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高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有音韻和諧，節奏鮮明，讀起來(lái)朗朗上口的特點(diǎn)。究竟什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編幫大家整理的高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞1
一、說(shuō)教材
1.考點(diǎn)分析
“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達技巧”是閱讀“古代詩(shī)文”的重要組成部分，是高考的必考內容。能力層級為D級。古代詩(shī)歌里形象的主體應該是由是個(gè)里的“人、事、景、情、物”等具體內容構成的。其中人物形象是考察的重點(diǎn)之一。
2.學(xué)習目標
掌握詩(shī)歌中塑造人物形象的方法。
掌握人物形象類(lèi)題型的答題步驟。
提高答題的規范性。
要分析詩(shī)歌中的人物形象，首先要掌握詩(shī)人塑造人物形象的方法，所以確定第一個(gè)學(xué)習目標；在掌握塑造人物性的方法之后，還要明確答題的步驟，這樣才能做到舉一反三。在高考中要取得分數，必須落實(shí)在卷面上，所以規范答題就非常重要和必要。
課時(shí)安排：1課時(shí)
3.學(xué)習重點(diǎn)
掌握人物形象類(lèi)題型的答題步驟。學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)不少的小說(shuō)作品，對人物行的塑造方法已經(jīng)有了一定的了解，是各種的人物形象塑造和小說(shuō)的相通的，但在具體答題時(shí)，學(xué)生不知道如何下筆，所以將解答人物形象類(lèi)題型的答題步驟確定為本節課的學(xué)習重點(diǎn)。
4.學(xué)習難點(diǎn)
提高答題的規范性。許多同學(xué)對詩(shī)歌中塑造的人物形象有一定的了解，但在答題時(shí)卻不夠規范，導致失分。學(xué)生答題不夠規范體現在兩個(gè)方面：一是不了解答題步驟，二是書(shū)寫(xiě)不夠規范。所以提高答題的'規范性是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
二、說(shuō)學(xué)生
高三一班學(xué)生普遍熱愛(ài)語(yǔ)文，作為理科生，對詩(shī)詞的興趣非常濃厚，長(cháng)久以來(lái)形成了一種良好的學(xué)習氛圍。這種良好的學(xué)習氛圍很容易使學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境。然而古代詩(shī)歌鑒賞既是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)，一些學(xué)生在鑒賞古代詩(shī)歌時(shí)有畏難情緒，因為詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練，思維又具有跳躍性，所以需要讀者發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象。學(xué)生對修辭手法的特點(diǎn)及作用理解不到位，答題也不規范，所以應對學(xué)生做必要的鑒賞指導。
三、說(shuō)教法
“講練結合 ”的方法。因為學(xué)生缺乏必要的答題技巧，所以在一節課中，講練結合的方法既能給學(xué)生以方法的指導，又能起到鞏固的作用。
“ 由淺入深、循序漸進(jìn)”。符合學(xué)生的認知規律。
四、說(shuō)學(xué)法
自主學(xué)習。在老師的指導下，將總結的規律運用到實(shí)踐中。
五、說(shuō)教學(xué)流程
�。ㄒ唬┣榫硨�
1.導語(yǔ)：（設計理念：創(chuàng )設情境，讓學(xué)生明確學(xué)習目標。）
2.人物競猜
�。ㄔO計理念：讓學(xué)生進(jìn)一步了解詩(shī)歌中的人物形象，同時(shí)調動(dòng)學(xué)生的積極性。）
�。ǘ└呖济鎸γ�
1.考綱詮釋?zhuān)海ㄔO計理念：讓學(xué)生明確《考綱》要求，明確學(xué)習目標。）
2.方法指導：（設計理念：進(jìn)行必要的方法指導，讓學(xué)生有法可依。）
�。ㄈ┑湫屠}：（設計理念：精選典型試題，通過(guò)講解讓學(xué)生有規律可循。）
�。ㄋ模┱n堂練習：（設計理念：學(xué)以致用，訓練學(xué)生規范答題。）
�。ㄎ澹┱n堂小結：（設計理念：總結方法，讓學(xué)生答題是有法可依。）
�。�1）什么形象——身份
�。�2）形象的基本特征——性格
�。ńY合詩(shī)句簡(jiǎn)析形象）
�。�3）形象的意義——情感
�。┭由扉喿x室：（設計理念：開(kāi)拓學(xué)生視野，進(jìn)一步明確賞析人物形象的方法。）
�。ㄆ撸┌鍟�(shū)設計
人物形象分析
什么形象——身份
形象特征——性格
形象意義——情感
六、課后反思
通過(guò)典型例題中五首詩(shī)的分析講解，學(xué)生掌握了詩(shī)歌中人物鑒賞的分析方法和答題步驟，上課學(xué)生反應積極，對詩(shī)中人物形象把握到位。但由于時(shí)間關(guān)系還需多練習方能得心應手。
高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞2
將進(jìn)酒——李白
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與你同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
評析：
這是一首極為豪放的詠酒詩(shī)，詩(shī)人的狂醉之態(tài)與句俱出，幾乎能讓人聞見(jiàn)陣陣酒香。而吟誦數度，傾瀉又會(huì )感到有悲壯之氣隱伏其中，狂放之中并不缺乏深沉。
《錦瑟》——李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
