詩(shī)歌的起源

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的詩(shī)歌很是熟悉吧，詩(shī)歌具有音韻和諧，節奏鮮明，讀起來(lái)朗朗上口的特點(diǎn)。那么什么樣的詩(shī)歌才更具感染力呢？下面是小編整理的詩(shī)歌的起源，歡迎大家分享。

　　漢族古代不合樂(lè )的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè )的稱(chēng)為歌，現代一般統稱(chēng)為詩(shī)歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會(huì )生活和人的精神世界。詩(shī)的起源可以追溯到上古�！对�(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭論。

　　漢族詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè )府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展[1]。漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作“詩(shī)謌”。唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也�！泵魍貊恕墩饾砷L(cháng)語(yǔ)·官制》：“唐宋翰林，極為深嚴之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣�！濒斞浮稌�(shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好�！笨子稹额】h文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門(mén)內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會(huì )。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專(zhuān)集，名《蓬萊紀勝》�！�

　　起源

　　古時(shí)候，古代信息技術(shù)不發(fā)達，所以人們從這一個(gè)地區到那一個(gè)地區傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫(xiě)好的詩(shī)編成歌，而詩(shī)歌就從人們的口中傳遞。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì )生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式�！渡袝�(shū)·虞書(shū)》記載：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲�！薄抖Y記·樂(lè )記》記載：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè )器從之�！痹缙�，詩(shī)、歌與樂(lè )、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè )、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè )、舞各自發(fā)展，獨立成體。以入樂(lè )與否，區分歌與詩(shī)，入樂(lè )為歌，不入樂(lè )為詩(shī)。詩(shī)從歌中分化而來(lái)，為語(yǔ)言藝術(shù)，而歌則是一種歷史久遠的音樂(lè )文學(xué)�！对�(shī)經(jīng)》是入樂(lè )歌唱的，嚴格地說(shuō)它是歌，正因為如此，《詩(shī)經(jīng)》被學(xué)者稱(chēng)之為我國音樂(lè )文學(xué)成熟的標志。

　　詩(shī)歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱(chēng)，詩(shī)和音樂(lè )、舞蹈結合在一起，統稱(chēng)為詩(shī)歌。中國詩(shī)歌具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè )府》以及無(wú)數詩(shī)人的作品。歐洲的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng )作之源。

　　發(fā)展

　　《詩(shī)經(jīng)》→《楚辭》→漢樂(lè )府詩(shī)→魏晉南北朝民歌（代表者：建安七子）→唐詩(shī)→宋詞→元曲→明清詩(shī)歌→現代詩(shī)、新詩(shī)

　　特點(diǎn)

　　詩(shī)歌飽含著(zhù)作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。

　　我國現代詩(shī)人、文學(xué)評論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì )生活的文學(xué)樣式，它飽含著(zhù)豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言�！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè )美。

　　它具有以下四個(gè)特點(diǎn)：(1)詩(shī)歌的內容是社會(huì )生活的最集中的反映。(2)詩(shī)歌有豐富的感情與想象。(3)詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點(diǎn)。(4)詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。

　　表現手法

　　詩(shī)歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”�！睹�詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！逼溟g有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類(lèi)，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現手法。賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也�！比�，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚言以切事者也�！敝祆湔f(shuō)：“比者，以彼物比此物也�！比�，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成。興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫(xiě)法。唐代孔穎達在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也�！敝祆涓�明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！比纭对�(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。這三種表現手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩(shī)歌創(chuàng )作都有很大的影響。詩(shī)歌的表現手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng )造，運用也靈活多變，夸張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在現代詩(shī)歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種：

　　比擬

　　劉勰在《文心雕龍》一書(shū)中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事�！边@些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心頭蕩漾。把“云彩”“金柳”都當作人來(lái)看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風(fēng)的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風(fēng)的緣故/……以整生的愛(ài)/點(diǎn)燃一盞燈/我是火/隨時(shí)可能熄滅/因為風(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。

