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大學(xué)教育學(xué)試題和答案
教育學(xué)是一門(mén)研究教育現象及其規律的社會(huì )科學(xué)。它廣泛存在于人類(lèi)生活中。一起來(lái)看看教育學(xué)試題，僅供大家參考！謝謝！
一、多選題
1、作為進(jìn)步教育的代表，杜威提出的基本主張包括(ABD)。
A、學(xué)校即社會(huì ) B、教育即生活 C、教師中心 D、兒童中心 E、書(shū)本中心
2、提出“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預備。教育是經(jīng)驗的改造或改組”的教育家是(B )。
A、盧梭 B、杜威C、斯賓塞 D、陶行知 E、蔡元培
3、標志著(zhù)教育學(xué)作為一門(mén)獨立的學(xué)科開(kāi)始形成的教育論著(zhù)是(C)。
A、《學(xué)記》 B、《普通教育學(xué)》C、《大教學(xué)論》 D、《教育論》 E、《教育漫話(huà)》
4、教育學(xué)研究的對象是(AE)。
A、教育現象 B、教育方針 C、教育政策 D、教育理論 E、教育規律
5、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，(C)首次將教育學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科劃分出來(lái)，標志教育學(xué)有了自己獨立的學(xué)科地位。
A、孔子 B、柏拉圖 C、培根 D、夸美紐斯
6、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，第一階段有中國的《論語(yǔ)》和《學(xué)記》，第二階段的代表人物有(D)等
A、蘇格拉底和柏拉圖 B、柏拉圖和亞里斯多德C、蘇格拉底和亞里斯多德 D、夸美紐斯和赫爾巴特
7、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段， 第四階段是教育學(xué)的多元化發(fā)展，標志是教育學(xué)出現繁榮發(fā)展的特征，(A)不是這一階段的代表人物。
A、桑代克 B、馬卡連柯 C、贊科夫 D、陶行知
8、制約教育發(fā)展的規模與速度的因素有( AC )。
A人口數量與增長(cháng)率 B政治因素 C生產(chǎn)力發(fā)展水平 D文化因素
9、《禮記·學(xué)記》中明確提出：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，反映了教育的(A)。
A政治功能 B經(jīng)濟功能 C人口功能 D文化功能
10、教育可使人口結構趨向合理，反映了教育的(A )。
A人口功能 B 文化功能 C政治功能 D經(jīng)濟功能
11、教育可以把潛在勞動(dòng)力轉化為現實(shí)勞動(dòng)力，反映了教育的(D)。
A人口功能 B 文化功能 C政治功能 D經(jīng)濟功能
12、教育活動(dòng)既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，檢查學(xué)生學(xué)習成績(jì)和發(fā)展程度，都要以教育目的為依據。這就是教育的(C)功能。
A、激勵功能 B、調控功能C、評價(jià)功能 D、定向功能
13、教育通過(guò)對人類(lèi)文化的選擇和整理，使之成為與學(xué)生發(fā)展相一致的力量——教育內容與教育方法，從而傳遞給年輕一代，實(shí)現文化的代際延續。這體現了教育的(C)功能。
A、政治功能 B、經(jīng)濟功能 C、文化功能 D、人口功能
14、“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧，成為發(fā)達的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓練�！边@體現了教育的(B)。
A、政治功能 B、經(jīng)濟功能 C、文化功能 D、人口功能
15、受教育者因為有了目標，可以樹(shù)立信心，堅強地排除各種困難，爭取實(shí)現目標，這體現了教育目的的(A)功能。
A、激勵功能 B、調控功能 C、評價(jià)功能 D、定向功能
16、《禮記●學(xué)記》中明確提出：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，言明教育乃是治國安邦的關(guān)鍵，是“化民成俗”。這體現了教育的(A)功能。
A、政治功能 B、經(jīng)濟功能 C、文化功能 D、人口功能
17、教育過(guò)程中不可避免地會(huì )出現這樣或那樣的矛盾，充分發(fā)揮教育目的的(B)功能，是學(xué)校、家庭、社會(huì )圍繞教育目的發(fā)揮積極作用，共筑教育合力。
A、激勵功能 B、調控功能 C、評價(jià)功能 D、定向功能
18、教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個(gè)體身心發(fā)展的(B)。
A、順序性 B、個(gè)別差異性 C、階段性 D、互補性 E、不均衡性
19、有的放矢、因材施教等，都是指要根據學(xué)生身心發(fā)展規律中的(D)進(jìn)行教育。
A、順序性 B、階段性C、不均衡性 D、個(gè)別差異性 E、穩定性
20、 “雙因素說(shuō)”理論認為，智力由(D)與(D)構成。
A、理解能力與推理能力B、思維的材料與思維的結果C、記憶能力與知覺(jué)能力 D、一般因素與特殊因素
21、教育的目的主要受(D)因素的制約。
A、人口數量 B、人口質(zhì)量 C、人口結構 D、政治制度 E、生產(chǎn)力發(fā)展水
22、教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其層次的多樣性，它的功能有(ABCD)。
A、定向功能 B、調控功能 C、激勵功能 D、評價(jià)功能 E、衍生功能
23、我國現行的學(xué)校教育系統的級別層次包括( ABCD)。
A、學(xué)前教育 B、初等教育 C、中等教育 D、高等教育 E、研究生教育
24、我國現行的學(xué)校教育系統，在類(lèi)別上包括(ABCDE )。
A、基礎教育體系 B、職業(yè)技術(shù)教育體系C、高等教育體系 D、成人繼續教育體系E、特殊教育學(xué)校系統
25、從現代學(xué)校教育制度的類(lèi)型來(lái)看，美國的學(xué)制屬于( B )。
A、雙軌制 B、單軌制 C、分支制 D、雙軌制、單軌制并行
26、、從現代學(xué)校教育制度的類(lèi)型來(lái)看，德國的學(xué)制屬于(A )。
A、雙軌制 B、單軌制C、分支制 D、雙軌制、單軌制并行
27、從現代學(xué)校教育制度的類(lèi)型來(lái)看，現行我國的學(xué)制屬于(C)。
A、雙軌制 B、單軌制C、分支制 D、雙軌制、單軌制并行
28、按照評價(jià)的不同目的，課程評價(jià)可分為( CDE )。
A、診斷性評價(jià)B、總結性評價(jià) C、決策性評價(jià) D、研究性評價(jià)E、工作性評價(jià)
29、 地方課程開(kāi)發(fā)中應把握的特征包括(BCDE )。
A、權威性 B、地域性 C、針對性 D、社會(huì )性 E、探究性
30、教學(xué)方法、教學(xué)手段及組織形式主要受( E)的制約。
A、人口數量 B、人口質(zhì)量 C、人口結構 D、政治制度 E、生產(chǎn)力發(fā)展水平
31、以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法包括( ABCD )。
A、講授法 B、談話(huà)法 C、討論法 D、讀書(shū)指導法 E、參觀(guān)法
32、(B)認為，教學(xué)不僅是一個(gè)特殊的認識過(guò)程，而且是一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程。知識、既能的獲得都不是一蹴而就的，它往往是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過(guò)程。
A、實(shí)踐說(shuō) B、發(fā)展說(shuō) C、特殊認識論 D、多本質(zhì)說(shuō)
33、(B)認為，教學(xué)過(guò)程是人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)之一，換言之，教學(xué)活動(dòng)本身的內在屬性即實(shí)踐性的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生只有通過(guò)必要的實(shí)踐活動(dòng)才能完成一定的任務(wù)。