本詩(shī)為李商隱的代表作之一。詩(shī)題“錦瑟”，既是取首句開(kāi)頭兩字為題，又含有以琴瑟喻夫婦之義。首聯(lián)嘆華年之易逝，思舊而神傷；頷聯(lián)借莊生、望帝故事，寫(xiě)出生離死別的無(wú)窮之悲；頸聯(lián)是膾炙人口的名句，既追憶忘婦生前的明眸、美色和悲歡離合之情，又隱寫(xiě)現在已是可望而不可及、幻滅不可復追之痛；尾聯(lián)言如此情懷，豈待今朝回憶才感到無(wú)窮悵恨，即在當時(shí)已是令人不勝悵惘，語(yǔ)意沉痛之極。
蜀相——[唐]杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
這兩句詠嘆三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的話(huà)是杜甫詠史詩(shī)中傳誦千古的絕唱，這是為諸葛亮發(fā)出的哀歌，也寫(xiě)盡了中華民族多少英雄壯志未酬的悲憤心情。據說(shuō)宋朝抗金名將宗澤死前曾吟杜甫此兩句詩(shī)，可謂千載而下，英雄同淚。
山居秋暝——王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
王國維在《人間詞話(huà)》中，對意境提出了新的看法，他認為意境分為“有我之境”與“無(wú)我之境”兩種。詩(shī)到境界全出，韻味別具，便總有其寄于詩(shī)中的主觀(guān)色彩。唐代著(zhù)名詩(shī)人王維的`這首山水詩(shī)，向來(lái)被眾家譽(yù)為“無(wú)我之境”的典范。它寫(xiě)的是寧靜、安謐、恬淡的境界，內凈外靜，烘托出一種遠離人世、寄情山水的氛圍。靜，是環(huán)境、景物的客觀(guān)狀態(tài)；凈，是心靈、欲念的主觀(guān)愿望。秋天的美景給人以心靈的沉靜，性靈的超脫。所以，本詩(shī)歷來(lái)被后人推重。
登高——杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩(shī)是作者大歷二年（公元767年）秋在夔州（今四川奉節一帶）時(shí)所寫(xiě)。全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(cháng)年飄泊、老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動(dòng)人心弦。明代胡應麟推重此詩(shī)精光萬(wàn)丈，是古今七言律詩(shī)之冠。
前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞，緊扣夔州特定環(huán)境。首聯(lián)對起，不僅上下兩句對，而且句中自對，十四個(gè)字字字精當，無(wú)一虛設，奇妙無(wú)比。頷聯(lián)在寫(xiě)景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了情懷，透過(guò)沉郁蒼涼的對句，顯示了出神入化的筆力。四句詩(shī)聞與見(jiàn)，山和水，兩兩間隔，妙語(yǔ)天成。后四句寫(xiě)登高時(shí)觸發(fā)的感慨，作者憂(yōu)國傷時(shí)的情操，躍然紙上。頸聯(lián)從縱（時(shí)間、“百年”）、橫（空間、“萬(wàn)里”）兩方面著(zhù)手，由異鄉飄泊寫(xiě)到多病殘生，使人深深感到他那沉重地跳動(dòng)著(zhù)的脈搏，并和上聯(lián)的“無(wú)邊”、“不盡”，在意境上互為呼應。尾聯(lián)也以對作結，并分承五六兩句，蓋久客則艱苦備嘗，多病則潦倒日甚，所以白發(fā)頻添，酒杯難舉，同時(shí)點(diǎn)出了此時(shí)艱難正是潦倒不堪的根源，無(wú)限悲涼之意，溢于言外。
高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞3
高三語(yǔ)文復習講座（28）古代詩(shī)歌鑒賞鑒賞作品的語(yǔ)言
附：答案及簡(jiǎn)析
1．（1）①這兩句詩(shī)用十個(gè)名詞構成，每字一個(gè)物象，合起來(lái)有無(wú)窮意蘊。②這十個(gè)名詞所表現的都是具有特征性景物，都表現出“早行”之“早”；寫(xiě)早行的情景，繪聲繪色，如在目前。（“雞聲茅店月”，寫(xiě)旅人在茅店中聞雞鳴而起身看天色，看見(jiàn)天上有月就收拾行裝出門(mén)趕路；“人跡板橋霜”，原以為自己“早行”，誰(shuí)知板橋上所積之霜上已有人的足跡——更有早行人）
�。�2）“明”原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，為“照亮”之意。枳樹(shù)白花照亮驛墻，襯托出拂曉前的暗，突出了行之“早”。
2．（1）用“懸”寫(xiě)雨，寫(xiě)出雨腳綿延雨簾高掛的景象，突出雨之健捷而有氣勢�！翱彰伞倍趾嫱谐鲈菩杏曜�、水氣蒸騰的景象。寫(xiě)出了這場(chǎng)雨引起周?chē)h(huán)境色調的變化。
�。�2）前一首用“還似”二字將洞庭曉景和咸陽(yáng)雨景聯(lián)系起來(lái)，突出了景色的煙水空蒙，描繪出一幅壯闊飛動(dòng)、無(wú)比清奇的圖畫(huà)。后一首用“還似”二字將前兩句的“撫今”和兩句的“追昔”聯(lián)系起來(lái)，突出了感傷之情。
3．（1）夜深天寒，織作不息，以致精疲力盡，表現了織女內心的痛苦和無(wú)奈。
�。�2）織女“憂(yōu)”的是所織之錦“不稱(chēng)舞人衣”，實(shí)際表達了詩(shī)人對織女的同情，對奢糜生活的不滿(mǎn)。（織女“憂(yōu)”而非詩(shī)人“憂(yōu)”）
4．（1）“詩(shī)眼”是“有情”二字。全詩(shī)扣住“風(fēng)”的.“有情”二字來(lái)寫(xiě)。前面從“有情”寫(xiě)它帶給林壑以清爽，后面又由“有情”贊美它“為君起風(fēng)聲�！�
�。�2）這首詩(shī)以“風(fēng)”喻人，主要運用了擬人的修辭手法。首句描寫(xiě)風(fēng)起，次句用一“加”字仿佛風(fēng)是急人所雷的有意行動(dòng)。下面寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)，用“驅”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼，對風(fēng)進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)，把風(fēng)的形象刻畫(huà)得惟妙惟肖。（讀本詩(shī)，要把握住“詠風(fēng)”即“詠人”——詠有為之士）
