四字成語(yǔ)故事匯編15篇
四字成語(yǔ)故事1
出自：《三國志.蜀書(shū).諸葛亮傳評》，諸葛亮之相國也......開(kāi)誠心，布公道。
解釋?zhuān)喝藗儼选伴_(kāi)誠心，布公道”簡(jiǎn)為成語(yǔ)“開(kāi)誠布公”，用來(lái)比喻誠意待人，坦白無(wú)私。
成語(yǔ)故事：
三國時(shí)，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，請他幫助劉禪治理天下，并且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐 他，如果他不好好聽(tīng)你話(huà)，干出危害國家的事來(lái)，你就取而代之。 劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國家。有人勸他進(jìn)爵稱(chēng)王，他嚴詞拒絕，并認為自已受先帝委托，已經(jīng)擔任了這么高的官職；如今討伐曹魏沒(méi)見(jiàn)什 么成效，卻要加官進(jìn)爵，這樣做是不義的。 諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖（su）是他非�？粗氐囊晃粚④�，在攻打曹魏時(shí)當前鋒。因為違反節制，失守街亭，諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了 他。馬謖臨刑前上書(shū)諸葛亮，說(shuō)自己雖然死去，在九泉之下也沒(méi)有怨恨。諸葛亮自已也為失守街亭等承擔責任，請求后主批準他由丞相降為右將軍。他還特地下令， 要下屬批評他的缺點(diǎn)和錯誤。這在當時(shí)是罕見(jiàn)的。 公元234年，諸葛亮病死于軍中。他一生清貧，并無(wú)什么產(chǎn)業(yè)留給后代。
四字成語(yǔ)故事2
成語(yǔ)名稱(chēng)：得隴望蜀
成語(yǔ)拼音：dé lǒng wàng shǔ
成語(yǔ)用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指人貪心不足。
實(shí)用性：常用
感情色彩：貶義詞
成語(yǔ)結構：連動(dòng)式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋?zhuān)弘]：在今甘肅東部；望：期望；蜀：在四川中西部。比喻貪心不足。
成語(yǔ)來(lái)源：漢·劉珍《東觀(guān)漢記·隗囂傳》：“人苦不知足，既平隴，復望蜀，每一發(fā)兵，頭鬢為白�！�
成語(yǔ)造句：葉赫那拉·圖鴻《乾隆皇帝》第二章：“糟老頭子，好不識進(jìn)退，得隴望蜀�！�
得隴望蜀的成語(yǔ)故事
東漢初年，隗囂(ao)割據隴地，公孫述割據蜀地，自立為王，二人相互勾結，對抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水（今屬甘肅�。�，岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來(lái)援救隗囂，駐扎在上邦(gui)，光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸�；氐骄┒�，劉秀給岑彭去信說(shuō)：”兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復望蜀�！币馑际瞧蕉]后不應滿(mǎn)足，緊接南下平定蜀。后來(lái)”既平隴，復望蜀”就演變?yōu)槌烧Z(yǔ)”得隴望蜀”，意思也變成形容得寸進(jìn)尺，貪心不足了。既是褒義詞，又是貶義詞。
得字開(kāi)頭的成語(yǔ)
得意忘形 得隴望蜀 得心應手
包含有得字的成語(yǔ)
馬上得天 拼得工夫 愚者千慮 自以為得 鷸蚌相持 鷸蚌相持 鷸蚌相爭 如魚(yú)得水 不探虎穴 矢在弦上
四字成語(yǔ)故事3
【成語(yǔ)】： 竭盡全力
【拼音】： jié jìn quán lì
【解釋】： 竭盡：用盡。用盡全部力量。
【成語(yǔ)故事】：
這句成語(yǔ)原作竭盡心力，見(jiàn)于《三國志·魏志·賈逵傳》裴松之注引《魏略》：竭盡心力，奉宣科法。