A、發(fā)展說(shuō) B、實(shí)踐說(shuō) C、特殊認識論 D、多本質(zhì)說(shuō)
34、從認識論出發(fā)，把教學(xué)過(guò)程看做一個(gè)特殊的認識過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師根據一定的教育目的、任務(wù)、引導學(xué)生掌握系統的文化科學(xué)知識和技能，使學(xué)生由不知到知，由知之不多到知之較多，從而發(fā)展學(xué)生認識世界的能力。這是典型的對教學(xué)過(guò)程本質(zhì)認識的(C)觀(guān)點(diǎn)。
A、實(shí)踐說(shuō) B、發(fā)展說(shuō)C、特殊認識論 D、多本質(zhì)說(shuō)
35、 在德育教育中，“抑其所短，揚其所長(cháng)”是(B)德育原則的要求。
A、嚴格要求與尊重信任相結合 B、長(cháng)善救失C、疏通引導 D、知行統一E、教育影響的一致性和連續性
36、“嚴而有格，嚴而有方”暗含的德育原則是(A )。
A、嚴格要求與尊重信任相結合 B、長(cháng)善救失C、疏通引導 D、知行統一
37、人在社會(huì )中生活，必然要進(jìn)行多方面的活動(dòng)和交往。正是通過(guò)多方面的活動(dòng)和交往，人們才認識社會(huì )，認識自然，認識他人，認識自己，并形成自己的世界觀(guān)。同時(shí)，人的品德又總是通過(guò)多方面活動(dòng)和交往表現出來(lái)并得到檢驗。這種情況表明，德育過(guò)程具有(B)的特點(diǎn)。
A、漸進(jìn)性和反復性B、社會(huì )性和實(shí)踐性C、引導性和規約性D、協(xié)調性和整合性
38、德育實(shí)施的過(guò)程中，除了以一定的價(jià)值性?xún)热萦绊憣W(xué)生外，還要對各種關(guān)系和影響加以協(xié)調和整合，這反映了德育過(guò)程具有(D)的特點(diǎn)。
A、漸進(jìn)性和反復性 B、社會(huì )性和實(shí)踐性C、引導性和規約性 D、協(xié)調性和整合性
39、德育作為社會(huì )培養人的重要手段，總是以其目的性、計劃性和組織性連續不斷地對人施加多方面的影響，進(jìn)而促使品德的不斷發(fā)展和提高。但這種發(fā)展和提高并不是直線(xiàn)上升的，而是呈現一種螺旋反復、逐步上升的軌跡。這種情況表明，德育過(guò)程具有(A)的特點(diǎn)。
A、漸進(jìn)性和反復性 B、社會(huì )性和實(shí)踐性 C、引導性和規約性 D、協(xié)調性和整合性
40、具有信息時(shí)代特征的教師職業(yè)形象有(BCDE)。
A、獨奏者 B、伴奏者 C、協(xié)助者 D、領(lǐng)導者 E、促進(jìn)者
41、“學(xué)為人師，行為世范”體現了教師工作的(C)。
A、復雜性 B、創(chuàng )造性 C、示范性 D、長(cháng)期性 E、多重收獲性
42、以下哪條反映了教師具有農業(yè)社會(huì )和工業(yè)社會(huì )特征的職業(yè)形象(B)。
A、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 B、“教師是園丁”、“教師是人類(lèi)靈魂的工程師” C、“我是教書(shū)匠” D、“我是人民公仆”
43、以下哪條反映了教師的職業(yè)道德形象(A)。
A、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 B、“教師是人類(lèi)靈魂的工程師” C、“我是教書(shū)匠” D、“我是人民公仆”
44、以下哪條反映了教師傳統的職業(yè)形象(C)。
A、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 B、“教師是園丁”、“教師是人類(lèi)靈魂的工程師” C“我是教書(shū)匠”
45、“以身立教”、“為人師表”體現了教師勞動(dòng)的(C)特點(diǎn)。
A、復雜性 B、創(chuàng )造性 C、示范性 D、長(cháng)期性 E、多重收獲性
46、心理學(xué)家所說(shuō)的“心理斷乳期”指的是人的身心發(fā)展的(D )時(shí)期。
A、嬰兒期 B、幼兒期 C、兒童期 D、少年期 E、青年期
47、(C)是智力平常者(大多數人)的智商。
A、120-140 B、110-120 C、90-110 D、低于80
48、引導學(xué)生全面提高素養，為未來(lái)成長(cháng)打下基礎。這是(A)學(xué)生的教育第一點(diǎn)。
A、青年初期 B、少年期C、童年期 D、幼年期
49、把學(xué)生的健康和體質(zhì)增強作為主要任務(wù)。這是(C)學(xué)生的教育第一點(diǎn)。
A、青年初期 B、少年期C、童年期 D、幼年期
50、教師要針對學(xué)生生理變化，加強青春期教育。這是(B)學(xué)生的教育第一點(diǎn)。
A、青年初期 B、少年期C、童年期 D、幼年期
51、學(xué)校管理工作必須講求效益，做到低消耗、高質(zhì)量、高速度，力求用盡可能少的人力、物力、財力和時(shí)間，取得盡可能好的工作效果，這是學(xué)校管理原則中的(B)的要求。
A、導向性原則 B、有效性原則C、民主性原則 D、科學(xué)性原則 E、規范性原則
52、學(xué)校管理工作一定要按客觀(guān)規律辦事，正確處理主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)際、傳統經(jīng)驗與現代管理科學(xué)之間的關(guān)系，這是學(xué)校管理原則中的(D)的要求。
A、導向性原則 B、整體性原則 C、民主性原則 D、科學(xué)性原則 E、規范性原則
53、學(xué)校管理要把學(xué)校工作視為一個(gè)整體，從學(xué)校整體出發(fā)，統一指揮，合理組織各個(gè)部門(mén)幾個(gè)方面的力量，充分發(fā)揮整體優(yōu)勢，提高整體優(yōu)勢。這是體現(A )。
A、整體性原則 B、導向性原則C、民主性原則 D、科學(xué)性原則
54、學(xué)校管理實(shí)行民主管理，充分發(fā)揮全校教職員工的積極性，共同參與學(xué)校的管理工作，依靠群眾的智慧和力量，把學(xué)校工作做好。這是體現(C)。
A、整體性原則 B、導向性原則 C、民主性原則 D、科學(xué)性原則
55、學(xué)校管理工作首先必須有堅定、正確的政治方向，必須堅持黨的領(lǐng)導，堅持四項基本原則，堅持“教育必須為社會(huì )主義建設服務(wù)”和“三個(gè)面向”的教育方針和政策。這是體現(B)。
A、整體性原則 B、導向性原則C、民主性原則 D、科學(xué)性原則
二、辨析題(除去判斷“對”或“錯”外，請寫(xiě)出理由)
1、教育是人類(lèi)和動(dòng)物都具有的一種現象。錯。教育是人類(lèi)特有的一種社會(huì )現象。
2、教育不是人類(lèi)的獨有現象，動(dòng)物中也存在。錯。教育是人類(lèi)特有的一種社會(huì )現象。
3、社會(huì )可以制約教育的發(fā)展，而教育無(wú)法制約社會(huì )的發(fā)展。錯。社會(huì )和教育之間存在著(zhù)相互制約關(guān)系。
4、人的素質(zhì)不是先天遺傳的，完全是后天影響教育的結果，人完全是教育的產(chǎn)物。錯。人的素質(zhì)既不是先天遺傳的，也不完全是后天影響的結果，而是在先天的生理機能的基礎上，通過(guò)后天的環(huán)境影響和教育形成的內在的、穩定的身心特質(zhì)。
5、兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”這個(gè)階段，在皮亞杰認知發(fā)展四個(gè)階段中，屬于形式運算階段。錯。屬于具體運算階段。
6、教育目的體現了人類(lèi)發(fā)展的總體方向，可以超越國家、社會(huì )、歷史而存在，不具有時(shí)代性。錯。教育目的不是一個(gè)超社會(huì )、超歷史的永恒范疇，它具有一定的時(shí)代性，總是反映著(zhù)一定時(shí)代的生產(chǎn)力的發(fā)展水平，社會(huì )關(guān)系因素以及受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)與規律。
7、教育目的包括教育方針，教育方針的確立必須符合教育目的。錯。教育方針包括教育目的，教育目的的確立必須符合教育方針的規定。