　　夸張

　　就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫(xiě)”“特寫(xiě)”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過(guò)于荒誕，或太實(shí)、太俗。打油詩(shī)是市井文學(xué)的一種特殊形式。如，有一首描寫(xiě)棉花豐收的打油詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包/壓得卡車(chē)頭兒翹/頭兒翹，三尺高�！弊x后卻反而使人覺(jué)得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺(jué)。

　　借代

　　就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說(shuō)的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形�！彼茉煸�(shī)歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫(huà)面，還可以運用聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”，但又覺(jué)得用“僧敲月下門(mén)”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈島據實(shí)相告，韓愈沉思良久，說(shuō)還是用敲字較好。因為“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門(mén)聲，便使得那種情景“活”起來(lái)，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”和“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂(lè )描寫(xiě)，“大珠小珠落玉盤(pán)”一段，更是十分逼真，異常精彩！

　　現代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執地傾聽(tīng)/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫(xiě)得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴(lài)于詩(shī)人對客觀(guān)事物進(jìn)行敏銳的觀(guān)察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想�？梢赃@樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫(xiě)實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放著(zhù)稱(chēng)的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫(xiě)實(shí)著(zhù)稱(chēng)的杜甫，也寫(xiě)出了諸如“安得廣廈千萬(wàn)間……何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾�！保ā对乱埂罚┑鹊雀∠肼�(lián)翩的佳作。[4]

　　古詩(shī)分類(lèi)

　　按音律分類(lèi)

　　可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。

　�。�1）古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè )府詩(shī)�！案琛薄案栊小薄耙�”“曲”“吟”等古詩(shī)題材的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè )府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè )府。

　�、俪�辭體：是戰國時(shí)期楚國屈原所創(chuàng )的一種詩(shī)歌形式，其特點(diǎn)是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。西漢劉向編輯的《楚辭》，全書(shū)十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱(chēng)“楚辭體”為“騷體”。

　�、跇�(lè )府：樂(lè )府是自秦代以來(lái)朝廷設立的管理音樂(lè )機構，漢武帝時(shí)期大規模擴建，從民間搜集了大量的詩(shī)歌，后人統稱(chēng)為漢樂(lè )府。后來(lái)樂(lè )府成為了一種詩(shī)歌體裁。（1976年在秦始皇陵區出土了一件鈕鐘，上書(shū)錯金銘文：“樂(lè )府”，2000年在西安秦遺址出土“樂(lè )府承印”封泥一枚，進(jìn)一步肯定了這一史實(shí)，而非始于漢武帝時(shí)期。）

　�。�2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對的近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。

　�、僖环N稱(chēng)“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五絕，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七絕。

　�、谝环N稱(chēng)“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五律，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七律，超過(guò)八句的稱(chēng)為排律（或長(cháng)律）。

　　律詩(shī)格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩(shī)中各字的平仄聲調固定），聯(lián)有定對（律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩(shī)，每首四聯(lián)八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩(shī)定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱(chēng)排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱(chēng)為“扇對”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱(chēng)絕詩(shī)、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。從上到下，分為首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)。

　�。�3）詞：又稱(chēng)為詩(shī)余、長(cháng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè )府等。其特點(diǎn)：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長(cháng)調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以?xún)龋�。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

　�。�4）曲：又稱(chēng)為詞余、樂(lè )府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無(wú)賓白科介，只供清唱。

　　按內容分類(lèi)

　　可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)，現代詩(shī)

　�。�1）懷古詩(shī)

　　一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現實(shí)扭結到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì )現實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿(mǎn)，抨擊社會(huì )現實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對歷史作冷靜的理性思考與評價(jià)，或僅是客觀(guān)的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩(shī)人的歷史滄桑之感。

　�。�2）詠物詩(shī)

　　詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內容上以某一物為描寫(xiě)對象，抓住其某些特征著(zhù)意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。

　�。�3）山水田園詩(shī)

　　謝靈運開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(cháng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。

　�。�4）邊塞詩(shī)

　　從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

　�。�5）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)