東漢末年，有一個(gè)叫楊沛的人，字孔渠，當過(guò)新鄭長(cháng)。曹操路過(guò)新鄭的時(shí)候，部隊缺糧，楊沛幫助過(guò)曹操，因此深得曹操喜愛(ài)。曹操輔政以后，楊沛升為長(cháng)社令。他不畏豪強，不管誰(shuí)犯了法，都依法懲辦，得到曹操的稱(chēng)許。
當時(shí)，曹操出征在外，聽(tīng)說(shuō)國都鄴城治安太亂，便發(fā)詔選一個(gè)鄴城令，其入選標準是要有楊沛那樣的膽略和水平。選來(lái)選去，沒(méi)有合適的，于是將楊沛提拔為鄴城令(當時(shí)叫京兆尹)。楊沛上任之前，曹操召見(jiàn)了他，并問(wèn)他如何治鄴。楊沛回答：我一定竭盡心力，大力宣傳法紀，使人人遵紀守法。曹操聽(tīng)后十分高興，對左右的人說(shuō)：你們聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有，這才是使人敬服的人。楊沛還沒(méi)正式上任，一些豪強地主和皇親國戚聽(tīng)說(shuō)楊沛要來(lái)鄴城了，都紛紛告誡自己的子弟檢點(diǎn)一些。
四字成語(yǔ)故事4
鄭國有個(gè)人想去買(mǎi)雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他急忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：「我忘記帶尺碼來(lái)了�！褂洲D回家去取。等到他趕回來(lái)，集市已散，他終於沒(méi)有買(mǎi)到鞋。
有人問(wèn)他說(shuō)：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呀?」他答復說(shuō)：「我寧肯信任尺碼，也不信任自己的腳!」
四字成語(yǔ)故事5
這個(gè)成語(yǔ)出自《三國志·蜀書(shū)·先主傳》。
后漢末年，劉備初起兵時(shí)，有一次，在汝南吃了曹操一場(chǎng)敗仗，所剩士兵，不滿(mǎn)一千人了，一時(shí)無(wú)路可走。部將孫乾建議，不如暫且投靠劉表。劉表是劉備的同宗，當時(shí)官為“荊州刺史”。劉備同意了。
劉備投奔劉表后，劉表待他很好，分撥宅院，妥善安頓。劉備就在擁州閑住了一個(gè)時(shí)期。一天，劉表和劉備飲酒談天，談得正高興時(shí)，劉備忽然暗自傷心起來(lái)。劉表發(fā)現他面有淚容，驚問(wèn)何故。劉備長(cháng)嘆一聲，說(shuō)道：“我往常身子不離馬鞍，髀肉皆散；現在很久都不騎馬了，髀里肉生。日月嗟蛇，我也快老了，可還沒(méi)有建立任何功業(yè)，所以很悲傷!”
劉備這幾句話(huà)的大意是說(shuō)：我往常天天騎馬作戰，大腿的肉都消瘦了，但是覺(jué)得生活很有意義；現在閑居無(wú)事，大腿的肉重新長(cháng)起來(lái)了，想想光陰空過(guò)，轉眼年老，而事業(yè)毫無(wú)成就，因此感到悲傷！
根據《三國志》記載，后來(lái)劉表就讓劉備到博望這個(gè)地方去抵抗曹操的大將夏侯?lèi)チ恕?/p>
髀肉復生，形容長(cháng)久安逸，無(wú)所作為。
四字成語(yǔ)故事6
曹操有一次行軍打仗，士兵們走得都很累，沒(méi)有精神也沒(méi)有斗志。曹操就騙他們說(shuō)：“前面有個(gè)梅莊，梅莊里有個(gè)梅小姐，長(cháng)得天姿國色，艷美無(wú)雙，誰(shuí)第一個(gè)到達戰場(chǎng)，我就把梅小姐許配給他做老婆�！笔勘鴤円宦�(tīng)都來(lái)了精神，一個(gè)個(gè)口水都流下來(lái)了。終于在規定時(shí)間到達了官渡，打敗了袁紹，后人稱(chēng)這個(gè)典故為“望梅止渴”。
四字成語(yǔ)故事7
成語(yǔ)解釋殘：殘缺；不完整。缺：殘破。指舍不得扔下破舊東西。也作“保殘守缺”。
成語(yǔ)出處東漢 劉歆《移書(shū)讓太常博士》：“猶欲抱殘守缺，挾恐見(jiàn)破之私意，而亡（無(wú)）從善服義之公心�！�
成語(yǔ)繁體抱殘守缺
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼BCSQ
成語(yǔ)注音ㄅㄠˋ ㄘˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ
常用程度常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字數四字成語(yǔ)
感情色彩貶義成語(yǔ)
成語(yǔ)用法抱殘守缺聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容人守舊，不肯接受新事物。
成語(yǔ)結構聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代古代成語(yǔ)
成語(yǔ)正音抱，不能讀作“bāo”。
成語(yǔ)辨形抱，不能寫(xiě)作“報”。
成語(yǔ)辨析抱殘守缺和“故步自封”、“墨守成規”；都有“因循守舊”的意思。但抱殘守缺偏重在不肯革新；不肯接受新事物；“故步自封”偏重在不肯上進(jìn)；不求進(jìn)��；“墨守成規”偏重在按老規矩辦事。
近義詞因循守舊、墨守成規、故步自封
反義詞推陳出新、自我作故、標新立異
成語(yǔ)例子這些似乎都是抱殘守缺，匯集眾說(shuō)而成。（朱自清《經(jīng)典常談 周易第二》）
英語(yǔ)翻譯retain what is old and outworn
日語(yǔ)翻譯役にたたない古いしきたりをいつまで固守(しゅ)る；保守的で革新しようとしない
俄語(yǔ)翻譯ержáться за стáрое
其他翻譯<法>se cramponner,s'attacher à ce qui est désuet et défectueux
成語(yǔ)故事
西漢著(zhù)名文學(xué)家劉向的小兒子劉歆在漢哀帝時(shí)任騎都尉，奉車(chē)光祿大夫，他向漢哀帝建議派專(zhuān)人研究《左傳》，同行十分不滿(mǎn)意，他指責他們因循守舊，抱殘守缺，最后被同行聯(lián)合排擠出京城，只好去做河內郡太守。
這個(gè)成語(yǔ)的意思是抱著(zhù)殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進(jìn)。
四字成語(yǔ)故事8
【成語(yǔ)】： 近水樓臺
【拼音】： jìn shuǐ lóu tái
【解釋】： 水邊的樓臺先得到月光。比喻能優(yōu)先得到利益或便利的某種地位或關(guān)系。
【成語(yǔ)故事】：
北宋著(zhù)名的政治家和文學(xué)家范仲淹，在任杭州知州時(shí)，身邊任職的很多官員，大多得到他的推薦或者提拔。只有一個(gè)叫蘇鱗的人，因為他在杭州所屬的外縣做巡察，所以沒(méi)有被范仲淹推薦。一次，蘇鱗因事到杭州見(jiàn)范仲淹，趁機寫(xiě)了一首詩(shī)，其中兩句是：近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春。暗示范仲淹只提拔身邊的人。范仲淹看到詩(shī)后，立即寫(xiě)了封推薦信，使蘇鱗的愿望得以實(shí)現。這個(gè)成語(yǔ)比喻由于環(huán)境或職務(wù)上的便利而獲得優(yōu)先的機會(huì )。
四字成語(yǔ)故事9
武帝司馬炎死后，兒子司馬衷繼位，他對朝政一竅不通，大權落到賈后手里，賈后生性?xún)春萁圃p，趙王司馬倫以此為借口帶兵沖入宮廷，殺死了賈后，自封為相國。
司馬倫為了籠絡(luò )朝臣，擴大自己的勢力范圍，于是大封文武百官。等到一切就緒后，又廢掉晉惠帝，自稱(chēng)皇帝。當時(shí)規定，王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由于司馬倫大肆封官晉爵，所以一時(shí)貂尾都不夠用，所以只好用狗尾來(lái)代替，人們就據此編了兩句民謠：“貂不足，狗尾續�！庇脕�(lái)諷刺朝廷。
四字成語(yǔ)故事10
1、愛(ài)屋及烏