高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞4
詩(shī)歌鑒賞知識梳理(一)——意象
詩(shī)歌中的形象，我們又稱(chēng)之為“意象”。是指詩(shī)人根據現實(shí)生活中的各種現象加以藝術(shù)概括所形成的具有一定思想內容和藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的人、物和自然景象。意象是詩(shī)歌形象的重要組成部分，它是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀(guān)感情的客觀(guān)物象�？陀^(guān)的自然景物即“物象”一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上了詩(shī)人的情感色彩，賦予它靈性，便成了浸透著(zhù)主觀(guān)意愿的“意象”。
詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是多采用言在此意在彼。寫(xiě)景則借景抒情，詠物剛托物言志，這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀(guān)之“象”，借景所抒的“情”，詠物所言的“志”，即為主觀(guān)的“意”；“象”與“意”的完美結合，就是“意象”，即作者的主觀(guān)之意和客觀(guān)之象融為一體的藝術(shù)形象。由此可將詩(shī)歌中的形象分為四類(lèi)：(一)人物形象，既指詩(shī)歌中作者創(chuàng )造的人物形象，又指詩(shī)歌中的抒情主人公，即作者的形象；(二)事象，事象即動(dòng)作形象；(三)物象，物象即事物形象；(四)景象，景象即景物形象。在古典詩(shī)歌中最為普遍與常見(jiàn)的就是后兩種。
因此，鑒賞具體作品的時(shí)候，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現的情調，意象的社會(huì )意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。
意象色彩的冷暖傳遞著(zhù)詩(shī)人不同的情感體驗。一般暖色預示著(zhù)熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著(zhù)冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。準確理解修飾詞�？陀^(guān)物象是沒(méi)有情感傾向的，詩(shī)人讓客觀(guān)事物“皆著(zhù)我之色”后便蘊涵了豐富情感。詩(shī)人著(zhù)我之色往往更鮮明體現在某些描寫(xiě)景物的修飾語(yǔ)上，使景物帶有傾向色彩。
如： 天凈沙秋思 馬致遠
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
曲中的藤、樹(shù)、鴉、橋、道、風(fēng)、馬，除鴉有特定意象外，其他看不出情感傾向，但分別用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列帶有傾向色彩的詞修飾后，藤是干枯的毫無(wú)生氣，樹(shù)是衰朽殘敗，鴉是傍晚暮鴉，橋是狹小少人經(jīng)過(guò)，道是荒涼古道。曲子通過(guò)描寫(xiě)富有特征而又互有聯(lián)系的景物，物象變?yōu)橛袃A向的意象，整個(gè)融入蕭條荒寂之中，意境頓生，以概括而巧妙的藝術(shù)構思構成一幅彌漫著(zhù)陰冷氣氛和灰暗色彩的秋效夕陽(yáng)圖。
常見(jiàn)的意象
1、松柏——松柏生長(cháng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅韌，具有一種凜然正義。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松來(lái)表現自己對高風(fēng)亮節的贊美和追求。如：李白《贈書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(cháng)松，慎勿作桃李�！表f黃裳一向諂媚權貴，李白寫(xiě)詩(shī)規勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性�！痹�(shī)人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
2、竹——本固性直、心空節貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子。如：“高節人相重，虛心世所知”(張九齡)，贊美竹的氣節與虛心�！翱墒故碂o(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫�！�(蘇軾《于潛僧旅筠軒》)可見(jiàn)將竹視為名士風(fēng)度的最高標識了�！爸駨酵ㄓ奶�，禪房花木深�！�(常建《題破山寺后禪院》)，隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談經(jīng)論道。
3、柳——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人。如：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新�！薄端驮拱参鳌繁磉_對分別的眷戀�！按艘骨新�?wù)哿�，何人不起故園起情�！薄罢哿痹⒂邢e懷遠之情�！敖裣菩押翁�?楊柳岸，曉風(fēng)殘月�！痹跅盍酪赖陌哆�，離別之情油然而起。
4、梅——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權貴——君子。如：宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變，百花皆后香。"詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！痹�(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著(zhù)名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！苯杳坊▉�(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》："不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。"也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
