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朝花夕拾十篇主要內容
《朝花夕拾》是魯迅先生著(zhù)作的現代散文集，里面分多篇的散文，以下是小編搜索整理一篇朝花夕拾十篇主要內容，歡迎大家閱讀!
朝花夕拾十篇主要內容
《五猖會(huì )》
本文寫(xiě)作者正興沖沖的準備去看“五猖會(huì )”，家里所有人為之興奮，位置忙忙碌碌，可他的父親卻突然命令他被非�？菰锏摹惰b略》。背不出就不能去。幸而作者背出了，于是大家都松了一口氣。但是作者對“五猖會(huì )”沒(méi)有了興致。舊時(shí)教育的無(wú)情和可笑，由此可見(jiàn)一斑。
《藤野先生》
本文寫(xiě)作者在日本留學(xué)期間遇到的一個(gè)老師——藤野先生。藤野先生為作者修改講義。因為作者的考試成績(jì)和被修改過(guò)的講義，有些同學(xué)就認為藤野先生給作者漏題。第二年添教霉菌學(xué)，放有損國人的影片。正是這樣的刺激，使得作者棄醫從文。
《范愛(ài)農》
本文寫(xiě)作者的一個(gè)好朋友——范愛(ài)農。先是因為發(fā)電報的事與他起了爭執，認為他很膽小，而且是專(zhuān)門(mén)針對自己的，不明白自己哪里得罪了他。然后寫(xiě)在熟人的客座上看見(jiàn)了他，并且聊起了以前的事都原諒了對方。
《從百草園園到三味書(shū)屋》
描寫(xiě)了百草園春、夏、秋的景色；長(cháng)媽媽給我的講的美女蛇的故事和冬天在園子里捕鳥(niǎo)與三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味的生活做對比。三味書(shū)屋后面也有一個(gè)園子，但不如百草園大、有趣�？墒且步�(jīng)常去自尋樂(lè )趣。
《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》
本文先是介紹了長(cháng)媽媽的身份、外貌和性格特點(diǎn)。然后又寫(xiě)了長(cháng)媽媽交給我的一些古怪儀式，刻畫(huà)了江南的鄉間風(fēng)俗。著(zhù)重寫(xiě)了長(cháng)媽媽為作者買(mǎi)《山海經(jīng)》這一事件，最后抒發(fā)了對長(cháng)媽媽的感激敬佩之意。
《二十四孝圖》
通過(guò)對《二十四孝》中的：“哭竹生筍”、“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”等故事的描寫(xiě)，突出了作者對于野蠻的封建道教的批判、諷刺。批判這樣殘酷、野蠻的孝道，思想是深沉的、諷刺是尖銳的。
《父親的病》
本文寫(xiě)作者的父親生病請人來(lái)治，可是這個(gè)人明見(jiàn)治不好了，有推薦一位叫陳蓮河的人。他們的出診費都是那樣貴，所用的藥引也都是那樣古怪，而后果卻是白白葬送的父親的命。到最后還因為封建禮教，沒(méi)有讓父親好好的走，成為作者的遺憾。
《狗·貓·鼠》
在這篇文章里，作者清算了貓的罪行，雖然后來(lái)證實(shí)了自己心愛(ài)的隱鼠并非貓所害，但還是沒(méi)有對貓產(chǎn)生好感。更何況他后來(lái)確實(shí)吃了小兔子。這篇文章去了貓這樣一個(gè)類(lèi)型，尖銳而又形象的諷刺了生活中與貓相似的人。
《無(wú)�！�
無(wú)常是一個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候看到母親為死去的兒子哭得那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大板。文章在回憶無(wú)常時(shí)，時(shí)不時(shí)還加幾句對現實(shí)生活中的正人君子的諷刺。
《瑣記》
記敘作者離開(kāi)紹興到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了當時(shí)洋務(wù)派創(chuàng )建的學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑似渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。
內容簡(jiǎn)介
主要內容