8、教育目的的體現了“社會(huì )本位論”忽視了受教育者個(gè)人的發(fā)展，因此，我們應當堅持教育目的的“個(gè)人本位論”。錯。教育目的應從社會(huì )需要和個(gè)人需要的統一出發(fā)，單純從社會(huì )出發(fā)或單純從個(gè)人出發(fā)的教育目的價(jià)值取向都是不正確的。
9、義務(wù)教育即強迫教育。對。是國家統一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。
10、學(xué)制即指修業(yè)年限。錯。學(xué)制，它主要是指一個(gè)國家或地區各級各類(lèi)學(xué)校的系統，具體規定著(zhù)各級各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、 入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們彼此之間的銜接和關(guān)系。
11、隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一。對。隱性課程對學(xué)生的知識、情感、意志、行為和價(jià)值觀(guān)等方面起潛移默化的作用，促進(jìn)或干擾教育目標實(shí)現，是顯性課程功能的補充。
12、新課改教材提倡的“多樣化”，就是“多本化”。 錯�！岸鄻踊辈坏扔凇岸啾净�，具體體現為不同層次、不同類(lèi)型的教材，體現不同歷史時(shí)期不同適用群體的特點(diǎn)。缺少特色和沒(méi)有特定適用群體的“一綱多本”教材實(shí)際與“一綱一本”教材并無(wú)區別。
13、發(fā)展性學(xué)生評價(jià)的根本目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量。錯。發(fā)展性學(xué)生評價(jià)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
14、課程即學(xué)校開(kāi)設的全部學(xué)科的總和。錯。廣義的課程，它包括學(xué)校的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計劃、有組織的各種活動(dòng)，以及對內容的安排、進(jìn)程和時(shí)限。
15、德育過(guò)程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過(guò)程。錯。德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的關(guān)系，是教育與發(fā)展的關(guān)系，在現實(shí)教育中，并不是所有的德育過(guò)程都能促進(jìn)品德的形成和發(fā)展。
16、德育中對人的陶冶，其內涵就是環(huán)境陶冶。錯。陶冶教育法的方式有環(huán)境陶冶、情感陶冶、人格陶冶、藝術(shù)陶冶、科學(xué)知識陶冶及各種活動(dòng) 和交往情景陶冶等。
17、在學(xué)校德育中不可忽視對學(xué)生的心理疏導。對。德育實(shí)施的基本原則之一是引導學(xué)生自主的原則，這就需要教育者疏通引導，而心理疏導是其中的一種形式。
18、學(xué)校德育就是道德教育，別無(wú)他意。錯。德育具有狹義和廣義之分，狹義的德育僅指道德教育，廣義的德育除道德教育外，還包括涉及人們成長(cháng)生活的其他品德內容。
19、德育過(guò)程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過(guò)程。錯。德育過(guò)程不能完全等同于品德形成過(guò)程。德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的關(guān)系是教育與發(fā)展的關(guān)系。在現實(shí)教育中，并不是所有的德育過(guò)程都能促進(jìn)品德的形成和發(fā)展。
20、只有接受正規的教師教育才能獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展。錯。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展途徑包括接受正規的教師教育、自主發(fā)展和依據自己的學(xué)習體驗涵養教學(xué)智慧。
21、所有教師都有資格當班主任。錯。不是所有教師都有資格當班主任，選聘班主任應當在教師任職條件的基礎上突出考查一些條件。
22、教師的權利有教學(xué)權、參與權、懲罰權。錯。教師的權利有教育權、發(fā)展權、報酬權、參與權。
23、學(xué)生當下的生活并不重要，重要的是其是否能為將來(lái)的生活做準備。錯。教育要尊重學(xué)生的“童性”，不能以忽視學(xué)生當下的生活為代價(jià)去為未來(lái)生活做準備。
24、學(xué)校管理就是教學(xué)管理。錯。學(xué)校管理包括教學(xué)管理、教育人事管理和教育財務(wù)管理。
25、學(xué)校管理的內容比較單一，主要是指教學(xué)管理。錯。學(xué)校管理包括教學(xué)管理、教育人事管理和教育財務(wù)管理。
26、學(xué)校管理的民主性原則就是要充分發(fā)揮全校教職員工的積極性，依靠群眾的智慧與力量，把學(xué)校工作做好，不需要集中。錯。在學(xué)校管理過(guò)程中，民主和集中是統一的。
三、簡(jiǎn)答題(每小題8分)
1、簡(jiǎn)述教育的政治功能。
�、啪S系社會(huì )政治穩定;⑵促進(jìn)社會(huì )政治變革;⑶培養社會(huì )政治人才;⑷推進(jìn)社會(huì )政治民主。
2、簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的規律。
順序性;階段性;不均衡性;個(gè)別差異性。
3、簡(jiǎn)述學(xué)生掌握知識的基本階段。
心理準備階段;感知知識階段;理解知識階段;鞏固知識階段;運用知識階段;評價(jià)學(xué)習效果的階段。
4、簡(jiǎn)述中小學(xué)常用的教學(xué)方法。
(1)以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法;談話(huà)法;討論法;讀書(shū)指導法。(2)以直觀(guān)感知為主的教學(xué)方法：演示法;參觀(guān)法等。(3)以實(shí)際訓練為主的教學(xué)方法：練習法;實(shí)驗法;實(shí)習作業(yè)法等。
5、簡(jiǎn)述現代教學(xué)倡導哪些新的理念。
有效教學(xué);對話(huà)教學(xué);體驗教學(xué);實(shí)踐教學(xué);反思性教學(xué);生成性教學(xué);生命化教學(xué)。
6、簡(jiǎn)述教師應具備的基本專(zhuān)業(yè)能力。
教師的專(zhuān)業(yè)能力是教師從教的能力，是教師圓滿(mǎn)完成本職工作的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)。在專(zhuān)業(yè)能力方面，教學(xué)能力是一名教師必備的能力。通常認為教師必須具備以下基本能力：了解學(xué)生及同學(xué)生交往的能力，語(yǔ)言表達能力，運用現代教育技術(shù)手段的能力，組織管理能力，組織管理能力，教育科學(xué)研究能力。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，特別要求教師具有四項基本能力：分析問(wèn)題的能力，解決問(wèn)題的能力，發(fā)現問(wèn)題的能力和提出問(wèn)題的能力。
7、簡(jiǎn)述《中華人民共和國教師法》中有關(guān)受教育者應當履行的義務(wù)。
�、抛袷胤煞ㄒ�;⑵遵守學(xué)生行為規范，尊敬師長(cháng)，養成良好的思想品德和行為習慣;⑶努力學(xué)習，完成規定的學(xué)習任務(wù);⑷遵守所在學(xué)�；蛘咂渌逃龣C構的管理制度。
8、簡(jiǎn)述學(xué)生的本質(zhì)屬性。
(1)學(xué)生是正在成長(cháng)中的人：①學(xué)生是未完成的人。②學(xué)生是迅速發(fā)展的人。③學(xué)生是 受教育的對象。(2)學(xué)生是具有主體性的兒童：①學(xué)生是兒童。②學(xué)生是具有自主性、能動(dòng)性的個(gè)體。
9、簡(jiǎn)述我國憲法與法律規定的少年兒童的合法權利。
生存的權利;安全的權利;受教育的權利;受尊重的權利;人身自由的權利。
四、論述題(每小題15分，共30分)
1、杜威認為，教育不是奢侈品，而是必需品，是嬰孩時(shí)期到成人時(shí)期的擺渡船。通過(guò)這只擺渡船，使人獲得賴(lài)以生存的資本(經(jīng)驗和知識)，并把這些資本源源不斷地傳給子孫。你對這個(gè)規點(diǎn)有什么看法?
