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有會(huì )而作_陶淵明的詩(shī)原文賞析及翻譯
有會(huì )而作
魏晉 陶淵明
舊谷既沒(méi)，新谷未登，頗為老農，而值年災，日月尚悠，為患未已。登歲之功，既不可希，朝夕所資，煙火裁通。旬日已來(lái)，始念饑乏，歲云夕矣，慨然永懷，今我不述，后生何聞哉！
弱年逢家乏，老至更長(cháng)饑。
菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥。
惄如亞九飯，當暑厭寒衣。
歲月將欲暮，如何辛苦悲。
常善粥者心，深念蒙袂非。
嗟來(lái)何足吝，徒?jīng)]空自遺。
斯濫豈攸志，固窮夙所歸。
餒也已矣夫，在昔余多師。
譯文
舊年的谷子已經(jīng)吃完，新谷還沒(méi)有登場(chǎng)。我也算得上是一個(gè)老農，遇上了災荒年景。來(lái)日正長(cháng)，災荒遠未度過(guò)。一年的收成，既然已無(wú)指望，眼下早晚之餐僅能勉強維持不至斷炊。近十天來(lái)，才真正感到饑餓困乏。一年將盡，不禁慨然長(cháng)嘆，寫(xiě)下此詩(shī)以抒發(fā)懷抱�，F在我如果不把心里話(huà)說(shuō)出來(lái)，后代子孫又怎么能知道呢？
年少即逢家困乏，老來(lái)更貧常受饑。
粗食淡飯愿已足，哪敢企求精美味！
窮困僅次于子思，暑天已厭穿寒衣。
一年歲月又將盡，何等辛酸又苦悲！
施粥之人心善良，掩面之人非所宜。
嗟來(lái)之食何足恨，白白餓死徒自棄。
人窮斯濫非我愿，君子固窮是本志。
饑餓貧窮又何妨，古來(lái)多有我先師。
注釋
未登：谷物沒(méi)登場(chǎng)，即尚未收割。
頗為老農：做了很久的農民。老農是作者自稱(chēng)。這里有兩層意思：一是指務(wù)農已久，一是指年歲既老。
值年災：逢上一年之中的災荒。
日月尚悠：日子還很長(cháng)。悠：久遠。
未已：不停，沒(méi)個(gè)完。
登歲之功：一年的農業(yè)收成。登歲：豐收之年。功：指農業(yè)收成。
希：希望，指望。
朝夕所資：早晚的生活所需。朝夕：指每天，日常。資：資用，指吃的用的生活必需品。裁：同才。裁通：僅通。裁：同“才”，僅。這兩句是說(shuō)：僅能維持生活，不至于斷炊。
歲云夕矣：一年將盡。云：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。夕：指年終。
永懷：用詩(shī)歌來(lái)抒寫(xiě)懷抱。永：通“詠”。
述：陳述，抒寫(xiě)。指作這首詩(shī)。后生：后代，子孫。這兩句是說(shuō)：我不作詩(shī)把它記錄下來(lái)，后代怎么知道呢？
弱年：即弱冠之年，二十歲。古代男子二十歲行冠禮，以示成人，但體猶未壯，所以叫“弱冠”。這里指少年時(shí)期。家乏：家境貧困。更：經(jīng)歷。長(cháng)饑：長(cháng)久挨餓。這兩句是說(shuō)：少年時(shí)期家境窮困，到了老年更加挨餓。
菽（shū）：豆類(lèi)的總稱(chēng)。甘肥：指精美的食品。這兩句是說(shuō)：能吃上菽麥一類(lèi)的飯就很滿(mǎn)足了，哪敢羨慕那些香甜美味呢？
惄（nì）如：因饑餓而愁苦之狀�！对�(shī)經(jīng)·周南·汝墳》：“未見(jiàn)君子，惄如調饑�！泵珎鳎骸皭�，饑意也。調，朝也�！编嵭{：“怒，思也，未見(jiàn)君子之時(shí)，如朝饑之思食�！眮喚棚垼簛�，次于。九飯：一個(gè)月吃九頓飯，指子思�！墩f(shuō)苑·立節》說(shuō)，子思住在衛國時(shí)，非常貧困，“三旬而九食”。這句是說(shuō)，我饑餓窮愁，僅次于子思。
