愿，杜甫、李白、陳子昂等人都是如此。元稹十分崇拜他們，尤其崇拜杜甫，精讀了杜甫大量現實(shí)主義作品，自小就“哀民生之多艱”，產(chǎn)生了治國安邦平天下的抱負。

　　在信奉儒家“達者兼濟天下”這點(diǎn)上，他和白居易完全一致。他曾回憶年輕時(shí)的志向說(shuō)：“修身不言命，謀道不擇時(shí)。達則濟億兆，窮亦濟毫厘。濟人無(wú)大小，誓不空濟私。”(《酬別致用》)而欲興利除弊，治理天下，首先要認清社會(huì )矛盾，看透社會(huì )的弊端。認識社會(huì )弊端，他有切身體會(huì )，同時(shí)又廣泛收集資料和進(jìn)行系統研究。從他的詩(shī)文可以看出，他一直強調以“百姓心為心”，體恤百姓之困苦，輕其徭戍賦稅，抑制權豪、藩鎮、宦官，改進(jìn)科舉，選拔經(jīng)世致用之才，廣開(kāi)言路，親賢臣遠小人，澄清吏治，去除宮市之弊，經(jīng)略邊疆，以重治貞觀(guān)、開(kāi)元之治。元稹不僅提出了系統的革新主張，而且能身體力行。在拾遺、監察御史任上，他態(tài)度激進(jìn)，不畏權勢，嚴懲惡吏。

　　在元稹屢遭貶謫之后，他的思想開(kāi)始由儒家思想逐漸轉向佛道思想上來(lái)。他希望能夠從佛道思想中找到解決人生苦悶的方法，這是他思想處于矛盾中的表現。一方面他理直氣壯，雖累遭打擊而不悔，曾自勵曰：“此意久已定，誰(shuí)能求茍營(yíng)!所以官甚小，不畏權勢傾。金埋無(wú)土色，玉墜無(wú)瓦聲。

　　劍折有寸利，鏡破有片明。我可俘為囚，我可刃為兵，我心終不死，金石貫以誠!”(《思歸樂(lè )》)讀罷此詩(shī)，其高貴品格、堅忍不屈，毫不遜色于“革命烈士”，足見(jiàn)元稹骨子里有一種傲視蒼穹、不與世俗權貴同流合污的浩然之氣。這種品質(zhì)決定了他不可能去巴結權貴，獻媚他人。但另一方面，他又彷徨苦悶，借酒澆愁，萌生出歸隱的念頭，并不時(shí)從佛、道說(shuō)教中尋找精神寄托。元稹讀《老子》、《莊子》，煉服丹藥。另一方面，他還頻繁與高僧往來(lái)，尋佛問(wèn)道，從而接受佛教思想的影響。

　　拓展閱讀：元稹資料

　　元稹(779--831)，字微之，別字威明，行九，世稱(chēng)元九。祖籍洛陽(yáng)，六世祖遷居長(cháng)安。稹生亂世，八歲喪父，家貧，但父輩藏書(shū)頗富。他隨母親居鳳翔，在那里度過(guò)童年。十五歲在長(cháng)安應試明經(jīng)科及第。貞元十九年(803)，與白居易同登書(shū)判撥萃科，同入秘書(shū)省任校書(shū)郎。元和元年(806)，應才識兼茂明于體用科試，名列第一，授左拾遺。他為官一直仕宦坎坷，升沉不定。唐穆宗時(shí)被擢為中書(shū)舍人，翰林承旨學(xué)士，并曾為宰相(三個(gè)月)。53歲暴卒于武昌軍節度使任所。其生前死后，人們對他的人品、官品評價(jià)頗不一�；蛑^其正直、勤政、愛(ài)民;或謂其“工于投機取巧”、“巧宦熱中”、“勾結宦官”、損人利己。

　　元稹著(zhù)述頗豐，生前曾多次自編詩(shī)文集，后總匯為《元氏長(cháng)慶集》一百卷。北宋歐陽(yáng)修曾見(jiàn)過(guò)。但其后陸續有所散佚，今存六十卷本。

　　元稹是位早熟的作家，他不僅寫(xiě)詩(shī)歌，還寫(xiě)小說(shuō)，駢、散文章也頗有名氣。他與白居易、李紳、韓愈、劉禹錫、柳宗元、白行簡(jiǎn)、張籍、王建、李防等著(zhù)名文學(xué)家都有交往。文學(xué)史上歷來(lái)以“元、白”并稱(chēng)。元稹是“新樂(lè )府運動(dòng)”的倡導人和代表作家之一，他寫(xiě)作新樂(lè )府詩(shī)早于白居易。其樂(lè )府詩(shī)現存四卷，五十余首。他的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》是唐傳奇中的優(yōu)秀之作，對后世說(shuō)唱文學(xué)影響較大。

　　元稹還是著(zhù)名的愛(ài)情詩(shī)人。貞元十五年(799)冬，21歲的元稹寓居蒲州(今山西永濟)，與其母系遠親崔姓之少女名“雙文”者(即后來(lái)傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯)戀愛(ài)。然而貞元十九年在長(cháng)安入秘書(shū)省任校書(shū)郎后，與太子賓客韋夏卿之女韋叢(成之)結婚，蒲城女子遂被拋棄�；楹罅�載，韋叢病故。不到兩年，納妾安氏。后又續娶裴淑(柔之)。他以自己的愛(ài)情和婚姻體驗，寫(xiě)作了一些愛(ài)情詩(shī)和悼亡詩(shī)，現存八十余首。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》云：“微之自編詩(shī)集，以悼亡詩(shī)與艷詩(shī)分歸兩類(lèi)。其悼亡詩(shī)即為元配韋叢而作。其艷詩(shī)則多為其少日之情人所謂崔鶯鶯者而作。微之以絕代之才華，抒寫(xiě)男女生死離別悲歡之情感，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩(shī)中不可多見(jiàn)，而影響及于后來(lái)之文學(xué)者尤巨”(第四章《艷詩(shī)及悼亡詩(shī)》)。的確，在元稹以前，中國正統文人的詩(shī)歌較少寫(xiě)自己的愛(ài)情。愛(ài)情詩(shī)往往出自民歌，如《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)”詩(shī)，兩漢、南北朝的樂(lè )府民歌。在唐代，元稹是李商隱之前唯一一位大量寫(xiě)作愛(ài)情詩(shī)的詩(shī)人，也是唐代唯一一位既大膽寫(xiě)自己的戀愛(ài)生活，又寫(xiě)夫妻愛(ài)情及悼亡之情的詩(shī)人。然而后人對其愛(ài)情、婚姻生活與其愛(ài)情作品的關(guān)系問(wèn)題，也多有批評。

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