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大愛(ài)無(wú)言,上善若水經(jīng)典散文
一個(gè)嬰兒被埋了。摩登者起首不是用一種謹慎的立場(chǎng)去分析他為什么而去世 ，摩登者起首也不檢查社會(huì )的憤慨，摩登者起首更不領(lǐng)會(huì )到小家庭里的悲哀，因為那不是他的兒子。摩登者起首用一種昂揚的聲調，對著(zhù)麥克風(fēng)，對著(zhù)鎂光燈，對著(zhù)他認為已經(jīng)麻痹和呆滯的切切萬(wàn)的聽(tīng)眾們說(shuō)，"這是很平常的事宜，我們偵辦的異常之得力"，是的，這就是我們所耳濡目染的中國式的沉著(zhù)。
那么這種千年的優(yōu)雅和沉著(zhù)走到今天，走到這個(gè)時(shí)代里來(lái)，走到當下的產(chǎn)生里來(lái)的時(shí)刻，是一種什么模樣呢？它已漸次的扭曲和變形。中國式的沉著(zhù)，不再代表本身公平易近的意愿，而是代表了一種威望，一種自上而下的榨取式的宣泄，他們一手提著(zhù)話(huà)語(yǔ)權，一手掩蓋著(zhù)寧靖盛世，走著(zhù)摩登步，站在少數人的舞臺上贊美或者高歌。
"大年夜大年夜愛(ài)無(wú)言，上善若水"這是千年道家的收藏，是圣人的沉著(zhù)，中華高低五千年的汗青，以禮節之邦而文明于世，知書(shū)達理的嘉話(huà)嘉話(huà)多并且多。知書(shū)達理，帶來(lái)的是沉著(zhù)、謙虛和謹慎，我認為這是一種優(yōu)雅的立場(chǎng)，是聰慧的積淀。
一座橋塌了。摩登者不去問(wèn)責造橋人的過(guò)掉落，而是用瞞天過(guò)海的手段，一手捂著(zhù)傷疤，一手打理掉落落血漬，臉露微笑，溫文爾雅的對著(zhù)鏡頭，用盡一輩子也用不盡的決心，對公平易近說(shuō)"此事必當追查到底，還吾平易近以本相"。時(shí)光推打著(zhù)橋下的草浪，一分一秒一天一年的以前了，摩登者依舊在他的T臺上走著(zhù)秀，扭著(zhù)腰板，挺著(zhù)肚囊，可是"本相"卻和血漬一同消掉風(fēng)干了。這，就是中國式的沉著(zhù)。
沉著(zhù)，假如過(guò)了頭就是一種麻痹和無(wú)愛(ài)�？墒俏覀円仓�，千年前的"中國式的沉著(zhù)"絕非麻痹，它是一種"仁"之地點(diǎn)，是一種"道"之所存，更是"愛(ài)"之所現。平易近意是"泛舟"之根本，不管這舟是順流照樣逆流，公平易近是怎么想的，他們想獲得的其實(shí)異常之菲薄，適應了平易近意，再難的行舟公平易近也愿意陪伴你而行，而不單單是站在你的T臺下，看你的花花衣裳和絕美說(shuō)辭。
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