王安石《望江南》系列欣賞

　　望江南，詞牌名，又名憶江南、夢(mèng)江南、江南好、望江梅、春去也、夢(mèng)游仙、安陽(yáng)好、步虛聲、壺山好、望蓬萊、江南柳等。以下是小編整理的王安石《望江南》系列欣賞，希望對大家有所幫助。

　　王安石《望江南》系列欣賞

　　望江南(歸依三寶贊·四之一)

　　王安石

　　歸依眾，梵行四威儀。

　　愿我遍游諸佛土，十方賢圣不相離。永滅世間癡。

　　望江南(四之二)

　　王安石

　　歸依法，法法不思議。

　　愿我六根常寂靜，心如寶月映琉璃。了法更無(wú)疑。

　　望江南(四之三)

　　王安石

　　歸依佛，彈指越三祇。

　　愿我速登無(wú)上覺(jué)，還如佛坐道場(chǎng)時(shí)。能智又能悲。

　　望江南(四之四)

　　王安石

　　三界里，有取總災危。

　　普愿從生同我愿，能于空有善思惟。三寶共住持。

　　【王安石出身簡(jiǎn)介】

　　王安石出身于臨江軍(今江西樟樹(shù))，生活在地方官家庭，自幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘。而且他從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì )閱歷，開(kāi)闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對宋王朝“積弱”的局面有了一定的感性認識，青年時(shí)期便立下了“矯世變俗”之志。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書(shū)建議興利除弊，減輕人民負擔。由于較長(cháng)時(shí)期接觸了解社會(huì )現實(shí)，對北宋中期隱伏的社會(huì )危機有所認識，“慨然有矯世變俗之志”。慶歷二年(1042年)三月，考中進(jìn)士，授淮南節度判官。之后調任鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區)，為人正直，執法嚴明，為百姓做了不少有益的事。組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時(shí)，將官庫中的儲糧低息貸給農戶(hù)，解決百姓度荒困難。1058年冬，王安石改任三司度支判官。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統地提出了變法主張，法度必須改革，以求其能“合于當世之變”，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑制大官僚、大地主的兼并和特權，推行富國強兵政策。王安石認為變法的先決條件是培養人才，因此王安石改革科舉制度，改革取士。廢明經(jīng)，設明法科。進(jìn)士科不考詩(shī)賦考時(shí)務(wù)策，整頓太學(xué)，唯才是舉，培養經(jīng)世致用的人才。

　　他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強，受到較好的教育。

　　作者生平

　　王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，曾隨文宦游南北各地，接觸到一些社會(huì )現實(shí)。對農民的痛苦生活有所了解。因此，年輕時(shí)便立下了“矯世變俗”之志，他于二十二歲中進(jìn)士后，歷任淮南推官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知府、江東刑獄提典等職，均能體恤民情，為地方除弊興利。北宋嘉佑三年 （1058）任支度判官時(shí)，向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，對官制、科舉以及 奢靡無(wú)節的頹敗風(fēng)氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防， 提出了“收天下之財以供天下之費”的理財原則，但并未引起朝廷的重視。

　　1067年神宗即位，王安石出任江寧（今南京）知府， 旋被詔為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相，即開(kāi)始實(shí)施變法，所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市場(chǎng)法、免役法、方田均稅法農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí)，改革科舉制度，為推行新法培育人才，這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對農民的剝削，促進(jìn)了農田水利事業(yè)的發(fā)展。國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到加強。但由于司馬光等保守勢力的激烈反對，新法在推行中屢遭阻礙，宋神宗也時(shí)有動(dòng)搖。熙寧七年，王安石被迫辭相，再任 江寧知府，次年二月復任宰相，王安石復相后得不到更多支持，加上變法派內部分裂嚴重，新法很難繼續推行下去。1076年王安石多次托病請求離職。同年，長(cháng)子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相之職，退居江寧半山園，后被朝廷封為“荊國公”。后人稱(chēng)其王荊公。

　　少年英才

　　宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生于臨川（今江西省撫州市臨川區）。他的父親王益，時(shí)任臨川軍判官。

　　王安石自幼聰穎，熱愛(ài)讀書(shū)，過(guò)目不忘，下筆成文。稍長(cháng)，跟隨父親宦游各地，接觸現實(shí)，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風(fēng)易俗之志。

　　宋仁宗景祐四年（1037年），王安石隨父入京，以文結識好友曾鞏，曾鞏向歐陽(yáng)修推薦其文，大獲贊賞。

　　慶歷二年（1042年），王安石登楊寘榜進(jìn)士第四名，授淮南節度判官。任滿(mǎn)后，王安石放棄了京試入館閣的機會(huì )，調為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學(xué)校，初顯政績(jì)。

　　皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛(ài)民，治績(jì)斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風(fēng)俗，王安石以不想激起越級提拔之風(fēng)為由拒絕。歐陽(yáng)修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽(yáng)修又以王安石須俸祿養家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽(yù)日隆。

　　王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”�！坝兴颈夭坏靡�，不若取諸富民之有良田得谷多而售數倍之者。貧民被災。不可不恤也�！�

　　陳說(shuō)政事

　　嘉祐三年（1058年），王安石調為度支判官，王安石進(jìn)京述職，作長(cháng)達萬(wàn)言的《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統地提出了變法主張。在此次上疏中，王安石總結了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國家積弱積貧的現實(shí)：經(jīng)濟困窘、社會(huì )風(fēng)氣敗壞、國防安全堪憂(yōu)，認為癥結的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進(jìn)而提出了自己的人才政策和方案的基本設想，建議朝廷改革取士、重視人才。

　　王安石主張對宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實(shí)為例，要求立即實(shí)現對法度的變革。但仁宗并未采納王安石的變法主張。

　　懇辭入朝

　　此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無(wú)意功名，不求仕途，遺憾無(wú)緣結識；朝廷屢次想委以重任，都擔心王安石不愿出仕。朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。不久，王安石任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。

　　王安石在京任職期間，朝廷規定舍人院不得申請刪改詔書(shū)文字，王安石認為立法不該如此，據理力爭，得罪了王公大臣。嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。

　　宋英宗在位時(shí)期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。

　　越次入對

　　治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。

　　熙寧元年（1068年）四月，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見(jiàn)王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡(jiǎn)明法制。神宗認同王安石的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務(wù)。

　　王安石隨后上《本朝百年無(wú)事札子》，闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因，指出當時(shí)危機四伏的社會(huì )問(wèn)題，期望神宗在政治上有所建樹(shù)，認為“大有為之時(shí)，正在今日”。

　　文學(xué)成就

　　從文學(xué)角度總觀(guān)王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。王安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強調“實(shí)用”，對藝術(shù)形式的作用往往估計不足。他的不少詩(shī)文，又常常表現得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯，但不失大家風(fēng)范。

　　散文

　　王安石為了實(shí)現自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng )作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強調文學(xué)的作用首先在于為社會(huì )服務(wù)，強調文章的現實(shí)功能和社會(huì )效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，揭露時(shí)弊、反映社會(huì )矛盾，具有較濃厚的政治色彩。

　　王安石的論說(shuō)文，針對時(shí)政或社會(huì )問(wèn)題，觀(guān)點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(cháng)篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄，闡述政治見(jiàn)解與主張，結構謹嚴，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言樸素精練，具有較強的概括性與邏輯力量。

　　王安石的短文，直陳己見(jiàn)，簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨特風(fēng)貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文，簡(jiǎn)潔明快而省力，亦記游，亦說(shuō)理。

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