5、菊——臨秋而開(kāi)，凌冰傲霜——不畏權貴，堅守晚節——志士。如：鄭思肖：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中�！本铡伾拧∶�，不求聞達——隱士。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻，待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”(孟浩然《過(guò)故人莊》)唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。"表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。
6、大雁——春秋遷徙——思鄉之情。鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如：隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前�！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家�！肮枢l渺何處?歸思方悠悠�；茨锨镆褂�，高齋聞雁來(lái)”(韋應物《聞雁》)，“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓”(趙《寒塘》)。鴻雁傳書(shū)。如：“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多�！薄短炷⿷牙畎住纷鳛樗蜁�(shū)信的使者。
7、杜鵑(子規、布谷)——叫聲凄切——悲涼凄清——憂(yōu)愁憂(yōu)思。(哀怨、思歸)如：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！崩畎住堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血�！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ�，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著(zhù)，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉思�！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”(唐人秦觀(guān)《踏莎行》)“子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達哀怨、凄涼或思歸的情思�！吧较绿m芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規啼”(蘇軾《浣溪沙》)詩(shī)人在逆境中對人生抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、豁達的.態(tài)度，所以在蕭蕭暮雨中傳來(lái)的杜鵑的啼鳴，讓人感到其境頗為清遠，其情頗為恬適。
8、月(殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤(pán))——它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。如：李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉�！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱�，月是故鄉明�！眲⒂礤a《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)�！睆埦琵g《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！倍拍痢恫辞鼗础罚骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家�！�
9、斜陽(yáng)——給人以凄涼、沮喪、失落之感。游子思婦善用夕陽(yáng)抒他們的情思。如范仲淹：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外�！薄靶标�(yáng)外，寒鴉數點(diǎn)，流水繞孤村”(秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》)“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！痹谔囟ǖ沫h(huán)境中，給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。如：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓�！�(邊塞詩(shī))夕陽(yáng)與時(shí)序流轉有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。(懷古詩(shī))王安石《桂枝香金陵懷古》以“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗�！睘楝F實(shí)背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。
10、登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。如：杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺�！痹里w《滿(mǎn)江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇�！�
詩(shī)歌鑒賞知識梳理(二)——答題技巧
(一)煉字技巧：
煉字型：
提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字?為什么?
