《說(shuō)樹(shù)》閱讀練習題附參考答案

　　童年的故鄉本有很多高大的樹(shù)，孩子們誰(shuí)也不理會(huì )樹(shù)有什么美，只常冒險爬上高枝去掏鳥(niǎo)窩。后來(lái)樹(shù)幾乎被砍光了，因為樹(shù)干值錢(qián)。沒(méi)有了大樹(shù)的故鄉是多么單調的故鄉呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼。少小離家老大回的游子最珍惜老樹(shù)，因樹(shù)比人活得久長(cháng)，撫摸老樹(shù)，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋，老樹(shù)仍抽枝發(fā)葉，它尚活著(zhù)，它自然認識世世代代的主人，至于千年古柏古松，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸。

　　人們到樹(shù)下納涼，擺小攤，四川的黃桶樹(shù)蔭更是挑夫們中途最佳的歇腳處，那里還往往有小姑娘賣(mài)茶水�！岸蛾�(yáng)古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場(chǎng)”，如果沒(méi)有了古柳，盲翁失去了賣(mài)藝的好場(chǎng)所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹(shù)，赤裸著(zhù)身軀，更見(jiàn)體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線(xiàn)結構之美，進(jìn)入抽象美的范疇了。不少人沉灑于人間豐胰，不愛(ài)看冬天的樹(shù)，因其荒禿。宋代畫(huà)家郭熙幾乎專(zhuān)畫(huà)冬天的樹(shù)，郭熙的畫(huà)面充滿(mǎn)強勁的筋骨，郭熙的世界是樹(shù)之精靈的世界，是人之精靈的世界。

　　作為郭熙的后裔，我永遠在探尋樹(shù)的精靈。到江南寫(xiě)生，要趕早春，楊柳枝條已柔軟，才吐新芽，體態(tài)裊娜，一派任東風(fēng)梳弄的嫵媚風(fēng)韻，遠看如披了輕紗，詩(shī)人說(shuō)：柳如煙。黃山松背幸石壁，無(wú)地自容，為了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命的坎坷卻被人贊賞，說(shuō)那是為了迎客、送客、望客。美國的尤色美底大森林有我見(jiàn)過(guò)的最大的松樹(shù)，筆直參天，高樹(shù)仰止，汽車(chē)從樹(shù)基裂開(kāi)的水洞間穿行。如何表現其高大，畫(huà)家煞費苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老樹(shù)最是莫逆之交。濱江的'大榕樹(shù)，遍體垂掛著(zhù)氣根，蓬頭散發(fā)，永葆婆姿風(fēng)范；冰天雪地，白樺無(wú)寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北國的棗樹(shù)依然光禿著(zhù)烏黑、堅硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲視群芳。天南地北，我見(jiàn)過(guò)的樹(shù)，愛(ài)過(guò)的樹(shù)確乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相識。有一回在貴州凱里地區的原始森林里爬坡，背著(zhù)笨重的畫(huà)箱，全靠著(zhù)兩只手攀著(zhù)樹(shù)枝前進(jìn)，有些樹(shù)看來(lái)軀干結實(shí)，不意一抓卻成灰，我摔跤滾下，幾乎喪生，這是初次見(jiàn)到站著(zhù)死去的樹(shù)，壽終正寢，真正享受了天年。

　　能享天年的樹(shù)畢竟不多了，人們懂得了植樹(shù)的重要，“前人種樹(shù)后人涼”，這是人類(lèi)的美德，為子孫造福的職責。毀盡了樹(shù)，人類(lèi)自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭… … 樹(shù)不僅是生命的標志，也是藝術(shù)的標志。生命之樹(shù)長(cháng)青，其實(shí)是藝術(shù)生命長(cháng)青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時(shí)代，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，比樹(shù)難活多了。人們說(shuō)風(fēng)格是人，也可說(shuō)風(fēng)格是樹(shù)，像樹(shù)一樣逐漸成長(cháng)。樹(shù)的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對需要長(cháng)年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿(mǎn)天飛舞，君不見(jiàn)在花籃簇擁的展廳中，有最長(cháng)、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇（1）、太廟（2），依傍的是祖蔭。

　　注：（1）天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場(chǎng)所。

　�。�2）太廟：古代帝王的祖廟。

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　　1.從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹(shù)？( 4 分)

　　【答案】因為冬天的樹(shù)體態(tài)魁梧或綽約多姿，純是線(xiàn)結構之美，進(jìn)入抽象美的范疇了。

　　2.依據最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話(huà)？( 4 分)

　　【答案】這句話(huà)可有多種理解，至少要寫(xiě)出兩層意思。例如：第一層意思是，天壇和太廟所依傍的樹(shù)蔭來(lái)自祖宗留下來(lái)的大樹(shù)，而非短時(shí)間所栽植的小樹(shù)；第二層意思是喻意，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成需要長(cháng)年累月的耕作，并非俊彥美女(或空頭美術(shù)家)的急就而成。

　　3.作者從哪些角度寫(xiě)了老樹(shù)的可愛(ài)和值得珍惜之處？請依照文意，加以概括。（6 分）

　　【答案】①從鄉情上或對故鄉的感情上。(也可答成：老樹(shù)是故鄉的象征。)

　�、趶臍v史角度或時(shí)間上。(也可答成：老樹(shù)活得久長(cháng)，閱盡滄桑，成為歷史卷軸。)

　�、蹚乃囆g(shù)的角度。

　　4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4 分）

　　A ．故鄉的老樹(shù)幾乎被砍光了，因而，對于少小離家老大回的游子來(lái)說(shuō)，故鄉已沒(méi)有值得珍惜的東西了。

　　B ．江南早春的楊柳體態(tài)裊娜，任風(fēng)梳弄，北國四月的棗樹(shù)瘦骨嶙峋，傲視群芳，兩者各具風(fēng)韻，各有其美。

　　C ．作者引用“前人種樹(shù)后人涼”這句話(huà)，是為了說(shuō)明“毀盡了樹(shù)，人類(lèi)自己也將毀滅”的道理。

　　D ．享受天年的樹(shù)壽終正寢，雖然可以作為老樹(shù)的代表，但最終還是無(wú)法體現其藝術(shù)價(jià)值。

　　E ．作者運用象征的手法，將人、樹(shù)和藝術(shù)聯(lián)系在一起，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成不是一墩而就的，需要長(cháng)年累月的耕作。

　　【答案】B E

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