駕宇
前面的話(huà)
1.很明顯“創(chuàng )造”在我們這個(gè)時(shí)代的人文學(xué)科幾乎已等同于“異想天開(kāi)”，于是如果你說(shuō)我今天講的話(huà)都是廢話(huà)都是別人講過(guò)的話(huà)，那么我會(huì )表?yè)P你今天很乖很聽(tīng)話(huà)。
2.本文的話(huà)題“雅”與“ 俗”在日常經(jīng)驗下的區別為貝多芬與張學(xué)友，《紅樓夢(mèng)》與《絕對隱私》，海子與汪國真之間的差異。當然，今天我將此類(lèi)概念局限到文學(xué)范疇，僅僅是因為那是我的興趣所在。
3.提示：“媚”在《現代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是巴結，奉承，討好。
關(guān)于媚俗
“媚俗”作為一種姿態(tài)在文學(xué)界實(shí)無(wú)新意。20世紀80年代中國社會(huì )由“階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟建設為中心”的轉移，并取得一定成就后，文學(xué)問(wèn)題日益走向社會(huì )生活的邊緣，從而逼使好為人師的中國啟蒙者（作家）走下神壇走近紜紜眾生。當我們的作家目睹著(zhù)民眾在經(jīng)濟大潮中獲得實(shí)利開(kāi)始富足時(shí)，唯一能療治內心失落的處方是進(jìn)一步靠近民眾或轉化為民眾，從而使民眾口袋中的一部分資產(chǎn)流進(jìn)自己的口袋。
此類(lèi)文學(xué)現象以當初王朔的走紅為標志。
今日看上去有點(diǎn)美的王朔當年卻是以頑主.痞子自居，一副玩世不恭樣，在人群中進(jìn)行口沫橫飛的調侃，且是聲色犬馬玩得開(kāi)心，電影電視拍得開(kāi)心。接著(zhù)是王蒙的《躲避崇高》.張賢亮的影視城開(kāi)始粉墨登場(chǎng)，還有“布老虎”橫空出世，洪峰打頭炮，一本《苦界》令人目瞪口呆不已，至于對自己的《無(wú)雨之誠》，冷女人鐵凝更是振振有辭：嚴肅作家為什么不能進(jìn)“布老虎”呢？我為什么不能試一試呢？情勢發(fā)展到登峰造極的是“大氣功師”柯云路一本《發(fā)現黃帝內經(jīng)》正義凜然地為妖醫胡萬(wàn)林雕塑神像而遭眾人指，至于那些策劃一本書(shū)賺了一千萬(wàn)之類(lèi)的新世紀版神話(huà)，我們不提也罷。.
如此這般，媚俗成了潮流成了時(shí)尚。
后果之一：大師的缺席。
在當今時(shí)代，大師的缺席與退席似乎是一個(gè)普遍性的問(wèn)題。馬拉多那退出足球場(chǎng)，泰森一度被逐出拳擊臺，邁克 .喬丹宣布退出籃壇，桑普拉斯日益的老邁.但這不是我們在中國文壇尋找不到大師的借口。
大師不是偶像。偶像在信息化時(shí)代是可以通過(guò)傳媒包裝.轟炸出來(lái)的，而大師必須接受歷史長(cháng)河的淘洗，必須具有卓越精神和藝術(shù)探索內。謝有順的《大師沒(méi)有現身》一文列出了作為大師必須具備的四種秉質(zhì)：一是可靠的心靈質(zhì)量，二是非凡的講述故事的能力，三是完成一種故事精神的能力，四是詩(shī)情與幻性。對照上面四條標準，除能力外，其余皆為精神境界問(wèn)題。媚俗必浮躁，浮躁必急功近利。圣殿之所以為圣殿，圣殿之所以輝煌莊嚴，因為那是人類(lèi)共同哭泣的地方，你無(wú)法感動(dòng)自己，又怎能感動(dòng)別人，又怎能登得了堂入得了室？