提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認為它好在哪里?
解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。
答題步驟：
(1)解釋該字在句中的含義。
(2)展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。
(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。
答題示例： 南浦別 白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎?為什么?
答：同意�？�，在詩(shī)中指回望(步驟一)。離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡致地表現了離別的酸楚(步驟三)。
(二)表達技巧的內容：表達技巧有三個(gè)層面的內容：修辭方法、表現手法(表達方式、文藝表現方法)、篇章結構。
1、修辭方法：
比喻――用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用，更加生動(dòng)感人。
比擬――把物當作人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，或把人當作物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現的更形象、生動(dòng)的作用。
設問(wèn)――先提出問(wèn)題，接著(zhù)自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設問(wèn)，承上啟下，結尾設問(wèn)，深化主題，令人回味。
反問(wèn)――用疑問(wèn)的形式表達確定的意思。用來(lái)加強語(yǔ)氣，表達強烈感情。
借代――借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。
對偶――用結構相同、字數相同的一對句子或短語(yǔ)來(lái)表達兩個(gè)相對或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對稱(chēng)；從內容看，意義集中含蓄。
夸張――對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用。
互文――“互文”即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補充，結合起來(lái)表示一個(gè)完整的意思，是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法，在古詩(shī)詞中的運用一般有兩種表現形式：A為了避免詞語(yǔ)單調重復，行文時(shí)交替使用同義詞，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義。B是出于字數的約束、格律的限制或表達藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語(yǔ)句來(lái)表達豐富的內容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現一個(gè)而省略另一個(gè)，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結合起來(lái)，使之互相補充、彼此映襯才能現出其原意，故習慣上稱(chēng)之為“互文見(jiàn)義”。
反復――疊字疊詞疊句：作用不外兩種：增強語(yǔ)言的韻律感或是起強調作用，更加生動(dòng)形象。思想感情的表達更為綿密曲折，音節流美，增強語(yǔ)言的音樂(lè )美、修辭美。
排比――把內容緊密關(guān)聯(lián)、結構相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。
雙關(guān)――在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法。
2、表達方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。
表達方式：詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現，我們要了解一些常見(jiàn)的藝術(shù)手法。詩(shī)詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。
情與景關(guān)系：
詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達他的思想情感。為了達到這側目的，他需要寫(xiě)景——自然界的或周?chē)I景，來(lái)引起情，把情感傳達給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當，他就會(huì )激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫(xiě)得好，能動(dòng)人。
抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。
直抒胸臆——直抒胸臆就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀(guān)。
間接抒情――詩(shī)人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達自己的思想感情。分為借景抒情、情景交融、托物言志。
借景抒情：詩(shī)人對某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。
情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。
情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結情，三是緣情寫(xiě)景。在我國古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長(cháng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復雜的思想情感。