(1)人是教育的對象。人通過(guò)教育實(shí)現了自身的完善與發(fā)展，成為真正的人。人來(lái)到這個(gè)世界上就必須通過(guò)接受教育和學(xué)習來(lái)認識這個(gè)復雜的世界。人原則上，并且始終是需要教育的。人的整個(gè)一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類(lèi)實(shí)現個(gè)體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的，人需要通過(guò)教育完善自己，進(jìn)而展開(kāi)美好生活。(2)人需要通過(guò)教育傳遞和創(chuàng )造社會(huì )文明。人類(lèi)教育傳遞的正是人類(lèi)社會(huì )共同體積累的“類(lèi)”經(jīng)驗，不只是個(gè)體的直接經(jīng)驗。從過(guò)去到現在，從宏觀(guān)到微觀(guān)，全社會(huì )、全人類(lèi)的所有知識和經(jīng)驗財富都可以為人類(lèi)所掌握，人類(lèi)的經(jīng)驗可以實(shí)現社會(huì )遺傳就在于人接受了教育。實(shí)現人類(lèi)智慧結晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育，教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng )造文化、傳遞文化的素質(zhì)。在教育活動(dòng)中，人類(lèi)個(gè)體特有的認識路線(xiàn)為社會(huì )文明的遺傳提供了可能。人類(lèi)社會(huì )要進(jìn)步，人類(lèi)自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開(kāi)教育對人的培養。正是人通過(guò)接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )走向更高一級的文明階段，才能承擔傳播、創(chuàng )造人類(lèi)文明的重任。
2、結合實(shí)際談?wù)剬W(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用。
要點(diǎn)：(1)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用的原因是：學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性、學(xué)校教育具有高度的組織性、較強的計劃性、學(xué)校教育是特殊的實(shí)踐活動(dòng);(2)學(xué)校教育要想在人的身心發(fā)展中起主導作用必須綜合考慮以下條件：受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性、學(xué)校教育自身的條件、家庭環(huán)境的因素、社會(huì )發(fā)展狀況等因素;(3)學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展具有的獨特功能主要是：引導個(gè)體發(fā)展的方向、提供個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)人的主體意識的形成、喚醒個(gè)體發(fā)展的意識，挖掘發(fā)展的潛能、促進(jìn)個(gè)體差異的發(fā)展，形成人的獨特性。
3、結合現實(shí)談?wù)剬W(xué)校在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展方面的獨特作用。
要點(diǎn)：(1)引導個(gè)體發(fā)展的方向。(2)提供個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)人的主體意識的形成。(3) 喚醒個(gè)體的發(fā)展意識，挖掘發(fā)展的潛能。(4)促進(jìn)個(gè)體差異的發(fā)展，形成人的獨特性。
4、結合實(shí)際論述新課程改革的目標指向。
�、鸥淖冋n程過(guò)于注意知識傳授的影響，強調形成積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì )學(xué)習和形成正確價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。⑵改變課程結果過(guò)于強調學(xué)科本位、門(mén)類(lèi)過(guò)多和缺乏整合的現狀，使課程結構具有均衡性、綜合性和選擇性。⑶改變課程內容繁、難、偏、舊和偏重書(shū)本知識的現狀，加強課程內容與學(xué)生生活以及現代社會(huì )科技發(fā)展 的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習必備的基礎知識和技能。⑷改變課程實(shí)施過(guò)于強調接受學(xué)習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè )于探究、勤于動(dòng)手，培養學(xué)生手機和處理信息的能力，倡導學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè )于探究，培養學(xué)生手機和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流合作的能力。⑸改變課程評價(jià)過(guò)分強調甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。⑹改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國家地方、學(xué) 生三級課程管理，增強對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應性。
5、論述為什么檔案袋評價(jià)會(huì )成為新課程改革倡導的一種重要評價(jià)方法?P202
檔案袋評價(jià)是新課程改革倡導的一種重要的質(zhì) 性評價(jià)方法。檔案袋評價(jià)的優(yōu)點(diǎn)主要體現在：(1)該方法在教學(xué)方面的作用表現為：方便評價(jià)與教學(xué)的結合;提高評價(jià)的效度，與課程保持一致;評價(jià)廣泛領(lǐng)域的任務(wù)和活動(dòng)。(2)評價(jià)是一個(gè)比較有意義的過(guò)程。允許學(xué)習有更多的參與，學(xué)生可以選擇將什么裝進(jìn)成長(cháng)記錄袋;評估自己的作業(yè)，并對自己在一定時(shí)間內的學(xué)習進(jìn)行反省;允許學(xué)生較多地為自己設定教育目標。(3)可以為教師提供有用的信息，有助于教師檢查學(xué)習過(guò)程和結果，反映學(xué)生的發(fā)展。(4)對教師行為有積極影響。該評價(jià)方法影響整個(gè)教學(xué)、學(xué)習過(guò)程，有助于教師對學(xué)生的準確預期，方便教師參與評價(jià)。
6、請結合自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗和教學(xué)實(shí)例，談?wù)勀銓虒W(xué)過(guò)程基本規律的理解。P220
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)有規律的過(guò)程。只有從事物之間內在的、本質(zhì)的聯(lián)系中去探索，才能把握事物發(fā)展的規律。教學(xué)過(guò)程中的各種因素之間的 相互聯(lián)系、相互作用、相互制約，他們之間的關(guān)系是客觀(guān)存在的，不以人的主觀(guān)意志為轉移，是教學(xué)過(guò)程規律性的反映。⑴ 間接性與直接經(jīng)驗相結合的規律：學(xué)生認識的來(lái)源有間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗兩個(gè)方面，在教學(xué)過(guò)程中間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗是相互聯(lián)系、相互制約的。⑵掌握知識與提高思想覺(jué)悟想統一的規律：