　　古人或久宦在外，或長(cháng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì )引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類(lèi)詩(shī)文就特別多，它們或寫(xiě)羈旅之思，或寫(xiě)思念親友，或寫(xiě)征人思鄉，或寫(xiě)閨中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。

　�。�6）送別詩(shī)

　　古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達，親人朋友之間往往一別數載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話(huà)別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

　　描寫(xiě)風(fēng)景的詩(shī)歌。

　　概括一下，主要分為9種：1.諷刺2.愛(ài)情3.哲理4.送別5.風(fēng)景6.抱負7.想像8.故事9.思想

　　新詩(shī)分類(lèi)

　　1.敘事詩(shī)和抒情詩(shī)

　　這是按照作品內容的表達方式劃分的。

　　(1)敘事詩(shī)：詩(shī)中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩(shī)人滿(mǎn)懷激情的歌唱方式來(lái)表現。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類(lèi)。史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如我國詩(shī)人李季的《王貴與李香香》；詩(shī)體小說(shuō)如英國詩(shī)人拜倫的《唐璜》，俄國詩(shī)人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

　　(2)抒情詩(shī)：主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì )生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)�，F代詩(shī)歌中比如：著(zhù)名詩(shī)人汪國真的《熱愛(ài)生命》《如果生活不夠慷慨》、王衍釗的《鄉戀》等，這類(lèi)作品很多，不一一列舉。

　　當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩(shī)也有一定的抒情性，不過(guò)它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩(shī)也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。

　　2.格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)和韻腳詩(shī)。這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結構形式分類(lèi)的。

　　詩(shī)歌(1)格律詩(shī)：是按照一定格式和規則寫(xiě)成的詩(shī)歌。它對詩(shī)的行數、詩(shī)句的字數(或音節)、聲調音韻、詞語(yǔ)對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。

　　(2)自由詩(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國詩(shī)人惠特曼是歐美自由詩(shī)的創(chuàng )始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。我國“五四”以來(lái)也流行這種詩(shī)體。

　　(3)散文詩(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂(lè )美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

　　(4)韻腳詩(shī)：屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩(shī)的結尾均須押韻，詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩(shī)指現代韻腳詩(shī)，屬于一種新型詩(shī)體，類(lèi)似流行于網(wǎng)絡(luò )的方道文山流素顏?lái)嵞_詩(shī)。出道于2000年之后。

　　(5)現代詩(shī)：是以現代的文筆寫(xiě)出來(lái)的一種詩(shī)詞�，F代詩(shī)也叫“白話(huà)詩(shī)”“自由詩(shī)”，與古典詩(shī)歌相對而言，一般不拘格式和韻律。

　　中國的詩(shī)歌發(fā)展到唐朝，形成了一種新的詩(shī)體——律詩(shī)和絕句。因為它對每首詩(shī)句數、字數和平仄、用韻等都有嚴格的規定，故稱(chēng)為“格律詩(shī)”；因為它產(chǎn)生于唐朝而有別于前代的古詩(shī)，故又稱(chēng)為“今體詩(shī)”或“近體詩(shī)”。

　　絕句亦稱(chēng)“截句”、“斷句”。每首四句，以五言（每句五個(gè)字）、七言（每句七個(gè)字）為主，簡(jiǎn)稱(chēng)為五絕，七絕。律詩(shī)起源于南北朝，成熟于唐朝初年。每首八句，四韻或五韻，第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押；通常押平聲韻。中間兩聯(lián)必須對仗。分五言、七言?xún)审w，簡(jiǎn)稱(chēng)五律、七律。每首有十句以上的，則稱(chēng)為“排律”。

　　在近體詩(shī)中，單句稱(chēng)出句、雙句稱(chēng)對句，相加稱(chēng)一聯(lián)。在律詩(shī)中，第一到第八句，分別稱(chēng)為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。在律詩(shī)中，頷聯(lián)、頸聯(lián)、必須對仗。對仗首先要求句形一致，此外要求詞性相對。另外根據對仗的嚴密與否又有“工對”和“寬對”的區別。出句的平仄和對句的平仄必須是相反的，叫“對”；下聯(lián)出句的平仄和上聯(lián)對句的平仄必須是相同的，叫“粘”。

