秦觀(guān)《鵲橋仙》的閱讀賞析

　　《鵲橋仙·纖云弄巧》是宋代詞人秦觀(guān)創(chuàng )作的一曲純情的愛(ài)情頌歌，整首詞哀樂(lè )交織，熔抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，優(yōu)美的形象與深沉的感情結合起來(lái)，起伏跌宕地謳歌了美好的愛(ài)情。下面就和小編一起來(lái)欣賞這首宋詞吧。

　　原文：

　　鵲橋仙·華燈縱博

　　陸游

　　華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。

　　輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋(píng)洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、官家賜與。

　　鵲橋仙·華燈縱博字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　1、華燈：裝飾華麗的燈臺。

　　2、縱博：縱情賭博。此處視為豪爽任俠的一種行為表現�！秳δ显�(shī)稿》卷二十五《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》：“四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日……華燈縱博聲滿(mǎn)樓，寶釵艷舞光照席�！�…”

　　3、酒徒：猶言市井平民，普通人�！妒酚洝肪砭攀�七《酈生陸賈列傳》：“酈生嗔目案劍叱使者曰：走，復入言沛公！吾高陽(yáng)酒徒也，非儒人也�！�

　　4、漁父：漁翁，打魚(yú)的老人。

　　5、占斷：完全占有。

　　6、蘋(píng)洲：叢生蘋(píng)草的小河。

　　7、鏡湖：在浙江會(huì )稽、山陰兩縣交界處，周遭三百余里，以水平如鏡而出名。

　　8、閑人：作者自稱(chēng)，乃憤激之辭。

　　9、官家賜與：唐開(kāi)元間，詩(shī)人賀知章告老還鄉到會(huì )稽，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。陸游反用其典，表達自己的不滿(mǎn)之情。官家，指皇帝，此處明指唐玄宗，實(shí)指當時(shí)的南宋皇帝。

　　鵲橋仙·華燈縱博翻譯：

　　當年在華麗的燈光下縱情地博弈，騎著(zhù)駿馬獵射馳騁，誰(shuí)還記得我當年豪壯的軍旅生活？那些無(wú)聊酒徒有許多如今都封了官爵，只有我等愿意隱居江邊做漁翁。

　　江邊有八尺輕舟。撐著(zhù)低低的三扇篷，獨自享受長(cháng)滿(mǎn)蘋(píng)草的水邊景色，鏡湖本來(lái)就屬于像我這樣的閑適之人。又何必非要你“官家”賜與不可呢？

　　鵲橋仙·華燈縱博閱讀答案：

　　試題：

　　1.上闋最后兩句是什么意思？他表達了作者什么樣的情感？

　　2.詞的結尾借用了賀知章的故事，這有什么用意？請簡(jiǎn)要分析。

　　3.詞的上闋主要運用了什么表現手法?請結合詞句簡(jiǎn)要分析。（3分）

　　4.請結合對全詞的理解，說(shuō)一說(shuō)“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與!”一句表達了詞人怎樣的思想感情。（2分）

　　答案：

　　1.①那些整天酣飲的酒徒一個(gè)個(gè)都受賞封侯，而自己只能做個(gè)閑散的江邊漁翁。②表達了對自己壯志未酬而只能隱居的無(wú)奈與牢騷。

　　2.①用來(lái)含蓄地表現對統治者的不屑以及憤慨不平。②皇帝既置我于閑散，鏡湖風(fēng)月原本就屬于閑散之人，又何必要你皇帝恩賜呢？（③再說(shuō)，天地之大，何處容不下我一個(gè)閑散之人，誰(shuí)又稀罕你皇帝的恩賜！

　　3.詞的上闋主要運用了對比的表現手法。前三句將難忘的戎馬生涯與現在無(wú)人記起的寂寞凄涼形成對比（或答“第一、二兩句追憶當年的豪舉與現在獨作江邊漁父的閑散形成對比”），表現自己理想成空的寂寞凄涼（或答“失落”“落寞”“惆悵”等）；后兩句中將終日酣飲耽樂(lè )的酒徒反倒受賞封侯與志存恢復的有志之士卻被閑置不用形成對比，表現了對世道不公的憤懣不平之情。（3分；答對手法給1分，內容分析1分，情感1分）

　　4.這兩句的意思是:這鏡湖風(fēng)月本來(lái)就只屬于閑人，還用得著(zhù)你官家賜與嗎？表達了詞人對官家的輕蔑（或答“蔑視”“不屑”等）之態(tài)和內心的憤慨不平之情。（內容1分，情感1分）

　　鵲橋仙·華燈縱博創(chuàng )作背景：

　　這首詞為詞人晚年罷歸山陰后所寫(xiě)。陸游少年時(shí)便負有凌云之志，為抗擊金兵馳騁奔走。但因此而為主和派排擠，屢遭貶黜。請纓無(wú)路的詞人只好寄情江湖，漁樵度日，然而終是憂(yōu)憤難平。這首《鵲橋仙》就表達了他這種心情。

