“促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展” 是語(yǔ)文新課標的核心理念。而作為話(huà)語(yǔ)權的動(dòng)態(tài)表現形式的言語(yǔ)活動(dòng)，既是學(xué)生思想發(fā)展、情感態(tài)度發(fā)展和知識能力發(fā)展的外化行為，又是評價(jià)教師是否“尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗”和能否準確而靈活地調控課堂節奏的重要參數。正因為如此，學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權也就成為了新課程中最為活躍的課堂元素�？墒钱斘覀兝硇缘貙徱曃覀兊慕虒W(xué)行為和教學(xué)思想時(shí)，不難發(fā)現學(xué)生話(huà)語(yǔ)權的呈現方式和話(huà)語(yǔ)環(huán)境并不令人樂(lè )觀(guān)。主要表現在三個(gè)方面：一是學(xué)生話(huà)語(yǔ)權還沒(méi)有真正意義上從教師的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)中剝離出來(lái)，它只是教師課堂提問(wèn)的附屬品，缺乏主體性。二是學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權只集中在幾個(gè)尖子生身上，其他學(xué)生猶如看客聽(tīng)眾，缺乏普遍參與性。三是學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權被看似熱鬧華而不實(shí)的“滿(mǎn)堂問(wèn)”、“群言堂”所粉飾，缺乏探究和發(fā)展性。上述現象的存在和蔓延，必然會(huì )影響學(xué)生話(huà)語(yǔ)權“質(zhì)”的回歸，甚至造成課堂教學(xué)效果的低效和無(wú)序。
一、由點(diǎn)到面，激發(fā)學(xué)生話(huà)語(yǔ)權的整體參與性
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì )產(chǎn)生特有的音響。要使孩子的心靈同我講的話(huà)發(fā)生共鳴，我自身就要同孩子的心弦對準音調�！钡拇_，教師要想撥動(dòng)隱秘在每一個(gè)孩子心中的“話(huà)語(yǔ)權”這根弦，就得事先校音定調。學(xué)生由于受知識、能力、性格、興趣等各種智力因素和非智力因素的影響，表現出個(gè)體的差異性和獨特性。因此教師提問(wèn)的“音調”應立足學(xué)情，音域寬泛，盡可能給學(xué)生較大的思維空間。如我教授《背影》時(shí)，提出“‘父親’是個(gè)什么樣的人”和“談?wù)勀阊壑械摹赣H’”，兩者對調控學(xué)生話(huà)語(yǔ)權所起的作用大相徑庭：前者是一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)的結果直接指向了提問(wèn)者的標準答案。處于被動(dòng)地位的學(xué)生話(huà)語(yǔ)權活動(dòng)空間較為狹窄；后者是“談”，是一個(gè)導向豐富的話(huà)題，學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權可以由一個(gè)中心向四周輻射，并生成許多高質(zhì)量的問(wèn)題。在這個(gè)話(huà)題情景下，學(xué)生擺脫了“牽”的處境，思維空間拓展了，主體意識和獨立思考受到了鼓舞，學(xué)生話(huà)語(yǔ)權的參與率就會(huì )明顯提高。
二、揀選重點(diǎn)，主導學(xué)生話(huà)語(yǔ)權的主體探究性
如果教師的提問(wèn)缺乏輕重主次顯得繁雜而無(wú)邊際，那么學(xué)生的言語(yǔ)活動(dòng)只能是蜻蜓點(diǎn)水。學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權因缺乏探究性，就可能蛻變成翻版的“滿(mǎn)堂問(wèn)”。宋代王安石說(shuō)過(guò)：“詞之不切，則聽(tīng)之不專(zhuān)；聽(tīng)之不專(zhuān)則取之不固�！苯處熖釂�(wèn)要做到既“專(zhuān)”且“固”，就必須刪繁就簡(jiǎn)，問(wèn)在知識的關(guān)鍵處。如我教《最后一課》時(shí)，放棄了原定的結構分析、人物形象分析、主題歸納、寫(xiě)作特點(diǎn)小結等繁瑣而陳舊的教學(xué)設計，而預設了“小弗朗士是不是一個(gè)好學(xué)生、韓麥爾先生是不是一個(gè)合格的老師”這樣兩個(gè)大問(wèn)題，讓學(xué)生從文本中找話(huà)由找根據�！盃恳话l(fā)而動(dòng)全身”，結果學(xué)生個(gè)個(gè)有理有據，爭得面紅耳赤，引出了小弗朗士和韓麥爾先生前后變化的原因，理解了失去國土對人心的震撼，自然而然就深入到了愛(ài)國這一主題。學(xué)生也為自己能積極參與主動(dòng)探究而興奮不已。
三、無(wú)中生有，拓展學(xué)生話(huà)語(yǔ)權思維空間的多向性