《朝花夕拾》里作者魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線(xiàn)索，真實(shí)生動(dòng)地敘寫(xiě)了自己從農村到城鎮，從家庭到社會(huì )，從國內到國外的一組生活經(jīng)歷，抒發(fā)了對往昔親友和師長(cháng)的懷念之情，同時(shí)也對舊勢力、舊文化進(jìn)行了嘲諷和抨擊。
分篇簡(jiǎn)介
�、拧豆贰へ垺な蟆访鑼�(xiě)了作者仇貓的原因，取了“貓”這樣一個(gè)類(lèi)型，諷刺了生活中與貓相似的人。
�、啤栋㈤L(cháng)與〈山海經(jīng)〉》記述作者兒時(shí)與阿長(cháng)相處的情景，表達了對她的懷念感激之情。
�、恰抖男D》重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。
�、取段宀䲡�(huì )》以趕會(huì )為背景，描寫(xiě)了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。
�、伞稛o(wú)�！吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)無(wú)常救人反遭毒打事件，表達了舊時(shí)代中國人民絕望于黑暗的社會(huì )，憤慨于人世的不平。
�、省稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》描述了作者兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè )趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)嚴格但不乏樂(lè )趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾。
�、恕陡赣H的病》重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
�、獭冬嵱洝坊貞浟烁舯诩冶砻鎸⒆雍�，其實(shí)是暗中使壞的衍太太，描寫(xiě)了她是一個(gè)自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。
�、汀短僖跋壬酚涗涀髡咴谌毡玖魧W(xué)時(shí)期的學(xué)習生活及他決定棄醫從文的原因，表達了對藤野先生深切的懷念。
�、巍斗稅�(ài)農》描述了范愛(ài)農在革命前不滿(mǎn)舊社會(huì )、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛(ài)國者的同情和悼念。
創(chuàng )作背景
時(shí)代背景
1925年，魯迅在北京擔任大學(xué)講師期間，因支持學(xué)生運動(dòng)而受到當時(shí)所謂“正人君子”的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生，制造“三·一八”慘案。作者魯迅寫(xiě)下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學(xué)生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門(mén)避難�！冻ㄏκ啊分械淖髌冯m然都是在追憶往事，但也是“借題發(fā)揮”，影射、譏諷當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。
寫(xiě)作時(shí)間
《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫(xiě)于北京，后5篇寫(xiě)于廈門(mén)，曾先后發(fā)表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時(shí)，改名為《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又寫(xiě)了《后記》，1928年由北京未名社印行。
人物介紹
阿長(cháng)出自《阿長(cháng)與<山海經(jīng)>》