后果之二：自我的丟失
中國是素來(lái)就有養士的傳統。戰國四君子門(mén)下食客超過(guò)三千人，往往被作為一種惜才.愛(ài)才的美德進(jìn)行言談和流傳的。但是女為悅己者容，士為知己者死之說(shuō)我們是同樣熟悉的。被養的事實(shí)注定了知識分子獨立人格的欠缺。而在今日以經(jīng)濟作為主要杠桿的商品社會(huì )，作家同樣陷入了被養的尷尬境地。唯一不同的是以往由官來(lái)養，如今更被市場(chǎng)所養�！霸鯓禹樌卮蛉胧袌�(chǎng)，拓寬銷(xiāo)路”成了作家同志必須首先考慮的問(wèn)題。而作家所能擁有的對策，不過(guò)是更熱衷于將見(jiàn)不得人的卑微性也表現出來(lái)，從而以有聲的 沉默瓦解了自我，自我將自我的缺席人格化了。而由此導致的直接后果是作家只能在各類(lèi)淺薄的作品中傳播自己，拒絕并回避闡述 。
關(guān)于媚雅
人生就像一群猴子在搶一個(gè)空果殼。在物質(zhì)主義和實(shí)利主義驅使下的精英屈尊下就為大眾服務(wù)，將自己世俗化，而領(lǐng)先一步富裕起來(lái)的人們卻嘗盡了搶到空果殼后百般的空虛：沒(méi)錢(qián)時(shí)拼命掙錢(qián)，掙到了錢(qián)后也就是那么一回事。于是他們將目標轉移到物質(zhì)之外的所謂的品位的追求上來(lái)：花上幾萬(wàn)塊錢(qián)買(mǎi)上一櫥子的古今中外名著(zhù)，花上幾十萬(wàn)元買(mǎi)上幾張油畫(huà)掛在客廳上、以便自我炫耀，再請個(gè)人為自己寫(xiě)本書(shū)出 出名，將自己裝備成一個(gè)大人物--窮人的終極目標絕對不是一個(gè)暴發(fā)戶(hù)而是一個(gè)貴族。
敏銳的大眾傳媒迅急捕捉了大眾特定階層的心理轉變。那已經(jīng)是古老的1998年的事情了。當時(shí)，周德東，伊沙等人在自己的根據地-----陜西《文友》喊出了“媚雅”.“沉默是土”的口號，轟轟烈烈地開(kāi)辟出“重磅轟炸”.“信口開(kāi)河”.“小說(shuō)制高點(diǎn)”等自認為別具匠心的欄目，打響了“媚雅”第一槍。
理解《文友》刊物風(fēng)格，玩味出他們所謂的“媚雅”含義應為：以世俗化、大眾化的觀(guān)念作為武器，直接向精英領(lǐng)域的人和事開(kāi)火。
讓我們展開(kāi)記憶的翅膀回憶其典型策劃：
一.開(kāi)展中國文壇最佳陣容的評選。按足球領(lǐng)域的442 .352等陣型羅列了一批作家，確定他們的前鋒.中場(chǎng).后衛等位置。
二.策反了一場(chǎng)窩里斗，將同一陣營(yíng)的周德東.伊沙分成持不同文見(jiàn)的兩大陣營(yíng)，開(kāi)展了一場(chǎng)和平年代的戰爭。大談特談自己對精英文學(xué)的高見(jiàn)。
三.開(kāi)展中國文壇十大最差作家評選。（周德東本人入選）
四.進(jìn)行世紀末的呼吁，要求解散中國作協(xié)。
由于炮火過(guò)于猛烈，《文友》的結局最終是被勒令�？�。今天我們回過(guò)頭來(lái)審視《文友》，發(fā)現其最大貢獻當在于“媚雅”口號的提出，正如足球場(chǎng)上陳亦明的貢獻在于發(fā)明了“中國沒(méi)有黑哨只有紅哨”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，具體執教業(yè)績(jì)卻平平。