　　鵲橋仙·華燈縱博賞析：

　　“華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當年豪舉�！遍_(kāi)篇就追憶往事，發(fā)表感慨。這兩句采用倒敘手法，回憶“當年”舊事。從“華燈縱博，雕鞍馳射”兩個(gè)對偶句，知所謂當年是指在南鄭從軍一段時(shí)期。他對這一時(shí)期的“豪舉”生活，印象極為深刻，后來(lái)多次見(jiàn)于吟詠。這是因為：一、他親自到了接近國防前線(xiàn)的地區，接觸許多激動(dòng)人心的場(chǎng)景，如射獵、檢閱、韓信拜將壇、武侯祠廟，登高遠望長(cháng)安諸山，義士冒死馳遞情報等等。二、擴展了視野，豐富了生活，激發(fā)了愛(ài)國熱情，獲得了大量的創(chuàng )作題材，奠定了“詩(shī)外功夫”的理論。完全可以說(shuō)，南鄭從軍，對他的詩(shī)歌藝術(shù)具有劃時(shí)代的意義。他曾有詩(shī)說(shuō)：“華燈縱博聲滿(mǎn)樓，寶釵艷舞光照席�！薄胺烛T霜天伐狐兔，張燈雪夜擲梟盧�！鼻皟删滢o采華麗，極具象征意義，將當年南鄭從戎時(shí)期，詞人與同僚縱情歡賭、策馬射獵的生活場(chǎng)景重現。此處賭博并無(wú)貶義，突顯的恰是一擲千金的豪爽性格�！罢l(shuí)記”二字轉折強烈，寫(xiě)華年消逝、世事變遷之后，還有誰(shuí)記得當年的豪情壯志。

　　“酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父�！边@兩句緊承“誰(shuí)記”領(lǐng)起的轉折，想過(guò)去，嘆今朝。從此，下文分向“低沉”和“開(kāi)朗”兩方面開(kāi)拓。封侯、漁父，是兩種截然不同的人生遭遇，榮辱升沉，各有畔岸�！熬仆健笔瞧掌胀ㄍǖ钠椒仓�人，暗用劉邦時(shí)策士酈生故事，在這兒是指原來(lái)和自己比肩而后來(lái)逐漸爬上去的達官貴人（如范成大、周必大都位至宰執）。當年與自己一起飲酒的人，至少有一半已經(jīng)封侯進(jìn)爵，可是自己卻落得病老鄉里，成了一個(gè)靠打漁為生的衰老漁夫。這里只作說(shuō)明，并不見(jiàn)褒貶或感嘆的痕跡。但也不禁使人發(fā)問(wèn)：那些酒徒，是怎樣取得封侯的，自己又為什么落拓江湖甘心去做釣徒漁父，但這不是作論文，為藝術(shù)法則所制約，不能說(shuō)，也不必說(shuō)了。詩(shī)詞語(yǔ)者，有它的特色，留有余味，讓讀者自去咀嚼和解答，這就是“言有盡而意無(wú)窮”的妙處�！蔼殹弊滞伙@出孤家寡人、顧影自憐之意。把成為“漁父”的自己置于“封侯者”之中，對比鮮明，寫(xiě)出陸游仕途的坎坷失意。還應看到，去做漁父，有他的天惠條件，門(mén)前宅旁，江湖滿(mǎn)地，煙水迷離，是漁父生涯最理想的環(huán)境。無(wú)怪他在詞作里常常提列。此篇而外，如《漁歌子》五首、《鵲橋仙·一竿風(fēng)月》、《長(cháng)相思》五首，都是歌頌漁釣生活的清麗超爽之作。誠然，這里也許微寓《楚辭·漁父》“舉世皆濁而我獨清”的惋嘆。

　　下闋緊承“漁父”二字，從小船寫(xiě)起�！拜p舟八尺，低篷三扇”，八尺長(cháng)的輕小舟船，只有三扇低矮的蓬窗，恐怕只能容下詞人一人。但是，詞人卻說(shuō)它“占斷蘋(píng)洲煙雨”，別有新致。表現出詞人對漁釣生活的喜愛(ài)�！罢紨囝H洲煙雨”，情景交融，韻味殊勝。蘋(píng)洲之上，煙雨迷蒙，水云之鄉，為自己獨占．逍遙容與，可以盡情領(lǐng)略心境何等曠遠。況周頤說(shuō)：“善言情者，但寫(xiě)景而情在其中�！敝淮艘痪�，抵得張志和全篇《漁歌子》，此可視為“當年豪舉”在意境上的升華。在廣闊的湖面這一背景中，相較于“輕舟”之小，湖水簡(jiǎn)直可稱(chēng)大而無(wú)當，如此輕巧纖弱的一葉扁舟，絕對不可能占盡風(fēng)雨，唯詞人胸懷寬廣能為之。通過(guò)這樣鮮明的對比，詞人言明漁釣生活已成為自己的精神棲所。

　　“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與�！边@兩句引賀知章的典故。賀知章是會(huì )稽人，為官為文都很成功，天寶年間自請歸鄉為道士，唐玄宗特賜封地。這兩句中，詞人用略帶嘲諷的口吻，打趣賀知章受皇恩所賜得以清閑歸鄉，實(shí)是用以自嘲，嘲笑自己衰鬢殘年尚寸功未立。雖有怨念，但詞人不僅把這種情懷表達得十分平淡，還顯得英氣凜然，可能是其晚年心境愈發(fā)沖和的緣故。