該典故來(lái)自《尚書(shū)大傳.大戰》。殷商末代的紂王是個(gè)殘忍無(wú)道的昏君。當時(shí)的西部諸侯之頭領(lǐng)姬昌，因反對紂王被囚禁。出獄后，姬昌回到周的都城岐山，稱(chēng)周文王，要推翻商朝。他聘請姜尚（姜太公）為軍師，開(kāi)始擴軍備戰，并遷都豐邑（今陜西�。�。不久，周文王去逝，其子姬發(fā)繼位，稱(chēng)周武王。他聯(lián)絡(luò )幾個(gè)諸侯，出兵伐紂。大軍渡過(guò)黃河，直逼商朝京城朝歌。商紂王早已失盡人心，朝歌很快被攻克，紂王自殺。紂王雖死，敵人并未完全肅清。周武王召見(jiàn)姜太公，請教如何處置商朝遺留下來(lái)的權臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來(lái)。姜太公答道："臣聞之也，愛(ài)人者，兼其之鳥(niǎo)；不愛(ài)人者，及其胥余。"就是說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連他屋頂上的烏鴉也喜歡；如果不愛(ài)那個(gè)人，就連他住處的墻壁也討厭。姜太公的主張是要把敵對分子徹底消滅。
后來(lái)，該典故常被人們用作描述因為深?lèi)?ài)某人，連帶也喜愛(ài)他的親屬朋友等人這種現象。
2、安樂(lè )窩
該典故來(lái)自《宋史.列傳.道學(xué)一.邵雍》。邵雍字堯夫。初到洛陽(yáng)的時(shí)候，住在四面透風(fēng)的破房子里。富弼、司馬光和呂公著(zhù)等各位賢人，被罷官以后也住在洛陽(yáng)。平常他們很敬重邵雍，經(jīng)常跟邵雍來(lái)往，而且為邵雍買(mǎi)了園田與住宅。到了農時(shí)，邵就自己去園田耕種與收割，但收獲下來(lái)的糧菜，只能夠一個(gè)人的吃用和換取必備的衣裳。為表示"安貧樂(lè )道，不求榮華富貴"，邵雍把自己的住處叫作"安樂(lè )窩"。早晨起來(lái)，點(diǎn)好香坐著(zhù)休息，到了傍晚，自己便斟上三、四杯酒喝下，稍微有一點(diǎn)酒意就行了，但從不喝醉。興趣來(lái)了，他就吟成詩(shī)章，然后又放聲朗誦。每到春天和秋天，邵雍就到洛陽(yáng)城里去游玩。刮風(fēng)下雨是不出門(mén)的。出去的時(shí)候，就坐一輛小車(chē)，讓一個(gè)人拉著(zhù)，心里想到哪兒，就到哪兒。官宦人家的人一聽(tīng)出他的車(chē)音，就爭著(zhù)出門(mén)等候迎接。這些人家的小孩子與奴仆，也喜歡他來(lái)，互相說(shuō)："我們家的先生來(lái)了。"他們就不再稱(chēng)呼邵雍的姓名了。他在這些人家，有時(shí)竟一連住上兩宿方肯離去。有一些好多事的人，便在自己家里仿照邵雍的"安樂(lè )窩"，蓋一處房舍，等邵雍來(lái)了住，他們把這房子稱(chēng)作邵雍的"行窩"。
現通常用此典故比喻安逸舒適的生活。
3、暗中摸索
該典故源于于唐.劉束的《隋唐佳話(huà)》。唐朝時(shí)，大臣許敬宗為人非常自傲輕慢，凡屬他見(jiàn)過(guò)的客人，盡管經(jīng)人介紹，也常常忘記很快，如果再見(jiàn)面如同生人一樣。有的人就譏諷他記性太差了。許敬宗則回答說(shuō)："像你這樣的人，我當然很難記住。但是假如碰到像南朝的何遜、劉季綽、沈約、謝兆等著(zhù)名學(xué)者，我即使在黑暗中摸索，也能辨認出來(lái)。"
現通常用此典故比喻沒(méi)有師傅或門(mén)徑，獨自探索知識或技術(shù)的掌握與創(chuàng )造。
4、按圖索驥
該典故載于《漢書(shū).梅福傳》。在春秋時(shí)代秦國，有個(gè)相馬專(zhuān)家叫伯樂(lè )，原名孫陽(yáng)。他善于識千里馬并寫(xiě)了一本《相馬經(jīng)》。伯樂(lè )的兒子死讀《相馬經(jīng)》，按照書(shū)中所說(shuō)的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天，在看見(jiàn)一只大蟾蜍，他便高興地對伯樂(lè )說(shuō)："爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書(shū)上描述的差不多，就是蹄子不大一樣。"伯樂(lè )知其子之愚，轉怒為笑地說(shuō)："此馬好跳，不堪御也（無(wú)法駕馭）。"
該典故比喻做事情拘泥教條，不能理論結合實(shí)際。
5、阿嬌失寵