教學(xué)永遠具有教育性，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要向學(xué)生傳授系統的文化科學(xué)知識，而且要對學(xué) 生進(jìn)行思想品德教育，處理好傳授知識與提高思想認識的關(guān)系，做到教書(shū)育人。遵循教學(xué)的 教育性規律，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生思想的提高，而且有助于學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地掌握文化科學(xué)知 識，兩者是相互促進(jìn)的。⑶掌握知識與提高能力相統一的規律：在教學(xué)過(guò)程中，傳授知識和發(fā)展能力兩者并不是相互對立的，而是相互促進(jìn)，相輔相成的。在教學(xué)實(shí)踐中，有些人強調對知識的掌握，認為基礎知識掌握了，能力就自然地發(fā)展了，而有的人則強調開(kāi)發(fā)學(xué)生的能力，忽視系統知識的學(xué)習。這兩者都是片面的，不利于培養全面發(fā)展的學(xué)生。⑷智力因素與非智力因素相統一的規律：在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生掌握知識經(jīng)驗的過(guò)程，既有智力因素的活動(dòng)，又有非智力因素的活動(dòng)。智力因素和非智力因素是不可分割的，在教學(xué)過(guò)程中必須處理好兩者之間的關(guān)系。⑸教師主導與調動(dòng)學(xué)生積極性相結合的規律：教學(xué)是由教師教和學(xué)生學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程。離開(kāi)任何一方，都不能稱(chēng)其為教學(xué)。要正確對待教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的地位和作用，做到教師主導與調動(dòng)學(xué)生積極性相結合。
7、結合實(shí)踐談?wù)勀銓ι虒W(xué)理念的認識。
生命化教學(xué)所追求的是人的生命的完整，即人格心靈的完整、個(gè)性的發(fā)展和情感與興趣的滿(mǎn) 足。生命化教學(xué)是教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎，通過(guò)對生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到感情 體驗，人格提升，個(gè)性張揚，同時(shí)使教師的職 業(yè)生命活力得以煥發(fā)，師生生命在交往互動(dòng)、 共同經(jīng)歷中不斷生成的過(guò)程。生命化教學(xué)的特征：關(guān)注生活的體驗;教學(xué)的交往互動(dòng)性;教 學(xué)的生成發(fā)展性。
8、結合實(shí)際論述現代教學(xué)所倡導的反思性教學(xué)新理念。
反思性教學(xué)是教師借助發(fā)展邏輯推理的技能 和仔細推敲的判斷以及支持反思的態(tài)度進(jìn)行的批判性分析的過(guò)程。反思性教學(xué)的實(shí)踐特點(diǎn)：⑴增強教師的反思意識和反思能力。反思性教學(xué)的思想強調“反思”和“內省”。教師們反思的過(guò)程即將新舊教學(xué)理念作對比的過(guò)程，因此，只要教師長(cháng)期堅持反思，就能不斷鍛煉自身的反思意識和反思能力，提升教學(xué)素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量。從另一個(gè)角度來(lái)看，教師們通過(guò)反思自己的教學(xué)情況，意識到不足，才能“竭盡所能”地更好地完成任務(wù)，進(jìn)一步生成自己的教學(xué)機智與教學(xué)智慧。⑵在反思中解決實(shí)踐問(wèn)題。反思性教學(xué)立足于教學(xué)實(shí)際，面向廣大老師的實(shí)踐問(wèn)題，主張教師們通過(guò)反思來(lái)創(chuàng )造性地解決問(wèn)題，這是反思性教學(xué)的另一突出特質(zhì)。反思性教學(xué)反映了人們對于實(shí)踐合理性的永恒追求，尤其在課堂教學(xué)中如果老師能夠在行動(dòng) 前，中，后有效的反思，就能真切提高教學(xué)質(zhì)量，加速實(shí)現教學(xué)專(zhuān)業(yè)化。
9、結合實(shí)際，談?wù)勀銓虒W(xué)過(guò)程基本規律的理解。
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)有規律的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中的各種因素之間相互聯(lián)系、相互作用、相互制約，它們之間的關(guān)系是客觀(guān)存在的，不以人的主觀(guān)意志為轉移，是教學(xué)過(guò)程規律性的反映。教學(xué)過(guò)程基本規律是間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結合的規律;是掌握知識與提高思想覺(jué)悟相統一的規律;是掌握知識與提高能力相統一的規律;是智力因素與非智力因素相統一的規律;是教師主導與調動(dòng)學(xué)生積極性相結合的規律。
10、聯(lián)系實(shí)際闡述德育教育中如何貫徹知行統一的德育原則。
知行統一，是指在德育過(guò)程中，既要對學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認識，又要對學(xué)生導之以行，培養他們良好的行為習慣。理論與實(shí)踐結合，使學(xué)生形成知行統一，言行一致的品格。實(shí)踐中貫徹這一原則應注意：(1)要注重知、情、意、行全面協(xié)調發(fā)展。在一定的時(shí)間和空間內，當知、情、意、行等思想品德和心理素質(zhì)在方向上和水平上相互協(xié)調，和 諧一致，就能有效地促進(jìn)品德的形成和發(fā)展; 如果知，情，意，行在方向上和水平上發(fā)展不平衡，相互不協(xié)調，差異很大，甚至很不一致，就將影響品德的形成與發(fā)展，甚至會(huì )導致“品德兩性”的產(chǎn)生。因此，在教育過(guò)程中，既要重視 知，情，意，行相互聯(lián)系和作用，又不能簡(jiǎn)單 地相互代替;既要注意知、情、意、行全面培養，又要注意從實(shí)際出發(fā)確定教育重點(diǎn)。(2)要注重對學(xué)生曉之以理，導之以行。曉之以理，就是通過(guò)各種適當的方式，使學(xué)生了解和掌握正確的人生道理和道德常識。當然，理要為學(xué)生曉之，不能脫離實(shí)際，要有針對性。導之以行，就是組織和引導學(xué)生把一定社會(huì )思想準則 和道德規范付諸實(shí)踐，并使用其養成相應的行為習慣。導之以行，不僅要注意使學(xué)生知其然和所以然，還要注意在學(xué)生需要的時(shí)候及時(shí)而努力地提供多種幫助和指導，使其行為持之以恒。(3)教育和引導學(xué)生在知行統一上嚴格要求自己，在日常生活、學(xué)習、交往等多方面的活動(dòng)中自覺(jué)鍛煉和培養知行統一的品格。(4)教育者自身要以身作則。在德育中，任何方法上的不當，都沒(méi)有比教育者自身言行不一更糟糕的了。
11、聯(lián)系實(shí)際闡述德育教育中如何貫徹長(cháng)善救失的原則。
長(cháng)善救失，即發(fā)揚積極因素，克服消極因素，是指在教育過(guò)程中要不斷發(fā)現并利用各種形式不斷強化和發(fā)揚學(xué)生自身積極向上的一面，因勢利導，長(cháng)善救失。這一原則在實(shí)踐中需要把握好的主要問(wèn)題是：⑴教育者應注意消除對學(xué)生的“刻板”印象，客觀(guān)、公正、全面地分析和了解學(xué)生，恰當、準確地判斷學(xué)生的所長(cháng)所短。⑵德育工作者不僅要知道學(xué)生的長(cháng)短，更重要的是要抑其所短，“沙里淘金”，揚其所長(cháng)。⑶引導學(xué)生自覺(jué)利用積極因素，克服消極因素，形成自我教育能力，實(shí)現其主體作用的發(fā)揮。
12、結合實(shí)際論述如何尊重和充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。
教師和學(xué)生在人格上應該是相互尊重、民主平等的關(guān)系，教師要在教學(xué)中與學(xué)生共同分享知識、智慧、情感、精神，相互促進(jìn)，共同成長(cháng)。主體間的交往和理解是心靈的溝通，感情的共鳴，知識的交流，能力的相長(cháng)，思想的碰撞，智慧的體悟，人格的敬仰，而不是有知者帶動(dòng)無(wú)知者，強者對弱者的控制。 學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間是一種平等的交往關(guān)系，反映的是主體與主體間的相互尊重、理解、融合。教師教育的成功，取決于教師對學(xué)生主體性的調動(dòng)。在教育過(guò)程中，教師不能只是要求學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)和接受，而要在課堂上給他們自主學(xué)習的機會(huì )和空間，如自主學(xué)習的時(shí)間、自由探索的空間、自我表達的機會(huì )，使課堂充滿(mǎn)生命的活力。在課下，教師還要給學(xué)生創(chuàng )造各種實(shí)踐的機會(huì )，讓學(xué)生自己去觀(guān)察、研究、思考、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手，在整個(gè)過(guò)程中去體驗、實(shí)驗、創(chuàng )造，成為學(xué)習的主人。學(xué)生在其中不僅能夠掌握知識，而且因為全身心的參與而形成正確的思想和道德觀(guān)念，自覺(jué)養成良好的品德 行為習慣�，F代教育十分重視學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神。
13、學(xué)校管理人員應該具備的素質(zhì)包括哪些?