文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值和思想內涵不是凸現在文字的表面，而是需要“盡可能用自由大膽精神去關(guān)照和欣賞”（歌德）�！盁o(wú)中生有”就是大膽想象，這種“自由大膽精神”的實(shí)踐和嘗試。教師要在文本的“無(wú)”處通過(guò)對比辨析、求異論辯、遷移創(chuàng )設、聯(lián)想拓展等思維方式，制造“有”的內容，引導學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權向空間思維的多向性發(fā)展。如我教《最后一課》，講到“韓麥爾先生使出全身的力量，寫(xiě)了兩個(gè)大字：‘法蘭西萬(wàn)歲’，然后呆在那里，頭靠著(zhù)墻壁，話(huà)也不說(shuō)，只做了個(gè)手勢”時(shí)，我讓學(xué)生聯(lián)想拓展：此時(shí)時(shí)景如果要你設計韓麥爾先生想說(shuō)什么，該如何設計？比較你設計的話(huà)題跟原文的“動(dòng)作”哪一個(gè)更有說(shuō)服力？通過(guò)想象對比，學(xué)生既能感受到韓麥爾先生的愛(ài)國精神，又能領(lǐng)悟到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。
四、求同存異，立足學(xué)生話(huà)語(yǔ)權的持續發(fā)展性
語(yǔ)文的工具性和人文性已決定了課堂教學(xué)的重點(diǎn)應立足于學(xué)生的可持續發(fā)展上。法國教育家第惠斯多曾說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞�！庇袝r(shí)教師急功近利而忽略了“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)”。如對學(xué)生的一些錯誤答案或置之而不顧，找別的學(xué)生繼續回答；或簡(jiǎn)單否定其回答；或者就事論事地引發(fā)一番，不得要領(lǐng)。這種缺乏甄別和寬容的評價(jià)，必然影響學(xué)生話(huà)語(yǔ)權的積極性。教師應鼓勵學(xué)生大膽求異，多方面、多角度、創(chuàng )造性地提出自己的看法，在求同存異的發(fā)展觀(guān)中最終實(shí)現人的可持續發(fā)展。如我教《我的信念》一課時(shí)，當講到居里夫人拒絕申請鐳的專(zhuān)利時(shí)，我問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“你們同意居里夫人的這種做法嗎？”在合作交流的過(guò)程中，很多學(xué)生認同居里夫人的做法。有一位學(xué)生提出他自己的觀(guān)點(diǎn)：“我不同意居里夫人的這種做法�！薄澳悄阍撛鯓幼瞿�？”我反問(wèn)道�！叭绻沂蔷永锓蛉�，我會(huì )申請鐳的專(zhuān)利權，用獲得的報酬來(lái)改善實(shí)驗條件�！蔽耶敃r(shí)給予的評價(jià)是“從現實(shí)出發(fā)，更利于搞好實(shí)驗，是一種很切合實(shí)際的做法”。這一評價(jià)極大地激發(fā)了學(xué)生行使話(huà)語(yǔ)權的積極性。以后提問(wèn)，該生總是踴躍發(fā)言。
五、收放并舉，調控學(xué)生話(huà)語(yǔ)權的價(jià)值取向性
《語(yǔ)文課程標準》中指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語(yǔ)文教材的反應往往是多元的�！倍嘣奈谋窘庾x，不僅突出了學(xué)生的主體地位，也為學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權營(yíng)造了一個(gè)寬松的語(yǔ)言環(huán)境。當然，這樣的語(yǔ)言環(huán)境并不意味著(zhù)學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權可以“天馬行空”，教師那種放而不收或收而無(wú)度的做法只能導致違背文本思想內涵和價(jià)值取向所謂的“創(chuàng )新”，如“武松打虎是不愛(ài)野生動(dòng)物的表現”、“牛郎趁織女在洗澡時(shí)拿走織女的衣服是不道德的”等。教師作為課堂的“組織者”和“引導者”，既要“善放”，也要“善收”。我教《愚公移山》組織學(xué)生討論“愚公移山的精神意義之所在”時(shí)，就有不少學(xué)生認為愚公不必移山。他可以搬家，或可以開(kāi)劈新路，或是靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟，甚至有的學(xué)生認為愚公是破壞環(huán)境、破壞生態(tài)等等。對于這些學(xué)生的回答或討論，既要適當肯定，又要結合該文的學(xué)習目的，把學(xué)生們討論的意識引到“愚公移山的精神”的現實(shí)意義上來(lái)，而不要過(guò)分強調愚公的做法。對于愚公的具體做法還需要放回到先秦時(shí)代去考察。這樣既達到了教學(xué)的目的要求，也避免了學(xué)生無(wú)的放矢地討論問(wèn)題。
總之，要想有效控制學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權，教師不僅要尊重學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權，更要懂得引之有法、導之有序、放之有度、收之有益的“經(jīng)營(yíng)”之道。學(xué)生的言語(yǔ)哪怕是一粒沙子，在我們的悉心“經(jīng)營(yíng)”和呵護下，也定會(huì )變成熠熠生輝的珍珠。當學(xué)生不是為教師而言說(shuō)，而是為自己而言說(shuō)的時(shí)候，真正的自由民主發(fā)展和充滿(mǎn)生命氣息與創(chuàng )造力的課堂才會(huì )真正呈現。
毛德啟
[淺談?wù)Z(yǔ)文課堂學(xué)生話(huà)語(yǔ)權的調控(教學(xué)論文)]相關(guān)文章：