比如先于《文友》的就有北京一個(gè)叫駱爽的年輕人，幾年來(lái)他先后推出了《文化人批判》.《批判文化人》.《現代人批判》藍色幽默批判系列，他貌視神勇地扛起了“批判”的旗幟去解構現行的文學(xué)規則，實(shí)質(zhì)是以文學(xué)作為幌子肆無(wú)忌憚地在文壇撒野作癡狂狀從而順理成章地完成自己對名利的追求。又比如天津的那份《文學(xué)自由談》，它宣傳的口徑是“努力表達文壇民意的刊物”，“一本特立獨行，充滿(mǎn)激情的刊物”，“一本由名人奠定品牌，由非名人保持銳氣的刊物”，可是--所謂的“自由談”更準確的表述是“自由謾罵”，且是謾罵的形式永遠比謾罵的內容來(lái)得更加重要。至于20世紀末的那場(chǎng)幾乎全民參與的王金大戰和吸引了眾多新生代眼球的關(guān)于“神童”韓寒的大討論那就更是青出于藍更勝于藍了。
由上可見(jiàn)，“媚雅”的實(shí)施無(wú)非是兩種策略：追蹤最新文學(xué)文化動(dòng)態(tài).熱點(diǎn)以及向“權威”開(kāi)炮開(kāi)火，去激怒權威，以引起公眾關(guān)注，從而進(jìn)行炒作。
“媚雅”消極面在于造成了文學(xué)種類(lèi)混雜，魚(yú)目混珠的現象。
大眾對“雅”文學(xué)的需求劇增以及媒介大肆推波助瀾的負面效應，在一定程度上加劇了文學(xué)體裁的變異、模仿，包括滑稽性模仿詩(shī)文（如《分數銘》），仿作雜膾，更甚之為剽竊與復制。如今市面上盜版圖書(shū)喧囂塵上就是明證。而這些非法版本顯然嚴重損害了作家利益，也破壞了正常的文化流通體系。
“媚雅”的積極面體現了大眾由“活著(zhù)”到“怎樣更好質(zhì)量的 活著(zhù)”的需求性轉變。這種轉變直接導致的將是“民眾--作家”買(mǎi)方賣(mài)方市場(chǎng)的轉變，從而一定程度上穩定了作家的心緒，有利于解決作家的后顧之憂(yōu)，使其保持較穩定的心態(tài)投入創(chuàng )作，進(jìn)而生產(chǎn)精品。
其次，大眾傳播媒介的“媚雅”傾向，一定程度上也填補了大眾失去精英后啟蒙者角色的空白，從而完成了對大眾的入門(mén)教育，便于大眾普遍素質(zhì)的提高。當然，對于大眾傳播媒介而言，先得給自身影響面之內的受眾素質(zhì)進(jìn)行準確的估計定位。過(guò)高.過(guò)低都會(huì )影響到自身的生存。
尾聲
綜上所述，我認為樂(lè )觀(guān)的講，“媚俗”“媚雅”并不是一個(gè)純粹意義上的貶義詞。它們在同時(shí)期文壇的互現，也體現了中國社會(huì )在經(jīng)歷了現代化的陷阱后，整個(gè)民族呈現的一種“摸著(zhù)石頭過(guò)河”的探索務(wù)實(shí)精神，以及整個(gè)國家的不斷向前發(fā)展。中國文壇關(guān)鍵在于“雅”“俗”日益交融的審美文化下，作家與大眾要做好彼此的溝通工作。
培養一個(gè)暴發(fā)戶(hù)是一夜之事，而培養一個(gè)貴族需要幾代人的努力。我們正走在路上。
[我媚 ，我雅，我俗--關(guān)于當下文學(xué)的觀(guān)察（教師中心稿）]相關(guān)文章：
1.《我選我》課件
7.我眼中的冬天散文
10.我選我的課件