阿長(cháng)是魯迅兒時(shí)的保姆，她睡相不好、喜歡切切察察，而且還踩踏死魯迅喜愛(ài)的隱鼠，這些都使魯迅對她感到厭煩，但是當她真誠善良的一面表現出來(lái)時(shí)，如送給魯迅心心念念的《山海經(jīng)》，魯迅不禁心生敬意和感激。阿長(cháng)是封建社會(huì )下一個(gè)典型的農村勞動(dòng)婦女，她粗壯耐勞，真誠善良。
父親出自《五猖會(huì )》
在《五猖會(huì )》中，魯迅塑造的“父親”形象似乎不近人情，與現實(shí)有些出入，主要是為表達主題而設置。父親利用孩子愛(ài)玩的天性強迫孩子背書(shū)，使孩子深受打擊，留下心理陰影，從而揭示了封建家長(cháng)制對于兒童天性的壓制和摧殘。
藤野先生出自《藤野先生》
藤野先生是魯迅留學(xué)日本期間極為尊敬的一位良師。他不修邊幅，但治學(xué)嚴謹。他正直熱忱，熱心地關(guān)注魯迅的學(xué)習，與當時(shí)日本學(xué)生對中國留學(xué)生的鄙視態(tài)度形成鮮明的對比。這些高尚的品質(zhì)一直激勵著(zhù)魯迅勇往直前。
范愛(ài)農出自《范愛(ài)農》
范愛(ài)農是當時(shí)社會(huì )充滿(mǎn)愛(ài)國情懷的一群小知識分子的形象代表，他們的命運起伏與時(shí)代的發(fā)展緊密相連，經(jīng)歷了對黑暗的不滿(mǎn)、對革命的期待以及對革命的失望的心路歷程，社會(huì )的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境。
作品鑒賞
主題思想
《朝花夕拾》十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時(shí)期的若干社會(huì )生活風(fēng)貌，是一幅幅世態(tài)圖和風(fēng)俗畫(huà)。雖然是回憶性散文，但是有現實(shí)的斗爭性和深邃的思想性，蘊含著(zhù)作者對歷史的深刻思考和對現實(shí)的執著(zhù)態(tài)度。它的思想內容集中表現在以下幾方面：
�、啪哂袕娏业姆捶饨ㄋ枷�，具有對封建教育、封建道德、封建頑固派的批判意識�！抖男D》中揭露了封建孝道的虛偽、丑惡和殘忍；《從百草園到三味書(shū)屋》和《五猖會(huì )》中鞭撻了封建的教育制度、教育內容、教育方法對兒童活潑可愛(ài)的天性的束縛、壓制和摧殘；《無(wú)�！芬晃闹胁捎谩读凝S志異》的諷刺筆法，揭露了人間沒(méi)有公正的裁判，嘲諷了那些打著(zhù)“公理”、“正義”旗號的“正人君子”；《父親的病》中有力地痛斥了那些勒索錢(qián)財、草菅人命的庸醫；《瑣記》中刻畫(huà)了洋務(wù)學(xué)業(yè)內的“烏煙瘴氣”；《藤野先生》則入木三分地勾勒出昏庸無(wú)恥、不學(xué)無(wú)術(shù)的清國留學(xué)生的丑態(tài)。
�、票憩F對親友和師長(cháng)的崇敬、懷念之情。作者通過(guò)對青少年時(shí)期生活片斷的回憶，記敘他所接觸到的一些人物的感人事跡，塑造一批栩栩如生的人物形象，如長(cháng)媽媽、藤野先生、范愛(ài)農等，贊頌他們身上表現出的優(yōu)秀品質(zhì)，表現出對他們的深切懷念之情�！栋㈤L(cháng)與<山海經(jīng)>》里的長(cháng)媽媽?zhuān)莻�(gè)熱情、純樸、善良、給幼年的魯迅以極大關(guān)愛(ài)的勞動(dòng)婦女。作者真實(shí)地描述了長(cháng)媽媽由于長(cháng)期受封建思想的毒害，所以“我實(shí)在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈�！北磉_作者對長(cháng)媽媽的深切懷念�！短僖跋壬分械奶僖皣谰爬墒莻�(gè)生活隨便、不拘小節的人，但是治學(xué)嚴謹，對留學(xué)日本的作者沒(méi)有民族偏見(jiàn)，給予真誠的幫助和指導，使作者終身難以忘懷。作品介紹了藤野先生為作者修改講義的詳細過(guò)程。正是這位人格高尚的日本老師鼓勵著(zhù)魯迅與資產(chǎn)階級文人進(jìn)行著(zhù)頑強的戰斗，使他成為思想文化戰線(xiàn)上一位偉大的旗手�！斗稅�(ài)農》中的范愛(ài)農是個(gè)性格倔強、落落寡歡、富有正義感的愛(ài)國知識分子。魯迅與范愛(ài)農是在日本留學(xué)期間相識的，并且有過(guò)激烈爭吵。