(1)政治理論素質(zhì)。(2)思想道德素質(zhì)：正確的世界觀(guān);嚴于律己，寬以待人;實(shí)事求是;勇于創(chuàng )新。(3)業(yè)務(wù)素質(zhì)：專(zhuān)業(yè)知識要求;組織管理才能;工作作風(fēng)。(4)身體心理素質(zhì)。
14、 試述校長(cháng)負責制的內涵及實(shí)施要求。
要點(diǎn)：校長(cháng)負責制是學(xué)校內部的一種領(lǐng)導體制�，F行的校長(cháng)負責制是指校長(cháng)對學(xué)校工作全面負責，黨在學(xué)校的基層組織黨支部保證監督，教職工民主管理，三個(gè)部分有機組成相互聯(lián)系和統一的管理體制。校長(cháng)負責制的實(shí)施要求是：(1)必須正確處理幾種關(guān)系：黨政關(guān)系、校長(cháng)負責與民主管理的關(guān)系、校長(cháng)與學(xué)校其他行政干部的關(guān)系。(2)依法保障校長(cháng)負責制的實(shí)施。(3)不斷提高管理人員素質(zhì)。
五、案例分析
案例1：
讀者薛女士反映，轉學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷跟過(guò)去比好像換了個(gè)人。以往由于喜歡做小動(dòng)作，小雷沒(méi)少挨老師的罵，結果看到老師就害怕，不得不轉學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時(shí)又忍不住做起了不動(dòng)作，被老師發(fā)現了。新老師什么也沒(méi)說(shuō)，只是微笑著(zhù)輕輕拍了一下他的背，便繼續上課了。以后，每次新老師走過(guò)小雷身邊，如果小雷沒(méi)做小動(dòng)作，老師就會(huì )對他微笑并點(diǎn)頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習慣，還愛(ài)上了學(xué)習，自信心大增。
問(wèn)題：請從小學(xué)生的生理及心理發(fā)展特點(diǎn)分析，對待有問(wèn)題的學(xué)生新老師的教育機智。
答：小學(xué)生身高體重處于兩次增長(cháng)高峰期之間，是相對穩定發(fā)展時(shí)期。他們的有意注意已開(kāi)始發(fā)展，但無(wú)意注意仍占優(yōu)勢，他們的注意力不穩定不持久，小學(xué)生的情感不穩定性以及不善于控制的特點(diǎn)也很突出，特別是小學(xué)低年級還是依據他人的要求評價(jià)自己。這些都是小學(xué)生的生理及心理的發(fā)展特點(diǎn)。
上面這位新老師正是正確認識到了這點(diǎn)，并機智地運用這個(gè)特點(diǎn)來(lái)引導小雷，既糾正了他，又不傷害他的自尊心，教師在傳授知識的同時(shí)，一定要注重培養孩子的情感，這對孩子的健康成長(cháng)更為重要和緊迫。
案例2：
如今的孩子很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多。有時(shí)候，他們會(huì )在課堂上或課后向你提一些稀奇古怪的問(wèn)題。比如，你在課堂上講太陽(yáng)和月亮，有的孩子便會(huì )問(wèn)：“老師，太陽(yáng)為什么白天出來(lái)?月亮為什么晚上才出來(lái)?”對這樣的問(wèn)題還能勉強回答，但有些孩子在課后向我提的問(wèn)題，真的讓我難以回答。比如，有的孩子會(huì )冷不丁地問(wèn)你：“老師，什么叫‘酷斃了’?”“老師，怎樣才能當上還珠格格?”我一時(shí)啞然。有時(shí)我想，或許我真的是年紀大了，不再適合當小學(xué)老師了。問(wèn)題：面對這位老師的困惑，你認為問(wèn)題出在哪兒?請作教師素質(zhì)現代化的要求來(lái)回答
答：這位教師的困惑，主要在于他對當今時(shí)代社會(huì )的新生事物，新鮮詞的不理解，換句話(huà)說(shuō)是教育思想觀(guān)念的現代化跟不上步伐。
教育現代化的核心是教師素質(zhì)的現代化。因為教育中的任何活動(dòng)都要靠教師進(jìn)行，教育的目標的實(shí)現，效果如何都取決于教師。
教師素質(zhì)的現代化包括：教育思想觀(guān)念的現代化，職業(yè)道德素質(zhì)的現代化，能力素質(zhì)的現代化�？傊�，教師素質(zhì)的現代化是現代社會(huì )對現代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。
案例3：
成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規范基礎教育辦學(xué)行為有關(guān)問(wèn)題的通知》中規定：“堅持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類(lèi)進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類(lèi)學(xué)科競賽(如小學(xué)數學(xué)奧賽等)成績(jì)作為錄取新生的依據�！�
問(wèn)題：你對成都市教育局的規定有什么看法?請從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對奧賽進(jìn)行評價(jià)。
答：我認為成都市教育局的規定除了進(jìn)一步規范基礎教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成了變相教育。這個(gè)規定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì )主義教育目的的必然要求。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞動(dòng)技術(shù)教育等五育組成。在新技術(shù)革命的挑戰面前，注重智力發(fā)展是當代世界各國教育的共同趨向。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨向。但許多人卻一味地為了奧賽。只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其它四育的發(fā)展，厚比薄彼，有所偏廢。這樣培養出來(lái)的學(xué)生只知競賽，而不知其他是不是健全的。
案例4：
19世紀末，美國西部有個(gè)壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶(hù)，把死兔裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9歲那年，他父親娶了繼母，父親對繼母說(shuō)：“你要注意著(zhù)孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，關(guān)痛死了�！崩^母好奇地走進(jìn)孩子，對孩子進(jìn)行了全面了解后，對丈夫說(shuō)：“你錯了，親愛(ài)的，他不是最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是我們還沒(méi)有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了�！崩^母很欣賞這個(gè)孩子，在她的正確引導下，孩子很快走上了正路，后來(lái)成為美國著(zhù)名的企業(yè)家和思想家，他說(shuō)是戴爾卡耐基。
問(wèn)題：你怎樣理解“壞孩子”“差學(xué)生”?你從這個(gè)故事中得到什么啟發(fā)?