該典故來(lái)自《昭明文選》卷十六《賦.長(cháng)門(mén)賦》。漢武帝劉徹的妻子陳阿嬌非常得寵，被立為皇后。但后來(lái)陳皇后一直未生下獨生子，她又嫉妒別的宮妃得寵，便暗中搞媚術(shù)和"巫盎"（用巫術(shù)詛咒的辦法）害人所以被漢武帝廢棄，逼令住在長(cháng)門(mén)宮中。她悲苦愁?lèi)�，想恢復過(guò)去皇后的地位。聽(tīng)說(shuō)蜀郡成都人司馬相如，是妙筆生花的大作家，就奉獻一百斤黃金給司馬相如和他妻子卓文君，請他們買(mǎi)酒喝。托司馬相如為她寫(xiě)一篇能解脫苦悶生活的文章。司馬相如就寫(xiě)成了《長(cháng)門(mén)賦》，呈獻給漢武帝，勸導他不記舊怨，重新和好。由此，陳皇后又得到漢武帝的寵愛(ài)。
現通常用此典故比喻有美無(wú)人賞、有才無(wú)人用的冷落境遇。
6、安步當車(chē)
該典故原載《戰國策.齊策》。戰國時(shí)，齊國有個(gè)叫顏蜀的人，很有才能，不愿做官，寧愿隱居在家。有一天，齊宣王召見(jiàn)他并用十分傲慢的口氣說(shuō)："蜀，過(guò)來(lái)！。"蜀站立不動(dòng)，也叫道："王，過(guò)來(lái)，"齊宣王大怒，高聲喝道："到底是國君高貴還是文士高貴？"蜀笑道："當然是文士高貴，國君有什么高貴的。"顏蜀講了一個(gè)例子："從前秦國攻打齊國，路經(jīng)魯國，為了保護名士柳下季的墳墓，秦國號令全軍：誰(shuí)要毀壞墳墓五十步以?xún)鹊牟菽�，立即處死。進(jìn)入宋國時(shí)又下令：誰(shuí)要殺了齊王，封他為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰�？梢�(jiàn)，一個(gè)活著(zhù)的國王還不抵一個(gè)死去名士之墓。"齊宣王無(wú)話(huà)可話(huà)，表示十分欽佩，接著(zhù)便改換笑臉請顏蜀收他為弟子，勸顏蜀住到宮里，每餐都有肉吃，出門(mén)有車(chē)坐，榮華富貴享受不盡。顏蜀回答道："我不要榮華富貴，寧愿\'晚食以當肉，安步以當車(chē)，無(wú)罪以當貴，清凈貞正以自?shī)蔦'！"意思是說(shuō)：吃不起肉，可以晚一些吃飯，肚子餓了，飯自然就香；步行只要走得安穩，就好比坐車(chē)；只要不犯罪，清白正直就是高貴，不當官，可以自在自樂(lè )。
該典故舊時(shí)表示文人安于貧苦生活費的清高思想�，F在只用其字面意義，形容不乘車(chē)而從容步行的樂(lè )趣。
7、安然無(wú)恙
該典故源于《國策.齊策》。戰國時(shí)，齊王派使臣出訪(fǎng)趙國。趙威后接見(jiàn)了這位使臣，一見(jiàn)面，趙威后便問(wèn)："今年你們齊國年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？"齊國的'使臣一聽(tīng)心里很不高興，就對趙威后說(shuō)："我是奉齊王之命來(lái)貴國的，現在你先我年成，再問(wèn)百姓，最后才問(wèn)到國君，這不是先賤后貴，貴賤倒置嗎？"趙威后聽(tīng)了連連搖頭："不！如果沒(méi)有好年成，老百姓就過(guò)不上好日子，如果沒(méi)有老百姓，哪里還有什么國君？我不這樣問(wèn)你，難道讓我舍本問(wèn)末，本末倒置嗎？"
現通常用此典故，形容很平安，沒(méi)有受到什么損害。
8、安如泰山
該典故見(jiàn)于《文選.枚乘<上書(shū)諫吳王>》。西漢初年，漢高祖劉邦分封了一些同姓諸侯王。其目的是想以血緣關(guān)系作為政治支柱，加強西漢王朝的統治。但結果適得其反，諸侯擁有地盤(pán)，又有征收賦稅、鑄造錢(qián)幣和任免相、太傅等以下官吏的權力，加之有的恃親驕橫、貪得無(wú)厭，野心膨脹，對中央政權形成了嚴重威脅。在分封的諸侯王中，劉邦的侄子劉濞被封為吳王。他"招天下亡命"，冶銅鑄錢(qián)，占城五十多處。并宣布吳國不收農民的賦稅，引誘西漢政府直轄區的農民到吳國謀生，在勢力與野心越來(lái)越大的情況下，劉濞準備謀反。這時(shí)吳王手下的一個(gè)郎中（官名）枚乘上書(shū)勸阻。書(shū)中說(shuō)："你（想謀反）的想法是很危險的，難于實(shí)現。但如果改變想法則易于反掌，安如泰山。但吳王劉濞不聽(tīng)枚乘的勸千。枚乘便投奔了梁孝王。
