徐志摩詩(shī)歌《去吧》

　　《去　　吧》

　　去吧，人間，去吧!

　　我獨立在高山的峰上;

　　去吧，人間，去吧!

　　我面對著(zhù)無(wú)極的穹蒼。

　　去吧，青年，去吧!

　　與幽谷的香草同埋;

　　去吧，青年，去吧!

　　悲哀付與暮天的群鴉。

　　去吧，夢(mèng)鄉，去吧!

　　我把幻景的玉杯摔破;

　　去吧，夢(mèng)鄉，去吧!

　　我笑受山風(fēng)與海濤之賀。

　　去吧，種種，去吧!

　　當前有插天的高峰;

　　去吧，一切，去吧!

　　當前有無(wú)窮的無(wú)窮!

　　作品賞析

　　《去吧》這首詩(shī)，好象是一個(gè)對現實(shí)世界徹底絕望的人，對人間、對青春和理想、對一切的一切表現出的不再留戀的決絕態(tài)度，對這個(gè)世界所發(fā)出的憤激而又無(wú)望的吶喊。

　　詩(shī)的第一節，寫(xiě)詩(shī)人決心與人間告別，遠離人間，“獨立在高山的峰上”、“面對著(zhù)無(wú)極的穹蒼”。此時(shí)的他，應是看不見(jiàn)人間的喧鬧、感受不到人間的煩惱了吧?面對著(zhù)闊大深邃的天宇，胸中的郁悶也會(huì )遣散消盡吧?顯然，詩(shī)人因受人間的壓迫而希冀遠離人間，幻想著(zhù)一塊能桿泄心中郁悶的地方，但他與人間的對抗，分明透出一股孤寂蒼涼之感;他的希冀，終究也是虛幻的希冀，是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人逃避現實(shí)的一種方式。

　　由于詩(shī)人深感現實(shí)的黑暗及對人的壓迫，他看到，青年——青春、理想和激情的化身，更是與現實(shí)世界誓不兩立，自然不能被容存于世，那么，就最好“與幽谷的香草同埋”，在人跡罕至的幽谷中能不被世俗所染污、能不被現實(shí)所壓迫，同香草作伴，還能保持一己的清潔與孤傲，由此可看出詩(shī)人希望在大自然中求得精神品格的獨立性。然而，詩(shī)人的心境又何嘗不是悲哀的，“與幽谷的香草同埋”，豈是出于初衷，而是不為世所容，為世所迫的啊!“青年”與“幽谷的香草同埋”的命運，不正是道出詩(shī)人自己的處境與命運嗎?想解脫悲哀?“付與暮天的群鴉”。也許暮天的群鴉會(huì )幫詩(shī)人解脫心中的悲哀，也許也會(huì )使悲哀愈加沉重，愈難排解，終究與詩(shī)人的愿望相悖。這節詩(shī)抒寫(xiě)出了詩(shī)人受壓抑的悲憤之情以及消極、凄涼的心境。

　　“夢(mèng)鄉”這一意象，在這里喻指“理想的社會(huì )”，也即指詩(shī)人懷抱的“理想主義”。詩(shī)人留學(xué)回國后，感受到人民的疾苦、社會(huì )的黑暗，他的“理想主義”開(kāi)始碰壁，故有“我把幻景的玉杯摔破”的詩(shī)句。但與其說(shuō)是詩(shī)人把“幻景的玉杯摔破”，不如說(shuō)是現實(shí)摔破了詩(shī)人“幻景的玉杯”，所以詩(shī)人在現實(shí)面前才會(huì )有一種憤激之情、一種悲觀(guān)失望之意;詩(shī)人似乎被現實(shí)觸醒了，但詩(shī)人并不是去正視現實(shí)，而是要逃避現實(shí)，“笑受山風(fēng)與海濤之賀”，在山風(fēng)與海濤之間去昂奮和張揚抑郁的精神。這節詩(shī)與前兩節一樣，同樣表現了一個(gè)浪漫主義詩(shī)人在現實(shí)面前碰壁后，轉向大自然求得一方精神犧息之地，但從這逃避現實(shí)的消極情緒中卻也顯示出詩(shī)人一種笑傲人間的灑脫氣質(zhì)。

　　第四節詩(shī)是詩(shī)人情感發(fā)展的頂點(diǎn)，詩(shī)人至此好象萬(wàn)念俱滅，對一切都抱著(zhù)決絕的態(tài)度：“去吧，種種，去吧!”、“去吧，一切，去吧!”，但詩(shī)人在否定、拒絕現實(shí)世界的同時(shí)，卻肯定“當前有插天的高峰”、“當前有無(wú)窮的無(wú)窮”，這是對第一節詩(shī)中“我獨立在高山的峰上”、“我面對著(zhù)無(wú)極的穹蒼”的呼應和再次肯定，也是對第二節、第三節詩(shī)中所表達思緒的正方向引深，從而完成了這首詩(shī)的內涵意蘊，即詩(shī)人在對現實(shí)世界悲觀(guān)絕望中，仍有一種執著(zhù)的精神指向——希望能在大自然中、在博大深邃的宙宇里尋得精神的歸宿。

　　《去吧》這首詩(shī)，流露出詩(shī)人逃避現實(shí)的消極感傷情緒，是詩(shī)人情感低谷時(shí)的創(chuàng )作，是他的“理想主義”在現實(shí)面前碰壁后一種心境的反映。詩(shī)人是個(gè)極富浪漫氣質(zhì)的人，當他的理想在現實(shí)面前碰壁后，把眼光轉向了現實(shí)世界的對立面——大自然，希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鴉”、“山風(fēng)與海濤”之中求得精神的慰藉，在“無(wú)極的穹蒼”下對“無(wú)窮的無(wú)窮”的冥思中求得精神的超脫。即使詩(shī)人是以消極悲觀(guān)的態(tài)度來(lái)反抗現實(shí)世界的，但他仍以一個(gè)浪漫主義的激情表達了精神品格的昂奮和張揚，所以，完全把這首詩(shī)看成是消極頹廢的作品，是不公允的。

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