當暑厭寒衣：在暑天還穿著(zhù)討厭的寒衣，謂貧窮而無(wú)夏衣更換。當：值。
暮：指年終，一年將近。如何：奈何。這句是說(shuō)對著(zhù)辛苦和悲傷而無(wú)可如何。
善：稱(chēng)許，稱(chēng)贊。粥者：施粥以賑濟饑民的人，這里指黔敖�！抖Y記·檀弓》：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來(lái)。黔敖左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來(lái)食�！瘬P其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也�！瘡亩x焉，終不食而死�！泵神牵╩èi）：用衣袖蒙住臉。袂：衣袖。
嗟來(lái)：不禮貌的吆喝聲。吝：恨。徒?jīng)]：白白地餓死。遺：失，棄。以上四句稱(chēng)許黔敖的善良本心，并為蒙袂者不食嗟來(lái)之食而婉惜，其實(shí)詩(shī)人自己也是不主張食嗟來(lái)之食的。蕭統《陶淵明傳》說(shuō)淵明“躬耕自資遂報贏(yíng)疾。江州刺史檀道濟往候之，僵臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：‘賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？’對曰：‘潛也何敢望賢？志不及也�！罎佉粤蝗�，麾而去之�！碧諟Y明此詩(shī)“有會(huì )而作”，疑即有感于此而作。
斯濫：為非作歹，指小人的行為。固窮：固守貧困，指君子的行為�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》云：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣�！庇浦荆核�。夙所歸：平素的志向所期望達到的。夙：舊。這兩句是說(shuō)君子可以為保持節操而窮困，小人如窮困就會(huì )干出越軌之事。
餒（něi）：饑餓。在昔：過(guò)去。余多師：我有很多老師。指值得效法的先賢，如伯夷、叔齊、子思，以及不食嗟來(lái)之食的蒙袂饑者等。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)約作于南朝宋文帝元嘉三年（426年），陶淵明六十二歲。陶淵明晚年的生活日漸貧困，加之遇到災荒，家中常常困乏，甚至到了揭不開(kāi)鍋的程度，于是有感而作此詩(shī)。
賞析
此詩(shī)題為“有會(huì )而作”，“會(huì )”即會(huì )意之會(huì )，指有所感悟和領(lǐng)會(huì )。詩(shī)通篇直抒胸臆，寫(xiě)其所感和所思，而把具體的事由放在序中作為背景交代。究其緣起，乃是值歲暮之際，新谷未收，又適逢災年，糧食匱乏到了難以充饑的地步。這種困厄艱苦的境遇似毫無(wú)詩(shī)意可言，而詩(shī)人卻從中激揚起對生命的執著(zhù)之情。詩(shī)的首二句，概括了自己貧寒的一生，“弱年”指青年時(shí)期，“家乏”是不甚寬裕的意思，“更長(cháng)饑”就每況愈下，連起碼的生存條件也難乎為繼了。下面四句以自己的生活實(shí)感和體驗把這種境遇具體化：“菽麥”兩句說(shuō)只要有粗食充饑就已心滿(mǎn)意足，欲吃粱肉更簡(jiǎn)直是非分之想了�！皭┤纭眱删錁O言饑寒之切，“惄如”，饑餓狀；“亞九飯”，或是“無(wú)惡飯”的訛誤，意謂饑餓時(shí)進(jìn)食無(wú)不覺(jué)得可口；“當暑厭寒衣”則指缺衣少穿，故冬不足以御寒而夏又以為累贅。