現一般用此典故比喻事物的穩固、牢靠，不可動(dòng)搖。
9、按兵不動(dòng)
該典故見(jiàn)于《呂氏春秋.召類(lèi)》。春秋時(shí)候，晉國的趙簡(jiǎn)子準備進(jìn)攻衛國，令部下史默去衛國探聽(tīng)情況，規定一個(gè)月之內必須回來(lái)。但是一直過(guò)了六個(gè)月他才返回來(lái)。趙簡(jiǎn)子問(wèn)史默："你去衛國，怎么用了這么長(cháng)的時(shí)間？"史默回答："想得到利益，卻會(huì )召來(lái)禍害，你還沒(méi)有觀(guān)察出來(lái)嗎？現在衛國有蘧伯玉做相國，史鰍輔佐，孔子也在那里做客，子貢又在國君的面前謀劃大事，國君很能聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，可見(jiàn)衛國國君的助手多是很有才能的人。"趙簡(jiǎn)之一聽(tīng)這話(huà)，就打消了進(jìn)攻衛國的念頭，命令隊伍原地待命。
現一般用此典故說(shuō)明在軍事上由于某種原因，而不采取進(jìn)攻或抵抗的行動(dòng)。也用來(lái)比喻對眼前事物抱著(zhù)觀(guān)望的態(tài)度，而拿不出辦法來(lái)。
10、暗渡陳倉
《史記.高祖本紀》。秦朝剛被推翻的時(shí)候，項羽負約，自立為西楚霸王，而封劉邦為漢王，統轄該典故載于巴、蜀和漢中。劉邦也有獨霸天下之心，很不服氣。他發(fā)現手下有一位才華出眾的軍事家，就是韓信。劉邦拜韓信為大將，策劃奪取天下。劉邦去漢中途中燒毀棧道，表示無(wú)意東還謀取天下，使項羽放心。然后采用韓信的計策，派出幾百名士兵去修復棧道。項羽手下大將章邯鎮守關(guān)中西部，聽(tīng)到消息笑道："這么大工程只派幾百名士兵，哪年才能修完？"章邯對劉邦、韓信這一行動(dòng)，根本沒(méi)引起重視。韓信表面上裝作要從棧道東進(jìn)，實(shí)際上卻和劉邦率主力隊伍從小路暗襲陳倉（今陜西省寶雞縣東）。當章邯接到急報時(shí)，劉邦大軍已攻入關(guān)中。章邯被逼自殺。關(guān)中地區一下子被劉邦占領(lǐng)了。
這一典故常被人們用來(lái)比喻利用假象以給別人造成錯覺(jué)，而暗中采取另一些措施來(lái)達到目的計策。
四字成語(yǔ)故事11
事半功倍成語(yǔ)故事
孟子對他的弟子公孫丑說(shuō)：“齊國人有句俗語(yǔ)：‘縱有聰明，還得趁形勢;縱有鋤頭，還是待農時(shí)�！卯斀竦臅r(shí)勢，推行仁政就很容易。統一天下的圣君不出現的時(shí)間，歷史上從來(lái)沒(méi)有比這段時(shí)期更長(cháng)久過(guò)(自周文王、武王至今幾百年了);百姓在暴政下所受的折磨，歷史上也從來(lái)沒(méi)有這樣厲害過(guò)。饑餓的人不挑剔食物，口渴的人不挑揀飲料。人民盼望仁政，如饑似渴�？鬃诱f(shuō)過(guò)：德仁的流行，比騷站傳遞政令還要快�！诂F在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國若施行仁政，人民喜迎仁政，就像被倒掛著(zhù)而得以解救出來(lái)一樣。所以說(shuō)在人民極困苦時(shí)推行仁政，比古代君主要少費一半的力，而其效果卻要大一倍。只有當今時(shí)機最恰當�！�
故事出于《孟子·公孫丑上》。原文闡敘推行仁政要抓緊解民于“倒懸”之時(shí)機，可“事半古之人，功必倍之�！�
怙惡不悛成語(yǔ)故事
“怙惡不悛”怙：依恃，堅持。悛：改過(guò)，悔改。這則成語(yǔ)的意思是形容堅持作惡，不思悔改。這則成語(yǔ)出自《左傳·隱公六年》：君子曰：“善不可失，惡不可長(cháng)，其陳桓公謂乎。長(cháng)惡不悛，從自及也�！�
公元前740年，衛國聯(lián)合宋、陳等國攻打鄭國。為了挑撥衛國與盟國陳國的關(guān)系，鄭莊公派使者去陳國要求和好，并希望兩國能結為同盟。
沒(méi)想到，陳桓公竟然看不起鄭莊公，拒絕與鄭國結盟。陳桓公的弟弟五父勸道：“要立國，應該對鄰國親近、友善、仁愛(ài)。您應該答應鄭國的要求才對�！�
但是，桓公不聽(tīng)五父的建議，說(shuō)：“宋國和衛國都是大國，它們才是我們陳國的大敵。而區區一個(gè)鄭國，能把我們怎么樣!”