原因是革命黨人徐錫麟、秋瑾被反動(dòng)政府殺害，浙江籍留日學(xué)生召開(kāi)同鄉會(huì )，就是否給北京政府發(fā)電，痛斥滿(mǎn)清政府的無(wú)人道發(fā)生了分歧。魯迅主張發(fā)電聲討，范愛(ài)農則主張不必發(fā)電，理由是“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢”。正是這爭吵，說(shuō)明范愛(ài)農生性倔強，對腐敗無(wú)能的滿(mǎn)清政府完全喪失了信任。辛亥革命使范愛(ài)農變的興奮和勤快，說(shuō)明他是個(gè)具有強烈反清思想的愛(ài)國知識分子，最后這樣倔強的知識分子被逼上絕路，作品深刻地揭示了辛亥革命失敗所造成的這一悲劇。文章最后以“現在不知他惟一的女兒景況如何？倘在上學(xué)，中學(xué)已該畢業(yè)了罷”，表現作者對亡友的深深懷念。
�、桥蟹饨ㄋ枷�、封建制度對青少年的毒害思想。這些散文以“我”為線(xiàn)索，通過(guò)作者的親身經(jīng)歷，看到封建社會(huì )、封建教育制度對青少年身心健康的摧殘，使他們受到極大的傷害，表現作者強烈的反封建的戰斗精神。作者無(wú)情地批判封建孝道的愚昧和殘忍，揭露其虛偽性和欺騙性。在《二十四孝圖》中，作者說(shuō)：“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是《老萊娛親》和《郭巨埋兒》兩件事，通過(guò)這兩件事來(lái)說(shuō)明愚昧的封建孝道只是騙人的把戲而已，紳士、將軍者們不去實(shí)行，人們又何必要認真地去實(shí)行呢�！痹谶@里，作者把封建的孝道揭露批判得體無(wú)完膚。作者對束縛青少年成長(cháng)的封建教育制度極度厭惡，控訴這種教育對兒童心靈的摧殘�！段宀䲡�(huì )》首先介紹了五猖會(huì )的盛況，接著(zhù)描寫(xiě)作者要去看會(huì )時(shí)的興奮和喜悅，正在作者興高采烈地將要啟程去看會(huì )時(shí)，父親突然出現了，并嚴肅地讓魯迅“去拿你的書(shū)來(lái)”。接著(zhù)寫(xiě)作者如當頭澆了一盆冷水，最后父親命令道：“給我讀熟。背不出來(lái)，就不準去看會(huì )�！苯又�(zhù)寫(xiě)作者背書(shū)時(shí)的痛苦和無(wú)奈，寫(xiě)母親、阿長(cháng)等人無(wú)法營(yíng)救及等待他背熟時(shí)的焦慮。最后作者終于背將出來(lái)，大家臉上露出笑容，向河埠走去。但作者這時(shí)已是索然無(wú)味，沒(méi)了興致。這實(shí)際是對摧殘少年兒童的封建教育制度的強烈控訴。全文以反問(wèn)作結，實(shí)際上是作者對父親這種行為的否定，也就是對束縛兒童成長(cháng)的封建教育的否定�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》是作者對封建教育的又一次批判。全文對百草園的歡樂(lè )和三味書(shū)屋的乏味進(jìn)行了強烈的對比。在百草園中作者的天性得到充分的顯露，享受了生活的無(wú)限樂(lè )趣。作者把百草園看成是自己的樂(lè )園，回味無(wú)窮。接下來(lái)介紹三味書(shū)屋，“是全城中稱(chēng)為最嚴厲的書(shū)塾”。在這里只能是習字和對課，讀那些枯燥無(wú)味和似懂非懂的文章。如果違犯了規矩，還要領(lǐng)教罰跪和戒尺的滋味。學(xué)生不能向老師提問(wèn)課堂以外的問(wèn)題。由于課堂的無(wú)聊，學(xué)生們毫無(wú)學(xué)習興趣，所以趁老師讀書(shū)興致正濃之時(shí)，便開(kāi)始各自的游戲。這實(shí)際上是對于封建教育的一種自發(fā)的抵制和反抗。通過(guò)這些描寫(xiě)，說(shuō)明童年的魯迅對這種束縛人的封建教育是非常厭煩的�！冬嵱洝穼ψ约耗暇┣髮W(xué)一段生活作了總結，在這里批判了當時(shí)的教育是學(xué)非所用，爬上二十丈的桅桿不可以當個(gè)好水兵，鉆進(jìn)二十丈的地道也不能做個(gè)好礦工。這說(shuō)明當時(shí)的教育和實(shí)踐相脫節，作者對這樣的教育非常不滿(mǎn)，所以決定出國學(xué)習，繼續深造。
