《望岳》導學(xué)案（人教版）

引言：三首《望岳》旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)，詠泰山的《望岳》表現的是一種積極用世的思想以下是小編為大家提供的《望岳》導學(xué)案，希望對你們有幫助。

一、獨學(xué)：(早讀完成)

1、閱讀資料鏈接部分本詩(shī)的創(chuàng )作背景。(要求：將重要部分做好圈點(diǎn)勾畫(huà))

(1)這首詩(shī)是杜甫的早期做作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年(736)，年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(cháng)安，到袞( yǎn )州(今屬山東省)去省親—其父杜閑當時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內，他一直在山東、河北一帶漫游，結交了不少朋友。這首詩(shī)就是這期間寫(xiě)的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠大抱負，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。

(2)杜甫出生于公元712年，整個(gè)唐王朝處于上升時(shí)期，當時(shí)的人們普遍具有較強的自豪感和自信心——建功立業(yè)、萬(wàn)里封侯是當時(shí)文人普遍的人生目標。

杜甫有一個(gè)顯赫的祖先，他的十三世祖是西晉著(zhù)名的政治家，他的祖父杜審言是武則天時(shí)期最為重要的宮廷詩(shī)人，他在寫(xiě)作《望岳》時(shí)，他的父親杜閑當時(shí)在擔任山東兗州司馬——杜甫的家族有做官的傳統，他一輩子信守著(zhù)“奉儒守官”的信條，以“立德立功立言”為終生的人生理想。

2、下面畫(huà)線(xiàn)的字你會(huì )讀嗎?(要求：將下列字詞讀音標注在括號內)

岱宗夫如何( ) 齊魯青未了 ( ) 蕩胸生曾云( )

決眥如歸鳥(niǎo) ( ) 會(huì )當凌絕頂( )

二、對學(xué)

1、認真聽(tīng)讀配樂(lè )詩(shī)朗誦《望岳》(要求：聽(tīng)準字音，把握五言古詩(shī)的誦讀節奏，給全詩(shī)劃分節奏。)

岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。

2、讀完這首詩(shī)你感受到了什么?你認為你在朗讀這首詩(shī)時(shí)應該帶著(zhù)怎樣的語(yǔ)氣、情感來(lái)讀?(要求：與小組成員交流，并試著(zhù)朗讀。)

3、將這首詩(shī)讀給你小組內的成員聽(tīng)。 (要求：小組推薦1—2人朗讀，其他小組成員認真聽(tīng)讀將沒(méi)有讀準的字音和節奏幫助糾正過(guò)來(lái)，并對朗讀進(jìn)行評價(jià)。)

三、群學(xué)(展示)

1、小組成員推薦朗讀，其余同學(xué)點(diǎn)評。(要求：點(diǎn)評時(shí)指出問(wèn)題和不足即可)

2、全體學(xué)生齊讀。(要求：全體起立，讀出氣勢)

3、請各小組分任務(wù)陳述詩(shī)歌大意。(要求：率先完成的兩個(gè)小組獲得展示機會(huì )，并獲得積分)

4、小組合作交流討論：

(1)《望岳》這首詩(shī)以哪個(gè)字為線(xiàn)索? 詩(shī)中每一聯(lián)都有“望”的意思，但望的角度不同。試對此做具體解釋。(提示：抓住各聯(lián)的關(guān)鍵詞)

例如： 首聯(lián)—— 遠 望：望見(jiàn)了泰山的整體形象，在齊魯平原上綿延不絕

頷聯(lián)—— 望：望見(jiàn)了泰山的

頸聯(lián)—— 望：望見(jiàn)了泰山的

尾聯(lián)—— 望：望見(jiàn)了泰山的

(2)“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”蘊含的人生哲理是什么?寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概?(提示：結合這首詩(shī)的創(chuàng )作背景)

5、小結整理學(xué)案(將第四小題的答案整理在導學(xué)案上)

四、當堂檢測

理解性默寫(xiě)。

(1)《望岳》中______ ____，_______ ___兩句我們可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。

(2)《望岳》中____ _ _____，____ ___ __兩句虛筆寫(xiě)出了泰山的秀美，用實(shí)筆寫(xiě)出了泰山的高大。

(3)《望岳》中_____ __ ____，__________ __借齊魯大地來(lái)烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象。

五、詩(shī)意賞析

這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著(zhù)蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨具。

接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作風(fēng)格，也在此得到顯現。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀(guān)而前像著(zhù)了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。

末句的“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩(shī)人的心胸氣魄。“會(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。

全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

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