　　后人論辛、陸詩(shī)詞，謂“時(shí)時(shí)掉書(shū)袋．要是一癖”。其實(shí)用事只要貼切自然，沒(méi)有什么不可以。近代詞人、詞論家況周頤指出必欲得天然妙語(yǔ)，“其道有二。曰性靈流露，曰書(shū)卷醞釀�！笨芍^知言。楊慎評此作：“英氣可掬，流落亦可惜矣！”楊慎于此拈出“英氣”二字．丁消沉遁世的基調中看到開(kāi)朗超拔的一面，具見(jiàn)法眼。在任何時(shí)代，作為一個(gè)詩(shī)人的氣質(zhì)來(lái)說(shuō)，這種“英挺之氣”斷不可少。這是在品格和藝術(shù)創(chuàng )作中的間架和脊梁。

　　全詞用筆蘊蓄，頗見(jiàn)煉字煉句之功。如開(kāi)頭只用八個(gè)字，就概括了南鄭從軍多方而的“豪舉”�！熬仆健倍�句，指出持身不同，遭逢各異，亦自言外有意�！罢紨唷币痪�，只用六字，詩(shī)情畫(huà)意，境界全出。正如趙翼所說(shuō)：“放翁功夫精到，出語(yǔ)自然老潔，他人數言不能了者，只在一二語(yǔ)了之�！比粢Ψ墩f(shuō)他“蒼黯蘊蓄之風(fēng)蓋微”，并非公允之論。

　　另外，此詞雖用了一半篇幅描繪漁父生涯，但陸游與張志和一類(lèi)煙波釣徒全然不同。被迫投閑的漁父即使表面上再瀟灑悠閑，骨子里仍是時(shí)時(shí)不忘“當年豪舉”的愛(ài)國志士。正是這股內在的豪縱之氣，貫注于全詞，便在字里行間和轉折推進(jìn)中流露了一種強烈的不平、怨憤、牢騷和孤傲，而詞中“誰(shuí)記”、“獨去”、“占斷”、“元自”、“何必”等詞語(yǔ)，則在表現上述感情方面起了重要作用。

　　個(gè)人資料：

　　陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀(guān)，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國詩(shī)人。

　　陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書(shū)成后，陸游長(cháng)期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長(cháng)辭，留絕筆《示兒》。

　　陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國熱情對后世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書(shū)》，“簡(jiǎn)核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。

　　秦觀(guān)《鵲橋仙》閱讀賞析 1

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

　　秦觀(guān)鵲橋仙賞析

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀(guān)此詞堪稱(chēng)獨出機杼，立意高遠。

　　這是一首詠七夕的節序詞，展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛(ài)情。結句“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀(guān)，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。 此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話(huà)故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，倍增其哀樂(lè )，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。

　　詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫�？墒�，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活�！帮w星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著(zhù)他們的離愁別恨，正飛馳長(cháng)空。

　　關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈不得語(yǔ)�！薄坝�盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀(guān)卻寫(xiě)道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！”暗渡“二字點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì )。

　　接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數！”一對久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì )了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì )。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情�！敖痫L(fēng)玉露”化用李商隱《辛未七夕》詩(shī)句，用以描寫(xiě)七夕相會(huì )的時(shí)節風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì )，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。

　　“柔情似水”，那兩情相會(huì )的情意啊，就像悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿�！叭崆樗扑�”，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì )時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì )時(shí)的復雜心情�！叭填欩o橋歸路”，轉寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì )的鵲橋，轉瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會(huì )，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”秦觀(guān)這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(cháng)久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛(ài)情頌歌當中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀(guān)，這種高尚的精神境界，遠遠超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。

　　這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。

　　白話(huà)譯文

　　纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著(zhù)相思的愁怨，遙遠無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì )，就勝過(guò)塵世間那些長(cháng)相廝守卻貌合神離的夫妻。

　　共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì )如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè )呢。

　　秦觀(guān)《鵲橋仙》閱讀賞析 2

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

　　秦觀(guān)，是大家非常熟悉和喜愛(ài)的詞人，但是我還是要談一談其人其事其詞，給大家留下一個(gè)總體印象。

　　秦觀(guān)其人其事，秦觀(guān)（1049-1100），初字太虛，后改字少游，號淮海居士，揚州高郵（今江蘇省高郵縣）人。早年豪雋，喜讀兵書(shū)，慷慨有報國之志，熙寧十年（1077）去徐州謁見(jiàn)蘇軾，為蘇軾賞識。才學(xué)橫溢的秦觀(guān)，科舉之路頗為坎坷，曾先后于元豐元年（1078）和元豐五年（1082）曾二度參加科舉考試，皆不中，直到元豐八年（1085）才進(jìn)士及第。這對滿(mǎn)懷抱負的秦觀(guān)無(wú)疑是沉重的打擊，而這有也影響了秦觀(guān)詞作的風(fēng)格。秦觀(guān)雖然中了進(jìn)士，但是只是作了定海主薄和蔡州教授這樣的小官，這如何能夠施展他的雄心壯志呢？雖然在元祐年間，舊黨得勢，蘇軾被召回朝廷重用，作為蘇門(mén)四學(xué)士之一的秦觀(guān)被舉薦，除宣教郎、太學(xué)博士，遷秘書(shū)省正字，兼國史院編修官，預修《神宗實(shí)錄》，好景不長(cháng)，作為蘇軾的門(mén)生，不斷被卷入“洛”、“蜀”、“朔”的派別之爭中，頻頻受到政敵攻擊。先后被貶杭州通判，再貶處州酒稅，削秩徙郴州，編管橫州，貶逐雷州，晚年被召回京，卻病卒與滕州，終年五十二歲。六年之內，連遭五次貶謫，在漫漫仕途中，消耗了秦觀(guān)的昂揚斗志，使得秦觀(guān)郁郁寡歡，病死他鄉。由此可見(jiàn)，雄心壯志凌云氣的秦觀(guān)的一生，是不幸的一生，在黨爭的夾縫中生存，在失意苦悶中度過(guò)。