�、冉衣端枷胛幕瘧鹁�(xiàn)上資產(chǎn)階級文人的本質(zhì)。魯迅一生都用手中的筆做武器，和資產(chǎn)階級文人進(jìn)行毫不妥協(xié)的戰斗，揭露他們的丑惡形象，也反映了他的韌性的戰斗精神�！豆贰へ垺な蟆烽_(kāi)篇便揭開(kāi)斗爭的序幕，資產(chǎn)階級文人以“正人君子”的姿態(tài)攻擊魯迅的仇貓。魯迅立即給予有力地回擊，不但不否認自己的仇貓，而且說(shuō)明了仇貓的理由是十分充足的。首先是貓的一副媚態(tài)就令人可憎，又以和獅虎同族而自居。其次是它的亂嚷嚷，這說(shuō)明作者攻擊貓，實(shí)在是因為要自衛。第三條理由就更加充分了，“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄…”作者在這里無(wú)情地揭露了貓在弱者面前陰毒兇殘的本性。特別是當作者聽(tīng)說(shuō)是貓吃了他的可愛(ài)的小隱鼠，于是開(kāi)始對貓進(jìn)行報仇。作者將貓當作思想文化戰線(xiàn)上的資產(chǎn)階級文人，作者與貓的戰斗，也就是與資產(chǎn)階級文人的論爭。但作者后來(lái)又改變斗爭的策略，“我已經(jīng)改變態(tài)度…就長(cháng)保著(zhù)御侮保家的資格�！边@不是作者的妥協(xié)，是找到對付這些資產(chǎn)階級文人的好辦法，不使他們的作惡得到善良人們的憐憫與同情。最后譏諷這些所謂的以“指導青年”而自居的“前輩”，如果不從革命青年身上找出些毛病，他們又有什么存在的價(jià)值。這對那些口口聲聲標榜自己是“前輩”的資產(chǎn)階級文人是極大的嘲諷�！冬嵱洝分械难芴俏粚�(zhuān)愛(ài)撥弄是非，教唆小孩子作惡，然后散布流言蜚語(yǔ)的兩面派人物。衍太太經(jīng)常這樣教唆孩子們做壞事，并且把自己的責任推卸得干干凈凈。作者對衍太太這樣的小人是十分憎惡的。隨著(zhù)歲月的流逝，對于衍太太之流的流言家，作者已經(jīng)找到斗爭的辦法，那就是揭穿流言，抓住流言家的證據，給予無(wú)情的反擊�！稛o(wú)�！分械摹盎顭o(wú)�！笔亲髡咴卩l間迎神賽會(huì )和戲劇舞臺上所看到的鬼而人的形象。他雖是勾人魂魄的鬼，但他因活潑、詼諧、辦事公允而且富有人情味，受到廣大群眾的喜愛(ài)。作者在這是將受到“下等人”喜愛(ài)的“活無(wú)�！迸c所謂高人一等的“正人君子”，即現代評論派的資產(chǎn)階級文人進(jìn)行了對比，認為“活的‘正人君子’們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！”。作者警告這些“正人君子”“自己做了一世人，又能怎樣”。作者愛(ài)憎分明，對與“下等人”關(guān)系密切的活無(wú)常，說(shuō)了他的種種好處，雖說(shuō)他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，無(wú)常也不一定是惡客”。最后干脆告誡大家“要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當”。
�、勺髡咭詿肓业母星楹蜐庵氐墓P墨，揭示了一個(gè)時(shí)代的各個(gè)側面。作者揭示了十九世紀末二十世紀初半殖民地半封建的中國社會(huì )生活的各個(gè)側面，真實(shí)地再現了當時(shí)的歷史情景�！陡赣H的病》描寫(xiě)當時(shí)醫學(xué)的落后，庸醫橫行鄉里，不學(xué)無(wú)術(shù)，誤人性命。這就把當時(shí)社會(huì )的迷信呈現的非常清楚�！豆贰へ垺な蟆方榻B舊的婚俗，要問(wèn)名、納采、磕頭作揖，繁瑣至極�！斗稅�(ài)農》描寫(xiě)辛亥革命以后的一些情形，把辛亥革命換湯不換藥的本質(zhì)揭示了出來(lái)�！段宀䲡�(huì )》《無(wú)�！访鑼�(xiě)了江南的迎神賽會(huì )和演舊戲的一些情形。既描寫(xiě)了江南水鄉的自然風(fēng)光又描寫(xiě)了當時(shí)社會(huì )生活中的民風(fēng)民俗，生活氣息很濃�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》《瑣記》《藤野先生》描寫(xiě)作者從兒童時(shí)期接受啟蒙教育，到南京求學(xué)，去日本留學(xué)三個(gè)階段的學(xué)習生活，使對舊中國的教育制度和教育事業(yè)的發(fā)展有了感性的認識。
藝術(shù)特色