　　所謂平仄，是指字的聲調。平指四聲中的平聲，仄指四聲中的上、去、入三聲。舊詩(shī)賦及駢文中所用的字音，平聲與仄聲相互調節，使聲調諧協(xié)，稱(chēng)之為“調平仄”。這里所說(shuō)的“四聲”，與現代漢語(yǔ)中的“四聲”是有區別的。大致上說(shuō)，古代的平聲，大約相當于現代漢語(yǔ)的陰平聲和陽(yáng)平聲；上聲和去聲，大約相當于現代漢語(yǔ)的上聲和去聲。普通話(huà)沒(méi)有入聲，古代的入聲字分別歸入陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲之中，如“六”歸去聲，“八”歸陰平，“十”歸陽(yáng)平，“百”歸上聲。入聲字的特點(diǎn)是：音長(cháng)短促，有塞音韻尾。在部分方言中，還保留著(zhù)入聲，如廣州話(huà)、長(cháng)沙話(huà)、上海話(huà)。假如我們用上海話(huà)讀“一、七、八、不、黑、白、國、哭、獨”等字，就能很好地體味到古代的入聲字。

　　唐詩(shī)的體類(lèi)

　�。�1）大歷十才子 活躍在唐大歷年間(766—779)的十位詩(shī)人。分別是：錢(qián)起、盧綸、吉中孚、韓翃、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端。其詩(shī)多為應景獻酬之作，少部分詩(shī)刻畫(huà)了動(dòng)亂年代士人凄惶悲戚的情感，抒發(fā)了懷才不遇之情。詩(shī)風(fēng)追摹謝朓，清空疏秀，語(yǔ)言洗練，藝術(shù)造詣較高。

　�。�2）王楊盧駱體 指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，號稱(chēng)“初唐四杰”，其創(chuàng )作扭轉了齊梁詩(shī)的綺靡之風(fēng)。對唐詩(shī)的興盛作出了重要貢獻。古人對四人詩(shī)風(fēng)有如此評介：王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易。

　�。�3）元白體 指元稹、白居易淺切平易的詩(shī)風(fēng)。

　�。�4）元白張王 指元稹、白居易、張籍、王建，主要指他們的樂(lè )府詩(shī)。四人均為中唐新樂(lè )府運動(dòng)的重要成員。從詩(shī)風(fēng)而言，元白較平易，張王則偏凝煉。

　�。�5）韋柳體 韋柳是中唐詩(shī)人韋應物、柳宗元之合稱(chēng)。二人長(cháng)于山水田園詩(shī)，詩(shī)風(fēng)淡遠。但風(fēng)格有異，韋較為簡(jiǎn)古，柳則更為淡泊。

　�。�6）長(cháng)慶體 元稹、白居易首創(chuàng )的以鋪敘為主要特色的七言歌行體，如《連昌官詞》、《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》。

　�。�7）西昆體 李商隱詩(shī)辭采華麗，又好用典故，意旨深微，被后人稱(chēng)之為“西昆體”，對宋代詩(shī)人頗有影響。

　�。�8）張王 中唐詩(shī)人張籍、王建之合稱(chēng)。長(cháng)于樂(lè )府詩(shī)，詩(shī)多反映民間疾苦，詩(shī)風(fēng)淺近，也稱(chēng)之為張籍王建體。

　�。�9）宮詞 一般描寫(xiě)宮中生活，對帝王的奢侈淫逸予以諷刺，寄托滄桑之感。宮詞中以抒發(fā)宮女孤寂哀怨的宮怨詩(shī)為主。形式以七絕為主。

　�。�10）高岑 盛唐詩(shī)人高適、岑參之合稱(chēng)。二人是邊塞詩(shī)派的杰出代表，詩(shī)風(fēng)雄渾豪放。但風(fēng)格同中有異，高適悲壯而厚重，岑參奇逸而峭拔。