　　秦觀(guān)其詞，作為蘇門(mén)四學(xué)士的秦觀(guān)，早年素有壯志的秦觀(guān)，本應該詞學(xué)蘇軾，但是這一生遭際的悲慘，慢慢消耗了秦觀(guān)的斗志，深重的哀愁緊緊地籠罩著(zhù)他，使他難于解脫，陷入絕望的哀傷之中，長(cháng)期郁郁寡歡，于是“將身世之感，打并入艷情”，其詞風(fēng)便與蘇軾大相徑庭。他更多地接受了晏殊、歐陽(yáng)修和柳永等婉約一派詞人的影響，纏綿悱惻，纖細幽微，委婉含蓄，是婉約派集大成的詞人。秦觀(guān)做過(guò)一首《滿(mǎn)庭芳詞》，被蘇軾贊賞，稱(chēng)他為“山抹微云秦學(xué)士”，但是卻批評他“不意別后，公卻學(xué)柳七作詞”。其實(shí)，秦觀(guān)的詞雖學(xué)柳永，但是秦觀(guān)的詞卻典雅含蓄，流麗婉轉，避免柳永部分詞中出現的粗露與俚俗。秦觀(guān)的詞除了受柳永詞的影響之外，還比較全面地繼承了唐、五代詞和北宋晏歐詞的影響，以描寫(xiě)戀情相思、離愁別恨和遷愁謫怨為主，但是由于其凄涼的身世之感，特別能夠理解青樓楚館中女子的情感，所以他的詞不再是空洞的無(wú)病呻吟，也不是應歌對酒的玩弄艷詞，而是將自己的真情灌注，將自己的身世之感融入詞的創(chuàng )作之中。我們來(lái)看看后人對秦觀(guān)詞的評價(jià)就可以一目了然。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說(shuō)：“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內，不可以傳�！鄙蛐墼凇豆沤裨~話(huà)》中引蔡伯世的話(huà)，說(shuō)：“子野辭勝乎情，耆卿情勝乎辭，情辭相稱(chēng)者，唯少游一人而已�！睆堁自凇对~源》卷下中說(shuō)：“秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味�！眲⑽踺d在《藝概·詞曲概》說(shuō)：“秦少游詞得《花間》、《尊前》遺韻，卻能自出清新�！睕r周頤在《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷二說(shuō)：“少游自辟蹊徑，卓然名家。蓋其天分高，故能抽秘騁妍于尋常濡染之外。周濟在《宋四家詞選目錄序論》中說(shuō)：“少游最和婉純正�！薄端膸烊珪�(shū)總目提要》在《淮海詞》提要中說(shuō)：秦觀(guān)詞“情韻兼勝，在蘇、黃之上。流傳雖少，要為倚聲家一作手�！�

　　其實(shí)，一個(gè)詞人的詞風(fēng)并不是單一不變的，總是有一個(gè)漸變的過(guò)程，秦觀(guān)的詞風(fēng)也是如此。早年的秦觀(guān)雖然并不得意，但是畢竟青春年少，對仕途還是抱有希望的，青春朝氣尚存，還保留對生活的激情和向往，詞風(fēng)相對來(lái)說(shuō)就比較纏綿婉轉，婉麗清新。貶謫之后的秦觀(guān)，陷入無(wú)休無(wú)止黨爭中的秦觀(guān)，心境就變得大不一樣的，朝氣蓬勃被消磨殆盡，憂(yōu)郁寡歡、哀怨悲苦取而代之，相應的詞風(fēng)就變得凄麗哀婉，幽冷凄厲，深沉凝重。今天，我們要賞析的《鵲橋仙》便是其早年的戀情詞作，清麗婉轉，散發(fā)著(zhù)淡淡的哀愁！下面，我們一起走進(jìn)這首膾炙人口的戀情詞中去領(lǐng)略它的意境吧！