注意樂(lè )景與哀景的關(guān)系：詩(shī)歌中只要有景語(yǔ)，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實(shí)上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂(lè )景、愁景。一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。以樂(lè )景寫(xiě)哀情或以哀景寫(xiě)樂(lè )情，可以起到一倍增其哀樂(lè )的效果。
3、表現手法：
(1)描寫(xiě)技巧：烘托與對比、動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合、點(diǎn)面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等。
渲染與烘托—－渲染與烘托本都是中國畫(huà)中的一種技法，渲染是指國畫(huà)中，在需要強調的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強藝術(shù)效果，這樣一種加濃形象的手法。詩(shī)歌中則是指對環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫(xiě)形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng )作，指從側面著(zhù)意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物，達到突出本意的目的。對同一事物，可以從正面渲染，也可以從側面烘托。
襯托與對比――襯托就是利用事物間的近似或對立的條件，用一些事物為陪襯來(lái)突出所要表現的事物的表現手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。分正襯和反襯。正襯就是利用事物的相似的條件來(lái)突出主體。反襯就是主體與襯體相反，襯體從反面作背景，襯托主體。對比就是把不同的兩個(gè)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。用對比的方法，揭示了矛盾，對比鮮明，反差強烈，具有震撼人的力量。
虛實(shí)結合――定義：在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的。詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：一神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。二已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現時(shí)卻不在眼前。三設想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè )將倍增其樂(lè )�！皩�(shí)”是指客觀(guān)世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。簡(jiǎn)單說(shuō)，“虛”的方法，其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式，從我們讀過(guò)的作品來(lái)看，主要有兩種：一是遙想，二是夢(mèng)境。而眼前之景之事則為實(shí)�！疤搶�(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。
動(dòng)靜結合——在中國古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng )設意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運用中，獨出心裁，“每著(zhù)一字”，而使“境界全出”。作為動(dòng)靜結合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式(這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng))，形成意境和形象的和諧統一。因此，動(dòng)靜結合的寫(xiě)景手法，與襯托又不可截然分開(kāi)。
正側結合――對描寫(xiě)對象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)；描寫(xiě)對象周?chē)氖挛�，使對象更鮮明、突出的是側面描寫(xiě)。側面描寫(xiě)的方式給讀者留下更多的想象余地。
點(diǎn)面結合――萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫(xiě)的景物也一樣，它們總是和周?chē)木拔镉兄?zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們在寫(xiě)景狀物時(shí)，不能孤立地靜止地寫(xiě)主體物，還必須寫(xiě)主體物周?chē)穆?lián)系物，點(diǎn)面結合，烘云托月，使主體形象更豐滿(mǎn)，更有特色。往往得到指出一點(diǎn)，隱括全面的效果。
細節描寫(xiě)――中國古典詩(shī)詞一般篇幅短小精悍，這樣就不象敘事性作品那樣有過(guò)多的細節描寫(xiě)。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細節描寫(xiě)。這一點(diǎn)特別需要加以注意。文學(xué)作品中真實(shí)生動(dòng)的細節描寫(xiě)，也能獲得“見(jiàn)微而知著(zhù)”的效果。
白描工筆――原是中國繪畫(huà)的傳統技法之一，大致接近西洋畫(huà)法中的速寫(xiě)或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線(xiàn)條來(lái)勾勒畫(huà)面，賦形寫(xiě)意，不事烘托，不施色彩。這種畫(huà)法引入到詩(shī)歌的創(chuàng )作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫(xiě)對象，用準確有力的筆觸，明快簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫(huà)出事物的形狀、光暗(聲響)等，以表現作者對事物的感受。工筆，原是一種繪畫(huà)的筆法，后指精雕細刻、重彩濃墨的描繪。
(2)文藝表現方法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫(xiě)、用典、象征聯(lián)想等。
