杜甫名篇《望岳》鑒賞

　　引言：《望岳》是現存杜詩(shī)中年代最早的一首。詩(shī)中通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛(ài)之情，下面是小編整理有關(guān)《望岳》的原文、翻譯及詩(shī)意賞析，歡迎大家閱讀!

　　望岳·岱宗夫如何

　　杜甫 【唐代】

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。

　　【注釋】

　　岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱(chēng)

　　齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區。

　　青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。

　　造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

　　陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。

　　昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

　　蕩胸：心胸搖蕩。

　　曾：同“層”，重疊。決眥(zì)：眥：眼角。眼角(幾乎)要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。

　　入：收入眼底，即看到。

　　會(huì )當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

　　�。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認為······小”

　　【譯文】

　　巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。

　　神奇自然會(huì )聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。

　　層層白云，蕩滌胸中溝壑;翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。

　　定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿(mǎn)懷。

　　【詩(shī)意賞析】

　　這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著(zhù)蓬勃向上的朝氣。

　　泰山是傳說(shuō)自堯舜以來(lái)就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無(wú)幾。晉宋詩(shī)人謝靈運的《泰山吟》本是樂(lè )府題，但全詩(shī)用大量雙聲疊韻詞著(zhù)力形容泰山的高峻奇險，強調封禪的肅穆神圣，風(fēng)格典重生奧，完全失去了樂(lè )府的原味�；蛟S正是因為泰山的宗廟色彩過(guò)于濃厚，詩(shī)人題詠便不得不考慮它的神圣意義。所以連善寫(xiě)山水詩(shī)的大謝一旦涉筆。也只能寫(xiě)成板滯的頌體。李白的《游泰山》六首，以游仙詩(shī)的形式抒寫(xiě)了他在泰山頂上與仙人同游、精神飛揚于天地之間的自由與快樂(lè )。倒也符合泰山在漢代被視為“神仙道”的形象。杜甫這首詩(shī)則選擇了一個(gè)“望”的角度，將泰山壯美的自然景象和象征崇高的人文意義融為了一個(gè)整體印象。開(kāi)頭以散文句式自問(wèn)自答。發(fā)端直稱(chēng)“岱宗”，本身已包含了帝王封禪之地的意蘊，接著(zhù)說(shuō)從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫(xiě)烘托出它的高大。同樣，下面兩句說(shuō)大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒(méi)明暗由高高的山峰分割，既是贊美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含著(zhù)“岱宗”一詞的本義：萬(wàn)物代謝、昏曉變化正是陰陽(yáng)造化之功，既然集中與泰山，那么此山當然不愧為五岳之首了。這就超越視野的局限，化為泰山傳統的人文含義概括了泰山的主要特征：一個(gè)象征造化偉力和代謝變化的自然奇觀(guān)。

　　后半首寫(xiě)詩(shī)人遙望山中云層起伏，心胸豁然開(kāi)朗;目送飛鳥(niǎo)歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以“蕩胸”二字置于“生層云”之泰山時(shí)精神的激蕩，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句說(shuō)目送歸鳥(niǎo)以至要“決眥”的夸張，才更顯出詩(shī)人相信自己終有一天會(huì )登上的極頂。于是結句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就極其現成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內涵中。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。全詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

　　全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

　　【創(chuàng )作背景】

　　唐玄宗開(kāi)元二十三年(735)，人到洛陽(yáng)應進(jìn)士，結果落第而歸，開(kāi)元二十四年(736)，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)，第一首詩(shī)就是在漫游途中所作。第二首詩(shī)作于作者中年時(shí)，宰相房琯敗績(jì)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿(mǎn)是失意。第三首作于作者暮年。

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