　　這首詞名叫《鵲橋仙》，此詞還題作“七夕”，很明顯是以傳說(shuō)中的牛郎織女的故事為題材而創(chuàng )作的。運用豐富的想象，表現牛郎織女真摯不渝的愛(ài)情和悲歡離合的復雜心緒，體現了年輕時(shí)期的秦觀(guān)對純真深摯愛(ài)情的美好愿望。其實(shí)，從漢魏以來(lái)，題詠牛郎織女愛(ài)情故事的詩(shī)詞很多，詩(shī)歌我們不說(shuō)，其他朝代的詞作我們不談，就是秦觀(guān)之前的北宋詞壇，就有歐陽(yáng)修的《漁家傲》“天上佳期貪眷戀，良宵短，人間不合催銀箭”，柳永的《二郎神》“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜”，蘇軾的《菩薩蠻》“終不羨人間，人間日敘年”、張先的《菩薩蠻》“牛郎織女年年別，分明不及人間物”。先從題目來(lái)看，就看不出和牛郎織女有什么關(guān)系，再從內容來(lái)說(shuō)，實(shí)在平淡無(wú)奇。這就顯得秦觀(guān)這首詞的可貴和優(yōu)秀之處來(lái)了，至于這首詞為什么膾炙人口，脫穎而出，流傳千古，下面我們就來(lái)具體賞析一下它的美妙之處吧！

　　此詞上闋前三句“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡”，給我們描繪了一幅七夕的美景，直接點(diǎn)題。天空漂浮著(zhù)縷縷纖細的云彩，變化多姿，奇巧無(wú)比，仿佛是織女靈巧雙手的神奇編制，一方面暗喻織女編織云錦的精巧，另一方面給我們營(yíng)造了人間正是乞巧節的特定情境。一道明亮的光輝劃過(guò)天際，劃過(guò)纖云，暗喻牛郎急切地像飛一樣奔向織女，一起傳過(guò)去的還有長(cháng)期離別的綿綿愁恨。在七夕這一天的夜晚，兩人通過(guò)鵲橋度過(guò)遼闊的銀河，來(lái)赴這一年一度的歡會(huì )之期。前兩句，一句寫(xiě)織女，一句寫(xiě)牛郎，既給我們營(yíng)造了七夕的美好氛圍，也將我們的兩位主人公的形象展現出來(lái)，還把他們聯(lián)系在一起。第三句，阻隔牛郎織女相會(huì )的銀河的遼闊，表現出兩人相見(jiàn)的來(lái)之不易，也隱含有兩人由于長(cháng)期分離的綿綿相思就像這銀河一樣漫長(cháng)�？上驳氖�，雖然相隔遙遠，路途艱難，但是兩個(gè)相思的愛(ài)戀之心終于在這一刻相遇，這是多么激動(dòng)人心的場(chǎng)面，多么美妙無(wú)比的夜晚啊，讓詞人深深地感動(dòng)！

　　接下來(lái)的兩句“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，是詞人的有感而發(fā)，從離恨之中醒來(lái)，轉入到昂揚之中。每年一度的相會(huì )，來(lái)之不易，尤其珍貴，珍貴的不僅僅是時(shí)間和機會(huì )，更珍貴的是真摯的愛(ài)情。雖然遠隔茫茫銀河，但是心與心的愛(ài)戀讓彼此牽掛，距離再遠，時(shí)間再久，也不能消磨彼此的深摯真情。人間無(wú)數的男女之間雖然離得很近，初戀的滿(mǎn)口甜言蜜語(yǔ)和海誓山盟，在時(shí)間和距離面前暗淡失色、一擊即潰，往往落得分手的結局，難怪王實(shí)甫在《西廂記》里要發(fā)出“愿天下有情人終成眷屬”的呼喚和祝愿呢！詞人在這里把“一”和“無(wú)數”對舉，十分的巧妙，這是兩個(gè)極端，一般來(lái)說(shuō)“無(wú)數”大過(guò)“極端”，但是事物是變化的，在一定的條件下，“一”就可以勝過(guò)“無(wú)數”，這個(gè)條件就是真摯純潔永恒的愛(ài)情。同時(shí)，詞人還借高爽的秋風(fēng)與純白的露水來(lái)烘托牛郎織女高尚、純潔的愛(ài)情。在這里，這兩句，表達了詞人的愛(ài)情觀(guān)，詞人認為只要有真摯堅貞的愛(ài)情存在，就算一年一次的相逢的牛郎織女，也勝過(guò)那些沒(méi)有真愛(ài)卻生活一輩子的男女。詞人認為沒(méi)有真愛(ài)，就算在一起也是枉然，他把愛(ài)情的深摯堅貞放在兩性生活的第一位，這在當時(shí)講求門(mén)當戶(hù)對、光宗耀祖婚姻觀(guān)念盛行的年代是在是石破天驚，振聾發(fā)聵！

　　此詞下闋前三句“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路”，表現的是牛郎織女相會(huì )的柔情蜜意和復雜情感�！叭崆樗扑�”，一年一度的歡會(huì )，在此刻似水一樣綿長(cháng)和嬌柔，像水一樣如膠似漆，融合無(wú)間，像水一樣深沉闊大，浩淼無(wú)邊�！凹哑谌鐗�(mèng)”，美好的時(shí)刻仿佛在夢(mèng)中一樣，這一刻來(lái)的多么不容易，讓人像是在做夢(mèng)一般不敢相信，像夢(mèng)一樣短暫而美好，這是由于長(cháng)期分離所產(chǎn)生的一種復雜感受�！叭填欩o橋歸路”，一年一次的相逢，像夢(mèng)一樣短暫而美妙，他們怎么忍心回顧鵲橋歸路呢，怎么忍心再離開(kāi)彼此呢？一個(gè)“忍”字，用的奇妙無(wú)比，“忍”其實(shí)是“不忍”，飽含著(zhù)無(wú)限的依戀，無(wú)限的惆悵，無(wú)限的辛酸，無(wú)限的愛(ài)意！這里由“柔情”和“佳期”中醒來(lái)，突然墜入到離別的深淵！

