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七夕手抄報簡(jiǎn)單內容
在學(xué)習和工作的日常里，大家都接觸過(guò)不少的手抄報吧，借助手抄報可以培養我們的創(chuàng )新意識和創(chuàng )造能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的手抄報才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的七夕手抄報簡(jiǎn)單內容，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
七夕手抄報簡(jiǎn)單內容
七夕節是幾月幾日
七夕節是農歷七月初七，七夕節，又稱(chēng)七巧節、七姐節、女兒節，是每年農歷七月初七，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說(shuō)為載體，以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題，是一個(gè)女性占據重要位置的節日。
七夕節會(huì )下雨嗎
七夕經(jīng)常下雨的現象應該是一種氣候規律。我國長(cháng)江中下游地區，通常每年六月中旬到七月上旬前后，是梅雨季節。天空連日陰沉，降水連綿不斷，時(shí)大時(shí)小。所以我國南方流行著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“雨打黃梅頭，四十五日無(wú)日頭”。持續連綿的陰雨、溫高濕大是梅雨的主要特征。而七夕正直梅雨季節時(shí)候，再加上古老的傳說(shuō)，所以讓人覺(jué)得七夕就真的會(huì )下雨。另外，許多的傳說(shuō)都是建立在一些現實(shí)的規律上的，正是這樣，這些傳說(shuō)才能千百年的流傳下來(lái)。
七夕節的習俗
七夕節的時(shí)候有祭月之儀，夏人的文化里上古遺傳的祭祀月神，古時(shí)女子多有祭拜月亮的習俗，在傳統文化里，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈愿或傾訴心事。
婚育戀曲，作為古老的漢族節日，先人于朔日祭月，本身就是一種乞求繁衍生息意愿的反映，蓋因月之盈長(cháng)暗喻了長(cháng)生與興旺。
乞巧之俗，最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見(jiàn)于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！�
接露水，浙江農村有流行用臉盆接露水的習俗。傳說(shuō)七夕節時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì )時(shí)的眼淚，傳說(shuō)抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
香橋會(huì )，每年七夕，人們都趕來(lái)參與搭制香橋。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著(zhù)雙星已走過(guò)香橋，很開(kāi)心的見(jiàn)面。
七夕的傳說(shuō)
相傳古代天帝的孫女現擅長(cháng)織布，每天為天空紡織七色彩霞，由于不喜歡這種枯燥的生活，所以織女偷偷下到凡間嬉戲，并遇到了河西的牛郎�？椗驗樨潙偃碎g情感，和牛郎過(guò)上了男耕女織的生活，還把天上帶來(lái)的天蠶分給大家，教會(huì )人們養蠶和紡織技術(shù)。
但是好景不長(cháng)這件事情很快被天帝知道了，王母娘娘親自到凡間把織女強行帶回天宮。牛郎由于上天無(wú)路每天痛不欲生，后來(lái)他放牧的.老牛告訴他，將老牛的皮做成鞋子就可以上天去找織女。于是等老牛死后牛郎就用牛皮，做了鞋子帶著(zhù)自己的兒女踏上云霄，王母娘娘得知之后用金簪劃出一道銀河，將牛郎和織女隔在銀河兩岸，只有每年的“七月初七”才能相見(jiàn)。
牛郎和織女的忠貞愛(ài)情打動(dòng)了喜鵲，每年七月初七成千上萬(wàn)的喜鵲就會(huì )飛過(guò)來(lái)為牛郎和織女搭乘鵲橋，長(cháng)久分離的相思之情。使如此短暫的相會(huì )就像夢(mèng)幻一樣，仿佛“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，沒(méi)有分別便不知相聚的不易。牛郎和織女的故事逐漸流傳，后人在七夕節這一天都會(huì )舉行各種活動(dòng)和慶典，既對牛郎織女相會(huì )的祝福，也是希望自己能夠有一段美好的愛(ài)情經(jīng)歷。
七夕節也來(lái)源于古代人們對自然界的崇拜，最早人們對天文的認知很有限，最早對于牛郎星和織女星的認識來(lái)源于紡織業(yè)的產(chǎn)生，由于民間傳說(shuō)加上紡織業(yè)日趨發(fā)展對織女星的認知和了解越來(lái)越多，除了牛郎織女星之外還有北斗星。
北斗星第一顆星叫做魁星又稱(chēng)為魁首，后來(lái)有了科舉制度之后，也將七夕叫做“魁星節”或者“曬書(shū)節”。筆者認為人們崇拜星宿或者對七夕節早期認知，都來(lái)源于自己的美好理想和愿望，女孩子希望自己能有一段刻骨銘心的愛(ài)情，希望自己像織女一樣擁有高超的紡織技術(shù)，男孩子的希望自己將來(lái)能夠高中狀元建功立業(yè)。
七夕節的習俗
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！�
喜蛛應巧
也是較早的一種乞巧方式，稍晚于“穿針乞巧”，大致起于南北朝時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應�！�
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代盛行的七夕節俗。明《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！�
種生求子
七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它長(cháng)出寸許的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
為牛慶生
兒童在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮剝下來(lái)，駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
曬書(shū)曬衣
劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)�！笨湟约焊怪械牟艑W(xué)，曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)，為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是綾羅綢緞。而阮咸不慌不忙地用竹竿挑起一件破舊的衣服。由此可見(jiàn)當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
供奉“磨喝樂(lè )”
磨喝樂(lè )是舊時(shí)民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為穿荷葉半臂衣裙，手持荷葉。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己的朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。于月光下擺一張桌子，置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝著(zhù)織女星，默念自己的心事。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日�？侵魑氖�，想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求保佑自己考運亨通。
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。
七姐誕
廣州舊時(shí)過(guò)七巧節非常熱鬧。姑娘們預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。
婦女洗發(fā)
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。還流行用臉盆接露水的習俗，傳說(shuō)七夕節時(shí)的露水如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
扎巧姑
陜西黃土高原地區，七夕節的夜晚婦女們往往要扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還要栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，還穿針走線(xiàn)，競爭高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
拜“七娘媽”
閩南和臺灣的七夕節又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽?zhuān)@一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。
每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(cháng)到滿(mǎn)15歲時(shí)，父母領(lǐng)著(zhù)他帶著(zhù)供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護孩子度過(guò)了幼年、童年和少年時(shí)代。
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