　�。�11）初唐體 唐高祖武德至睿宗太極年間(618—712)。其總體詩(shī)風(fēng)尚未完全擺脫陳隋綺靡詩(shī)風(fēng)的影響，但已趨向雄麗，氣格較為淳厚，遣調用語(yǔ)富麗典贍。這也是古體向近體過(guò)渡的一個(gè)時(shí)期。對這一時(shí)期影響很大的有陳子昂；初唐四杰、沈佺期、宋之問(wèn)等。

　�。�12）盛唐體 唐開(kāi)元至代宗永泰年間(713—765)，唐詩(shī)的空前繁榮時(shí)期，不僅古近體兼備，音節優(yōu)美，而且內容和形式達到了高度統一。所謂風(fēng)骨和興象兼具，氣象渾厚，神韻軒舉，達到“言有盡而意無(wú)窮”的境界。詩(shī)人胸襟開(kāi)闊，樂(lè )觀(guān)向上。詩(shī)的流派眾多，詩(shī)體豐繁。杰出詩(shī)人紛涌，風(fēng)格各異，如李白的飄逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王維的精致，儲光羲的真率，王昌齡的聲俊，高適、岑參的悲壯，李頎、常建的超凡。

　�。�13）中唐體 唐大歷至敬宗寶歷年間(766—826)。中唐前后詩(shī)風(fēng)有明顯差異。中唐前期以大歷十才子為代表，其詩(shī)風(fēng)格調舒宛，音節流暢，理致清新，遣詞省凈，風(fēng)格閑雅，韻味悠長(cháng)。比如韋應物之雅澹、劉長(cháng)卿之閑曠、皇甫冉之沖秀等等。后期至元和年間詩(shī)風(fēng)有所變化，詩(shī)人輩出，藝術(shù)個(gè)性得到充分展示，其代表人物有韓愈、孟郊、賈島、李賀、張籍、王建、白居易、元稹等。風(fēng)格上既有韓孟的奇險豪縱，也有元白的淺切平易。同時(shí)出現“以文字為詩(shī)；以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”的傾向，缺少了蘊籍，這一傾向對宋代歐陽(yáng)修、蘇軾等都有影響。

　�。�14）晚唐體 唐文宗大和至唐亡(827—906)；晚唐詩(shī)人雖多，但只李商隱、杜牧能稱(chēng)為名家，詩(shī)風(fēng)也頗為復雜。追求立意過(guò)深的則流于僻，過(guò)淺的則傷于��；寫(xiě)景狀物力求貼切，其不足在瑣碎；遣詞用語(yǔ)或輕靡，或又過(guò)于俚俗。與盛唐相比；少風(fēng)骨、缺興象、乏蘊籍。

　　詞的主要技法

　�。�1）勾勒 原是繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指用筆有力，勾畫(huà)出所描繪人物或所抒發(fā)情感的創(chuàng )作手法。長(cháng)篇慢詞用這種方法尤多。

　�。�2）比興寄托 “比”“興”原是《詩(shī)經(jīng)》的兩種表現手法，指作品形象另有寄托喻意，意旨醇正，比興手法在詞中更是廣泛運用。

　�。�3）白描 原是繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指不烘托渲染，有清新自然之風(fēng)。像李清照《一剪梅》、蘇軾《江城子》是白描手法的典范。

　�。�4）用事 寫(xiě)詞時(shí)引用前人典故或成語(yǔ)，以此抒情寫(xiě)意。辛棄疾之詞就很好用典。

　�。�5）點(diǎn)染 原是繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指根據詞的主題需要，突出重點(diǎn)，同時(shí)用側筆渲染烘托。如柳永《雨霖鈴》的前三句就很典型。

　�。�6）鋪敘 指鋪陳敘述的寫(xiě)作手法。這種手法以前都是用在散文創(chuàng )作中，后來(lái)柳永將其用在慢詞創(chuàng )作上，以達到層層鋪敘、情景交融的效果。如李清照的《聲聲慢》。

　　詩(shī)詞的風(fēng)格（藝術(shù)特征)