　　最后兩句以“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”收尾，堪稱(chēng)經(jīng)典，也出人意料。如果詞人接下去寫(xiě)離別如何的愁苦的話(huà)，我想這首詞的藝術(shù)水平將大打折扣，將陷入一般的男女愛(ài)情之詞的陳詞濫調。我們的詞人帶給我們的是驚喜，是化腐朽為神奇。雖然這兩句話(huà)在我們看來(lái)是一種自我安慰，但是也透露出詞人是相信永恒愛(ài)情的存在的。朝朝暮暮的相逢相依相守，是屬于人間男女的，對于牛郎織女來(lái)說(shuō)這是不可能的。雖然凡夫俗子整天相守，如果沒(méi)有真摯堅貞的愛(ài)情，那又有什么意義呢，那怎么能夠幸福呢？雖然牛郎織女一年只有七夕能夠相會(huì )，雖然他們平時(shí)遠隔茫茫銀河，雖然他們遇到重重阻礙，但是他們是真心相愛(ài)，他們的愛(ài)至死不渝，�？菔瘉y，真實(shí)的距離已經(jīng)不是問(wèn)題，因為他們的心互相牽掛，緊緊相依，心心相印，這是何等的幸福，這是凡夫俗子無(wú)數次相遇都得不到的幸福！這一刻，在牛郎織女眼中化為了永恒的美好和幸福！

　　總之，這首詞在短短的篇章中把牛郎織女的相會(huì )表現的優(yōu)美動(dòng)人，也表達了秦觀(guān)的愛(ài)情觀(guān)——真摯深切、純潔堅貞。這首詞不落俗套，獨出機杼，我想這就是它卓絕千古的原因所在吧！我們以一首樂(lè )府民歌結束我們今天的賞析吧！

　　秦觀(guān)《鵲橋仙》閱讀賞析 3

　　《鵲橋仙》

　　纖云弄巧，

　　飛星傳恨，

　　銀漢迢迢暗度。

　　金風(fēng)玉露一相逢，

　　便勝卻人間無(wú)數。

　　柔情似水，

　　佳期如夢(mèng)，

　　忍顧鵲橋歸路。

　　兩情若是久長(cháng)時(shí)，

　　又豈在朝朝暮暮！

　　賞析

　　秦觀(guān)地這篇《鵲橋仙》，寫(xiě)地是留傳千古地牛郎、織女地愛(ài)情故事。詞地上片，以簡(jiǎn)潔地筆調，寫(xiě)出了他們七七佳期相會(huì )地盛景。詞地下片，則以濃墨重彩，寫(xiě)出了他們依依惜別，將愛(ài)永存心間地忠貞。作者將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。

　　意境新穎。牛郎、織女被王母強行隔開(kāi)后，一年才有一次鵲橋相會(huì )。既沒(méi)有慨嘆他們聚少離多，更沒(méi)有抒發(fā)繚繞于胸地脈脈相思。而是自出機抒，將筆鋒定格在歌頌堅貞不渝、誠摯不欺地愛(ài)情上。

　　匠心獨具。宋時(shí)多數人對愛(ài)情地看法，就是兩情相慕，必形影不離，分分相愛(ài)，秒秒相親。而秦觀(guān)卻否定了這種朝歡暮樂(lè )地庸俗生活，他要倡導與歌頌地，是天長(cháng)地久地忠貞愛(ài)情。這不能不說(shuō)是難能可貴地。

　　獨辟蹊徑。起句地“纖云弄巧”，以輕柔多姿，優(yōu)美巧妙地云彩，來(lái)顯示織女手藝地精巧絕倫。然而，就是這樣美麗多才多藝地仙女，卻不能如己心愿，與相愛(ài)地人共渡美好生活。那飛馳長(cháng)空地流星，也因為看到他們地離愁別恨，傷悲而墜。以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”地感慨，至“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”為結，以字字珠璣、落地金石地警策之語(yǔ)，宣揚了人間愛(ài)情地真諦，使詞讓人讀來(lái)余味雋永。正因為人們心中都渴望，能擁有這樣地愛(ài)情，才使得這首詞能流傳久遠，歷久而不衰。

　　悠悠千古，無(wú)論是人間，還是仙境。何處不是在為情癡，為情狂？天上人間，何時(shí)聽(tīng)不到“情到深處人孤獨，自古多情傷離別”地感嘆。人非草木，仙孰能無(wú)情。朗朗乾坤，怎一個(gè)“情”字了得。

　　現實(shí)中，因為情苦，演繹出多少潸然淚下地故事。網(wǎng)絡(luò )里，因為情累，寫(xiě)下了無(wú)數悲傷哀怨地文章。一個(gè)“情”字，多少男女立過(guò)：“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”地誓言。一個(gè)“情”字，多少男女發(fā)出：“五百年佛前青燈相伴，怎就求得個(gè)擦肩而過(guò)”地感嘆。