�、旁趯ν律钋榈幕貞洉r(shí)，作者無(wú)法忘卻現實(shí)，常插入一些“雜文筆法”（即對現實(shí)的議論），顯示了作者魯迅真實(shí)而豐富的內心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真實(shí)面目。
�、瞥z取生活中的小細節，以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)�！分�，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。
�、亲髡咴谂�、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實(shí)是反話(huà)正說(shuō)，在敘述中暗含著(zhù)“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親的病》中對庸醫的行醫過(guò)程細細道來(lái)，沒(méi)有正面指責與諷刺，但字里行間處處蘊含著(zhù)作者激憤的批判和諷刺。
�、茸髡咴谏⑽闹谐Ｓ脤Ρ仁址�。如《五猖會(huì )》通過(guò)“我”前后心境的對比表達了對封建社會(huì )的反感和批判；《無(wú)�！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現實(shí)中的“人”對比，深刻地刻畫(huà)出了現實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對小隱鼠的愛(ài)和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。
�、砂延洈�、描寫(xiě)、抒情和議論有機地融合為一體，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，蘊涵豐厚。如描寫(xiě)百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。
�、首⒁馊宋锏目坍�(huà)和描寫(xiě)，運用白描的手法，傳神地刻畫(huà)出人物的性格特征，采用了人物的肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，創(chuàng )造了許多性格鮮明的人物形象。如《從百草園到三味書(shū)屋》中舊學(xué)老先生壽鏡吾；《阿長(cháng)與<山海經(jīng)>》中農村樸素婦女阿長(cháng)；《藤野先生》中教學(xué)嚴謹的藤野。
�、宋募惺冀K貫穿著(zhù)一個(gè)人物形象“我”——作者自己�！豆贰へ垺な蟆分杏幸粋�(gè)神往于“老鼠成親”的充滿(mǎn)童趣的“我”；《從百草園到三味書(shū)屋》中有捉蟋蟀、捕鳥(niǎo)的頑皮好動(dòng)的“我”，敢于提出“怪哉”為何物的充滿(mǎn)好奇的“我”；《五猖會(huì )》中有對“背不出，不準去看會(huì )”的封建家長(cháng)制和封建教育不滿(mǎn)和反抗的“我”；而在《藤野先生》、《范愛(ài)農》、《瑣記》中，則有苦苦尋求救國救民真理的愛(ài)國青年的“我”。文集雖然記敘了作者若干生活片斷，但各篇聯(lián)系起來(lái)看，“我”從充滿(mǎn)童心的孩提時(shí)代，到身受封建教育對心靈的損害而萌發(fā)叛逆思想，離家去異地走異路，成為青年愛(ài)國和革命民主主義者，其間的思想變遷、生活道路、性格興趣，歷歷可見(jiàn)。
�、獭冻ㄏκ啊纷鳛轸斞钢心陼r(shí)期的一部回憶性文學(xué)作品，具有一定的自傳性質(zhì)，在這其中塑造的人物當中可以較好的找到魯迅所具有的獨特人格之美。文集題材的選取雖然是來(lái)自魯迅的生活經(jīng)歷，但是卻并沒(méi)有像一般的傳記那樣直接的平鋪直敘自己的人生，而是換了另外一種方式進(jìn)行故事的講述。自由、灑脫、隨性但是卻又將自己所欲表達的內容成功的蘊含在了文章中的每一個(gè)角落。
作品影響