答：所謂差等生就是指那些不能達到基本教育要求，德智體全面發(fā)展水平較差或發(fā)展不平衡的學(xué)生。學(xué)生都是可教育的，沒(méi)有哪個(gè)學(xué)生天生就是不想學(xué)好，世界上只有教不好學(xué)生的老師，決沒(méi)有不可教育的孩子。教育的力量是巨大的。從這個(gè)故事中我們可以知道：1、平等公正地對待他們，尊重、理解、信任他們，使他們主動(dòng)接受教育。2、一分為二地看待他們，找出教育的切入點(diǎn)。3、給差等生以高尚的教育愛(ài)，轉變差等生并不難，使他們成為國家的棟梁之才也是完全可以做到的。
案例5：
當代有一位教育專(zhuān)家兼作家這樣嘆息中國的教育：“要想使中國的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好前程，現在中國父母唯一要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護好自己孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧!”
問(wèn)題：這段話(huà)引起了你怎樣的思考，請你從教育的根本目的出發(fā)對中國當前的教育進(jìn)行反思。
答：這段話(huà)指出了當前中國教育的弊端，當前中國教育趨向于分數教育(即應試教育)，都是以分數來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的好壞，學(xué)生已經(jīng)變成讀書(shū)機器，而失去了本身?yè)碛玫奶熨x，沒(méi)有自我了。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì )主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等部分組成要能迎接新世紀的挑戰，中國教育已經(jīng)開(kāi)始由應試教育轉向素質(zhì)教育，解放人的自我了。
案例6：
在課堂上，教師讓學(xué)生“列舉磚頭的用處”時(shí)，學(xué)生小方的回答是：“造房子，造倉庫，造學(xué)校，鋪路”;學(xué)生小明的回答是：“蓋房子，蓋花壇，打狗，敲釘”，請問(wèn)小方和小明的回答如何?你更欣賞哪種回答?為什么?請根據思維的原理進(jìn)行分析。
[分析] 小方回答磚頭的用途都是沿著(zhù)用作“建筑材料”這一方向發(fā)散出來(lái)的，幾乎沒(méi)有變通性。而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料，還可作防身的武器，敲打的工具，這樣的發(fā)散思維變通性就好，其新的思路和想法，有利于創(chuàng )造性思維的發(fā)展。
案例7:
從2001年秋季開(kāi)始，江西省的小學(xué)生們告別沿襲了一貫的百分制，實(shí)行新型的成績(jì)考核評價(jià)機制——“等級+特長(cháng)+評語(yǔ)”。
目前，山東濰坊市小學(xué)已經(jīng)取消各種形式的統考，廢除了“百分制”，代之以“評語(yǔ)+特長(cháng)+等級”的新的評價(jià)標準，嚴禁以升學(xué)率作為考核、評價(jià)學(xué)校、教師荼的唯一標準
問(wèn)題：你怎樣看待江西和山東濰坊市所開(kāi)展的教育評價(jià)改革?請從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)談該項改革。
參考要點(diǎn)：江西和山東濰坊市所開(kāi)展的教育評價(jià)改革是符合當前素質(zhì)教育的需求，廢除百分制，使掙脫應試教育的束縛，用"等級+特長(cháng)+評語(yǔ)"，因材而評價(jià)，面向全體學(xué)生，也促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這才是教育的目的所在。
案例8：
下面一個(gè)事例教師會(huì )經(jīng)常遇到，如果處理不好，教師會(huì )陷入尷尬境地。
“上課說(shuō)話(huà)，為什么不注意聽(tīng)課?出去”，老師對一位學(xué)生發(fā)出嚴令。這位學(xué)生沒(méi)有出去，“聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有，叫你出去”，老師加重了語(yǔ)氣，學(xué)生仍不出去，老師奔下講臺，沖到學(xué)生眼前，用力往外拉，學(xué)生死命拉住桌子，眼里含有敵意，全班學(xué)生看著(zhù)這位威嚴的老師，老師陷入十分尷尬的境地。
問(wèn)題：分析上面案例中教師的做法。如果你是老師，遇到這樣的情況你會(huì )怎樣解決?
上述老師之所以陷入如此尷尬的境地，一個(gè)重要原因是他還沒(méi)樹(shù)立起有效教學(xué)的理念。有效教學(xué)是教師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預定的課程教學(xué)目標，通過(guò)交流與互動(dòng)所達成的有效果與有效益的教學(xué)。要實(shí)現有效教學(xué)的理念，首先要關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。教學(xué)不是“獨角戲”，在教學(xué)時(shí)要滿(mǎn)足學(xué)生情感、認知和升學(xué)的需求，讓學(xué)生具有最穩定持久的學(xué)習動(dòng)機，才是有效益、有效果的教學(xué)。反言之，在實(shí)際教學(xué)中，不管教師教得多么賣(mài)力、多么認真、多么辛苦，也不管學(xué)生不愿學(xué)還是學(xué)不會(huì )，只要學(xué)生沒(méi)有取得“預期的應有的進(jìn)步和發(fā)展”，這種教學(xué)就不是有效的。因此，教師應非常重視教學(xué)藝術(shù)，更要講究教學(xué)方法，在關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的目標中實(shí)現著(zhù)教育的創(chuàng )新，而不是簡(jiǎn)單地責備學(xué)生不注意聽(tīng)課，導致陷入如此尷尬的境地。
案例9：
一位家長(cháng)在星期一發(fā)現兒子上學(xué)時(shí)磨磨蹭蹭，遂追問(wèn)是怎么回事，孩子猶豫了半天才道出實(shí)情。原來(lái)在上個(gè)星期二早上，班主任老師召開(kāi)全班同學(xué)會(huì )議，用無(wú)記名的方式評選3名“壞學(xué)生”，因有兩名同學(xué)在最近違反了學(xué)校紀律，無(wú)可爭議地成了“壞學(xué)生”;而經(jīng)過(guò)一番評選，第三頂“壞學(xué)生”的帽子便落在兒子頭上。這個(gè)9歲的小男孩，居然被同學(xué)列出了18條“罪狀”。當天下午年級組長(cháng)召集評選出來(lái)的“壞學(xué)生”開(kāi)會(huì )，對這三個(gè)孩子進(jìn)行批評和警告，要求他們寫(xiě)一份檢查，將自己干的壞事都寫(xiě)出來(lái)，讓家長(cháng)簽字，星期一交到年級組長(cháng)手中。
該家長(cháng)當著(zhù)孩子的面，沒(méi)有表示什么，簽了字便打發(fā)孩子去上學(xué)了。隨后，她打通班主任的電話(huà)，詢(xún)問(wèn)到底是怎么回事，班主任說(shuō)：“你的孩子是班上最壞的孩子，這是同學(xué)們用無(wú)記名投票的方式選出來(lái)的�！碑斔|(zhì)疑這種方法挫傷孩子的自尊心時(shí)，老師卻回答“自尊心是自己樹(shù)立的，不是別人給的”，并說(shuō)他們不認為有什么不對，其目的也是為了孩子好。
自從這個(gè)9歲的孩子被評選為“壞學(xué)生”后，情緒一直非常低落，總是想方設法找借口逃學(xué)。
問(wèn)題：請用相關(guān)的德育原則對該班主任的做法進(jìn)行評判。
參考要點(diǎn)：
該班主任用無(wú)記名方式評選了3 名"壞學(xué)生"，其用意是想以其嚴格要求學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，想用此對學(xué)生進(jìn)行教育，但這種做法違反了德育原則中"以積極因素克服消極因素"的原則，致使消極因素增長(cháng)。
身為一名教育工作者，應該在教育中因勢利導，長(cháng)善救失，運用各種形式，不斷強化和發(fā)揚學(xué)生自身積極向上的一面，抑制或消除落后的一面。
案例10：
趙老師是某中學(xué)的一名青年教師，現在正擔負著(zhù)班主任工作，他深深服膺于偉大的人民教育家陶行知先生“愛(ài)滿(mǎn)天下”的教育格言，發(fā)誓要做一名熱愛(ài)學(xué)生的優(yōu)秀教師。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，他一心撲在對學(xué)生的教育教學(xué)上。為了解和接近學(xué)生，以便取得學(xué)生的信賴(lài)，他與學(xué)生一起參加課外甚至校外活動(dòng)，如打球、下棋、逛電子游戲廳等，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應。但是，一學(xué)年下來(lái)，趙老師卻感到非常沮喪：不僅學(xué)校領(lǐng)導批評他過(guò)于放縱學(xué)生，而且班上的同學(xué)也對他的管理方式頗有微辭，抱怨老師有偏向。為此，趙老師非�？鄲�，幾乎動(dòng)了辭掉班主任職務(wù)的念頭。
問(wèn)題：(1)請從教育學(xué)有關(guān)原理的角度，指出趙老師工作的主要問(wèn)題在哪里?