　　不管是誓言也好，還是感嘆也罷，不管是現實(shí)世界，還是虛假世界地愛(ài)情。相互信任，相互理解，相互寬容，都應當是首位地。雖然愛(ài)情是一種深刻在心尖上地情感，但你如果太在乎，太在意，就很容易心生猜忌與疑慮，也許就是一件很平常地事，都會(huì )胡思亂想，而使其變地面目全非，最終必然導致情恨，情傷，情亡地結局。

　　“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”就是告訴人們，相愛(ài)地男女，不能像藤蔓與樹(shù)一般，相互依附、彼此寄生、時(shí)時(shí)纏繞。而是要在深厚感情基礎之上，彼此給對方保留一個(gè)寬松地空間，同時(shí)保有自身人格地相對獨立。

　　只有這樣才能做到心意地相通，心靈地默契，彼此在快樂(lè )地氛圍中，深深地眷戀著(zhù)對方。只有這樣才能共享，你幸福著(zhù)我地牽掛，我沉醉于你地柔情。一起搜尋屬于彼此地時(shí)空，一起數著(zhù)只為彼此地心跳，為對方地憂(yōu)傷而憂(yōu)傷，為對方地快樂(lè )而快樂(lè )，這種至情至信地愛(ài)情境界。

　　茫茫人海，匆匆蒼生，相逢相遇，離合悲歡，都是當以珍藏地情緣。當歲月在我們額頭刻滿(mǎn)溝痕，當今天成為久遠地往事，只要保有“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”信念，筆尖流淌出地，就定然是永恒地思念。

　　秦觀(guān)《鵲橋仙》閱讀賞析 4

　　《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng )作的樂(lè )曲。本詞的內容也正是詠此神話(huà)。

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀(guān)此詞堪稱(chēng)獨出機杼，立意高遠。

　　上片寫(xiě)佳期相會(huì )的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì )渲染氣氛，用墨經(jīng)濟，筆觸輕盈�！般y漢”句寫(xiě)牛郎織女渡河赴會(huì )推進(jìn)情節�！敖痫L(fēng)玉露”二句由敘述轉為議論，表達作者的愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì )，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫(huà)意！這豈不遠遠勝過(guò)塵世間那些長(cháng)相廝守卻貌合神離的夫妻？

　　下片則是寫(xiě)依依惜別之情�！叭崆樗扑�”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水�！凹哑谌鐗�(mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì )的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境�！叭填欩o橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè )？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

　　顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè )的庸俗生活，歌頌的是天長(cháng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

　　這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設想奇巧，獨辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。

　　秦觀(guān)《鵲橋仙》閱讀賞析 5

　　牛郎織女的愛(ài)情故事，是我國流傳甚廣又深受大眾喜愛(ài)的神話(huà)傳說(shuō)。人們常對他們相愛(ài)而不得相聚的不幸遭遇深表同情，并由此痛恨拆散他們幸福愛(ài)情的罪魁禍首——王母娘娘。歷代詩(shī)人詞家對七夕相會(huì )也都是作為悲劇故事來(lái)吟詠。最早如《古詩(shī)十九首》，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！笨芍^“悲悲凄凄慘慘”，催人淚下。而到了秦觀(guān)手里，再寫(xiě)七夕題材，卻能獨辟蹊徑，不落窠臼，以全新的角度，獨創(chuàng )的意境，別致的情調，使人耳目一新，回味久長(cháng)。  “纖云弄巧，飛星傳恨”，兩個(gè)對句點(diǎn)出了織女去會(huì )牛郎當時(shí)的情景。有景有情，情景交融�！袄w云”“飛星”是相會(huì )的景物描寫(xiě)。這種描寫(xiě)不僅寫(xiě)出了秋天七夕的澄凈明遠，點(diǎn)明節令，為織女相會(huì )構出大自然的廣闊背景，而且烘托出相會(huì )時(shí)的特定氛圍，特定情境。傳說(shuō)中，天上的綺麗變幻的云彩，是出自織女勤勞靈巧之手而成�！袄w云弄巧”表現織女織錦之精巧。一個(gè)“弄”字，擬人化手法，點(diǎn)出了那滿(mǎn)天的瑰麗的云霞也頗通人性，為女主人的一年一度的相會(huì )，感到高興�！帮w星傳恨”，“傳”，同樣暗示了“星”的善解人意，說(shuō)明連那穿梭太空的流星此時(shí)也在牛郎織女中間不斷奔波，傳遞著(zhù)纏綿情思，做起了信使的角色。它們也被牛郎織女的堅貞愛(ài)情所感動(dòng)。