這幾句寫(xiě)得惻惻動(dòng)人，非親身經(jīng)歷備嘗滋味者不能道�！皻q月”兩句又一筆兜回，將辛酸凄苦而又無(wú)可奈何的悲涼心情和盤(pán)托出。這里說(shuō)的“歲月暮”，既指臨近年末，又指老之將至。人生本來(lái)短暫，而在如此惡劣的條件下了此一生，怎不教人悲從中來(lái)！以上八句概括了物質(zhì)上極度匱乏的憂(yōu)患人生，其中“孰敢慕甘肥”、“如何辛苦悲”兩句更是感慨系之，從而以為下文的張本。
詩(shī)人并“不戚戚于貧賤”，面對人生的苦難，他反而更加珍視生命。詩(shī)人是從身、心兩個(gè)方面來(lái)把握生命的存在的。由“常善粥者心”至“徒?jīng)]空自遺”四句，是先從“身”方面說(shuō)。詩(shī)人借著(zhù)對一個(gè)故事的評說(shuō)，弘揚了富有哲學(xué)意味的“貴生”精神。這個(gè)故事見(jiàn)于《禮記·檀弓》，大意謂齊國饑荒之年，黔敖施粥于路，有饑者蒙袂而來(lái)，黔敖曰：“嗟，來(lái)食！”饑者因不食嗟來(lái)之食而死。詩(shī)人從重生的立場(chǎng)，肯定了施粥者的用心，而對蒙袂者的行為則持批評態(tài)度。這種貴生思想的淵源主要來(lái)自莊子。莊子主張“保身全生”，反對“危身棄生以殉物”，《莊子·駢姆》說(shuō)：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下�！溆趥�，以身為殉，一也�！比说纳�、天性既不應為名利等外物所役使，那么為了區區一事的榮辱而輕易地舍生就死，就是不足取的。當外界的險惡環(huán)境使人淪于極其卑微可憐的地步時(shí)，這種強調個(gè)體生命存在的貴生思想，未始不是弱者的一種精神支柱和自衛武器。詩(shī)人為了與苦難抗衡而從中汲取了生存的勇氣，因此也是不無(wú)積極意義的�！八篂E豈攸志”以下四句，又是從“心”的方面說(shuō)。詩(shī)人不僅重視生命的存活，而且更重視對生命意義的自覺(jué)把握�！八篂E”、“固窮”兩句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》。詩(shī)人意謂在貧賤中有無(wú)操守，正涇謂分明地把生命的價(jià)值判然為二：君子高尚其志，安貧樂(lè )道，從而身處憂(yōu)患之中，卻獲得了精神上的自由；小人心為物役，自甘沉淪，終于在隨波逐流中汩沒(méi)了自己的天性。詩(shī)人選擇了前者而否定了后者，并且以前賢作為師法的榜樣而自勉。最末的“餒也已矣夫，在昔余多師”兩句，表現了主人公以固窮之志直面患難的堅強決心。詩(shī)人從“貴生”、“守志”也即身心兩個(gè)方面領(lǐng)悟了生命的真諦，這就是此詩(shī)“有會(huì )”的主旨所在。陶淵明把莊子對生命的哲思和儒家的自強不息精神結合起來(lái)，從而表現了人的生命力的激揚，表現出歷劫不滅、睥睨憂(yōu)患的內在力量�，F實(shí)的色調愈是灰暗和沉悶，其主體精神反而愈見(jiàn)活躍和高昂。陶淵明其人其詩(shī)之所以感召了無(wú)數后人的奧秘，其實(shí)就正在于此。
全詩(shī)四句為一層次，結構嚴謹，而句法縱收反正，夭如矯龍。第二層次述及何以卒歲，以之引導第三層次對不食“嗟來(lái)之食”的非議，反映了自己苦況深到近于欲乞的程度，然后是經(jīng)過(guò)深思的正面判定：斯濫為反，固窮為正。疑團頓然冰釋?zhuān)黝}豁然鮮明。
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