比興手法――比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運用在詩(shī)歌當中，也稱(chēng)比興。詩(shī)詞當中經(jīng)常運用這一手法以達到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。比喻使描寫(xiě)化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)，情感更濃郁。如果通篇貫穿著(zhù)這種比興的意象，則是象征。
鋪陳――即《詩(shī)經(jīng)》表現手法中的“賦”�！百x者，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。
象征――象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著(zhù)某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現為具體的可感知的形象。其次是可以使更含蓄些，運用眼前之物，寄托深遠之意�！熬铡毕笳鞲邼�、傲霜斗雪的堅強，被稱(chēng)為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。
用典――用典是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力，在增強了作品意蘊的同時(shí)，也給閱讀造成了一定的影響。古詩(shī)詞中的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語(yǔ)句②引用神話(huà)故事③運用歷史故事。
聯(lián)想和想象――為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì )打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。
抑揚關(guān)系――把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強調其中一個(gè)方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。
[欲揚先抑]欲揚先抑又叫先抑后揚，即文勢先下抑后上揚，或文意先貶抑后褒揚，猶如登山，由谷底到山頂。
[欲抑先揚]欲抑先揚又叫先揚后抑，即文勢先高揚后下抑，或文意先褒揚后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。
[似貶實(shí)褒]對值得歌頌的對象不正面褒揚，而寓褒于貶，正話(huà)反說(shuō)，用貶抑的語(yǔ)氣來(lái)褒揚，看似貶抑實(shí)為褒揚
[似褒實(shí)貶]對應該貶抑的對象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話(huà)正說(shuō)，用褒揚的語(yǔ)氣來(lái)貶抑，看似褒揚實(shí)為貶抑。
借古諷今或借古抒懷――借古人抒發(fā)自己的抱負，表面回憶歷史，敘述古人，實(shí)則抒發(fā)自己對人事物的認識。
(4)、篇章結構：首句標目、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、曲筆入題、卒章顯志、以景結情、總分得當、層層深入、過(guò)渡照應、伏筆鋪墊等。
首句標目――開(kāi)宗明義，直接點(diǎn)題。白居易說(shuō)：“首句標其目”(《新樂(lè )府序》)。這個(gè)“目”就是的中心論點(diǎn)，運用這種方法開(kāi)頭，就為全文指明了“航標”。
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山――開(kāi)頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。
曲筆入題――不馬上就觸到本題，開(kāi)頭先來(lái)一個(gè)發(fā)端。運用的好，會(huì )使有跌宕起伏之感，造成懸念，吸引讀者。
伏筆――是在的故事發(fā)生前對將要出現的人物或事件做出某種暗示性的鋪排，當事件發(fā)展到一定的時(shí)候，再予以“回應”的寫(xiě)作技巧。好的伏筆能起到暗示、點(diǎn)題、溝通內部聯(lián)系、逆轉人物關(guān)系等作用，使文理通順、合情合理，往往能讓人產(chǎn)生會(huì )心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜；同時(shí)能使出色生輝，具有獨特魅力。
照應――照應是篇章間的伏筆照應，又叫呼應。一篇要有頭有尾，前后內容要有內在聯(lián)系。前面交待過(guò)的話(huà)，后面得有照應；后邊要照應的話(huà)，前邊得先有個(gè)交待。這樣，前后才能貫串，使讀者容易掌握全文的脈絡(luò )。照應的作用。照應能使情節連貫、脈絡(luò )清晰、結構緊湊。
卒章顯志――詩(shī)人往往在詩(shī)歌的結尾表達自己的心志或情懷，點(diǎn)明主旨。
以景結情――詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉為寫(xiě)景，以景代情作結，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。
鋪墊――在情節發(fā)生前的交代、暗示。
畫(huà)龍點(diǎn)睛――用一兩句精彩的話(huà)點(diǎn)明主旨。
渾然天成――結構非常完整，如同自然生成的。
三、解題方法——答題指津：
題目類(lèi)型：這首詩(shī)歌采用了何種表現手法?
提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表現手法?
提問(wèn)變體：這首詩(shī)歌運用了怎樣的藝術(shù)手法(技巧、藝術(shù)手法或手法)?詩(shī)人是怎樣來(lái)抒發(fā)自己的情感的?有何效果?
答題步驟和方法：(1)準確指出用了何種手法。(2)結合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達出詩(shī)人怎樣的感情。
解題格式：
賞析修辭方法：揭示手法+分析表達作用(句意+文意+主旨情感)
賞析表達方式：怎樣敘(描寫(xiě))+敘(描寫(xiě))什么+抒什么情
賞析表現手法：手法+表達作用(句意+文意+主旨情感)
常見(jiàn)錯誤：解答這類(lèi)提問(wèn)時(shí)，常犯的一個(gè)錯誤是對詩(shī)歌某個(gè)局部的修辭手法進(jìn)行闡述。這是不對的。但在闡述具體某句詩(shī)時(shí)，可以談及修辭手法的運用。
答題示例： 早行 陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。
此詩(shī)主要用了什么表現手法?有何效果?