　　“銀漢迢迢暗渡”描繪了織女渡過(guò)迢迢銀河要與朝思暮想的丈夫聚會(huì )了�！鞍怠弊�，一是點(diǎn)出會(huì )于七夕，夜晚渡河；二是描繪相會(huì )無(wú)聲無(wú)息，人間難以察覺(jué)。民間有一說(shuō)法，說(shuō)人們只有在密密的葡萄架下，屏息靜思，才會(huì )聆聽(tīng)到七夕相會(huì )的悄悄話(huà)。一年一度，暗渡迢迢銀河，迢迢的不僅是銀河的寬闊無(wú)邊，而且暗指別離一年的相思，如銀河水之綿綿無(wú)邊。 到此詩(shī)人筆鋒一轉，沒(méi)有順勢描寫(xiě)相會(huì )的具體情景，而是不落俗套地來(lái)一句議論，議論中含有深沉的抒情：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數�！薄敖稹薄坝瘛卑凳玖讼喾甑目少F。連相逢時(shí)候的“風(fēng)”都如“金”，“露”都如“玉”，可見(jiàn)聚會(huì )的寶貴難得。那是熬過(guò)一年365日才贏(yíng)得的一夕短暫小聚，但就是這短暫的聚首，恰恰比人世無(wú)數凡夫俗子的庸俗愛(ài)情偉大得多，由此可見(jiàn)他們愛(ài)情的彌足珍貴。 “柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路�！北憩F了相逢時(shí)的情景。滿(mǎn)腔的相思化為相逢的兒女柔情，像迢迢的銀漢水綿邈深長(cháng)。水雖然阻隔了兩人使各居一方，只能遙相對望，但情如 “抽刀斷水水更流”，永無(wú)斷絕歇息時(shí)�！凹哑谌鐗�(mèng)”，牛郎織女沉浸于相會(huì )的美妙時(shí)光里，幸福的突然來(lái)臨讓他們如在夢(mèng)中，何況他們在日日的翹首遙望中，不都常在夜夜的夢(mèng)中重溫上次相逢和想像下次相逢的快樂(lè )嗎？如今，身在何處，相逢是夢(mèng)中的虛幻，還是現實(shí)中的真實(shí)？這也從側面映襯出牛郎織女的不渝情感和深切懷念�！八�”“夢(mèng)”，既實(shí)又虛，給七夕會(huì )蒙上旖旎神秘的色彩，讓讀者為之遐思神往�！叭填欩o橋歸路”，天近拂曉，分手的時(shí)候又快來(lái)臨�！叭填櫋睂�(shí)乃不忍回顧之意，相逢太短暫，意猶未盡，不舍分離。一“忍”字蘊含內心多少細膩、矛盾的情感：酸楚、孤寂、繾綣、留戀。但還是要分離，又開(kāi)始漫漫的望眼欲穿。

　　“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮？”一句畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，把整闕詞的主旨格調拔高到一個(gè)新的層次，于婉約情思中現豪邁氣骨。正是這句體現了詞人的愛(ài)情觀(guān)：何必感傷別離的愁緒，何必在乎非得朝共暮處的長(cháng)相廝守，只要兩情心心相印，天長(cháng)地久。這樣的愛(ài)情才是人間至情、至愛(ài)，更為感天動(dòng)地。這種獨具豐采的構思，別出心裁的意境，給讀者以曠達高亢的心靈啟迪和回味綿長(cháng)的情感回蕩。因此這句愛(ài)情名言，流傳千古，呈現出歷史彌新的藝術(shù)魅力。 通觀(guān)《鵲橋仙》，不僅是代表秦觀(guān)藝術(shù)風(fēng)格的名作，更是愛(ài)情詩(shī)詞中不可多得的佳作。字眼傳神，立意不凡，虛實(shí)相間，敘議結合，情景交融，真可謂一曲膾炙人口之絕唱。

　　秦觀(guān)《鵲橋仙》閱讀賞析 6

　　鵲橋仙——[宋]秦觀(guān)

　　纖云弄巧，飛星流恨，銀漢迢迢暗渡。金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數！

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？?jì)汕槿羰蔷瞄L(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

　　上闕賞析：寫(xiě)佳期相會(huì )，感嘆相逢之艱難與可貴。

　　“纖云弄巧，飛星傳恨”以極其簡(jiǎn)約而又經(jīng)濟的筆墨，以輕盈明快的筆觸，為牛郎、織女每年一度的聚會(huì )渲染了氣氛。在作者的筆下牛郎織女的忠貞愛(ài)情不禁感動(dòng)了天上的神仙和塵世間的人們，仿佛也感動(dòng)了世間萬(wàn)物為之動(dòng)容，在這相會(huì )佳期，彩云都來(lái)為他們“弄巧”，流星也來(lái)為他們“傳恨”，足見(jiàn)詞人對牛郎織女堅貞不渝的愛(ài)情所持的態(tài)度�！般y漢迢迢暗渡”寫(xiě)的是牛郎織女在七月七日的夜里悄悄地渡河相會(huì )的場(chǎng)景，是情節的推進(jìn)。

　　“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，在這里，作品由前三句的描寫(xiě)與敘述轉為議論，進(jìn)而直接表達作者對愛(ài)情的態(tài)度：他們雖然難得見(jiàn)面，每年才能有一次難得的如“金風(fēng)”、“玉露”般短暫的相聚，然而她們卻千百年來(lái)守候在遙遠的銀河兩岸，經(jīng)年守望，心心相印，至死不渝。難得的一年一度的聚會(huì )，難得的互訴衷腸，互吐心中無(wú)盡的思念和柔情，卻要遠遠勝過(guò)人世間那些伴侶的日日夜夜長(cháng)相廝守。

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