《朝花夕拾》寫(xiě)的雖然是個(gè)人的生活經(jīng)歷和心路歷程，是對親人和師友的緬懷、眷念，但同時(shí)又超越于此而表現了一個(gè)特定歷史時(shí)代中國社會(huì )的面貌，提供了豐富、詳實(shí)的文獻資料。這是一般的回憶散文所不可企及的。因為這些散文中習見(jiàn)的只是一些純屬個(gè)人的所謂家務(wù)事、兒女情，純屬個(gè)人的沉浮起落和情感波瀾；主人公仿佛置身于世外桃源，一點(diǎn)也看不到身外涌動(dòng)的時(shí)代風(fēng)云和飄散的炮火硝煙。有些散文作品有助于了解某個(gè)時(shí)期一部分知識分子的心態(tài)，卻難以展示他們所生活的那個(gè)時(shí)代的整體面貌，《朝花夕拾》則與此不同。由于作者具有遠大的志向和博大的襟懷，這就使作品顯示了抒寫(xiě)個(gè)人遭遇與關(guān)注民族命運的緊密關(guān)聯(lián)，不僅展現了作者個(gè)人的足印也展示了一個(gè)歷史時(shí)代的行跡。
《朝花夕拾》是一本具有鮮明的個(gè)性色彩的散文集。這使它與同時(shí)期許多散文作家的作品明顯地區別開(kāi)來(lái)。它具有一種適性任隋、灑脫不羈的風(fēng)格，想說(shuō)就說(shuō)，想罵就罵，心中的種種愛(ài)憎悲歡，任其在筆下自然流瀉。他將敘事、寫(xiě)景、議論、抒情這幾種表現方法緊密地融合在一起，使筆底波瀾呈現出千變萬(wàn)化的態(tài)勢。他在格式上不斷出新，使每一篇作品都具有不同的構架。他繼承了中國古代散文的簡(jiǎn)約、嚴謹，又借鑒了西方散文的靈動(dòng)、機趣，可謂博采眾長(cháng)，為我所用，但又不為所囿，而是大膽超越，自成一體。所有這些無(wú)不體現了他作為思想解放的先驅和藝術(shù)革新的旗手的特色，而且也正因為這樣，使《朝花夕拾》成為中國現代回憶散文的典范之作。
《朝花夕拾》是魯迅從自我生命的底蘊里，尋找光明的力量，以抵御由外到內的漫漫黑暗；是魯迅在“戰斗”的間歇期，以一種特殊的“休息”方式，去“更深刻地思考”人生的問(wèn)題；亦是言志與載道的結合，將中國現代散文的寫(xiě)作拓展進(jìn)一個(gè)新的境界。
《朝花夕拾》于2020年4月被列入《教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心首次向全國中小學(xué)生發(fā)布閱讀指導目錄》。
作品評價(jià)
中國人民大學(xué)文學(xué)院院長(cháng)孫郁：《朝花夕拾》在文體上別有創(chuàng )意，小說(shuō)筆法與隨筆韻致交融在一起，行文別是一番境地。
清華新聞學(xué)院院長(cháng)柳斌杰：《朝花夕拾》集中部分散文較多地繼承了傳統散文的特點(diǎn)，寫(xiě)人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊藉著(zhù)深邃的思想，而且在對舊日情懷的回顧時(shí)，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對現狀的某些不滿(mǎn)之情。作者每每把回憶往事與抨擊時(shí)弊結合起來(lái)，筆鋒犀利，體現了魯迅一貫的戰斗風(fēng)格。
首都師范大學(xué)中文系教授王景山：它（《朝花夕拾》）不是小說(shuō)，卻細致入微地刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象；它不是傳記，卻提供了魯迅早年的一大批鮮為人知的傳記材料；它不是歷史書(shū)，卻使人從中看到了近代中國歷史的若干重要而生動(dòng)形象的側面；它當然更不是民俗學(xué)著(zhù)作，但它卻涉及并記敘了那么多的城鄉風(fēng)習。
北京大學(xué)語(yǔ)文研究所所長(cháng)溫儒敏：在愛(ài)與死的反顧里，既彌漫著(zhù)慈愛(ài)的精神與情調，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內蘊著(zhù)深沉而深刻的悲愴，這形成了《朝花夕拾》的特殊韻味。
中國魯迅學(xué)會(huì )理事錢(qián)理群：《朝花夕拾》是魯迅在民間話(huà)語(yǔ)空間的閑聊者的形象。
現代作家周作人：魯迅的一卷《朝花夕拾》，真是古今少有的書(shū)，翻開(kāi)來(lái)看時(shí)覺(jué)得驚喜，因為得未曾有，及至看完了。又不禁悵然，可惜這太少了。
現代作家鐘敬文：在這些散文里，能夠明顯看到他清醒的理智，感覺(jué)到戰斗的光芒。
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