(2)試結合教師素養的理論觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)趙老師的工作。
參考要點(diǎn)：
趙老師用教育家陶行知先生"愛(ài)滿(mǎn)天下"來(lái)鞭策自己是正確的，立下的志愿也很好，但他為了取得學(xué)生的依賴(lài)，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應，這種做法嚴重違反了德育的基本原則，德育要方向性與現實(shí)性相結合，嚴格要求與尊重信任相結合，才能獲得良好的效果，趙老師方法失當，愛(ài)嚴相失。
趙老師應加深教師的基本素養，特別是教育理論素養和教育能力素養，要懂理理論聯(lián)系實(shí)際，把所學(xué)到的知識分析，再創(chuàng )造，制定一套可行的方案。要尊重信任學(xué)生，也要嚴格要求學(xué)生。
案例11：
“我真不知道爸爸媽媽怎么那么好奇，我發(fā)現他們經(jīng)常偷翻我的書(shū)包和抽屜，我抗議了很多次，可他們就是改不了，而且有時(shí)不抓住他們的手腕，他們甚至都不承認�！�
“老師總是說(shuō)我們這也不行那也不行，好像問(wèn)題都出在我們的身上，他們怎么不想一想自己的錯。他們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)一學(xué)農民，莊稼出問(wèn)題的時(shí)候，農民可是把責任都攬在自己身上的，他們從來(lái)不會(huì )對自己的小苗發(fā)火�！�
問(wèn)題：請結合本章內容，談?wù)勔陨蟽蓚�(gè)案例中家長(cháng)和教師的行為有何不妥之處，并談?wù)剳斎绾巫霾攀钦_的。
第一個(gè)案例中的家長(cháng)沒(méi)有意識到青少年是權利的主體，青少年兒童的合法權利中有受尊重的權利�！吨腥A人民共和國未成年人保護法》第39條具體規定，任何組織或個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私，對未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或個(gè)人不得拆開(kāi)、查閱。家長(cháng)隨意翻看孩子的書(shū)包和抽屜是一種不尊重孩子的行為，當孩子的一些基本權利與成人的期待和要求相矛盾時(shí)，家長(cháng)很容易犧牲掉孩子的權利而去行使成人的權利，這種行為是不妥的。第二個(gè)案例中的教師沒(méi)有認識到學(xué)生的本質(zhì)屬性之一是學(xué)生是正在成長(cháng)中的人。學(xué)生是未完成的人，是迅速發(fā)展的人，是受教育的對象。學(xué)生的身心沒(méi)有成熟和定型，具有很大的可塑性和發(fā)展空間。教師的教育重在引導，而非抱怨。教師要以發(fā)展的眼光看學(xué)生，學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能性。在發(fā)展過(guò)程中不能以成人的標準來(lái)評價(jià)他們，要注意他們的發(fā)展方向和發(fā)展過(guò)程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，給予引導、鼓勵和肯定。即便他們的身心發(fā)展中出現某些不足和思想行為上的缺點(diǎn)錯誤，也是成長(cháng)的代價(jià)。
案例12：
新學(xué)期開(kāi)始后，劉校長(cháng)召開(kāi)了學(xué)校領(lǐng)導班子工作會(huì )議，強調必須對課堂教學(xué)進(jìn)行檢查，以課堂教學(xué)的質(zhì)量作為教師考核的重要內容，并希望通過(guò)經(jīng)常性突擊聽(tīng)課，促使教師改進(jìn)教法，提高授課水平，向45分鐘要質(zhì)量。
會(huì )議后的第一天，校長(cháng)、主任根據原定方案，自帶凳子分頭到班級進(jìn)行不打招呼的聽(tīng)課。第一次聽(tīng)課后，部分校長(cháng)和主任都肯定了這種做法，同時(shí)也有一部分干部提出疑問(wèn)，認為這種聽(tīng)課的方式不夠妥當，對教師不夠尊重易造成逆反心理。雖說(shuō)有不同意見(jiàn)，第二天仍按事先分工，繼續進(jìn)行這項未完的工作�？墒乔闆r與前一天截然不同，這個(gè)教師說(shuō)：“我這堂課主要是讓學(xué)生做作業(yè)�！蹦莻�(gè)教師說(shuō)：“我這堂課主要讓學(xué)生背書(shū)�！币痪湓�(huà)，就是不愿領(lǐng)導聽(tīng)不打招呼的課�？上攵�，這一次校長(cháng)、主任真的坐冷板凳了。這樣的聽(tīng)課遭遇軟抵抗，已無(wú)法繼續下去了，劉校長(cháng)陷入了深思。
問(wèn)題：學(xué)校領(lǐng)導深入課堂聽(tīng)課，進(jìn)行課程評價(jià)，幫助教師改進(jìn)教學(xué)，這本無(wú)可非議。但為什么劉校長(cháng)組織的聽(tīng)課卻事與愿違，出現無(wú)法堅持下去的狀況，原因何在?學(xué)校對教師的課程評價(jià)應該堅持什么取向?選擇何種模式?
理論要點(diǎn)參考：課程評價(jià)是對課程價(jià)值的研究過(guò)程。學(xué)校管理中的課程評價(jià)，主要要做好以下工作：確定恰當的課程評價(jià)的價(jià)值取向，選擇合適的課程評價(jià)模式，進(jìn)行課程評價(jià)的具體實(shí)施等。學(xué)校課程評價(jià)首先要確定恰當的價(jià)值取向。根據不同的標準，課程評價(jià)可以分成很多種類(lèi)型。而事實(shí)上，課程評價(jià)中的各種要求是相互作用的統一體，片面地強調某一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面的做法是不可取的。例如，教材的科學(xué)性、社會(huì )對人才素質(zhì)的需求、課程接受者的身心特點(diǎn)，均影響課程的設計。因此，對課程的評價(jià)不能只強調其中的一個(gè)因素而忽視其他因素。課程評價(jià)不僅要有正確的理念，同時(shí)要有好的評價(jià)方式。主要的課程評價(jià)模式有目標評價(jià)模式、目的游離評價(jià)模式、差距評價(jià)模式、自然式探究評價(jià)模式等。每種評價(jià)模式都有自己的特點(diǎn)，并擅長(cháng)評價(jià)特定的內容。因此，要根據每種評價(jià)模式的優(yōu)缺點(diǎn)以及學(xué)習課程管理的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行有針對性的模式選擇，或者綜合性選擇，以充分發(fā)揮學(xué)校對課程評價(jià)模式的管理作用與功效。
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