答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨寂寞(步驟三)。
高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞5
一要注意題目。古詩(shī)的題目往往揭示詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等，是解讀詩(shī)作的重要切入點(diǎn)。
二要注意作者。高考命題選取的詩(shī)文，大都是能代表作者主要創(chuàng )作風(fēng)格的作品，例如李白的浪漫主義詩(shī)作，王維詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的山水田園詩(shī)，蘇軾、辛棄疾的豪放詞，戴復古的愛(ài)國詩(shī)等等。注意到這一點(diǎn)，對整體鑒賞很有好處。
三要注意注釋。有些注釋介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的.思想內容;有些解釋相關(guān)詞句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或意境;有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格或時(shí)代背景。
四要注意題材。一般而言，送別詩(shī)多是叮嚀對方、贊頌對方，或訴說(shuō)依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩(shī)、懷古詩(shī)多是對古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。邊塞詩(shī)描寫(xiě)邊塞軍旅生活，或表現邊地苦寒的生活環(huán)境，或表現壯麗的邊塞風(fēng)光，或表現對窮兵黷武的統治者的不滿(mǎn)。思鄉詩(shī)(如張籍的《秋思》)、閨怨詩(shī)及羈旅詩(shī)則重在表現對親人的思念，或表達婦女的柔情別緒、憂(yōu)愁傷感，或表現游子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉親人的思念。
五要注意意象。古典詩(shī)歌優(yōu)美的意境，離不開(kāi)真實(shí)、鮮明、生動(dòng)的意象。意象是詩(shī)中熔鑄了作者思想感情的事物。把握意象，這是鑒賞詩(shī)詞語(yǔ)言和形式、評價(jià)詩(shī)詞情感和內容的基本前提。
六要注意細節。透過(guò)細節，可以挖掘詩(shī)中蘊含的情感。
七要注意情語(yǔ)。古詩(shī)中的抒情方式可分為直接抒情和間接抒情，直接抒情即直抒胸臆，間接抒情可分為借景抒情(寓情于景、情景交融)，借物抒情以及借物喻人(托物言志、象征手法)等。這里所說(shuō)的情語(yǔ)指直抒胸臆的詞句，是詩(shī)中的點(diǎn)睛之筆。把握了這些詞句，便可觸摸到詩(shī)人的情感脈絡(luò )。
高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞6
當堂訓練1
班級： 姓名：
鑒賞詩(shī)歌的表達技巧
1、、閱讀下面一首唐詩(shī)，回答詩(shī)后的問(wèn)題。
除 夜
高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
詩(shī)歌第三句運用了一種特殊的表現手法，試簡(jiǎn)析之。
2、閱讀下面一首詞，回答問(wèn)題。
望江南
李 煜
多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍�；ㄔ抡猴L(fēng)。
這是南唐李后主亡國入宋后寫(xiě)的詞。有人說(shuō)這是一首極盡繁華之作，有人說(shuō)這是一段凄涼無(wú)限之吟唱。請聯(lián)系寫(xiě)作背景，從藝術(shù)手法運用的角度談?wù)勀銓@首詞的.看法。
3、閱讀下面一首唐詞，回答以下問(wèn)題。
柳
李商隱
曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè )游春苑斷腸天①。
如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。
注：①斷腸天，指明麗美好的春日。
試析這首詩(shī)對比的表現手法。
當堂訓練2
班級： 姓名：
鑒賞詩(shī)歌的表達技巧
4、閱讀一首宋詩(shī)，按要求答題。
村行
王禹偁
馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(cháng)。
萬(wàn)壑有聲含晚籟，數峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。
棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。
何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉。
第二聯(lián)“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”是歷來(lái)所傳誦的名句，試從表達技巧的角度分析人們傳誦贊嘆的原因。
5、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
移家別湖上亭
戎昱
好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。
黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。
作者是采用什么樣的藝術(shù)手法來(lái)表達他對湖上亭依戀難舍的深厚感情?請結合詩(shī)
句具體分析。
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