鄭莊公知道桓公拒絕與自己結盟后，非常憤怒。公元前717年，他率軍攻打陳國，桓公倉促應戰，結果大敗。
后來(lái)，史學(xué)家對這段歷史作了評論，說(shuō)：“友善不可以丟失，罪惡不能滋長(cháng)，這是針對陳桓公而言的。一直做罪惡的事而不悔過(guò)，最終只會(huì )自食其果�！�
轟轟烈烈成語(yǔ)故事
【出處】宋·文天祥《沁園春·至元間留燕山作》：人生翕云亡，好烈烈轟轟做一場(chǎng)。
“轟轟烈烈”原來(lái)是由“轟轟”和“烈烈”兩個(gè)詞組成的�！稗Z轟”形容車(chē)馬眾多之聲，也形容各種爆發(fā)的巨響，有聲勢浩大的意思。晉朝大學(xué)問(wèn)家左思在他著(zhù)名的《三都賦》之一的《蜀都賦》中，曾有“車(chē)馬雷駭，轟轟闐闐”的句子，這正是“轟轟”這個(gè)詞的本義，意思是：車(chē)馬眾多，聲震如雷。闐闐：指很多人行路的聲音;車(chē)聲;雷聲;崩裂聲;總之是聲音盛大的意思�！傲伊摇保阂话阌靡孕稳菝突鹑紵�、火焰旺盛、火光燦爛的樣子。早在《詩(shī)經(jīng)》《商頌·長(cháng)發(fā)》篇中便有“如火烈烈”的句子。
“轟轟”、“烈烈”兩個(gè)詞之所以能聯(lián)用在一起，不是偶然的;因為“轟轟”和“烈烈”都帶有盛大、壯麗和威武的意思。宋朝文天祥在為唐代罵賊不屈而死的忠臣張巡廟所題的“沁園春”詞中，有“罵賊張巡，同心許遠，皆得聲名萬(wàn)古香。后來(lái)者，無(wú)二公之節，百煉之鋼。人生翕云亡，好烈烈轟轟做一場(chǎng)。使當時(shí)賣(mài)國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳?……”在這首詞中，“烈烈轟轟”是文天祥對于張巡(以及許遠)的威武不屈的正氣的歌頌，也是文天祥自己的剛正光明、烈火似的民族情操的流露。
后人用“轟轟烈烈”形容聲勢浩大，氣象雄偉。
四字成語(yǔ)故事12
一字之師
指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。
該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。
唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。
在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。
有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。
專(zhuān)心致志
從前有一個(gè)下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個(gè)學(xué)生，一起跟他學(xué)習下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習。另一個(gè)卻不這樣，他認為學(xué)下棋很容易，用不著(zhù)認真。老師講解的時(shí)候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著(zhù)棋子可心里卻想著(zhù)：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好�！币驗樗偸呛紒y想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。
結果，雖然兩個(gè)學(xué)生同是一個(gè)名師傳授，但是，一個(gè)進(jìn)步很快，成了棋藝高強的名手，另一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到一點(diǎn)本事。
按圖索驥
孫陽(yáng)有個(gè)兒子，看了父親寫(xiě)的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著(zhù)這本書(shū)到處找好馬。他按照書(shū)上所繪的圖形去找，一無(wú)所獲。又按書(shū)中所寫(xiě)的特征去找，最后發(fā)現有一只癩蛤蟆很像書(shū)中寫(xiě)的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說(shuō)：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些�！备赣H一看，哭笑不得，沒(méi)想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說(shuō)：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來(lái)拉車(chē)�！苯又�(zhù)感嘆道：“所謂按圖索驥也�！�
班門(mén)弄斧
采石江邊一堆土，李白之名高千古；
來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。
這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門(mén)前班門(mén)弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰國時(shí)代的魯國人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)稱(chēng)“班門(mén)弄斧”。這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
其實(shí)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門(mén)，斯顏耳！”意思是說(shuō)，在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門(mén)前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
杯弓蛇影
有一天，樂(lè )廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候，突然看見(jiàn)自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動(dòng)，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下�；氐郊抑芯蜕鸩�(lái)。
