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用心和學(xué)生“對話(huà)”
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準（實(shí)驗稿）。（以下簡(jiǎn)稱(chēng)〈課標〉）指出：“美術(shù)教學(xué)教師應在師生平等對話(huà)的過(guò)和中進(jìn)行�？梢�(jiàn)，美術(shù)教學(xué)的過(guò)程應該是一個(gè)師生對話(huà)的過(guò)程。
對話(huà)，第一個(gè)要素是平等，平等交流，平等溝通。居高臨下，盛氣凌人。就無(wú)所謂對話(huà)。作為一個(gè)現在全面的教師，應該清醒地認識到，盡管“聞道有先后“，能力有高低，但教師和學(xué)生在人格上是完全平等的。只有樹(shù)立了師生平等的意識，教學(xué)過(guò)程才能真正成為一個(gè)師生平等對話(huà)的過(guò)程。
對話(huà)的第二個(gè)要素是相互尊重。教師要尊重學(xué)生，學(xué)生要尊敬教師。所謂尊重學(xué)生，第一要尊重每一個(gè)學(xué)生，既包括教師眼中的“好學(xué)生“，也包括教師眼中的“后進(jìn)生”落實(shí)到每一個(gè)具有個(gè)性特色的學(xué)生身上，“尊重學(xué)生”才不再是空談而成了實(shí)際行動(dòng)；第三要尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的“主體地位”。有人問(wèn)：學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體。那么，教師是什么？“教師是學(xué)習活動(dòng)的組織者和引導者”，這就是說(shuō)，教師是學(xué)生這個(gè)主體進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)的組織和引導者。沒(méi)有學(xué)生這個(gè)主體的主動(dòng)參與，教學(xué)難以取得預期的效果；同樣，沒(méi)有教師的組織、引導，教學(xué)活動(dòng)也不可能正常進(jìn)行。所謂“尊重學(xué)生的主體地位，首先要千方百計激發(fā)學(xué)生的學(xué)習的主動(dòng)性和自主性；其次要尊重學(xué)生的自主學(xué)習的權力，包括在教師的指導下，自主選擇學(xué)習內容、學(xué)習方法的權力，自主選擇學(xué)習伙伴的權力，自主提出問(wèn)題、回答問(wèn)題、發(fā)表獨立見(jiàn)解的權力，也包括在學(xué)習過(guò)程中出現錯誤、改正錯誤和保留意見(jiàn)的權力，還包括對自己的學(xué)習過(guò)程和學(xué)習結果進(jìn)行自我評價(jià)的權力。
對話(huà)的第三個(gè)要素是雙向互動(dòng)。教師從上課講到下課，把學(xué)生視為灌輸的容器，這當然不是對話(huà)，教師預設好結論，提出一些問(wèn)題讓學(xué)生猜測，這種做法，似對話(huà)，其實(shí)質(zhì)仍是一方強行灌輸，一方默默接受的方式，同我們所說(shuō)的“對話(huà)’’是背道而馳的。
〈課標〉所講的對話(huà)，要求參與對話(huà)的雙方或多方，彼此走進(jìn)對方的心靈世界，以智慧開(kāi)啟智慧，用情感激活情感，用心靈碰撞心靈。這里的雙方或多方，包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本、教師和學(xué)生與文本等等，但起決定作用的是教師與學(xué)生的對話(huà)，離開(kāi)教師或學(xué)生任何一方，作為教學(xué)的對話(huà)就無(wú)從進(jìn)行。
從當前教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，有兩種傾向值得注意，一是弱化甚至取消教師與學(xué)生的對話(huà)，把教學(xué)過(guò)程式變?yōu)榧兇獾膶W(xué)生的“自學(xué)”和“自議”；二是以“尊重學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中的獨特體驗”為理由，對學(xué)生學(xué)習中出現的明顯的錯誤也不予糾正，有人還把這兩種傾向美其名日“放手”，這實(shí)際上是放棄了教師作為“組織者和引導者”的責任，是撒手而非放手。
須知，教學(xué)與自學(xué)的根本區別就在于，教學(xué)是在教師的組織、引導下進(jìn)行的，如果我們的學(xué)生都已具備了獨立自學(xué)的能力，還要教師干什么？我們強調教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生“平等對話(huà)”的過(guò)程，意在說(shuō)明，在教學(xué)法過(guò)程中，教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，在真理面前是平等的，但并不意味著(zhù)教師和學(xué)生的角色是一樣的，學(xué)生是“主體”是“產(chǎn)人”，而教師是這個(gè)“主體”或“主人”的“引導者”。不尊重學(xué)生的主體地位是錯誤的。同樣，不發(fā)揮教師的組織、引導作用也是錯誤的。
當然，任何改革都難免有一個(gè)“矯枉過(guò)正”的階段，從教師的“一統天下”到放手讓學(xué)生自主學(xué)習，這應該說(shuō)是一個(gè)翻天覆地的變化。對這個(gè)過(guò)程中出現的問(wèn)題，我們既不能視而不見(jiàn)，掉以輕心，也不應該一味指責，急于“糾偏”。正確的態(tài)度應該說(shuō)是在充分肯定這種變化的同時(shí)，引導教師深刻認識教學(xué)過(guò)程中平等對話(huà)的實(shí)質(zhì)，嚴格區分“放手”與“撒手”的界限。
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