　�。�1）本色 原是指詞的可唱性是否合乎音律。后來(lái)則指清雅不俗的風(fēng)格。

　�。�2）平淡 用樸素淺近的語(yǔ)言來(lái)表達豐富的內容。歷來(lái)著(zhù)各的評論家都非常推祟并倡導這種風(fēng)格。

　�。�3）尖新險麗 尖新，原是指寫(xiě)文章尖巧新穎；險麗，意為奇險俏麗。這種風(fēng)格往往追求擺脫平庸，用尖巧之筆，寫(xiě)險麗之境，但處理不好則易出現險怪空虛之弊。

　�。�4）本色當行 本色和當行同義，都指內行。以此評論詞時(shí)是指該詞具有鮮明的詞的風(fēng)格體性。

　�。�5）自然 指不造作。先是評詩(shī)的，后成為詞學(xué)批評中經(jīng)常運用的一個(gè)標準。自然是針對雕琢而言，追求渾然天成、清新脫俗的天然之美。

　�。�6）陽(yáng)剛陰柔 這是詞審美風(fēng)格的兩個(gè)基本類(lèi)型。陽(yáng)剛之詞，多氣象恢宏、境界闊大，筆力遒勁；陰柔之詞，多意境幽微，情思細密，運筆細膩曲折，風(fēng)調諧婉。蘇軾、柳永是這兩種審美風(fēng)格最著(zhù)名的代表。但這二者并非是對立的，有時(shí)是相互影響的，甚至在一個(gè)詞人身上都有體現。

　�。�7）曠達 這本來(lái)是魏晉文人所推崇的自由自適、任性所為的一種風(fēng)度。常用來(lái)評詩(shī)，其后也用以評詞。詞中這類(lèi)風(fēng)格的杰出代表是蘇軾。蘇詞的曠達，影響著(zhù)同時(shí)代和后來(lái)的許多詞人，形成了重要的風(fēng)格和流派。

　�。�8）含蓄 深藏不露之意。常用以評詩(shī)。其主要特征是意不淺露，語(yǔ)不窮盡，令人回味無(wú)窮，所謂 “不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”。宋代詞人秦觀(guān)、周邦彥、吳文英等在這方面尤為出色。

　�。�9）閑談 原指超凡脫俗的性格。評詞則是指一種閑適淡泊的藝術(shù)風(fēng)格。

　�。�10）沉郁 含蓄深沉。原以此評論文章和詩(shī)歌。杜甫的風(fēng)格就是“沉郁”。以此論詞，則指意在筆先神余言外，造境含蓄深沉，有思想內涵。但過(guò)分強調比興寄托，不免穿鑿附會(huì )。

　�。�11）質(zhì)實(shí) 指凝澀晦昧，往往與“清空”相對，過(guò)多地使用麗字、代字、僻典，給人以雕琢和晦澀難讀之感。

　�。�12）渾成 即渾然天成。指結構完整，形式內容完美統一。

　�。�13）渾厚 指渾樸厚重的藝術(shù)境界。原是用于品評文章的。詞人通過(guò)細致綿密的敘事和寫(xiě)景，自然而然營(yíng)造出一種含蓄深沉的抒情境界，給人以渾厚深邃之感，宋代詞人周邦彥是其代表。

　�。�14）艷麗 原形容南朝宮體詩(shī)的風(fēng)格。用于詞則多指以華美的詞藻描寫(xiě)女性的容貌和男女柔情。

　�。�15）清雅 清新雅放，蘇軾的詞即以清雅獨標一格。

　�。�16）清新 流暢而新穎，不落俗套。原用于評詩(shī)，后以此評詞，像李清照和辛棄疾的一些清婉之作具有明顯的這種藝術(shù)風(fēng)格。

　�。�17）雅正 和雅平正。但過(guò)于追求此類(lèi)風(fēng)格會(huì )導致過(guò)度重視寫(xiě)作技巧和音律聲韻，忽視詞的社會(huì )意義。

　�。�18）飄逸 先用于評詩(shī)。詩(shī)的飄逸公認是李白，就像杜甫之沉郁一樣。南宋隱逸題材的詞往往多有此種風(fēng)格。

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