隔了幾天，樂(lè )廣聽(tīng)到那個(gè)朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂(lè )廣心里想：“酒杯里絕對不會(huì )有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來(lái)，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過(guò)酒杯的地方，樂(lè )廣就跑到那個(gè)朋友那里去，把這事解釋給他聽(tīng)。這人明白了原因以后，病就立刻好了。
后來(lái)人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
伯樂(lè )相馬
傳說(shuō)天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè )。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱(chēng)為伯樂(lè )。
第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè )的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè )，一直到現在。
一次，伯樂(lè )受楚王的委托，購買(mǎi)能日行千里的駿馬。伯樂(lè )向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪(fǎng)，請楚王不必著(zhù)急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè )跑了好幾個(gè)國家，仔細尋訪(fǎng)盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒(méi)發(fā)現中意的良馬。一天，伯樂(lè )從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著(zhù)鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè )對馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè )走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂(lè )傾訴什么。伯樂(lè )立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
不可多得
東漢末年，有個(gè)名士禰衡，才華出眾。當時(shí)，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫(xiě)道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得�！�
漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛(ài)才，就召見(jiàn)禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時(shí)，命他擊鼓助興。誰(shuí)知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發(fā)布文告，都得由禰衡表態(tài)。后來(lái)禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那里當書(shū)記。禰衡恃才傲慢，非�？裢�，后來(lái)，終于被黃祖所殺。
成語(yǔ)“不可多得”由此而來(lái)，形容非常稀少、非常難得。多用于贊揚有才能的人
四字成語(yǔ)故事13
南朝時(shí)期，太原界休人郭太字林宗，出身貧寒，但他積極好學(xué)，到處游學(xué)。游學(xué)到洛陽(yáng)見(jiàn)到河南尹李膺。李膺十分喜歡與他交往，一時(shí)傳為佳話(huà)。后來(lái)郭太要回家，京師很多學(xué)者來(lái)送行，郭太只與李膺兩人乘船而行，送行的人說(shuō)他們像一對神仙。
四字成語(yǔ)故事14
戰國時(shí)代，趙王無(wú)意間得到了一塊寶玉和氏璧，秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)后非常想要據為己有，因此就派人到趙國，對趙王說(shuō)秦國愿意以十五個(gè)城與趙國交換這塊玉。趙王心里非常舍不得，但是因為趙國國勢很弱，因此不敢得罪秦王，怕秦王一不高興，就派兵攻打趙國。為了這件事，趙王傷透了腦筋。
大臣藺相如知道這件事以后，就自告奮勇帶著(zhù)和氏璧出使秦國，他心里知道秦王雖然喜歡這塊玉，事實(shí)上根本不想用十五個(gè)城來(lái)交換。到了秦國后，藺相如就抱著(zhù)和氏璧、大聲對秦王說(shuō)：「如果大王您不顧信用，想要搶我手上這塊寶玉，我就一頭撞上皇宮里的柱子，相信寶玉一定會(huì )粉碎!」秦王聽(tīng)了雖然很生氣，但是怕他真的撞上柱子而摔壞寶玉，因此一點(diǎn)都不敢輕舉妄動(dòng)。后來(lái)藺相如更趁秦王不注意的時(shí)候，派人連夜把和氏璧送回去。秦王雖然惱怒，但是因為知道自己行事不夠光明正大，怕傳出去成為笑柄，只好把藺相如放了。
四字成語(yǔ)故事15
故事出自《三國志蜀志龐統傳》：“陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負重致遠也�！�
公元210年，東吳大都督周瑜因病去世。他的好友龐統聽(tīng)到噩耗，十分悲痛，急忙趕來(lái)吊唁。龐統博學(xué)多才，很有名氣，人稱(chēng)“鳳雛”。他一到東吳，就引起不小的震動(dòng)，從各處趕來(lái)和他結交的人很多。東吳名士陸績(jì)、顧劭、全琮等人，都和龐統成了至交。吊唁完畢，大家在閶門(mén)為龐統餞行。席上，大家高談闊論，古今中外，無(wú)所不談。當議論到如何識別人才時(shí)，有人說(shuō)鳳雛先生很能慧眼識人，大家就請他評一評東吳幾位名士，龐統說(shuō)陸績(jì)好比一匹腳力很快的馬，有高超的才能；顧劭好比一頭吃苦耐勞的牛；全琮雖然智慧差些，但也是當代一個(gè)人才！事后，有人不解地問(wèn)龐統：“先生是不是認為陸績(jì)的才能勝過(guò)顧劭？” 龐統說(shuō)：“馬（指陸績(jì)）雖然靈活、跑得快，可是他只能供一個(gè)人乘騎；牛（指顧劭）一天能走三百里，它所擔負的重載豈止一個(gè)人的重量！”龐統的比喻既生動(dòng)形象，又幽默風(fēng)趣，更使東吳名士佩服。
負重致遠：背著(zhù)沉重的東西送到遠方。比喻人能力很強，可以擔負重任。
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